L\u2019\u00e9thique animale, abord\u00e9e sous un angle et un support original, c\u2019est la proposition du manga de Ani-Eshi Project : \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique animale, parlons-en !<\/em>\u00a0\u00bb En conviant des principes de philosophie pour aborder les questions \u2013 souvent clivantes \u2013 de la cause animale, cet ouvrage se veut \u00eatre un support accessible \u00e0 un large public.\u00a0<\/strong><\/h4>\nLe propos de \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique animale, parlons-en !\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>prend la forme d\u2019\u00e9changes (un par chapitre th\u00e9matique) entre trois personnages : Annie, Luc et Mari.<\/strong><\/span><\/p>\nUn manga \u00e0 trois voix<\/strong><\/h2>\nAnnie, v\u00e9t\u00e9rinaire et professeur de philosophie <\/strong>est charg\u00e9e de dispenser un cours d\u2019\u00e9thique animale \u00e0 Luc et Mari, deux adolescents<\/strong>. Si Mari est v\u00e9gane et d\u00e9j\u00e0 au fait de certains concepts comme le sp\u00e9cisme, Luc, au contraire, incarne l\u2019individu \u00ab\u00a0lambda\u00a0\u00bb dont la r\u00e9flexion n\u2019a pas eu l\u2019occasion de s\u2019affiner.<\/span><\/p>\nCette mise en situation d\u2019un professeur et de deux \u00e9l\u00e8ves aux profils oppos\u00e9s permet au lecteur de se reconna\u00eetre au travers des personnages. Quant au r\u00f4le de professeur, il est un bon pr\u00e9texte pour d\u00e9velopper naturellement tous les concepts abord\u00e9s. Annie s\u2019adresse directement \u00e0 ses deux \u00e9l\u00e8ves; mais \u00e9galement \u00e0 nous<\/strong> qui tenons le manga.<\/strong><\/p>\nCe choix de narration habile implique le lecteur sur les deux plans<\/strong> : on se reconnait \u00e0 la fois dans l\u2019ignorance de Luc ou les premiers pas de Mari, tout comme l\u2019on re\u00e7oit l\u2019enseignement philosophique d\u2019Annie.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-manga-859x1024.jpg\")
<\/p>\n
Les \u00e9changes entre les personnages font \u00e9galement montre d\u2019une p\u00e9dagogie salutaire.<\/strong> Plut\u00f4t que d\u2019assener directement ses certitudes de \u2018professeur sachant\u2019 \u00e0 des \u2018\u00e9l\u00e8ves r\u00e9cepteurs passifs\u2019, Annie va questionner sans jugement moral les arguments<\/strong> que lui pr\u00e9sentent Luc et Mari pour les pousser \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\nAinsi, la figure de Luc y fait office de \u00ab\u00a0voix populaire\u00a0\u00bb. Son discours fait \u00e9cho \u00e0 celui fr\u00e9quemment oppos\u00e9 aux d\u00e9fenseurs de l\u2019anti-sp\u00e9cisme.<\/strong> Mais jamais Annie ne lui r\u00e9torquera frontalement qu\u2019il a tort. Elle objectera en retour pour que Luc r\u00e9alise de lui-m\u00eame les failles de son raisonnement.<\/p>\nCette attitude bienveillante et respectueuse<\/strong> rappelle par contraste les passions qui s\u2019animent d\u00e8s que les sujets du v\u00e9ganisme ou du respect de la vie animale sont mis sur la table du d\u00e9bat public. En contournant l\u2019\u00e9cueil de \u00ab\u00a0braquer\u00a0\u00bb une partie du public sur la forme, le manga d\u00e9livre plus ais\u00e9ment son message de fond.<\/strong><\/p>\nC\u2019est ce qui rend cet ouvrage pertinent aupr\u00e8s des militants convaincus comme des individus peu sensibilis\u00e9s,<\/strong> pour des discussions apais\u00e9es. Aborder la condition animale sous un angle philosophique permet de d\u00e9centrer cette probl\u00e9matique de notre \u00e9gocentrisme pour la replacer dans un contexte soci\u00e9tal et humaniste global.