\n<\/p>\n
Localiser et cartographier les m\u00e9tamorphoses du leadership<\/strong><\/p>\n Nous \u00e9crivions que les m\u00e9tamorphoses indigentes, qui dictent aux groupes dominants ha\u00eftiens leurs interactions m\u00e9diocres avec leur pays, sont avant tout des postures sociales d\u2019un leadership qui, refusant de s\u2019identifier \u00e0 la population avec laquelle il partage le m\u00eame territoire, s\u2019interdit de consentir le co\u00fbt humain pour innover ce lieu qui leur sert d\u2019espace vital. Ainsi, ce leadership r\u00e9silie ses devoirs envers tout ce qui symbolise la dignit\u00e9, l\u2019intelligence et l\u2019humanit\u00e9 de ce lieu. Mais comme toute posture sociale est dict\u00e9e par l\u2019imaginaire culturel dominant, nous d\u00e9duisons que les m\u00e9tamorphoses indigentes \u00e0 travers lesquelles les groupes dominants ha\u00eftiens arpentent leur espace vital ne sont qu\u2019une contextualisation d\u2019une d\u00e9faillance humaine universellement partag\u00e9e. Pour cause, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, les faits attestent aussi que les \u00e9lites globalistes occidentales se comportent avec la m\u00eame pr\u00e9dation vis-\u00e0-vis de leur population.<\/p>\n Et nous ne pouvons expliquer rigoureusement cet alignement m\u00e9diocre des postures des groupes dominants du shithole ha\u00eftien sur les traces pr\u00e9datrices des \u00e9lites globalistes occidentales, qu\u2019en formulant l\u2019hypoth\u00e8se que toute posture m\u00e9diocre d\u2019un groupe dominant par rapport \u00e0 son pays ou \u00e0 sa population est le fait d\u2019un d\u00e9racinement humain et d\u2019un \u00e9videment de la conscience. En effet, selon Simone Weil\u00a0:<\/p>\n Le d\u00e9racinement est de loin la plus dangereuse maladie des soci\u00e9t\u00e9s humaines, car il se multiplie lui-m\u00eame. Des \u00eatres vraiment d\u00e9racin\u00e9s n\u2019ont gu\u00e8re que deux comportements possibles\u00a0: ou ils tombent dans une inertie de l\u2019\u00e2me presque \u00e9quivalente \u00e0 la mort, comme la plupart des esclaves au temps de l\u2019Empire romain, ou ils se jettent dans une activit\u00e9 tendant toujours \u00e0 d\u00e9raciner, souvent par les m\u00e9thodes les plus violentes, ceux qui ne le sont pas encore ou ne le sont qu\u2019en partie.<\/p>\n<\/blockquote>\n (Simone Weil, L\u2019enracinement. Pr\u00e9lude \u00e0 une d\u00e9claration des devoirs envers l\u2019\u00eatre humain<\/i>, Gallimard, 1949, p.39).<\/p>\n Voil\u00e0 qui nous permet de comprendre la d\u00e9sinvolture, l\u2019insouciance et l\u2019irresponsabilit\u00e9 assum\u00e9es avec lesquelles les membres du secteur priv\u00e9 ha\u00eftien, majoritairement tous et toutes d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, se sont appuy\u00e9s sur les classes moyennes lettr\u00e9es, mais d\u00e9racin\u00e9es et cognitivement insignifiantes, puisque vivant dans les r\u00eaves d\u2019ailleurs, pour confier, tour \u00e0 tour, la gouvernance strat\u00e9gique des institutions \u00e9tatiques d\u2019Ha\u00efti \u00e0 Michel Joseph Martelly, Jovenel Mo\u00efse, puis aux gangs terroristes de Vivre Ensemble par Ariel Henry et Conseil Pr\u00e9sidentiel de Transition (CPT) interpos\u00e9s.<\/p>\n Voil\u00e0 l\u00e0 o\u00f9 il faut se situer pour trouver la confirmation que les m\u00e9tamorphoses indigentes des groupes dominants ha\u00eftiens avec Ha\u00efti traduisent le peu d\u2019attachement m\u00e9moriel de ces groupes \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la population d\u2019Ha\u00efti. Et cela, en d\u00e9pit des impostures nationalistes auxquelles ils se pr\u00eatent, en toutes circonstances, notamment chaque 1er janvier, pour rappeler leur affiliation \u00e0 la l\u00e9gende de 1804 et leur amour (virtuel) pour cette infatigable Ha\u00efti ch\u00e9rie. Comme le soutient Maurice Halbwachs, \u00ab\u00a0la m\u00e9moire collective est un fondement du lien social\u00a0\u00bb (Jean-Cristophe Marcel, Laurent Mucchielli, Un fondement du lien social\u00a0: la m\u00e9moire collective selon Maurice Halbwachs<\/i>, Revue d\u2019anthropologie des connaissances<\/i>, 1999, 13 (2), pp. 63-88). Ainsi, toute soci\u00e9t\u00e9, organis\u00e9e et enracin\u00e9e dans une m\u00e9moire collective riche et dense, construit des cadres sociaux structurants qui l\u2019embellissent, l\u2019enjolivent et l\u2019humanisent sans cesse et de mani\u00e8re durable. En cons\u00e9quence, quand dans une soci\u00e9t\u00e9, les groupes dominants concourent, par leurs postures de corps et d\u2019esprit, \u00e0 enlaidir le collectif, en le verrouillant sur des fresques immondes qui mettent en perspective l\u2019angoissant tableau de sa d\u00e9shumanisation, c\u2019est parce qu\u2019il n\u2019y a pas de m\u00e9moire collective partag\u00e9e, pas de cadres sociaux qui unissent la population et les groupes dominants de cette soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Or, si l\u2019on croit les enseignements de la psychologie cognitive, l\u2019intelligence n\u2019est rien d\u2019autre que la contextualisation de la m\u00e9moire pour trouver les r\u00e9sonances nouvelles dictant les bonnes postures face \u00e0 des situations probl\u00e9matiques. Et c\u2019est