\n<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Au 21e si\u00e8cle, rappeurs et rappeuses d\u00e9passent les th\u00e9matiques d\u2019\u00e9mancipation traditionnelles pour embrasser des luttes de plus en plus vari\u00e9es, comme l\u2019\u00e9cologie, l\u2019antisp\u00e9cisme ou le f\u00e9minisme.<\/strong> <\/span><\/p>\n Plus populaire que jamais, le rap est le genre musical le plus \u00e9cout\u00e9 par la Gen Z<\/strong> avec 40 % d\u2019entre eux l’identifiant comme leur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/a><\/strong> Le rap et, a fortiori, le rap engag\u00e9, a donc toute l’audience n\u00e9cessaire pour faire entendre des revendications et une r\u00e9flexion\u00a0<\/strong>sur notre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n Depuis ses d\u00e9buts en France dans les ann\u00e9es 1980, le rap a souvent<\/span>\u00a0\u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 une critique des in\u00e9galit\u00e9s sociales et des discriminations.<\/b> Des groupes comme Ideal J, IAM, Assassin ou Mafia K1 Fry ont marqu\u00e9 l’histoire avec des morceaux d\u00e9non\u00e7ant le racisme institutionnel, les violences polici\u00e8res ou la s\u00e9gr\u00e9gation banlieues \/ quartiers riches.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Forc\u00e9ment, comme toute contre-culture, une partie du rap s\u2019est embourgeois\u00e9e et gentrifi\u00e9e, ce qui a modifi\u00e9 une partie de son identit\u00e9 sans la faire mourir.\u00a0<\/strong> D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019aube du 21e si\u00e8cle, <\/span>en <\/span>2000, Kool Shen, rappeur du groupe NTM, se demandait si \u201c<\/strong><\/span>avoir de l\u2019argent et rapper dans NTM pouvait \u00eatre un paradoxe<\/i><\/strong>\u201d,<\/strong> d\u00e9montrant tout de m\u00eame une prise de recul sur l’industrie du rap et une certaine volont\u00e9 d\u2019alignement, m\u00eame si le terme peut sembler anachronique.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0le rap constitue une forme originale d\u2019espace public oppositionnel, permettant aux artistes de p\u00e9renniser une parole d\u00e9nonciatrice dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les voix des plus marginalis\u00e9es sont souvent ignor\u00e9es\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Malgr\u00e9 tout, l\u2019h\u00e9ritage contestataire voire militant perdure, comme l\u2019affirme le <\/strong><\/span>sociologue M. Marquet. <\/strong>Selon lui,\u00a0le rap constitue<\/strong> une forme originale d\u2019espace public oppositionnel, <\/strong><\/span><\/a>permettant aux artistes de p\u00e9renniser une parole d\u00e9nonciatrice dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les voix des plus marginalis\u00e9es sont souvent ignor\u00e9es.<\/strong> En t\u00e9moigne <\/span>la sous-repr\u00e9sentation \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision des classes modestes, <\/span><\/a>face \u00e0 la sur-repr\u00e9sentation des cadres et grands patrons.\u00a0<\/span><\/p>\n Sans parler de Sniper ou NTM qui ont plut\u00f4t brill\u00e9 \u00e0 la fin du 20e si\u00e8cle, des artistes comme Kery James ont su poursuivre avec, par exemple, \u201cBanlieusards\u201d ou \u201c<\/span>Lettre \u00e0 la R\u00e9publique<\/span><\/a>\u201d dans lequel il affirme : <\/span>\u00ab\u00a0Je ne suis pas un criminel, je suis un enfant de la R\u00e9publique, Qui a grandi dans les cit\u00e9s, o\u00f9 les r\u00eaves sont interdits.\u00a0\u00bb<\/strong> Dans <\/span><\/i>\u00ab\u00a0Le combat continue part 3\u201d, il chante <\/span><\/i>\u201c<\/i>La banlieue a une voix, je ne suis qu’un de ses hauts parleurs.\u201d\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/p>\n Dans la m\u00eame veine, Youssoupha incarne cette tradition du rap social,<\/strong> avec sa plume vindicative pour d\u00e9noncer les in\u00e9galit\u00e9s<\/strong> et promouvoir une vision inclusive de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Dans <\/span>Prose Combat<\/span><\/i>, il chante : \u00ab\u00a0<\/span>Besoin qu’les ghettos d’France \u00e9vitent le drama, besoin de justice pour Nahel, Adama. Besoin d’un syst\u00e8me plus juste et visionnaire quand les flics qui assassinent deviennent millionnaires.