<\/strong><\/p>\n\n– Pour une information libre ! –<\/span>Soutenir Mr Japanization sur Tipeee<\/a>\n<\/div>\nDe la philosophie pour r\u00e9fl\u00e9chir<\/strong><\/h2>\n\n\u00ab\u00a0Le manga invite \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nTout au long de ses 230 pages, le manga va d\u00e9rouler un propos philosophique assez dense.<\/strong> Pour rendre ce dernier plus fluide, la narration se divise en cinq chapitres<\/strong> o\u00f9 la r\u00e9flexion se complexifie peu \u00e0 peu, \u00e0 la lumi\u00e8re des notions acquises.<\/p>\nUne introduction d\u00e9finit le concept d\u2019\u00e9thique et ses enjeux, central au th\u00e8me du manga. Ainsi, en philosophie, les termes \u00e9thique et morale sont employ\u00e9s dans le m\u00eame sens, l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9thique \u00e9tant d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0philosophie morale\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\nCelle-ci, comme l\u2019\u00e9nonce Annie, consiste \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9tudier d\u2019un point de vue critique les principes et convictions morales auxquels notre soci\u00e9t\u00e9 nous a habitu\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>En somme, \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes \u00e0 l\u2019aune du jugement de fait et du jugement de valeur. C\u2019est selon ce proc\u00e9d\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue en rejetant des pratiques jug\u00e9es archa\u00efques.<\/p>\n[Attention au sens de lecture des planches de droite \u00e0 gauch<\/em>e <\/em>!<\/em>]<\/em><\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-p10.jpg\")
<\/p>\n
Sur cette base, le premier chapitre questionne notre rapport aux animaux<\/strong> au travers du sp\u00e9cisme, une croyance popularis\u00e9e par Peter Singer dans son ouvrage La lib\u00e9ration animale.<\/a><\/em>\u00a0Le sp\u00e9cisme consiste \u00e0 penser que les int\u00e9r\u00eats des humains sont sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux des animaux,<\/strong> ce qui justifierait leur exploitation pour se nourrir, se v\u00eatir, conduire la recherche scientifique\u2026<\/p>\nLuc et Mari seront amen\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce traitement<\/strong> en le confrontant \u00e0 d\u2019autres formes de discriminations pr\u00e9sentes dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-p53.jpg\")
<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me chapitre nous am\u00e8ne sur le terrain de la morale et de sa subjectivit\u00e9<\/strong> puisque celle-ci d\u00e9pend du lieu, de l\u2019\u00e9poque et des individus.<\/strong> L\u2019occasion de mettre au jour des contradictions. Par exemple, l\u2019affirmation \u00ab\u00a0Ne jugeons les valeurs morales d\u2019autrui\u00a0\u00bb constitue en elle-m\u00eame une valeur morale et s\u2019invalide d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\nDe m\u00eame que le relativisme culturel qui sous son apparence de tol\u00e9rance peut au contraire perp\u00e9tuer des situations injustes selon l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9thique<\/strong>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-p92.jpg\")
<\/p>\n
Avec ces jalons pos\u00e9s, le troisi\u00e8me chapitre peut aborder la question de la maltraitance animale.<\/strong> Le terme \u00ab\u00a0maltraitance\u00a0\u00bb regroupant toutes les formes de souffrance, le d\u00e9bat entre les protagonistes se concentrera sur la justification de certains comportements par rapport \u00e0 d\u2019autres quand bien m\u00eame tous sont sources de souffrance pour les animaux.<\/strong><\/p>\nSi frapper un animal par pure m\u00e9chancet\u00e9 est unanimement condamn\u00e9, le fait d\u2019utiliser des animaux dans certains domaines (recherche, alimentation\u2026) peut \u00eatre jug\u00e9 acceptable. Or les int\u00e9r\u00eats d\u00e9fendus par ces pratiques renvoient en fait tous au sp\u00e9cisme.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-p153.jpg\")
