E<\/span>lles<\/span> ont souvent scandalis\u00e9. Elles ont entrepris de penser la soci\u00e9t\u00e9 et ses in\u00e9galit\u00e9s et tent\u00e9 d\u2019agir dans ce but. On les avait oubli\u00e9es. On les red\u00e9couvre.<\/p>\n Maria Deraismes (1828-1894) est la plus mod\u00e9r\u00e9e. Iris Derzelle retrace l\u2019itin\u00e9raire de cette grande oratrice et femme de lettres\u00a0(1<\/a>)<\/span>. Issue d\u2019une famille bourgeoise, elle va se consacrer \u00e0 la d\u00e9fense des droits des femmes, droit de vote compris, et \u00e0 ceux des enfants au sein d\u2019une \u00e9cole qui serait enfin d\u00e9mocratique. Elle soutient l\u2019abolition de la prostitution tout en d\u00e9fendant les prostitu\u00e9es, intervient contre la vivisection, organise un congr\u00e8s anticl\u00e9rical. Premi\u00e8re femme \u00e0 \u00eatre initi\u00e9e \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie, elle cr\u00e9era une loge mixte dite \u00ab\u00a0<\/small>du droit humain\u00a0<\/small>\u00bb. Ses \u00e9crits en d\u00e9fense de la R\u00e9publique appellent \u00e0 la transformation des institutions plut\u00f4t qu\u2019aux grandes ruptures. Elle quittera la capitale pendant la Commune. Sa statue, square des \u00c9pinettes \u00e0 Paris, sera d\u00e9truite par le gouvernement de Vichy, puis r\u00e9\u00e9rig\u00e9e en 1983.<\/p>\n Voltairine de Cleyre (1866-1912) est plus flamboyante encore. L\u2019espoir de la r\u00e9volution est, pour cette anarchiste f\u00e9ministe, \u00ab\u00a0<\/small>associ\u00e9 \u00e0 l\u2019attention constante aux possibilit\u00e9s offerte par l\u2019ici et maintenant\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>\u00a0(2<\/a>)<\/span>. Compagne de route d\u2019Emma Goldman et de Pierre Kropotkine, Voltairine \u00ab\u00a0<\/small>plaide pour les unions rares et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> selon la chercheuse Alice B\u00e9ja, pratique l\u2019amour libre et confie son nouveau-n\u00e9 \u00e0 son mari, avant de quitter la ville. Reconstituer sa trajectoire est ardu car nombre de ses lettres, articles et discours ont disparu. Dans ses \u00e9crits et conf\u00e9rences, au-del\u00e0 de la politique de l\u2019intime, elle critique l\u2019\u00c9tat et le patriotisme, revendique l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9conomique et morale des femmes, pr\u00f4ne la libre-pens\u00e9e, lutte contre les st\u00e9r\u00e9otypes affirmant que \u00ab\u00a0<\/small>les hommes et les femmes sont deux classes antagonistes\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> plaide pour la mise en commun des ressources, appelle \u00e0 une \u00e9ducation des enfants qui les rende libres et souverains.<\/p>\n Cris de rage \u2014 la rage de vivre\u00a0\u2014, les \u00e9crits de Nicole Bley (1942-1977) ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s dans la foul\u00e9e de Mai\u00a068, publi\u00e9s par Jean-Jacques Pauvert \u00e0 partir de 1971 et interdits de vente aux mineurs. F\u00e9ministe r\u00e9volutionnaire et anarchiste, elle s\u2019inscrit dans le sillage des Gouines rouges et de Valerie Solanas (qui \u00e9crivit SCUM Manifesto<\/i>). Elle affirme son d\u00e9sir et sa pratique de jouir sans entraves. La Panth\u00e8re bleue<\/i>\u00a0(3<\/a>)<\/span>, son seul roman, est une autofiction. Crue, brutale et sombre. Celle qu\u2019on surnomme la \u00ab\u00a0<\/small>Tu-Baises\u00a0<\/small>\u00bb subit un rejet g\u00e9n\u00e9ral et s\u2019en va. Suit le Paris des h\u00f4tels miteux, celui de la vie dans les taudis. Sans limite. \u00ab\u00a0<\/small>De lit en lit en repaire d\u2019hommes j\u2019ai attrap\u00e9 la vague \u00e0 fond.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Dans le m\u00eame volume, L\u00e2che ton cul camarade<\/i> est une s\u00e9rie de textes politiques, plaidoiries pour une r\u00e9volution par le peuple, mises en accusation de la bourgeoisie ainsi que des \u00ab\u00a0<\/small>sales fumiers gauchistes\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> critiques des \u00ab\u00a0<\/small>Femmes-Sup\u00e9rieures du MLF\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Elle meurt \u00e0 35\u00a0ans.<\/p>\n Ouvri\u00e8res gr\u00e9vistes, suffragettes, femmes de lettres, chercheuses\u2026\u00a0: de 1789 \u00e0 nos jours, l\u2019historienne Ludivine Bantigny \u00e9voque, dans un essai richement illustr\u00e9, des figures de femmes \u00ab\u00a0<\/small>combatives\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> et \u00ab\u00a0<\/small>inventives\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>\u00a0(4<\/a>)<\/span>\u00a0: de Madame B*** B***, contribuant aux cahiers de dol\u00e9ances de 1789, aux femmes voil\u00e9es d\u00e9filant \u00e0 Alger le 17\u00a0juillet\u00a01936 pour le Front populaire, de la Guadeloup\u00e9enne Solitude \u00e0 la S\u00e9n\u00e9galaise Awa Thiam, en passant par Monique Wittig et Maya Surduts\u2026<\/p>\n<\/p><\/div>\n (1<\/a>)\u00a0<\/span>Iris Derzelle, Maria Deraismes. La ferveur du juste progr\u00e8s,<\/i> Michalon, Paris, 2025, 128 pages, 12 euros.<\/p>\n<\/div>\n (2<\/a>)\u00a0<\/span>Alice B\u00e9ja, Voltairine de Cleyre. Anarchisme, f\u00e9minisme et amour libre,<\/i> \u00c9ditions de l\u2019Atelier, Paris, 2025, 294 pages, 21 euros.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH322\/la-ferveur-du-juste-progres-2a51a.jpg?1748267311\")
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