Ce qui se joue derri\u00e8re les bons sentiments<\/p>\n
Solidarit\u00e9, responsabilit\u00e9\u00a0: des mots qui ont, depuis quelque temps, repris une forte actualit\u00e9 pour souligner ce qui est d\u00fb aux moins privil\u00e9gi\u00e9s \u2014 les \u00ab\u00a0<\/small>vuln\u00e9rables\u00a0<\/small>\u00bb \u2014 au nom d\u2019une \u00e9galit\u00e9 imparfaite et de la volont\u00e9 de corriger les injustices. Le vivre-ensemble passe alors par l\u2019attention port\u00e9e au ressenti de chacun. Mais le ressenti permet-il de fonder une norme collective\u00a0<\/small>?<\/p>\n<\/div><\/div>\n \t\t\t Javier Ja\u00e9n. \u2014 Sans titre, 2009<\/p>\n javierjaen.com\n<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n L<\/span>es<\/span> d\u00e9favoris\u00e9s. Les humili\u00e9s. Les invisibles. Ont fleuri depuis quelque temps des d\u00e9nominations poignantes pour qualifier les \u00ab\u00a0<\/small>cat\u00e9gories modestes\u00a0<\/small>\u00bb. On ne sait pas exactement qui ces mots d\u00e9signent, mais quand on n\u2019en fait pas partie, ce qu\u2019en revanche en g\u00e9n\u00e9ral on sait, on est remu\u00e9s. C\u2019est tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce lexique. Sa tonalit\u00e9 affective invite \u00e0 une compassion teint\u00e9e de culpabilit\u00e9. Ce qui se met en branle, ce n\u2019est pas la r\u00e9flexion (humili\u00e9s\u2026 par qui, par quoi, pourquoi, et \u00e0 propos, les \u00ab\u00a0<\/small>humili\u00e9s\u00a0<\/small>\u00bb, ils en disent quoi\u00a0<\/small>?), ce n\u2019est pas le soup\u00e7on critique (d\u00e9favoris\u00e9s\u2026 la faute \u00e0 pas de chance\u00a0<\/small>?), c\u2019est le sentiment. Pleurons ensemble. La sentimentalit\u00e9 molle (pl\u00e9onasme), l\u2019appel \u00e0 l\u2019affect flou mais puissant, impr\u00e8gne une part de notre imaginaire collectif et est un des grands ressorts de la vie politique. Or, sous le masque de l\u2019\u00e9vidence g\u00e9n\u00e9reuse, elle permet d\u2019\u00e9tranges d\u00e9voiements de nos cadres de pens\u00e9e et d\u2019action.<\/p>\n La notion de \u00ab\u00a0<\/small>vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0<\/small>\u00bb est \u00e0 cet \u00e9gard exemplaire. Le mot est fort. Lors de la pand\u00e9mie, les \u00ab\u00a0<\/small>personnes vuln\u00e9rables\u00a0<\/small>\u00bb furent l\u2019objet de toutes les attentions. Le dictionnaire Larousse pr\u00e9sente les diff\u00e9rentes acceptions\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Qui est expos\u00e9 \u00e0 recevoir des blessures, des coups. Qui est expos\u00e9 aux atteintes d\u2019une maladie, qui peut servir de cible facile aux attaques d\u2019un ennemi. Qui par ses insuffisances, ses imperfections, peut donner prise \u00e0 des attaques. Personne vuln\u00e9rable\u00a0: personne en situation de faiblesse physique ou psychique\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> que la loi prot\u00e8ge des abus commis \u00e0 son encontre. Il est clair que \u00ab\u00a0<\/small>vuln\u00e9rable\u00a0<\/small>\u00bb est autrement plus touchant que le simple \u00ab\u00a0<\/small>vieux\u00a0<\/small>\u00bb ou \u00ab\u00a0<\/small>diab\u00e9tique\u00a0<\/small>\u00bb\u2026 Il est \u00e9galement clair qu\u2019il est aussi condescendant que le terme \u00ab\u00a0<\/small>humili\u00e9s\u00a0<\/small>\u00bb. On n\u2019est plus dans la description objective (vieux, diab\u00e9tique, etc.), mais dans l\u2019\u00e9vocation d\u2019une faiblesse. Qui demande protection \u2014 exerc\u00e9e par des non-vuln\u00e9rables. Cette d\u00e9nomination, employ\u00e9e de fa\u00e7on quasi maniaque au moment de la crise sanitaire, d\u00e9borde largement du champ de la maladie. Ce n\u2019est pas\u00a0(…)<\/p>\n<\/p><\/div>\n Taille de l\u2019article complet\u00a0:\u00a02\u00a0330<\/span>\u00a0mots.<\/p>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L650xH1033\/img003-53-d11b8.jpg?1669720357\")
<\/p><\/div>\n\tCet article est r\u00e9serv\u00e9 aux\u00a0abonn\u00e9s
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