pourquoi m\u00e9moire et intelligence s\u2019enrichissent mutuellement, dans une innovation cognitive permanente, quand l\u2019\u00eatre ou le groupe apprend \u00e0 se confronter aux incertitudes qui \u00e9mergent dans ses rapports avec son environnement. C\u2019est ce que Jean-Fran\u00e7ois Richard appelle les activit\u00e9s mentales complexes qui permettent de comprendre, de raisonner et de trouver des solutions (Les activit\u00e9s mentales<\/i>, Armand Colin, 1990). Et c\u2019est dans le cadre des mises en commun qui d\u00e9coulent de ces activit\u00e9s mentales que se construisent les liens sociaux qui participent au tissage de la coh\u00e9sion sociale. Et c\u2019est pourquoi la cognition est si fondamentale pour la strat\u00e9gie (Jacques Tardif, Pour un enseignement strat\u00e9gique\u00a0: l\u2019apport de la psychologie cognitive<\/i>, \u00c9ditions logiques, 1999).<\/p>\n Or si nous regardons comment le collectif ha\u00eftien a essay\u00e9 de se positionner par rapport aux incertitudes de son environnement, tout au long de son histoire, notamment, si nous nous attardons sur le segment historique allant de 1987 \u00e0 2025, p\u00e9riode qui cristallise l\u2019apprentissage d\u00e9mocratique de cette soci\u00e9t\u00e9, nous sommes forc\u00e9s de reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019y a eu que fuite collective, sauve qui peut personnel, adaptation m\u00e9diocre, compromission des valeurs et r\u00e9siliation des devoirs pour s\u00e9curiser des zones de confort contre les pr\u00e9carit\u00e9s, au m\u00e9pris de tout apprentissage pour l\u2019innovation (cognition) et au d\u00e9triment des int\u00e9r\u00eats du collectif. Paradoxalement, en m\u00eame temps qu\u2019il se resitue par des postures sociales m\u00e9diocres par rapport \u00e0 son environnement, soit en le fuyant (migration vertigineuse), soit en l\u2019enlaidissant (incivilit\u00e9s \u00e9cologiques), soit en le d\u00e9vastant (violence aveugle), nul collectif ne restitue avec autant de p\u00e9tulance son affiliation \u00e0 l\u2019acte de la proclamation de son ind\u00e9pendance et son attachement au mythe improbable de sa r\u00e9silience. Re-situation d\u00e9gradante sur le territoire par la fuite, l\u2019enlaidissement et la violence\u00a0; Restitution anoblissante par la litt\u00e9rature, la culture des r\u00eaves d\u2019ailleurs et le mythe de la r\u00e9silience.<\/p>\n Flagrantes impostures qui nous ram\u00e8nent \u00e0 cet imaginaire malicieux que nous cherchons \u00e0 probl\u00e9matiser pour d\u00e9nouer les fils de l\u2019impuissance collective ha\u00eftienne. Pour cause, cet imaginaire malicieux est, selon les donn\u00e9es contextuelles sur les postures de corps et d\u2019esprit des groupes dominants ha\u00eftiens que nous avons mod\u00e9lis\u00e9es, le fondement de l\u2019insignifiance cognitive \u00e0 la base de l\u2019errance anthropologique ha\u00eftienne.<\/p>\n Il est donc manifeste que ces postures paradoxales ne sont pas que de simples impostures. Elles mettent en relief un profond d\u00e9racinement humain et un \u00e9videment terrifiant de la conscience, en ce qu\u2019elles poussent \u00e0 r\u00e9silier tout devoir envers le lieu qui est la matrice nourrici\u00e8re de sa dignit\u00e9 et envers le collectif qui refl\u00e8te, fa\u00e7onne et rend effective son humanit\u00e9. D\u00e9former ses postures et se m\u00e9tamorphoser indignement, en r\u00e9siliant ses devoirs envers sa propre humanit\u00e9, sont des manifestations d\u2019un imaginaire d\u00e9ficient qui, plomb\u00e9 par les pr\u00e9carit\u00e9s de son environnement, ne cherche plus le sens des faits qu\u2019il observe. Il consent \u00e0 les subir, au prix d\u2019une d\u00e9sensorialisation de sa propre vie. Dans cet imaginaire effondr\u00e9 par les pr\u00e9carit\u00e9s, on ne questionne pas, on ne probl\u00e9matise pas, on ne cherche pas \u00e0 faire surgir une connaissance capable de transformer sa vision de son lieu d\u2019enracinement pour l\u2019innover \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de ses postures. En cons\u00e9quence, elles nous paraissent suffisamment pertinentes pour expliquer le vide strat\u00e9gique et l\u2019errance assum\u00e9e avec lesquels le leadership (anti national, anti humain) ha\u00eftien aborde les enjeux de la gouvernance relatifs \u00e0 l\u2019avenir d\u2019Ha\u00efti, en confiant la strat\u00e9gie de toutes les institutions \u00e9tatiques du pays aux fonctionnaires des agences internationales.<\/p>\n Le double jeu de l\u2019imaginaire d\u00e9ficient<\/strong><\/p>\n C\u2019est si vrai qu\u2019on peut, sans crainte d\u2019\u00eatre contredit, affirmer qu\u2019Ha\u00efti est un pays improbable qui ne s\u2019appartient pas, puisque les strat\u00e9gies de sa gouvernance, tant publique que priv\u00e9e, ne sont con\u00e7ues ni par les Ha\u00eftiens, ni pour les Ha\u00eftiens. Tout est dans une \u00e9ternelle ruse et une permanente malice. Sur le plan local, les acteurs sociaux sont les ma\u00eetres du jeu de la gouvernance de doublure\u00a0: Duvalier, Aristide, Martelly, Jovenel, tous ont \u00e9t\u00e9 choisis par les acteurs sociaux ha\u00eftiens pour servir de pions sur l\u2019\u00e9chiquier du jeu de la malice entre crapules et couillons.