\n<\/p>\n
\u00ab\u00a0Que savent-ils de l\u2019Angleterre ceux qui ne connaissent que l\u2019Angleterre\u00a0\u00bb (Rudyard Kipling). Cela sera repris par le r\u00e9volutionnaire noir CLR James \u00e0 propos du cricket.<\/p>\n
J\u2019avais commenc\u00e9 cette r\u00e9flexion dans des articles pour la rubrique \u00ab\u00a0Musique\u00a0\u00bb pour la Raison et pour l\u2019Id\u00e9e libre, sur John Mayall et Allman Brothers Band que je vous livre ci-dessous.<\/p>\n
Chercher l\u2019id\u00e9e derri\u00e8re le mot<\/p>\n
Il y a peut-\u00eatre aussi une r\u00e9flexion \u00e0 avoir sur la dichotomie entre ce qu\u2019exprime la musique, comment elle permet \u00e0 des musiciens de g\u00e9nie de \u00ab\u00a0monter \u00e0 l\u2019assaut du ciel\u00a0\u00bb par leurs talents et le contenu r\u00e9el des paroles des morceaux de blues. Si le blues permet et oblige de longs moments de rifles de guitare et\/ou d\u2018autres instruments entre deux phrases, cela ne veut\u2013il pas dire que les paroles et la musique sont deux mondes qui se c\u00f4toient sans se reconnaitre et s\u2019identifier\u00a0?<\/p>\n
Ce qui est fondamental, c\u2019est la musique et non les paroles, c\u2019est pourquoi le fait que \u00ab\u00a0je ne jaspine pas une broquille de roastbeef\u00a0\u00bb n\u2019a strictement aucune importance. Quand on lit les paroles aujourd\u2019hui, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, cela ne vole pas haut, c\u2019est d\u2019une rare indigence. Tout le monde n\u2019est pas Jim Morrison des Doors.<\/p>\n
Allons plus loin dans la r\u00e9flexion. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 intrigu\u00e9, le mot est faible, par le fait que les esclaves aient adopt\u00e9 la religion de leurs ma\u00eetres qui les opprimaient. Pour moi, c\u2019est un non-sens absolu. Si on combat les maitres pour son \u00e9mancipation int\u00e9grale, alors on rejette tout leur fatras id\u00e9ologique qui justifie l\u2019oppression que l\u2019on subit. Mais tel n\u2019est pas le cas, au contraire.<\/p>\n
On peut penser dans un premier temps, que l\u2019appropriation du culte des ma\u00eetres est la volont\u00e9 de marquer une certaine \u00e9galit\u00e9 avec eux, en tout cas de la revendiquer. Mais on sait que malgr\u00e9 une religion commune, on ne se m\u00e9lange pas entre Noirs et Blancs. Et que cette revendication de l\u2019\u00e9galit\u00e9 commence o\u00f9 elle finit et vice-versa.<\/p>\n
Mais ne serions-nous pas alors dans le domaine du monde des apparences, de la coupure \u00e9pist\u00e9mologique pour parler comme les gens distingu\u00e9s et cultureux \u00e0 souhait\u00a0? Il y aurait une apparence (la religion) qui serait les paroles et une r\u00e9alit\u00e9 (la musique) bien plus profonde et r\u00e9elle, la vraie nature des choses. Ce qui serait important, serait alors la musique qui exprime la mis\u00e8re, la tristesse et la r\u00e9volte et les paroles qui sont l\u00e0 pour camoufler, habiller, travestir\u00a0; en fait, faire passer la pilule du r\u00e9el. En quelque sorte, la personnification de ce que disait Auguste Comte, \u00ab\u00a0le pays l\u00e9gal et le pays r\u00e9el\u00a0\u00bb, expression galvaud\u00e9e par Charles Maurras.<\/p>\n
Ce qui pourrait expliquer que la contradiction oxymoresque entre les paroles et la musique, entre la religion commune et la r\u00e9alit\u00e9 oppressive, finit par exploser. Ce ne sont pas les paroles qui justifient la musique (d\u2019o\u00f9 \u00e9mergent quelques experts fabuleux), c\u2019est le contraire. Les paroles sont le support pour travestir, la musique est le fond de la motivation r\u00e9elle.<\/p>\n
Autre parall\u00e8le \u00e0 faire. Cela expliquerait, par exemple, que Malcolm X va utiliser l\u2019islam comme un autre v\u00e9hicule que le christianisme. L\u2019habit religieux continue \u00e0 coller \u00e0 la peau, mais il y a une recherche de se d\u00e9pouiller de ses oripeaux, pourtant on garde l\u2019habitude de se v\u00eatir de v\u00eatements religieux (cela prot\u00e8ge d\u2019une certaine mani\u00e8re, parce qu\u2019il n\u2019y a pas une rupture compl\u00e8te avec l\u2019ancien \u00e9tat de fait), camisole de l\u2019oppression pas totalement vaincue dans sa t\u00eate. L\u00e0 aussi, il faut faire la distinction entre le support et la motivation r\u00e9elle.<\/p>\n