<\/p>\n
Ce qui nous conduit dans le quatri\u00e8me chapitre \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au statut moral des animaux <\/strong>g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7u comme inf\u00e9rieur \u00e0 celui des humains. C\u2019est donc la domination de l\u2019humain ainsi que les raisons qui le poussent \u00e0 se croire sup\u00e9rieur aux animaux qui sont remises en question.<\/p>\nDes raisons, d\u2019une part choisies par anthropocentrisme, et qui peuvent en plus se retourner contre nous et annuler leur pertinence<\/strong> d\u2019autre part.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/ethique-animale-p177.jpg\")
<\/p>\n
Avec tous ces \u00e9l\u00e9ments (ici survol\u00e9s) en t\u00eate, le dernier chapitre peut conclure sur la remise en cause de l\u2019appel \u00e0 la nature,<\/strong> tr\u00e8s souvent convoqu\u00e9 en opposition aux pratiques anti-sp\u00e9cistes. Annie se r\u00e9f\u00e8re au principe \u00e9thique de la loi de Hume selon laquelle un \u00e9tat de fait ne peut entra\u00eener un jugement de valeur immuable.<\/strong><\/p>\nLe fait que des animaux mangent de la viande n\u2019implique pas que les humains peuvent moralement faire de m\u00eame. Sinon, on pourrait justifier n\u2019importe quelle pratique, comme le cannibalisme, par la loi de la nature.<\/strong> De m\u00eame que le respect de notre \u2018nature\u2019<\/a> dans le sens d\u2019organisme (\u00ab\u00a0l\u2019Homme est omnivore\u00a0\u00bb) est largement contredit par nos modes de vie.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/manga-ethique-animale-p217.jpg\")
<\/p>\n
Les consid\u00e9rations sur le \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb d\u2019une situation ou d\u2019un comportement se heurtent \u00e0 la d\u00e9finition floue et fantasm\u00e9e de la nature, appuy\u00e9e par les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es au cours des chapitres pr\u00e9c\u00e9dents. Le recours \u00e0 la nature sert bien souvent \u00e0 justifier arbitrairement une notion que nous souhaitons d\u00e9fendre<\/strong>, sans rapport avec les valeurs de bien ou de mal, de juste ou d\u2019injuste. Et encore moins avec un mode de vie \u00e9thique, qu\u2019il nous appartient de d\u00e9finir et de concr\u00e9tiser.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0La Nature est un produit fantasm\u00e9, invent\u00e9 par le c\u0153ur des hommes, afin d\u2019\u00e9viter de prendre leurs responsabilit\u00e9s face aux produits de leurs propres d\u00e9cisions. La voix de la Nature, c\u2019est la voix de l\u2019\u00eatre humain.\u00a0\u00bb Garett Hardin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/couv-ethique-animale.jpg\")
<\/p>\n
Le manga \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique animale, parlons-en !\u00a0\u00bb <\/em>est publi\u00e9 par Evalou \u00e9ditions<\/a>, une jeune maison d\u2019\u00e9dition, fond\u00e9e en 2017, enti\u00e8rement b\u00e9n\u00e9vole et fermement engag\u00e9e pour la protection animale.<\/strong> C\u2019est pourquoi elle reverse ses b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 des associations comme Sea Shepherd<\/a>, One Voice<\/a>, <\/strong>L214<\/strong><\/a> ou encore le refuge pour animaux de ferme Groin-Groin.<\/a><\/strong><\/p>\n\u2013 S. Barret<\/em><\/p>\n\n– Cet article gratuit et ind\u00e9pendant existe gr\u00e2ce \u00e0 vous –<\/span><\/p>\n