<\/p>\n Quand les militaires ha\u00eftiens avaient, en 1957, choisi de donner le pouvoir \u00e0 Fran\u00e7ois Duvalier, c\u2019est pour pouvoir l\u2019utiliser, en tant que couillon, comme pr\u00e9sident de pacotille et rester les vrais ma\u00eetres du pouvoir. Mais il s\u2019est trouv\u00e9 que le m\u00e9decin rural, dans ses postures de couillon assum\u00e9, \u00e9tait plus malicieux et crapuleux que les crapules qui voulaient l\u2019instrumentaliser dans leur double jeu. Et cela a co\u00fbt\u00e9 au pays 29 ans de dictature, de crimes, de corruption, de personnalisation du pouvoir et de d\u00e9voiement de la conscience populaire.<\/p>\n C\u2019est le m\u00eame sc\u00e9nario de double jeu qui s\u2019\u00e9tait produit en 1990, quand les gauchistes ha\u00eftiens avaient jet\u00e9 leur choix sur Jean-Bertrand Aristide pour \u00eatre leur candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence, alors que la sortie des 29 ans d\u2019un pouvoir totalitaire et sanguinaire exigeait un reformatage de la conscience collective. Mais, croyant leur heure venue pour leur projet de prise de pouvoir par le jeu de doublure, les gauchistes se proposaient d\u2019instrumentaliser ce jeune pr\u00eatre des bidons villes, qui ne jurait que par la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. Lequel, au demeurant, avait le verbe arm\u00e9 et cisel\u00e9 pour \u00e9lectriser les masses \u00e0 coup de slogans militants. Pourtant, malgr\u00e9 sa popularit\u00e9 aupr\u00e8s des masses pauvres et d\u2019une partie des classes moyennes, le projet politique de la gauche autour de Jean Bertrand Aristide se r\u00e9sumait simplement \u00e0 l\u2019exclusion des macoutes et des duvali\u00e9ristes\u00a0: Makout pa ladan\u2019l<\/i>. Tout le reste n\u2019\u00e9tait que rafistolage anti-n\u00e9olib\u00e9ral et promesses de justice et de d\u00e9mocratie, sans vision sur le long terme, sans objectivation des ressources, sans appropriation des enjeux g\u00e9ostrat\u00e9giques globaux, sans ma\u00eetrise des processus de la machine \u00e9tatique, sans ressources humaines \u00e9thiques.<\/p>\n Et comme toujours, c\u2019est dans le vide strat\u00e9gique, rempli de slogans militants creux, que circulent, \u00e0 vitesse foudroyante, les ambitions politiques personnelles, les plus totalitaires. De fait, Aristide s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre plus malicieux que les affreux de la mouvance de gauche qui voulaient l\u2019instrumentaliser. Dans la certitude de son \u2018\u2018intelligence malicieuse\u2019\u2019, il avait cru, en 1994, instrumentaliser aussi les nouveaux ma\u00eetres \u00e9tasuniens \u00e0 qui il s\u2019\u00e9tait vendu, durant son exil lors du coup d\u2019\u00c9tat de 1991, pour revenir au pouvoir sous la protection de 20 000 militaires \u00e9tasuniens. A son tour, c\u2019est pour rester au pouvoir malicieusement, dans l\u2019ombre de son successeur, que Jean Bertrand Aristide avait jet\u00e9 son d\u00e9volu sur Ren\u00e9 Pr\u00e9val en 1997. Et respectant son contrat fid\u00e8lement, il avait du reste remis le pouvoir \u00e0 Aristide en 2001. Et on conna\u00eet la suite\u00a0: instabilit\u00e9, r\u00e9bellion et nouveau coup d\u2019\u00c9tat, en 2004, contre Aristide avec qui les Am\u00e9ricains, \u00e9ternels ma\u00eetres de l\u2019\u00e9chiquier politique ha\u00eftien, avaient pris leurs distances, peut-\u00eatre pour exc\u00e8s de malice. Et c\u2019est ainsi que Pr\u00e9val est revenu au pouvoir en 2006, sur insistance de la communaut\u00e9 internationale. Celle-ci, ne voulant pas compromettre la main qu\u2019elle avait sur l\u2019\u00e9chiquier politique ha\u00eftien, voyait en Ren\u00e9 Pr\u00e9val le pion le plus adapt\u00e9 pour sortir le grand jeu final qui devait aboutir \u00e0 ce pogrom pour l\u2019extinction de la population ha\u00eftienne qui se d\u00e9roule.<\/p>\n Et pour cause\u00a0! Pr\u00e9val avait une grande popularit\u00e9 aupr\u00e8s des masses qui l\u2019identifiaient comme le fr\u00e8re jumeau (marassa<\/i>) d\u2019Aristide. Il jouait si bien le jeu aupr\u00e8s des masses, qu\u2019il avait d\u00e9nomm\u00e9 sa plateforme politique Lespwa (Espoir) pour mieux drainer, dans sa campagne \u00e9lectorale, les partisans d\u2019Aristide, qui \u00e9taient encore nombreux dans les quartiers populaires en 2066. Et cela, malgr\u00e9 les r\u00e9pressions sanglantes de 1991 et de 2004 qui avaient pour finalit\u00e9 de reconfigurer l\u2019espace social des bidons-villes par l\u2019\u00e9mergence de nouveaux acteurs. Mais, contexte post 2004 oblige, avec le second coup d\u2019\u00e9tat qui a d\u00e9finitivement ferm\u00e9 la parenth\u00e8se aristidienne, Pr\u00e9val a d\u00fb se lib\u00e9rer de l\u2019emprise d\u2019Aristide. Si bien, que pour garantir sa tranquillit\u00e9, il s\u2019en est remis \u00e0 ses tuteurs internationaux et a fait preuve d\u2019une ingratitude exemplaire en excluant le parti d\u2019Aristide des comp\u00e9titions \u00e9lectorales de 2010.