![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH303\/ledesastredelamaison-5ba1d.jpg?1748354254\")
<\/p><\/div>\n<\/figure>\n
A<\/span>vec<\/span> son second roman, le premier \u00e0 \u00eatre traduit en fran\u00e7ais, l\u2019universitaire tunisienne Amira Ghenim, laur\u00e9ate du prix de la litt\u00e9rature arabe\u00a02024, signe une fresque virtuose, campant avec pr\u00e9cision les contradictions de la Tunisie coloniale et postcoloniale. Elle entrelace l\u2019intime et le politique pour sonder sur un demi-si\u00e8cle les d\u00e9chirements d\u2019une nation pi\u00e9g\u00e9e entre tradition et modernit\u00e9.<\/p>\n \u00ab\u00a0<\/small>La Tunisie des ann\u00e9es\u00a01930 conna\u00eet d\u2019importantes tensions politiques et id\u00e9ologiques\u00a0: lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance face au colonialisme fran\u00e7ais, naissance des mouvements syndicaux, d\u00e9bats publics sur la question des femmes et leur r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> C\u2019est en 1935, sur un scandale, que s\u2019ouvre le r\u00e9cit\u00a0: Zbeida Rassaa, \u00e9pouse de Mohsen Naifer, un notable conservateur, est accus\u00e9e d\u2019entretenir une liaison avec Tahar Haddad. Haddad (1899-1935) est une grande figure historique, engag\u00e9 dans le mouvement syndical alors \u00e9mergent, et d\u00e9fenseur des droits des femmes. D\u00e8s le d\u00e9but se r\u00e9v\u00e8lent ainsi les rouages d\u2019une culture min\u00e9e par le patriarcat, les rapports de classe et l\u2019hypocrisie. Haddad, auteur de Notre femme dans la l\u00e9gislation islamique et la soci\u00e9t\u00e9<\/i> (1930), qui suscita des r\u00e9actions tr\u00e8s vives, incarne ici une modernit\u00e9 emp\u00each\u00e9e. Largement ostracis\u00e9, il meurt dans la mis\u00e8re et l\u2019oubli en 1935. Sa figure, fantomatique, traverse le roman, illustrant l\u2019h\u00e9ritage ambigu d\u2019un id\u00e9al impos\u00e9 par le colonisateur, adopt\u00e9 superficiellement par les \u00e9lites \u2014 sans cesse contest\u00e9. Reconnue plus tard, l\u2019\u0153uvre de Haddad inspira le code du statut personnel, promulgu\u00e9 par Habib Bourguiba en 1956, qui octroie ses droits \u00e0 la femme tunisienne en tant que citoyenne.<\/p>\n Au fil d\u2019une structure chorale, chacun des onze narrateurs, notable ou domestique, impose sa version fragmentaire des faits. Forme \u00e9clat\u00e9e, renversant les r\u00e9cits h\u00e9g\u00e9moniques\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Tiss\u00e9e de confusion, de soup\u00e7ons et d\u2019illusions, c\u2019est une histoire ancestrale envelopp\u00e9e de m\u00e9fiance, de mensonges<\/i> (\u2026), entrem\u00eal\u00e9e de petites trahisons, d\u2019accusations mutuelles, d\u2019all\u00e9gations, truff\u00e9e d\u2019intrigues, de rancunes, d\u2019immodestie.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n Les Naifer et les Rassaa incarnent deux p\u00f4les oppos\u00e9s\u00a0: l\u2019immobilisme des uns r\u00e9pond au progressisme de fa\u00e7ade des autres, lui-m\u00eame entach\u00e9 de logiques patriarcales. Les domestiques, figures invisibilis\u00e9es mais essentielles, t\u00e9moignent, par leur silence et leur marginalit\u00e9, des fractures occult\u00e9es\u00a0: injustices de classe et oppressions crois\u00e9es.<\/p>\n Comment b\u00e2tir un avenir quand les fondations appartiennent \u00e0 d\u2019autres\u00a0<\/small>? \u00ab\u00a0<\/small>L\u2019\u0153uvre du scalpel de la sinc\u00e9rit\u00e9 ne nous aurait-elle pas purifi\u00e9 l\u2019\u00e2me des vices ataviques\u00a0<\/small>?\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Un tel questionnement r\u00e9sume l\u2019impasse d\u2019une Tunisie tiraill\u00e9e entre aspirations au progr\u00e8s et poids des h\u00e9ritages. Il illustre la qu\u00eate, au c\u0153ur du roman, d\u2019une lib\u00e9ration \u00e0 la fois individuelle et collective, constamment entrav\u00e9e. Cette saga polyphonique, alliant humour et acuit\u00e9 pour analyser les illusions d\u2019\u00e9mancipation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en qu\u00eate de transformation, sait transcender l\u2019ancrage tunisien pour proposer une r\u00e9flexion plus large sur les tensions entre m\u00e9moire et contemporan\u00e9it\u00e9, et livrer un implacable r\u00e9quisitoire contre les promesses bris\u00e9es de la modernit\u00e9.<\/p>\n<\/p><\/div>\n