Un manga \u00e0 trois voix<\/strong><\/h2>\nAnnie, v\u00e9t\u00e9rinaire et professeur de philosophie <\/strong>est charg\u00e9e de dispenser un cours d\u2019\u00e9thique animale \u00e0 Luc et Mari, deux adolescents<\/strong>. Si Mari est v\u00e9gane et d\u00e9j\u00e0 au fait de certains concepts comme le sp\u00e9cisme, Luc, au contraire, incarne l\u2019individu \u00ab\u00a0lambda\u00a0\u00bb dont la r\u00e9flexion n\u2019a pas eu l\u2019occasion de s\u2019affiner.<\/span><\/p>\nCette mise en situation d\u2019un professeur et de deux \u00e9l\u00e8ves aux profils oppos\u00e9s permet au lecteur de se reconna\u00eetre au travers des personnages. Quant au r\u00f4le de professeur, il est un bon pr\u00e9texte pour d\u00e9velopper naturellement tous les concepts abord\u00e9s. Annie s\u2019adresse directement \u00e0 ses deux \u00e9l\u00e8ves; mais \u00e9galement \u00e0 nous<\/strong> qui tenons le manga.<\/strong><\/p>\nCe choix de narration habile implique le lecteur sur les deux plans<\/strong> : on se reconnait \u00e0 la fois dans l\u2019ignorance de Luc ou les premiers pas de Mari, tout comme l\u2019on re\u00e7oit l\u2019enseignement philosophique d\u2019Annie.<\/p>\n<\/p>\n
Les \u00e9changes entre les personnages font \u00e9galement montre d\u2019une p\u00e9dagogie salutaire.<\/strong> Plut\u00f4t que d\u2019assener directement ses certitudes de \u2018professeur sachant\u2019 \u00e0 des \u2018\u00e9l\u00e8ves r\u00e9cepteurs passifs\u2019, Annie va questionner sans jugement moral les arguments<\/strong> que lui pr\u00e9sentent Luc et Mari pour les pousser \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\nAinsi, la figure de Luc y fait office de \u00ab\u00a0voix populaire\u00a0\u00bb. Son discours fait \u00e9cho \u00e0 celui fr\u00e9quemment oppos\u00e9 aux d\u00e9fenseurs de l\u2019anti-sp\u00e9cisme.<\/strong> Mais jamais Annie ne lui r\u00e9torquera frontalement qu\u2019il a tort. Elle objectera en retour pour que Luc r\u00e9alise de lui-m\u00eame les failles de son raisonnement.<\/p>\nCette attitude bienveillante et respectueuse<\/strong> rappelle par contraste les passions qui s\u2019animent d\u00e8s que les sujets du v\u00e9ganisme ou du respect de la vie animale sont mis sur la table du d\u00e9bat public. En contournant l\u2019\u00e9cueil de \u00ab\u00a0braquer\u00a0\u00bb une partie du public sur la forme, le manga d\u00e9livre plus ais\u00e9ment son message de fond.<\/strong><\/p>\nC\u2019est ce qui rend cet ouvrage pertinent aupr\u00e8s des militants convaincus comme des individus peu sensibilis\u00e9s,<\/strong> pour des discussions apais\u00e9es. Aborder la condition animale sous un angle philosophique permet de d\u00e9centrer cette probl\u00e9matique de notre \u00e9gocentrisme pour la replacer dans un contexte soci\u00e9tal et humaniste global.<\/strong><\/p>\n\n– Pour une information libre ! –<\/span>Soutenir Mr Japanization sur Tipeee<\/a>\n<\/div>\nDe la philosophie pour r\u00e9fl\u00e9chir<\/strong><\/h2>\n\n\u00ab\u00a0Le manga invite \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nTout au long de ses 230 pages, le manga va d\u00e9rouler un propos philosophique assez dense.<\/strong> Pour rendre ce dernier plus fluide, la narration se divise en cinq chapitres<\/strong> o\u00f9 la r\u00e9flexion se complexifie peu \u00e0 peu, \u00e0 la lumi\u00e8re des notions acquises.<\/p>\nUne introduction d\u00e9finit le concept d\u2019\u00e9thique et ses enjeux, central au th\u00e8me du manga. Ainsi, en philosophie, les termes \u00e9thique et morale sont employ\u00e9s dans le m\u00eame sens, l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9thique \u00e9tant d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0philosophie morale\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\nCelle-ci, comme l\u2019\u00e9nonce Annie, consiste \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9tudier d\u2019un point de vue critique les principes et convictions morales auxquels notre soci\u00e9t\u00e9 nous a habitu\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>En somme, \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes \u00e0 l\u2019aune du jugement de fait et du jugement de valeur. C\u2019est selon ce proc\u00e9d\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue en rejetant des pratiques jug\u00e9es archa\u00efques.