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Le moteur de l\u2019histoire\u00a0: contradictions, crises et luttes<\/strong><\/p>\n Le mat\u00e9rialisme dialectique enseigne que l\u2019histoire humaine est travers\u00e9e par des contradictions fondamentales\u00a0: entre capital et travail, entre centre et p\u00e9riph\u00e9rie, entre Les d\u00e9faites ne sont pas la fin de l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n L\u2019histoire des forces r\u00e9volutionnaires est jalonn\u00e9e de d\u00e9faites cuisantes\u00a0:\u00a0l\u2019\u00e9crasement des r\u00e9volutions, les dictatures, les trahisons internes, la r\u00e9cup\u00e9ration marchande des utopies.<\/p>\n Mais les d\u00e9faites ne doivent jamais conduire \u00e0 la r\u00e9signation ni au cynisme. Chaque lutte contient des le\u00e7ons, des r\u00e9cits, des savoirs de r\u00e9sistance. M\u00eame vaincues, les forces d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9condent l\u2019avenir. Le pessimisme n\u2019est qu\u2019une forme d\u2019abdication face au r\u00e9el. Gramsci, face au fascisme, nous enseignait d\u00e9j\u00e0\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il faut allier le pessimisme de l\u2019intelligence \u00e0 l\u2019optimisme de la volont\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n La guerre comme arme des dominants en crise<\/strong><\/p>\n Lorsque les classes dominantes ne parviennent plus \u00e0 contenir les contradictions de leur propre syst\u00e8me, elles ont recours \u00e0 leur instrument ultime\u00a0:\u00a0la guerre. La guerre permet de diviser les peuples, de red\u00e9finir les alliances imp\u00e9rialistes, de r\u00e9primer les mouvements sociaux, et de relancer la machine d\u2019accumulation capitaliste par la destruction et la reconstruction. Aujourd\u2019hui, trois conflits majeurs illustrent cette logique.<\/p>\n En Ukraine<\/strong>, la population est sacrifi\u00e9e dans un affrontement inter-imp\u00e9rialiste entre l\u2019OTAN et la Russie.<\/p>\n En Palestine<\/strong>, un peuple entier est soumis \u00e0 un r\u00e9gime colonial.<\/p>\n En R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo,<\/strong> des millions de morts sont les victimes silencieuses d\u2019une guerre \u00e9conomique. Ces guerres sont les produits de la crise d\u2019un syst\u00e8me global, capitaliste, patriarcal, raciste et \u00e9cocidaire.<\/p>\n Le pacifisme r\u00e9volutionnaire\u00a0: ni na\u00efvet\u00e9, ni moralisme<\/strong><\/p>\n Face \u00e0 ces violences, le pacifisme des forces r\u00e9volutionnaires n\u2019est pas un pacifisme na\u00eff ou moralisateur. Il ne consiste pas \u00e0 dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb \u00e0 la guerre de mani\u00e8re abstraite. Il d\u00e9nonce la violence structurelle du capitalisme, la militarisation des soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019armement massif, l\u2019\u00e9conomie de guerre permanente.<\/p>\n Mais ce pacifisme n\u2019exclut pas le recours \u00e0 la violence lorsque celle-ci est employ\u00e9e pour r\u00e9sister \u00e0 un g\u00e9nocide, se d\u00e9fendre contre une occupation coloniale, prot\u00e9ger les conqu\u00eates sociales, ou d\u00e9fendre une r\u00e9volution populaire menac\u00e9e. Le pacifisme r\u00e9volutionnaire est un positionnement strat\u00e9gique, fond\u00e9 sur une analyse concr\u00e8te des forces en pr\u00e9sence.<\/p>\n Ni campisme, ni neutralit\u00e9\u00a0: internationalisme actif<\/strong><\/p>\n Les forces progressistes ont le devoir de refuser de choisir entre les puissances imp\u00e9rialistes en guerre. Le campisme, qui consiste \u00e0 soutenir un imp\u00e9rialisme sous pr\u00e9texte qu\u2019il serait \u00ab\u00a0moins pire\u00a0\u00bb, est une trahison des principes internationalistes. Notre camp est celui des peuples opprim\u00e9s, des r\u00e9fugi\u00e9s, des prisonniers politiques, des syndicalistes r\u00e9prim\u00e9s, des femmes en lutte, des peuples indig\u00e8nes. Le v\u00e9ritable pacifisme r\u00e9volutionnaire vise une paix fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, la souverainet\u00e9 populaire, la r\u00e9paration historique et le respect de la vie humaine et non-humaine.<\/p>\n Une orientation strat\u00e9gique dans l\u2019\u00e9poque des catastrophes<\/strong><\/p>\n L\u2019histoire ne suit aucun plan divin ni aucune loi automatique du progr\u00e8s. Mais elle reste un champ de forces dans lequel l\u2019intervention consciente des peuples peut modifier le cours des choses. Aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019heure des catastrophes globales\u00a0\u2013\u00a0guerres, effondrement climatique, famines, d\u00e9racinements massifs\u00a0\u2013, il est plus que jamais urgent de refuser le d\u00e9sespoir. L\u2019optimisme r\u00e9volutionnaire, enracin\u00e9 dans les luttes r\u00e9elles, est une arme contre l\u2019impuissance organis\u00e9e.<\/p>\n Conclusion\u00a0: fid\u00e9lit\u00e9 active \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en devenir<\/strong><\/p>\n \u00catre r\u00e9volutionnaire aujourd\u2019hui, c\u2019est refuser la logique de la guerre, mais ne pas d\u00e9sarmer face \u00e0 la violence des puissants. C\u2019est croire que l\u2019histoire reste ouverte. Bibliographie s\u00e9lective<\/strong><\/p>\n 1. Karl Marx & Friedrich Engels \u2013 Le Manifeste du Parti communiste<\/i>, 1848.
\ndomination patriarcale et r\u00e9sistance f\u00e9ministe, entre d\u00e9veloppement productiviste et limites plan\u00e9taires. Ces contradictions, en p\u00e9riode de crise, engendrent des affrontements de classe et parfois des convulsions g\u00e9opolitiques violentes. Face \u00e0 cela, l\u2019optimisme historique ne nie ni la souffrance ni les r\u00e9gressions, mais il affirme que ces convulsions peuvent, sous certaines conditions, ouvrir des br\u00e8ches dans l\u2019ordre \u00e9tabli. La conscience, la m\u00e9moire collective, la lutte organis\u00e9e sont les conditions de cette transformation.<\/p>\n
\nL\u2019optimisme historique, alli\u00e9 au pacifisme r\u00e9volutionnaire, n\u2019est pas une consolation\u00a0:\u00a0c\u2019est un devoir d\u2019esp\u00e9rance combative, une fid\u00e9lit\u00e9 aux morts et un acte de vie.<\/p>\n
\n2. L\u00e9nine \u2013 L\u2019imp\u00e9rialisme, stade supr\u00eame du capitalisme<\/i>, 1916.
\n3. Antonio Gramsci \u2013 Cahiers de prison, 1929\u20131935<\/i>.
\n4. Frantz Fanon \u2013 Les Damn\u00e9s de la terre<\/i>, 1961.
\n5. Daniel Bensa\u00efd \u2013 Une<\/i> lente impatience<\/i>, 2004.
\n6. Howard Zinn \u2013 La guerre est toujours un mensonge<\/i>, 2013.
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\u2013<\/b><\/span>\u00a0<\/p>\n<\/div>\n