<\/p>\n Mais, c\u2019est encore le m\u00eame sc\u00e9nario malicieux d\u2019un pouvoir de doublure qui a \u00e9t\u00e9 programm\u00e9, en 2010, par le pouvoir en place, quand Ren\u00e9 Pr\u00e9val a bern\u00e9 Jacques \u00c9douard Alexis, et choisi Jude C\u00e9lestin pour \u00eatre le candidat de son nouveau parti (Unit\u00e9). Parti cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la vite, pour dissiper, dans la sauce de la militance unitaire, le d\u00e9sespoir que le mandat de Ren\u00e9 Pr\u00e9val, plac\u00e9 pourtant sur le signe de l\u2019espoir, avait fait germer aupr\u00e8s des masses. Et, \u00e0 cette date, ola population \u00e9tait encore loin de comprendre qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9e sur l\u2019autel de l\u2019insignifiance. Alors que la capitale ha\u00eftienne venait d\u2019\u00eatre d\u00e9vast\u00e9e par le puissant s\u00e9isme du 12 janvier 2010, et qu\u2019il fallait prendre le temps de penser l\u2019avenir de la gouvernance sur de nouvelles bases strat\u00e9giques soutenues par des infrastructures \u00e9thiques, les malicieux populistes de gauche (gauchistes de salon), autour de Pr\u00e9val, croyaient que ce contexte, si peu propice \u00e0 des \u00e9lections cr\u00e9dibles, \u00e9tait une opportunit\u00e9 pour prolonger leur maintien au pouvoir.<\/p>\n Or, les pr\u00e9carit\u00e9s sociales du contexte post-s\u00e9isme rendaient la population extr\u00eamement vuln\u00e9rable, et la pla\u00e7aient \u00e0 la merci de tout projet politique mafieux, pourvu qu\u2019il dispose des moyens financiers pour monnayer sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. C\u2019est dans ce pi\u00e8ge malicieux que les populistes de gauche, voulant instrumentaliser \u00e0 leur profit les \u00e9lections improbables de 2010, juste apr\u00e8s le s\u00e9isme d\u00e9vastateur, se sont faits eux-m\u00eames doubler et instrumentaliser par les acteurs de l\u2019ombre de la communaut\u00e9 internationale. Le s\u00e9isme, provoqu\u00e9 ou exploit\u00e9 g\u00e9opolitiquement, \u00e9tait le signal que le moment \u00e9tait venu pour re-situer Ha\u00efti sur la carte de son abandon total de souverainet\u00e9 et de l\u2019extinction de sa population. Mettant en avant le profil immonde des intellectuels duvali\u00e9ristes et celui insignifiant des universitaires transfuges de cette gauche m\u00e9cr\u00e9ante, qui a \u00e9merg\u00e9 en Ha\u00efti apr\u00e8s 1987, la communaut\u00e9 internationale, agissant sur les ordres des Clinton (Bill et Hilary), a pris en charge, par le biais de l\u2019agence \u00e9tasunienne d\u2019aide internationale au d\u00e9veloppement (USAID), la candidature de Michel Martelly comme la faille pour rayer Ha\u00efti de la carte des pays souverains et profiter gratuitement des ressources soup\u00e7onn\u00e9es, mais jamais scientifiquement \u00e9valu\u00e9es, de son sous-sol.<\/p>\n C\u2019est cet \u00e9ternel double jeu, sous l\u2019emprise de l\u2019imaginaire d\u00e9ficient, qui vaut au pays sa d\u00e9tresse actuelle. Et rien n\u2019a chang\u00e9 quand, en 2015, Michel Martelly a, \u00e0 son tour, utilis\u00e9 Jovenel Mo\u00efse pour \u00eatre son successeur et ainsi rester au pouvoir dans l\u2019ombre de celui-ci. Une ombre si terrifiante qu\u2019elle a fig\u00e9 l\u2019espace-temps social ha\u00eftien, et a pr\u00e9cipit\u00e9 sa population vers les abysses obscurs de cette gangst\u00e9risation sans fronti\u00e8res.<\/p>\n Le jeu de la malice, par l\u2019imaginaire social et culturel d\u00e9ficient, sur le segment historique de 1957 \u00e0 2025 a co\u00fbt\u00e9 \u00e0 Ha\u00efti 68 ans d\u2019errance, malgr\u00e9 l\u2019ing\u00e9nierie sociale et du renforcement institutionnel d\u00e9ploy\u00e9e par l\u2019assistance internationale, pour instituer par d\u00e9crets, transplants institutionnels, recettes universelles la bonne gouvernance, la d\u00e9mocratie et l\u2019\u00c9tat de droit. Il a fallu 30 ans \u00e0 la Chine pour sortir de la famine et s\u2019imposer comme puissance g\u00e9ostrat\u00e9gique multipolaire. Ce n\u2019est pas le hasard politique d\u2019un d\u00e9cret de bonne gouvernance, c\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un imaginaire apprenant qui priorise le temps long de la strat\u00e9gie, assume des choix courageux et sacrificiels pour le collectif. Il a fallu 29 ans \u00e0 Cuba pour sortir du statut de bordel des \u00c9tats-Unis et s\u2019imposer comme puissance m\u00e9dicale solidaire des peuples du monde. Ce n\u2019est pas le hasard politique d\u2019une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle ou d\u2019une constitution impos\u00e9e par des int\u00e9r\u00eats transnationaux\u00a0; c\u2019est le fruit d\u2019une vision d\u00e9coulant d\u2019une intelligente analyse g\u00e9ostrat\u00e9gique du contexte historique et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 d\u2019un leadership enracin\u00e9 dans sa culture, son histoire et vivant dans la foi d\u2019une communaut\u00e9 humaine au destin partag\u00e9. Dans les deux cas, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences, dues \u00e0 la g\u00e9ographie, \u00e0 l\u2019histoire, il s\u2019agit avant tout de la m\u00e9diation d\u2019un imaginaire flamboyant.