<\/p>\n[Attention au sens de lecture des planches de droite \u00e0 gauch<\/em>e <\/em>!<\/em>]<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Sur cette base, le premier chapitre questionne notre rapport aux animaux<\/strong> au travers du sp\u00e9cisme, une croyance popularis\u00e9e par Peter Singer dans son ouvrage La lib\u00e9ration animale.<\/a><\/em>\u00a0Le sp\u00e9cisme consiste \u00e0 penser que les int\u00e9r\u00eats des humains sont sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux des animaux,<\/strong> ce qui justifierait leur exploitation pour se nourrir, se v\u00eatir, conduire la recherche scientifique\u2026<\/p>\nLuc et Mari seront amen\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce traitement<\/strong> en le confrontant \u00e0 d\u2019autres formes de discriminations pr\u00e9sentes dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me chapitre nous am\u00e8ne sur le terrain de la morale et de sa subjectivit\u00e9<\/strong> puisque celle-ci d\u00e9pend du lieu, de l\u2019\u00e9poque et des individus.<\/strong> L\u2019occasion de mettre au jour des contradictions. Par exemple, l\u2019affirmation \u00ab\u00a0Ne jugeons les valeurs morales d\u2019autrui\u00a0\u00bb constitue en elle-m\u00eame une valeur morale et s\u2019invalide d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\nDe m\u00eame que le relativisme culturel qui sous son apparence de tol\u00e9rance peut au contraire perp\u00e9tuer des situations injustes selon l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9thique<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
Avec ces jalons pos\u00e9s, le troisi\u00e8me chapitre peut aborder la question de la maltraitance animale.<\/strong> Le terme \u00ab\u00a0maltraitance\u00a0\u00bb regroupant toutes les formes de souffrance, le d\u00e9bat entre les protagonistes se concentrera sur la justification de certains comportements par rapport \u00e0 d\u2019autres quand bien m\u00eame tous sont sources de souffrance pour les animaux.<\/strong><\/p>\nSi frapper un animal par pure m\u00e9chancet\u00e9 est unanimement condamn\u00e9, le fait d\u2019utiliser des animaux dans certains domaines (recherche, alimentation\u2026) peut \u00eatre jug\u00e9 acceptable. Or les int\u00e9r\u00eats d\u00e9fendus par ces pratiques renvoient en fait tous au sp\u00e9cisme.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Ce qui nous conduit dans le quatri\u00e8me chapitre \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au statut moral des animaux <\/strong>g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7u comme inf\u00e9rieur \u00e0 celui des humains. C\u2019est donc la domination de l\u2019humain ainsi que les raisons qui le poussent \u00e0 se croire sup\u00e9rieur aux animaux qui sont remises en question.<\/p>\nDes raisons, d\u2019une part choisies par anthropocentrisme, et qui peuvent en plus se retourner contre nous et annuler leur pertinence<\/strong> d\u2019autre part.<\/p>\n<\/p>\n
Avec tous ces \u00e9l\u00e9ments (ici survol\u00e9s) en t\u00eate, le dernier chapitre peut conclure sur la remise en cause de l\u2019appel \u00e0 la nature,<\/strong> tr\u00e8s souvent convoqu\u00e9 en opposition aux pratiques anti-sp\u00e9cistes. Annie se r\u00e9f\u00e8re au principe \u00e9thique de la loi de Hume selon laquelle un \u00e9tat de fait ne peut entra\u00eener un jugement de valeur immuable.<\/strong><\/p>\nLe fait que des animaux mangent de la viande n\u2019implique pas que les humains peuvent moralement faire de m\u00eame. Sinon, on pourrait justifier n\u2019importe quelle pratique, comme le cannibalisme, par la loi de la nature.<\/strong> De m\u00eame que le respect de notre \u2018nature\u2019<\/a> dans le sens d\u2019organisme (\u00ab\u00a0l\u2019Homme est omnivore\u00a0\u00bb) est largement contredit par nos modes de vie.<\/p>\n<\/p>\n