<\/a><\/strong><\/span><\/i>\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong><\/p>\n On peut aussi citer ACS <\/span>(Temsis et D\u00e9mos), <\/span><\/i>duo lyonnais qui utilise<\/span> le rap comme outil militant pour transmettre des valeurs politiques et porter la voix des opprim\u00e9s. <\/b> B\u00e2tir Ensemble<\/span><\/i> critique par exemple<\/span> \u201cle march\u00e9 qui nous dicte ses lois\u201d.\u00a0<\/i><\/strong><\/p>\n Dans son album <\/span>Dire je t’aime<\/span><\/i>, le rappeur Ben PNG d\u00e9crit<\/span> la vie dans les bassins ouvriers en d\u00e9clin, \u00e9voquant les PMU et les HLM de la France du Nord et ses r\u00e9alit\u00e9s socio-\u00e9conomiques moroses.<\/b> Dans des morceaux comme <\/span>Mauvaise nouvelle<\/span><\/i> ou le titre \u00e9ponyme <\/span>Dire, je t\u2019aime<\/span><\/i>, ou encore <\/span>Colorier les HLM<\/span><\/i>, il peint des sc\u00e8nes du quotidien avec une plume sensible et r\u00e9aliste : \u00ab <\/strong><\/span>La fourchette sur la t\u00e9l\u00e9 pour la connexion<\/i><\/strong> \u00bb<\/strong> ou encore \u00ab <\/strong><\/span>Les trous dans le mur qu\u2019on cache \u00e0 la peinture<\/i><\/strong> \u00bb<\/strong> traduisent les difficult\u00e9s sociales tout en r\u00e9habilitant la dignit\u00e9 des siens. <\/span><\/p>\n Avec des r\u00e9f\u00e9rences aux \u00ab\u00a0<\/strong><\/span>mamans dans l\u2019Tercian<\/i><\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong> (un m\u00e9dicament antipsychotique) ou aux \u00ab\u00a0<\/strong><\/span>petites s\u0153urs dans le tertiaire<\/i><\/strong>\u00ab\u00a0,<\/strong> Ben PLG met en lumi\u00e8re les luttes silencieuses des classes populaires, tout en c\u00e9l\u00e9brant leurs moments de joie simples, comme les vacances \u00ab\u00a0<\/span>dans des bleds de fond de ligue 2<\/span><\/i>\u00ab\u00a0. \u00c0 travers ses textes, il transforme ces fragments de vie en po\u00e9sie sociale, <\/span>incarnant avec fiert\u00e9 une identit\u00e9 ouvri\u00e8re.<\/b><\/p>\n <\/p>\n Rap \u201cbricol\u00e9\u201d,<\/strong> le groupe bordelais Odezenne a aussi vers\u00e9 dans la \u201crace ferroviaire\u201d<\/strong> avec son titre Bleu fuschia qui parle des travailleurs de Rungis.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Transpalette \/ <\/strong>Grand ballet \/ Je reste fier \/ De ma race ferroviaire \u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n La lutte contre le racisme reste <\/span>une th\u00e9matique centrale dans le rap fran\u00e7ais.<\/b> Des morceaux comme <\/span>11’30 contre les lois racistes<\/span><\/i><\/a>, sorti en 1997 par un collectif de rappeurs, <\/span>destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9colter des fonds pour le Mouvement de l’immigration et des banlieues, ont marqu\u00e9 l’histoire du genre en d\u00e9non\u00e7ant les discriminations syst\u00e9miques.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n Plus r\u00e9cemment, Ga\u00ebl Faye, auteur de <\/strong><\/span>Petit Pays<\/i><\/strong>, a fait de son art un plaidoyer contre le racisme et pour la m\u00e9moire collective, aussi via le son \u201c<\/span>seuls et vaincus<\/span><\/a>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Le morceau collectif <\/span>No Pasaran<\/span><\/i><\/a>, sorti en 2024 et r\u00e9unissant Akhenaton, Fianso ou encore Zola, illustre <\/span>cette mobilisation contemporaine contre l’extr\u00eame droite.<\/a><\/b> Avec des paroles crues et sans concession, ce titre s’inscrit dans une tradition de r\u00e9sistance musicale face aux d\u00e9rives x\u00e9nophobes.<\/span><\/p>\n Aux c\u00f4t\u00e9s de ces luttes, des causes plus r\u00e9centes \u00e0 l’\u00e9chelle populaire tracent \u00e9galement leur sillage dans l’univers rap. En pr\u00e9curseur, il y a eu l\u2019album Rockin Squat du groupe Assassin,<\/strong> avec des titres comme <\/span>L’\u00e9cologie : Sauvons la Plan\u00e8te<\/i><\/a><\/strong> ou <\/span>Le futur : que nous r\u00e9serve-t-il\u202f?<\/i><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n Un peu plus tard, Ga\u00ebl Faye int\u00e8gre ces pr\u00e9occupations dans son album Lundi M\u00e9chant,<\/strong> dans lequel il \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 d’une prise de conscience collective face aux d\u00e9fis environnementaux : <\/span>\u00ab\u00a0Je suis un enfant du si\u00e8cle, Qui a grandi avec les catastrophes, Et je sais que je dois agir.