<\/p>\n C\u2019est au contraire en rupture d\u2019un tel imaginaire \u00e9clairant et apprenant, dans l\u2019opacit\u00e9 des alliances malsaines circonstanci\u00e9es (Ban m f\u00e8 nwa mwen, ban m blakawout mwen souple, se li mwen bezwen pou m jere biznis mwen<\/i> \/ Faites r\u00e9gner l\u2019obscurit\u00e9, faites r\u00e9gner l\u2019opacit\u00e9, c\u2019est ce dont il me faut pour mes affaires), des r\u00e9volutions Pote Boure<\/i> avec les trafiquants de drogue, d\u2019armes et d\u2019organes, qui exploitent les vuln\u00e9rabilit\u00e9s des gangs, comme d\u2019autres ont exploit\u00e9 les vuln\u00e9rabilit\u00e9s de la population pour leurs agendas \u00e9lectoraux, que s\u2019est nou\u00e9e et structur\u00e9e la cha\u00eene malicieuse, entre crapules et couillons, qui a valu \u00e0 Ha\u00efti ce plongeon dans l\u2019ab\u00eeme, de 1957 \u00e0 2025. Et tous les couillons, assumant servilement leur instrumentalisation par les crapules, se sont m\u00e9tamorphos\u00e9s eux-m\u00eames en crapules accr\u00e9dit\u00e9es ou autoproclam\u00e9es, en cherchant de nouveaux couillons \u00e0 instrumentaliser. C\u2019est dans les eaux f\u00e9condes de cette m\u00e9tamorphose indigente que s\u2019est enlis\u00e9e l\u2019\u00e9volution d\u2019Ha\u00efti, sous l\u2019opacit\u00e9 de l\u2019imaginaire d\u00e9ficient de ceux et celles qui ont dirig\u00e9 les institutions du pays durant ces 40 derni\u00e8res ann\u00e9es. Tous ont r\u00e9sili\u00e9 leurs devoirs envers le territoire, la soci\u00e9t\u00e9, les institutions et le collectif d\u2019Ha\u00efti, puisque tous, d\u00e9pourvus de l\u00e9gitimit\u00e9, de comp\u00e9tence et d\u00e9pouill\u00e9s de toute dignit\u00e9, n\u2019ont cherch\u00e9 \u00e0 se maintenir au pouvoir qu\u2019en s\u2019appuyant sur la \u2018\u2018l\u00e9gitimit\u00e9 indigente\u2019\u2019 qu\u2019offre la reconnaissance des puissances occidentales n\u00e9ocoloniales. Ainsi, tous, qu\u2019ils se soient r\u00e9clam\u00e9s de droite ou de gauche, ont d\u00fb gouverner en se soumettant aux injonctions et diktats des agences internationales.<\/p>\n Et comme nous le savons, toute r\u00e9siliation des devoirs envers son territoire, sa soci\u00e9t\u00e9, ses institutions et sa population est une manifestation d\u2019un d\u00e9racinement humain et d\u2019un \u00e9videment de la conscience. Ces deux d\u00e9ficiences suffisent amplement, par la perte de sens qu\u2019elles induisent, \u00e0 expliquer le vide strat\u00e9gique contextuel dans lequel se pr\u00e9cipite Ha\u00efti, sous le pilotage erratique de son leadership indigent.<\/p>\n Contextualiser le global pour ma\u00eetriser le local<\/strong><\/p>\n Mais comme nous l\u2019avions \u00e9crit, dans la deuxi\u00e8me partie de cette tribune, gardons-nous de croire que ces d\u00e9ficiences sont des sp\u00e9cificit\u00e9s du shithole ha\u00eftien. Plus objectivement, ces m\u00e9tamorphoses indigentes sont des postures contextuelles, nourries par des pr\u00e9carit\u00e9s universelles\u00a0; lesquelles sont sem\u00e9es en amont, dans tous les \u00e9cosyst\u00e8mes, par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la d\u00e9shumanisation. Une g\u00e9ostrat\u00e9gie qui, dans son \u00e9ternel besoin d\u2019exploiter les hommes et la nature, au m\u00e9pris de toute responsabilit\u00e9 \u00e9thique et \u00e9cologique, cherche invariablement \u00e0 abrutir les peuples en r\u00e9duisant leur capacit\u00e9 cognitive au minimum insignifiant pr\u00e8s. Ainsi, les m\u00e9tamorphoses indigentes du leadership ha\u00eftien, ne sont que des failles silencieuses, creus\u00e9es dans la conscience de tout leadership strat\u00e9giquement m\u00e9cr\u00e9ant.<\/p>\n Par leadership strat\u00e9giquement m\u00e9cr\u00e9ant, il s\u2019entend dans cette tribune, les groupes sociaux dominants\u00a0\u2013\u00a0qu\u2019ils soient \u00e9conomiques, politiques et acad\u00e9miques\u00a0\u2013\u00a0d\u2019un pays qui, peu arm\u00e9s humainement pour consentir le double effort de r\u00e9sister aux pr\u00e9carit\u00e9s contextuelles et de construire, \u00e0 partir des ressources endog\u00e8nes disponibles dans leur environnement, le levier transformationnel apte \u00e0 innover les d\u00e9faillances de leur \u00e9cosyst\u00e8me, pr\u00e9f\u00e8rent vivre dans un d\u00e9racinement territorial, soci\u00e9tal, culturel et humain par rapport \u00e0 ce lieu. Un lieu qu\u2019ils ont choisi de ne pas habiter authentiquement, mais qu\u2019ils survolent en transit, comme des \u00e9tonnants voyageurs, en tournant le dos \u00e0 ses grandes probl\u00e9matiques locales, pour se concentrer sur les superficialit\u00e9s qui leur permettent de se propulser, sur les ailes de l\u2019errance, vers les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs. Un lieu qui, comme tout lieu laiss\u00e9 en d\u00e9sh\u00e9rence, est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par l\u2019assistance internationale et pass\u00e9 au patrimoine de la globalisation, pour fonctionner selon le statut revisit\u00e9 du Colbertisme\u00a0: tout par et pour la globalisation.