Les consid\u00e9rations sur le \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb d\u2019une situation ou d\u2019un comportement se heurtent \u00e0 la d\u00e9finition floue et fantasm\u00e9e de la nature, appuy\u00e9e par les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es au cours des chapitres pr\u00e9c\u00e9dents. Le recours \u00e0 la nature sert bien souvent \u00e0 justifier arbitrairement une notion que nous souhaitons d\u00e9fendre<\/strong>, sans rapport avec les valeurs de bien ou de mal, de juste ou d\u2019injuste. Et encore moins avec un mode de vie \u00e9thique, qu\u2019il nous appartient de d\u00e9finir et de concr\u00e9tiser.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0La Nature est un produit fantasm\u00e9, invent\u00e9 par le c\u0153ur des hommes, afin d\u2019\u00e9viter de prendre leurs responsabilit\u00e9s face aux produits de leurs propres d\u00e9cisions. La voix de la Nature, c\u2019est la voix de l\u2019\u00eatre humain.\u00a0\u00bb Garett Hardin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/p>\n
Le manga \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique animale, parlons-en !\u00a0\u00bb <\/em>est publi\u00e9 par Evalou \u00e9ditions<\/a>, une jeune maison d\u2019\u00e9dition, fond\u00e9e en 2017, enti\u00e8rement b\u00e9n\u00e9vole et fermement engag\u00e9e pour la protection animale.<\/strong> C\u2019est pourquoi elle reverse ses b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 des associations comme Sea Shepherd<\/a>, One Voice<\/a>, <\/strong>L214<\/strong><\/a> ou encore le refuge pour animaux de ferme Groin-Groin.<\/a><\/strong><\/p>\n\u2013 S. Barret<\/em><\/p>\n\n– Cet article gratuit et ind\u00e9pendant existe gr\u00e2ce \u00e0 vous –<\/span><\/p>\n
Cette mise en situation d\u2019un professeur et de deux \u00e9l\u00e8ves aux profils oppos\u00e9s permet au lecteur de se reconna\u00eetre au travers des personnages. Quant au r\u00f4le de professeur, il est un bon pr\u00e9texte pour d\u00e9velopper naturellement tous les concepts abord\u00e9s. Annie s\u2019adresse directement \u00e0 ses deux \u00e9l\u00e8ves; mais \u00e9galement \u00e0 nous<\/strong> qui tenons le manga.<\/strong><\/p>\n Ce choix de narration habile implique le lecteur sur les deux plans<\/strong> : on se reconnait \u00e0 la fois dans l\u2019ignorance de Luc ou les premiers pas de Mari, tout comme l\u2019on re\u00e7oit l\u2019enseignement philosophique d\u2019Annie.<\/p>\n Les \u00e9changes entre les personnages font \u00e9galement montre d\u2019une p\u00e9dagogie salutaire.<\/strong> Plut\u00f4t que d\u2019assener directement ses certitudes de \u2018professeur sachant\u2019 \u00e0 des \u2018\u00e9l\u00e8ves r\u00e9cepteurs passifs\u2019, Annie va questionner sans jugement moral les arguments<\/strong> que lui pr\u00e9sentent Luc et Mari pour les pousser \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n Ainsi, la figure de Luc y fait office de \u00ab\u00a0voix populaire\u00a0\u00bb. Son discours fait \u00e9cho \u00e0 celui fr\u00e9quemment oppos\u00e9 aux d\u00e9fenseurs de l\u2019anti-sp\u00e9cisme.<\/strong> Mais jamais Annie ne lui r\u00e9torquera frontalement qu\u2019il a tort. Elle objectera en retour pour que Luc r\u00e9alise de lui-m\u00eame les failles de son raisonnement.