\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0on n\u2019a plus 20 ans mais on en aura jamais 60\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n Il \u00e9voque aussi la d\u00e9gradation environnementale<\/a> dans des morceaux comme <\/span>Irruption<\/span><\/a>, o\u00f9 il parle de l’impact des perturbateurs endocriniens<\/strong> et de la pollution<\/strong> avec ces paroles : \u201c <\/span>on n\u2019a plus 20 ans mais on en aura jamais 60,<\/strong> car on bouffe du bisph\u00e9nol A, \u00e0 l\u2019heure d\u2019une plan\u00e8te suffocante<\/span><\/i>\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n En 2022, il collabore avec Grand Corps Malade et Ben Mazu\u00e9<\/strong> sur <\/span>La Cause<\/span><\/a>, un EP qui amplifie son discours \u00e9cologique.<\/span><\/p>\n Dans un m\u00eame \u00e9lan de prise de conscience de notre environnement, le rap antisp\u00e9ciste se positionne comme une voix engag\u00e9e contre les discriminations envers les animaux. <\/b><\/p>\n Port\u00e9 par des artistes comme le <\/span>collectif BXII<\/span><\/i><\/a>, ce mouvement utilise le rap pour <\/span>d\u00e9noncer le sp\u00e9cisme, l’\u00e9levage industriel et la chasse, tout en pr\u00f4nant le v\u00e9ganisme et la convergence des luttes sociales.<\/b> Les textes de BXII, par exemple, articulent les oppressions humaines et animales<\/strong> avec des punchlines percutantes comme : \u00ab\u00a0<\/strong><\/span>Y\u2019a pas de place pour les carnistes chez les antifascistes ; pas de place pour les racistes chez les animalistes !<\/i>\u00ab\u00a0.\u00a0<\/strong><\/p>\n Ce courant, souvent associ\u00e9 \u00e0 des artistes issus de milieux populaires, casse l’image \u00e9litiste parfois attribu\u00e9e \u00e0 l’antisp\u00e9cisme, affirmant que cette cause est universelle. <\/b>\u00c0 travers des morceaux comme \u00ab\u00a0Hordearii\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0<\/span>Extr\u00e9mistes<\/span><\/a>\u00ab\u00a0, ces rappeurs v\u00e9hiculent un message politique fort tout en s’inscrivant dans une esth\u00e9tique musicale accessible et engag\u00e9e.<\/span><\/p>\n Si le rap a longtemps \u00e9t\u00e9 domin\u00e9 par des voix masculines, les femmes prennent aujourd’hui une place croissante dans ce mouvement engag\u00e9. <\/span>Des artistes comme Keny Arkana ou Chilla abordent des th\u00e9matiques f\u00e9ministes tout en d\u00e9non\u00e7ant les violences sexistes et les in\u00e9galit\u00e9s de genre.<\/b><\/p>\n Keny Arkana, figure embl\u00e9matique du rap conscient, utilise sa musique pour appeler \u00e0 la solidarit\u00e9 entre opprim\u00e9s et \u00e0 la construction d’un monde plus juste.<\/b> Dans des morceaux comme <\/span>La Rage<\/span><\/i><\/a>, elle exprime un profond rejet du syst\u00e8me capitaliste et patriarcal : <\/span>\u00ab\u00a0Je suis la rage des opprim\u00e9s, La col\u00e8re des sans-voix. Je suis la r\u00e9volte des femmes.\u00a0\u00bb<\/span><\/i><\/p>\n Chilla, de son vrai nom Mar\u00e9va Ranrivelo, a marqu\u00e9 la sc\u00e8ne rap fran\u00e7aise avec son premier album Karma en 2017. D’origine franco-malgache, elle s’est rapidement distingu\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 ses textes puissants et ses freestyles marquants<\/span>. Ses morceaux comme <\/b>Sale chienne<\/b><\/a> et <\/b>Si j’\u00e9tais un homme<\/b><\/a> ont trouv\u00e9 un \u00e9cho particulier lors de la vague MeToo, d\u00e9non\u00e7ant les in\u00e9galit\u00e9s et violences faites aux femmes. <\/b>Elle affirme : \u201c<\/span>Que les femmes se retrouvent dans mes textes me ravit<\/span><\/i> \u201d, tout en \u00e9largissant son engagement vers des valeurs humanistes pr\u00f4nant l’\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9.<\/span><\/p>\nSocial, f\u00e9ministe, antisp\u00e9ciste, et \u00e9colo\u2026 Ce rap fran\u00e7ais engag\u00e9 du 21e si\u00e8cle !<\/strong><\/h2>\n
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La lutte des classes au c\u0153ur des textes<\/strong><\/span><\/h2>\n
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Antiracisme et m\u00e9moire collective<\/strong><\/h2>\n
Le rap \u00e9cologique\u00a0<\/strong><\/h2>\n
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Le rap antisp\u00e9ciste\u00a0<\/strong><\/h2>\n
Une parole f\u00e9minine et f\u00e9ministe qui s’affirme<\/strong><\/h2>\n