<\/strong><\/p>\n C\u2019est dans cette posture indigente, conscience effondr\u00e9e sur les lignes de basses eaux cognitives et \u00e9thiques, que les groupes dominants ha\u00eftiens abandonnent leur dignit\u00e9, abdiquent leurs responsabilit\u00e9s envers leur pays et renoncent m\u00eame \u00e0 leur humanit\u00e9 pour s\u2019accrocher \u00e0 une illusion de r\u00e9ussite dans les l\u00e9gendes d\u2019ailleurs. Il suffit de se rappeler avec quelle pr\u00e9cipitation, les groupes \u00e9conomiques dominants, \u00e9voluant en Ha\u00efti, ont embrass\u00e9 le projet de la d\u00e9linquance totale au sommet de l\u2019\u00c9tat pour des opportunit\u00e9s d\u2019affaires juteuses, uniquement profitables \u00e0 leur clan et leur famille. Ces postures indigentes, par rapport au lieu et \u00e0 la population qui devaient \u00eatre magnifi\u00e9s par une permanente innovation \u00e0 travers des devoirs assum\u00e9s, ne sont que des \u00e9chos-syst\u00e8mes modul\u00e9s de l\u2019esclavage et de la colonisation. En effet, elles r\u00e9sonnent dans des tonalit\u00e9s asservissantes par les fissures creus\u00e9es dans l\u2019imaginaire des \u00e9lites de nombreux pays d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s. Elles servent, ce faisant, d\u2019ancrages contextuels pour le conditionnement irresponsable, indigne et m\u00e9diocre de toute la soci\u00e9t\u00e9, face aux contraintes d\u00e9shumanisantes que s\u00e8me invariablement la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation.<\/p>\n G\u00e9n\u00e9ratrices d\u2019un \u00e9tat global de d\u00e9ficience cognitive, ces fissures mentales, localis\u00e9es dans la conscience de ceux et celles, qui sont au sommet de la hi\u00e9rarchie sociale de leur pays, servent d\u2019interfaces algorithm\u00e9es pour le pilotage erratique de ces pays. Puisque comme le dit Machiavel, quand il faut livrer un pays aux charognards, la meilleure strat\u00e9gie est de placer \u00e0 son sommet une pourriture pour mieux attirer la cohorte qui vit de putr\u00e9faction. Ce qui ach\u00e8ve de donner aux m\u00e9tamorphoses indigentes des groupes dominants ha\u00eftiens des caract\u00e9ristiques, certes contextuelles, mais tiss\u00e9es dans les sangles d\u2019un asservissement au profit de la performance globale. C\u2019est ce que nous avions appel\u00e9 le processus d\u2019attrition strat\u00e9gique (PAS).<\/p>\n C\u2019est donc une m\u00eame injonction globalisante qui met, \u00e0 la fois, au pas la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, contextuellement par la terreur shitholique d\u2019une guerre civile promue par les gangs transnationaux, et les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, contextuellement par la terreur apocalyptique d\u2019une guerre nucl\u00e9aire promue par le BIG GANG. Comme en commune le\u00e7on machiav\u00e9lique, depuis la nuit des temps, c\u2019est toujours par la ruse de la terreur que la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation conditionne les peuples pour obtenir ses succ\u00e8s. C\u2019est cette ruse qui structure la triade de la strat\u00e9gie d\u2019abrutissement massif qui assure l\u2019invariance de l\u2019exploitation de l\u2019immense majorit\u00e9 des hommes par une petite minorit\u00e9 d\u2019hommes. La connaissance de ce processus d\u2019attrition strat\u00e9gique par la ruse a ceci de salutaire\u00a0: elle nous dispense de ha\u00efr leurs promoteurs, leurs concepteurs et les mandataires qui les ex\u00e9cutent\u00a0; puisque chemin faisant, elle nous donne les cl\u00e9s pour mitiger cette strat\u00e9gie et minimiser son impact. Puisqu\u2019au demeurant, c\u2019est en r\u00e9duisant sa participation, comme rouage de fonctionnement de la m\u00e9canique de l\u2019indigence, qu\u2019on peut la faire grincer et d\u00e9railler.<\/p>\n C\u2019est du reste cette connaissance qui nous permet aussi de comprendre o\u00f9 il faut nous situer pour, sinon r\u00e9inventer les postures des groupes dominants ha\u00eftiens, dans leurs rapports avec Ha\u00efti, du moins \u00e9loigner la population de leurs m\u00e9tamorphoses indigentes, pour r\u00e9duire son exposition aux radiations putrides qu\u2019\u00e9mane le prisme culturel h\u00e9g\u00e9monique dominant. En effet, puisque c\u2019est dans la conscience des \u00e9lites que se logent les fissures qui plombent l\u2019imaginaire collectif et le rabaissent vers les lignes de basses eaux culturelles pour s\u2019adapter aux pr\u00e9carit\u00e9s, il faut court-circuiter la m\u00e9moire du r\u00e9seau d\u2019influence qui nourrit et relie l\u2019imaginaire social et culturel du collectif aux postures m\u00e9cr\u00e9antes, insignifiantes, indignes et irresponsables des groupes dominants. Cette distanciation sera d\u2019autant plus salutaire qu\u2019elle nous rapproche de la pens\u00e9e gramscienne qui promeut la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une culture propre aux masses pour les couper de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle des groupes dominant\u00a0; puisque celle-ci est explicitement con\u00e7ue et programm\u00e9e pour abrutir massivement la soci\u00e9t\u00e9 et faire triompher le libre march\u00e9. Tant que c\u2019est \u00e0 travers le prisme enfum\u00e9 de la r\u00e9ussite (\u00e9conomique, politique, acad\u00e9mique) forg\u00e9e par l\u2019imaginaire indigent des groupes dominants d\u00e9racin\u00e9s que les masses continueront de voir leur avenir, elles marcheront toujours dans les PAS des m\u00e9tamorphoses de l\u2019indigence.