<\/p>\n Cette attitude bienveillante et respectueuse<\/strong> rappelle par contraste les passions qui s\u2019animent d\u00e8s que les sujets du v\u00e9ganisme ou du respect de la vie animale sont mis sur la table du d\u00e9bat public. En contournant l\u2019\u00e9cueil de \u00ab\u00a0braquer\u00a0\u00bb une partie du public sur la forme, le manga d\u00e9livre plus ais\u00e9ment son message de fond.<\/strong><\/p>\n C\u2019est ce qui rend cet ouvrage pertinent aupr\u00e8s des militants convaincus comme des individus peu sensibilis\u00e9s,<\/strong> pour des discussions apais\u00e9es. Aborder la condition animale sous un angle philosophique permet de d\u00e9centrer cette probl\u00e9matique de notre \u00e9gocentrisme pour la replacer dans un contexte soci\u00e9tal et humaniste global.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Le manga invite \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Tout au long de ses 230 pages, le manga va d\u00e9rouler un propos philosophique assez dense.<\/strong> Pour rendre ce dernier plus fluide, la narration se divise en cinq chapitres<\/strong> o\u00f9 la r\u00e9flexion se complexifie peu \u00e0 peu, \u00e0 la lumi\u00e8re des notions acquises.<\/p>\n Une introduction d\u00e9finit le concept d\u2019\u00e9thique et ses enjeux, central au th\u00e8me du manga. Ainsi, en philosophie, les termes \u00e9thique et morale sont employ\u00e9s dans le m\u00eame sens, l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9thique \u00e9tant d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0philosophie morale\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\n Celle-ci, comme l\u2019\u00e9nonce Annie, consiste \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9tudier d\u2019un point de vue critique les principes et convictions morales auxquels notre soci\u00e9t\u00e9 nous a habitu\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>En somme, \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019origine et le bien-fond\u00e9 de normes qui nous semblent \u00e9videntes \u00e0 l\u2019aune du jugement de fait et du jugement de valeur. C\u2019est selon ce proc\u00e9d\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue en rejetant des pratiques jug\u00e9es archa\u00efques.<\/p>\n [Attention au sens de lecture des planches de droite \u00e0 gauch<\/em>e <\/em>!<\/em>]<\/em><\/strong><\/p>\n Sur cette base, le premier chapitre questionne notre rapport aux animaux<\/strong> au travers du sp\u00e9cisme, une croyance popularis\u00e9e par Peter Singer dans son ouvrage La lib\u00e9ration animale.<\/a><\/em>\u00a0Le sp\u00e9cisme consiste \u00e0 penser que les int\u00e9r\u00eats des humains sont sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux des animaux,<\/strong> ce qui justifierait leur exploitation pour se nourrir, se v\u00eatir, conduire la recherche scientifique\u2026<\/p>\n Luc et Mari seront amen\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce traitement<\/strong> en le confrontant \u00e0 d\u2019autres formes de discriminations pr\u00e9sentes dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me chapitre nous am\u00e8ne sur le terrain de la morale et de sa subjectivit\u00e9<\/strong> puisque celle-ci d\u00e9pend du lieu, de l\u2019\u00e9poque et des individus.<\/strong> L\u2019occasion de mettre au jour des contradictions. Par exemple, l\u2019affirmation \u00ab\u00a0Ne jugeons les valeurs morales d\u2019autrui\u00a0\u00bb constitue en elle-m\u00eame une valeur morale et s\u2019invalide d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n De m\u00eame que le relativisme culturel qui sous son apparence de tol\u00e9rance peut au contraire perp\u00e9tuer des situations injustes selon l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9thique<\/strong>.<\/p>\n Avec ces jalons pos\u00e9s, le troisi\u00e8me chapitre peut aborder la question de la maltraitance animale.