La conclusion que l\u2019on pourrait tirer de cette analyse du blues \u00e0 l\u2019aune de John Mayall est que la question sociale ne peut \u00eatre effac\u00e9e et disparaitre, qu\u2019elle apparait sous bien des formes diff\u00e9rentes, car \u00ab\u00a0elle creuse bien la Vieille Taupe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Comment ne pas donner raison \u00e0 Karl Marx et sa c\u00e9l\u00e8bre formule sur \u00ab\u00a0l\u2019opium du peuple\u00a0\u00bb qui exprime parfaitement la contradiction entre l\u2019apparence et la r\u00e9alit\u00e9 en mati\u00e8re religieuse\u00a0: \u00ab\u00a0Le fondement de la critique irr\u00e9ligieuse est\u00a0: c\u2019est l\u2019homme qui fait la religion, ce n\u2019est pas la religion qui fait l\u2019homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu\u2019a l\u2019homme qui ne s\u2019est pas encore trouv\u00e9 lui-m\u00eame, ou bien s\u2019est d\u00e9j\u00e0 reperdu. Mais l\u2019homme, ce n\u2019est pas un \u00eatre abstrait blotti quelque part hors du monde. L\u2019homme, c\u2019est le monde de l\u2019homme, l\u2019\u00c9tat, la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Cet \u00c9tat, cette soci\u00e9t\u00e9 produisent la religion, conscience invers\u00e9e du monde, parce qu\u2019ils sont eux-m\u00eames un monde \u00e0 l\u2019envers. La religion est la th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de ce monde, sa somme encyclop\u00e9dique, sa logique sous forme populaire, son point d\u2019honneur spiritualiste, son enthousiasme, sa sanction morale, son compl\u00e9ment solennel, sa consolation et sa justification universelles. Elle est la r\u00e9alisation fantastique de l\u2019\u00eatre humain, parce que l\u2019\u00eatre humain ne poss\u00e8de pas de vraie r\u00e9alit\u00e9. Lutter contre la religion c\u2019est donc indirectement lutter contre ce monde-l\u00e0, dont la religion est l\u2019ar\u00f4me spirituel.<\/p>\n
La d\u00e9tresse religieuse est, pour une part, l\u2019expression de la d\u00e9tresse r\u00e9elle et, pour une autre, la protestation contre la d\u00e9tresse r\u00e9elle. La religion est le soupir de la cr\u00e9ature opprim\u00e9e, l\u2019\u00e2me d\u2019un monde sans c\u0153ur, comme elle est l\u2019esprit de conditions sociales d\u2019o\u00f9 l\u2019esprit est exclu. Elle est l\u2019opium du peuple. L\u2019abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l\u2019exigence que formule son bonheur r\u00e9el. Exiger qu\u2019il renonce aux illusions sur sa situation c\u2019est exiger qu\u2019il renonce \u00e0 une situation qui a besoin d\u2019illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vall\u00e9e de larmes dont la religion est l\u2019aur\u00e9ole.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Sa premi\u00e8re vie<\/strong><\/p>\n Malcolm X est n\u00e9 Malcolm Little. Son nom venait du propri\u00e9taire d\u2019esclaves qui profita de la d\u00e9portation d\u2019Afrique aux Am\u00e9riques de millions de Noirs encha\u00een\u00e9s, battus, viol\u00e9es, emprisonn\u00e9s, destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre soumis \u00e0 un esclavage sans pareil. Quand Malcolm se converti \u00e0 l\u2019Islam, il choisit X comme nom pour indiquer clairement qu\u2019il n\u2019avait pas d\u2019identit\u00e9, car elle lui avait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e. Il prendra ensuite un nom arabe, parce qu\u2019\u00e0 la face du monde \u00ab\u00a0Arabe\u00a0\u00bb cela veut dire \u00ab\u00a0Musulman\u00a0\u00bb pour bien marquer sa nouvelle identit\u00e9 qu\u2019il s\u2019\u00e9tait construite, un peu comme Corto Maltese qui s\u2019\u00e9tait grav\u00e9e une nouvelle ligne de vie au poignard dans la main, car l\u2019ancienne ne lui convenait pas.