<\/p>\n Il ne fait aucun doute que ces m\u00e9tamorphoses, que nous cherchons \u00e0 cartographier, pour mieux saisir l\u2019encha\u00eenement complexe des causalit\u00e9s de l\u2019errance ha\u00eftienne, sont des postures contextuelles locales, mais globalement conditionn\u00e9es. Autrement dit, elles refl\u00e8tent l\u2019adaptation m\u00e9diocre que les groupes dominants ha\u00eftiens ont imprim\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, comme mode d\u2019\u00e9volution devant les incertitudes existentielles, qui ont surgi apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, et qui sont venues prolong\u00e9es les pr\u00e9carit\u00e9s d\u00e9shumanisantes, h\u00e9rit\u00e9es de 3 si\u00e8cles d\u2019esclavage. Ces m\u00e9tamorphoses sont donc des r\u00e9sonances basses, induites par les vibrations d\u00e9ficientes provenant d\u2019un m\u00eame effondrement de l\u2019imaginaire social et culturel, auquel sont confront\u00e9s tous les peuples, une fois qu\u2019ils sont pris dans les mailles du filet de l\u2019impuissance et de l\u2019invariance. Lequel filet, tiss\u00e9 par les sangles de l\u2019exploitation barbare de l\u2019homme par l\u2019homme, est tendu, comme app\u00e2t sanglant, par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la d\u00e9shumanisation, pour emp\u00eacher l\u2019homme de s\u2019\u00e9lever \u00e0 hauteur de son humanit\u00e9 scintillante (Gabriel Marcel, Les hommes contre l\u2019humain<\/i>, 1951).<\/p>\n Ainsi, d\u00e9shumanisateurs et d\u00e9shumanis\u00e9s sont tous \u00e0 port\u00e9e des m\u00e9tamorphoses induites par l\u2019effondrement de leur imaginaire culturel. C\u2019est une insignifiance cognitive qui incite \u00e0 croire que seuls les d\u00e9shumanis\u00e9s ont le monopole de l\u2019indigence. D\u2019ailleurs, les d\u00e9shumanis\u00e9s ne font que reproduire, \u00e0 leur \u00e9chelle, les indigences qu\u2019ils ont h\u00e9rit\u00e9es de leur rapport d\u00e9shumanisant avec les d\u00e9shumanisateurs. Pour paraphraser Edgar Morin, reprenons autrement sa formule bien connue dans Le paradigme perdu<\/i> (p.67), nous sommes tous, qui que nous soyons, les indigents malheureux programm\u00e9s, par nos accommodements avec l\u2019indigence globale, pour transformer en indigents ceux et celles, \u00e9thiquement d\u00e9sarm\u00e9s, qui sont sous le joug local de nos indigences.<\/p>\n Ainsi, l\u2019imaginaire d\u00e9ficient, qui dicte aux groupes dominants ha\u00eftiens leurs postures de d\u00e9racinement anthropologique, de m\u00e9cr\u00e9ance strat\u00e9gique et d\u2019insignifiance culturelle, est plomb\u00e9 par la spirale d\u2019une m\u00eame indigence qui impacte aussi les postures des \u00e9lites globalistes occidentales. Lesquelles sont tout aussi humainement d\u00e9racin\u00e9es, strat\u00e9giquement m\u00e9cr\u00e9antes et culturellement insignifiantes.<\/p>\n D\u2019ailleurs, les temps, dans lesquels nous vivons, caract\u00e9risent si bien la convergence de tous les \u00e9cosyst\u00e8mes vers l\u2019indigence qu\u2019il faut, malgr\u00e9 le chaos qu\u2019il s\u00e8me, par sa cognition limit\u00e9e, son lexique emprunt\u00e9 et son racisme assum\u00e9, Donald Trump symbolise une bienveillance historique. Puisqu\u2019en se livrant dans son indigence, il met \u00e0 nu les m\u00e9diocrit\u00e9s du capitalisme que des si\u00e8cles de civilisation et des d\u00e9cennies d\u2019impostures d\u00e9mocratiques ont cherch\u00e9 \u00e0 masquer. Mais le cycle barbare ressurgit toujours, puisque chaque fois qu\u2019il est confront\u00e9 \u00e0 des incertitudes qui menacent son abondance, la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la d\u00e9shumanisation puisse dans ses vibrations m\u00e9morielles indigentes les codes de se r\u00e9surgence. N\u2019\u00e9tait-il pas temps en effet que les \u00c9tats-Unis trouvent leur propre strat\u00e8ge indigent pour semer le chaos (commercial, migratoire, diplomatique) \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de l\u2019empire, apr\u00e8s que celui-ci ait s\u2019est consacr\u00e9 \u00e0 promouvoir, soutenir et imposer, par le biais de strat\u00e8ges indigents, le chaos \u00e0 une grande partie de la plan\u00e8te\u00a0? Tant pis pour ceux et celles qui sont encore incapables d\u2019approprier que m\u00eame si l\u2019indigence de Donald Trump et des \u00e9lites globalistes augmente les incertitudes \u00e0 l\u2019horizon de la vie des peuples, elle cr\u00e9e aussi des fissures qui peuvent d\u00e9boucher vers des lignes de fuite hors de l\u2019impuissance et de l\u2019invariance.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, il reste manifeste que se propageant comme une onde de d\u00e9faillance humaine, l\u2019indigence nous livre la v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e9gaire et primitive d\u2019un monde pr\u00e9caris\u00e9 dans lequel, l\u2019homme abandonne la qu\u00eate de sens qui donne sens \u00e0 son existence, pour se recroqueviller sur les ressources de sa subsistance\u00a0: partout o\u00f9 l\u2019homme, refusant l\u2019effort de connaitre les causes enchev\u00eatr\u00e9es de son impuissance, pr\u00e9f\u00e8re s\u2019adapter m\u00e9diocrement ou malicieusement aux d\u00e9faillances qui l\u2019oppriment, sans prendre les dispositions \u00e9thiques pour briser le cycle qui l\u2019entretient comme un rouage dans la m\u00e9canique de la d\u00e9shumanisation, il \u00e9rode lui-m\u00eame son humanit\u00e9, et s\u2019auto d\u00e9shumanise, en laissant, peu \u00e0 peu, son imaginaire flotter dans les basses eaux de la non apprenance, qui est le premier \u00e9tat mental d\u00e9ficient qui annonce l\u2019indigence.