<\/strong> Le terme \u00ab\u00a0maltraitance\u00a0\u00bb regroupant toutes les formes de souffrance, le d\u00e9bat entre les protagonistes se concentrera sur la justification de certains comportements par rapport \u00e0 d\u2019autres quand bien m\u00eame tous sont sources de souffrance pour les animaux.<\/strong><\/p>\n Si frapper un animal par pure m\u00e9chancet\u00e9 est unanimement condamn\u00e9, le fait d\u2019utiliser des animaux dans certains domaines (recherche, alimentation\u2026) peut \u00eatre jug\u00e9 acceptable. Or les int\u00e9r\u00eats d\u00e9fendus par ces pratiques renvoient en fait tous au sp\u00e9cisme.<\/strong><\/p>\n Ce qui nous conduit dans le quatri\u00e8me chapitre \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au statut moral des animaux <\/strong>g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7u comme inf\u00e9rieur \u00e0 celui des humains. C\u2019est donc la domination de l\u2019humain ainsi que les raisons qui le poussent \u00e0 se croire sup\u00e9rieur aux animaux qui sont remises en question.<\/p>\n Des raisons, d\u2019une part choisies par anthropocentrisme, et qui peuvent en plus se retourner contre nous et annuler leur pertinence<\/strong> d\u2019autre part.<\/p>\n Avec tous ces \u00e9l\u00e9ments (ici survol\u00e9s) en t\u00eate, le dernier chapitre peut conclure sur la remise en cause de l\u2019appel \u00e0 la nature,<\/strong> tr\u00e8s souvent convoqu\u00e9 en opposition aux pratiques anti-sp\u00e9cistes. Annie se r\u00e9f\u00e8re au principe \u00e9thique de la loi de Hume selon laquelle un \u00e9tat de fait ne peut entra\u00eener un jugement de valeur immuable.<\/strong><\/p>\n Le fait que des animaux mangent de la viande n\u2019implique pas que les humains peuvent moralement faire de m\u00eame. Sinon, on pourrait justifier n\u2019importe quelle pratique, comme le cannibalisme, par la loi de la nature.<\/strong> De m\u00eame que le respect de notre \u2018nature\u2019<\/a> dans le sens d\u2019organisme (\u00ab\u00a0l\u2019Homme est omnivore\u00a0\u00bb) est largement contredit par nos modes de vie.<\/p>\n Les consid\u00e9rations sur le \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb d\u2019une situation ou d\u2019un comportement se heurtent \u00e0 la d\u00e9finition floue et fantasm\u00e9e de la nature, appuy\u00e9e par les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es au cours des chapitres pr\u00e9c\u00e9dents. Le recours \u00e0 la nature sert bien souvent \u00e0 justifier arbitrairement une notion que nous souhaitons d\u00e9fendre<\/strong>, sans rapport avec les valeurs de bien ou de mal, de juste ou d\u2019injuste. Et encore moins avec un mode de vie \u00e9thique, qu\u2019il nous appartient de d\u00e9finir et de concr\u00e9tiser.<\/p>\n \u00ab\u00a0La Nature est un produit fantasm\u00e9, invent\u00e9 par le c\u0153ur des hommes, afin d\u2019\u00e9viter de prendre leurs responsabilit\u00e9s face aux produits de leurs propres d\u00e9cisions. La voix de la Nature, c\u2019est la voix de l\u2019\u00eatre humain.\u00a0\u00bb Garett Hardin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Le manga \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique animale, parlons-en !\u00a0\u00bb <\/em>est publi\u00e9 par Evalou \u00e9ditions<\/a>, une jeune maison d\u2019\u00e9dition, fond\u00e9e en 2017, enti\u00e8rement b\u00e9n\u00e9vole et fermement engag\u00e9e pour la protection animale.<\/strong> C\u2019est pourquoi elle reverse ses b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 des associations comme Sea Shepherd<\/a>, One Voice<\/a>, <\/strong>L214<\/strong><\/a> ou encore le refuge pour animaux de ferme Groin-Groin.<\/a><\/strong><\/p>\n \u2013 S. Barret<\/em><\/p>\n<\/p>\nDe la philosophie pour r\u00e9fl\u00e9chir<\/strong><\/h2>\n
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