<\/p>\n Certains Noirs, pour rompre avec le Christianisme de leurs oppresseurs, avaient aussi choisi de se convertir au juda\u00efsme. Rompre avec le christianisme devenait un acte de lib\u00e9ration. Il y eut aussi des Noirs ath\u00e9es, mais du fait de \u00ab\u00a0l\u2019obscur conformiste th\u00e9iste\u00a0\u00bb aux EU (dixit George Breitman, cela ne fut que tr\u00e8s minoritaire. Aux Antilles, la rupture avec le christianisme se fera, sous-jacente, par le vaudou qui a jou\u00e9 un tr\u00e8s grand r\u00f4le dans la r\u00e9volte des esclaves.<\/p>\n Il est n\u00e9 le 19 mai 1925 \u00e0 Omaha, Nebraska (EU) et mort assassin\u00e9 le 21 f\u00e9vrier \u00e0 New-York (EU). Son p\u00e8re, Earl \u00e9tait un Noir dont les a\u00efeux avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s d\u2019Afrique et sa m\u00e8re Louise une Noire mul\u00e2tre, produit du viol de sa m\u00e8re par un Blanc. Quatre de ses oncles furent tu\u00e9s par des Blancs, dont un fut lynch\u00e9. Il v\u00e9cut sans cesse dans un univers de violence. Son p\u00e8re a eu 3 enfants d\u2019un premier mariage le nouveau couple en eu 7, Malcolm \u00e9tant le 4eme. Il \u00e9tait tr\u00e8s li\u00e9 \u00e0 ses s\u0153urs et fr\u00e8res, m\u00eames celles et ceux n\u00e9s de la premi\u00e8re union. Ainsi, il ira vivre un certain temps \u00e0 Boston chez sa demi-s\u0153ur Ella, issue du premier mariage de son p\u00e8re et ils seront toujours tr\u00e8s proches.<\/p>\n Anne de Biran sur Radio-France fait cette pr\u00e9sentation du d\u00e9but de sa vie, avant son engagement dans le combat politique et religieux\u00a0: \u00ab\u00a0Adeptes des pr\u00e9ceptes de Marcus Garvey<\/a> qui pr\u00f4ne le retour en Afrique, (Il va constituer en 1816 l\u2019American Colonization Society qui va aboutir \u00e0 la cr\u00e9ation du Lib\u00e9ria, pays africain destin\u00e9 au retour des esclaves noirs, et ce avec le soutien de Thomas Jefferson), ses parents sont la cible du Klu Klux Klan. La maison familiale est incendi\u00e9e. Le corps de son p\u00e8re, Earl Little, conducteur de tramway, est retrouv\u00e9 coup\u00e9 en deux sur des rails. Sa m\u00e8re, Louise Little, sombre dans la mis\u00e8re et perd la raison. Malcolm et ses cinq fr\u00e8res et s\u0153urs sont plac\u00e9s. (Il se battra pour avoir la garde de ses fr\u00e8res et s\u0153urs, mais cela lui sera refus\u00e9 par l\u2019aide sociale de la ville).<\/p>\n \u00c9l\u00e8ve brillant, le jeune homme r\u00eave d\u2019une carri\u00e8re d\u2019avocat. Il lui est sugg\u00e9r\u00e9 de devenir charpentier. (Sa fille, dans son roman Comment je suis devenu Malcolm X<\/i>, rapporte ce qu\u2019un enseignant lui aurait dit textuellement\u00a0: M\u00eame si tu es excellent en classe, une fois franchies ces portes, tu es juste un N\u00e8gre.) Frustr\u00e9, le jeune homme en col\u00e8re d\u00e9m\u00e9nage \u00e0 Boston, puis New-York o\u00f9 il survit de trafics et de magouilles. Drogue, prox\u00e9n\u00e9tisme, cambriolage le m\u00e8nent en prison \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 21 ans. Autodidacte, lecteur compulsif, le futur Malcolm X y recopie le dictionnaire\u00a0: \u00ab\u00a0Si je n\u2019\u00e9tais pas dehors tous les jours \u00e0 me battre contre l\u2019homme blanc, je pourrais passer le reste de ma vie \u00e0 lire juste pour satisfaire ma curiosit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans son autobiographie.<\/p>\n Entre vols et cambriolages, il est aussi cireur de chaussures dans des salles de bal o\u00f9 il rencontrera des musiciens extraordinaires comme Count Basie, Lionel Hampton, Duke Ellington. La musique aura toujours une place importante chez lui. A la fin de son service, il dansait comme un diable, am\u00e9liorant sans cesse son style. Il y rencontrera et s\u00e9duira m\u00eame une \u00ab\u00a0Blanche\u00a0\u00bb, ce qui sera une circonstance aggravante dans sa condamnation \u00e0 la prison, car \u00ab\u00a0on ne m\u00e9lange pas les Blanches avec les Noirs\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Malcolm X, lui, est marqu\u00e9 \u00e0 jamais par le cauchemar, titre du premier chapitre de son autobiographie, que constitue sa jeunesse. Il pr\u00f4nera longtemps un s\u00e9paratisme radical entre les deux communaut\u00e9s et n\u2019acceptera jamais de Blancs dans les organisations politiques qu\u2019il cr\u00e9era.