<\/p>\n C\u2019est en connaissance de l\u2019enseignement, attestant que l\u2019indigence locale ha\u00eftienne et l\u2019indigence globale du monde sont tiss\u00e9es dans les fils d\u2019une m\u00eame complexit\u00e9, que nous nous effor\u00e7ons de restituer l\u2019errance ha\u00eftienne plus intelligiblement et plus syst\u00e9miquement, en tenant compte que les \u00e9v\u00e8nements de cet \u00e9cosyst\u00e8me local, asservi et gangst\u00e9ris\u00e9 r\u00e9sonnent dans les \u00e9v\u00e8nements de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me mondial qui est globalement criminalis\u00e9. Tout notre effort consiste \u00e0 trouver le bout par lequel on peut d\u00e9lier les fils de cette complexit\u00e9 pour identifier et localiser l\u2019emplacement des n\u0153uds qui verrouillent Ha\u00efti de l\u2019int\u00e9rieur sur son impuissance agonisante et son invariance s\u00e9culaire dans la d\u00e9shumanisation. De notre point de vue, c\u2019est seulement en comprenant la structuration, le fonctionnement et la loi d\u2019\u00e9volution du processus de son asservissement, et en sachant clairement distinguer les donn\u00e9es d\u2019entr\u00e9e, de pilotage, de support et de sortie, qui forment les variables de ce processus, que la population ha\u00eftienne pourra s\u2019offrir des marges d\u2019autonomie et des degr\u00e9s de libert\u00e9 pour construire le levier transformationnel propice \u00e0 son sur-saut vers la dignit\u00e9 et la r\u00e9surgence de son humanit\u00e9. Manifestement, c\u2019est en recouvrant sa dignit\u00e9 que l\u2019homme d\u00e9shumanis\u00e9 peut s\u2019appartenir et penser humainement les fondements de son existence et de son \u00e9volution dans le monde. Or, c\u2019est justement ce qu\u2019Ha\u00efti s\u2019est interdit de faire apr\u00e8s son ind\u00e9pendance, et continue de s\u2019interdire de faire en perp\u00e9tuant la culture du marronnage qui, en dehors du contexte de sa justification comme pratique de libert\u00e9 durant l\u2019esclavage, est devenu d\u00e9viant, donc sympt\u00f4me d\u2019un imaginaire effondr\u00e9.<\/p>\n Et dans la suite de cette tribune, nous allons continuer de montrer comment l\u2019univers de la malice a plomb\u00e9 l\u2019imaginaire du collectif ha\u00eftien en maintenant celui-ci dans une errance dont le code g\u00e9n\u00e9tique se transmet g\u00e9n\u00e9rationnellement. C\u2019est dans le prolongement de cette d\u00e9monstration que nous formulons la loi d\u2019\u00e9volution de l\u2019indigence\u00a0; laquelle contient, comme en toute bonne probl\u00e9matique trait\u00e9e sous l\u2019angle de la complexit\u00e9, les perspectives de sa transformation par l\u2019innovation\u00a0: dans un \u00e9cosyst\u00e8me verrouill\u00e9 sur un imaginaire malicieux, l\u2019indigence se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Chaque g\u00e9n\u00e9ration y ajoute un peu de ses m\u00e9diocrit\u00e9s contextuelles \u00e9mergentes, en d\u00e9gradant un peu plus l\u2019imaginaire par la transmission du code de la non apprenance comme gain \u00e0 conserver pour la survie de l\u2019esp\u00e8ce. D\u00e8s lors, on ne peut penser extraire Ha\u00efti de sa trajectoire erratique invariante et la conduire sur une voie innovante qu\u2019en assurant sa mutation anthropologique vers l\u2019apprenance pour r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer son imaginaire social et culturel. Car c\u2019est le m\u00eame imaginaire qui, en cherchant les opportunit\u00e9s sociales malsaines pour r\u00e9ussir, tisse les fils du voile de l\u2019opacit\u00e9 qui profite si bien \u00e0 la criminalit\u00e9 (voir notre illustration).<\/p>\n C\u2019est pour cela que notre d\u00e9marche \u00e9pistolaire est si importante pour l\u2019avenir, puisqu\u2019elle cherche \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer, autour d\u2019un projet de r\u00e9enracinement anthropologique sur le territoire, d\u2019ensemencement de la dignit\u00e9, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration cognitive et d\u2019embellissement de l\u2019imaginaire ceux et celles qui ont les qualit\u00e9s distinctives rares pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019indigence en faisant office de mutants par rapport aux d\u00e9viants malicieux. L\u2019indigence ha\u00eftienne, dans sa contextualisation de l\u2019indigence universelle (d\u00e9faillance humaine) par les gangs interpos\u00e9s, nous permet de tirer un enseignement magistral que les gauchistes ha\u00eftiens devraient m\u00e9diter\u00a0: il ne suffit pas de vivre dans des conditions d\u2019existence infra humaines, d\u2019avoir des armes et de se proclamer r\u00e9volutionnaires pour \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 innovant de l\u2019histoire. Il faut d\u2019abord un imaginaire culturel capable de modeler la conscience de classe. Une arm\u00e9e de lumpens incultes et inconscients, arm\u00e9s et\/ou dipl\u00f4m\u00e9s, ne peut pas faire la r\u00e9volution.<\/p>\n<\/div>\n\n