<\/p>\n Malcolm Little s\u2019est converti \u00e0 l\u2019islam en prison, au sein de la Nation of Islam, une organisation cr\u00e9\u00e9e dans les ann\u00e9es 1930. Proph\u00e8te autoproclam\u00e9 et homme d\u2019affaires avis\u00e9, son fondateur, Elijah Muhammad, s\u2019appuie sur une certaine mythologie. La Nation of Islam r\u00e9clame la s\u00e9paration stricte des Noirs et des Blancs, et encourage un circuit \u00e9conomique afro-am\u00e9ricain autonome\u00a0: boutiques, associations, services sociaux, qui court-circuitent le syst\u00e8me capitaliste am\u00e9ricain.\u00a0\u00bb (Au plus fort de son acm\u00e9, Nation of Islam va compter 70 000 membres.<\/p>\n En 1961, il y aura une alliance de fait avec le Ku Klux Klan et le parti nazi am\u00e9ricain, car les uns et les autres se confortaient mutuellement dans la volont\u00e9 de vivre s\u00e9par\u00e9s. Un peu comme les sionistes en Allemagne o\u00f9 Hitler les autorisait \u00e0 d\u00e9filer en uniforme, car les deux parties voulaient la m\u00eame chose\u00a0:\u00a0les d\u00e9parts des Juifs de l\u2019Europe. Dans sa rupture avec Elijah Muhammad qui soutenait l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, Malcolm X va abandonner toute d\u00e9f\u00e9rence au sionisme pour devenir un soutien inconditionnel au Peuple palestinien.<\/p>\n Il analysera aussi que la majorit\u00e9 des Juifs am\u00e9ricains dans le Nord faisaient partie des plus grands s\u00e9gr\u00e9gationnistes et que, dans Harlem, ils \u00e9taient souvent les propri\u00e9taires des biens interdits aux Noirs et qu\u2019ils ne se servaient nullement de leur influence pour soulager et d\u00e9fendre les Noirs, bien au contraire, ils profitaient largement de leur exploitation et de leur oppression.<\/p>\n \u00ab\u00a0Sa force est de redonner \u00e0 toutes sortes de marginaux \u2013 d\u00e9linquants, alcooliques, prostitu\u00e9es\u00a0\u2013\u00a0une dignit\u00e9 par l\u2019observance \u00e0 l\u2019islam. Malcolm X en est devenu le h\u00e9raut charismatique. Comme le rappelle le rappeur Disiz sur France-Inter, celui qui \u00e9tait surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Satan\u00a0\u00bb en prison devient un symbole de r\u00e9demption, inspirant pour les membres de sa communaut\u00e9 les plus endurcis.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cette conversion est le point de bascule vers une trajectoire religieuse et militante d\u2019envergure qui force le respect. L\u2019engagement de Malcolm X est d\u2019abord un engagement politique sur fond de religion et non l\u2019inverse. C\u2019est la condition d\u00e9sastreuse et r\u00e9voltante des Noirs aux \u00c9tats-Unis qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 se r\u00e9volter pour agir politiquement pour changer le cours des choses. Pour cela, sa premi\u00e8re rupture est celle d\u2019avec la religion de ses parents\u00a0: le christianisme qui pr\u00f4ne la soumission et qui est celle des bourreaux du Peuple noir. C\u2019est lui qui am\u00e8nera Cassius Clay \u00e0 se convertir \u00e0 l\u2019islam, prenant alors le nom de Muhammad Ali.<\/p>\n Il ne se r\u00e9fugie pas dans la religion comme un moyen de consolation, mais comme un instrument de sa r\u00e9volte, c\u2019est d\u2019abord et avant tout un combat politique qu\u2019il m\u00e8ne. C\u2019est cet aspect que je vais traiter dans la suite de ce travail. Pour connaitre la vie de Malcolm X rien ne vaudra jamais sa fabuleuse autobiographie qui vous transporte litt\u00e9ralement. Une de ses filles (il en aura 6 avec sa femme Betty Shabbaz, n\u00e9e Sanders, naitra sept mois apr\u00e8s son assassinat) en fera d\u2019ailleurs un roman Comment je suis devenu Malcolm X<\/i> sur cette premi\u00e8re partie la vie de Malcolm Little, avant le point de bascule, qui met tr\u00e8s bien en sc\u00e8ne cette \u00ab\u00a0tranche de vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n Contre la religion des Blancs<\/strong><\/p>\n Dans ses sermons dans les Temples de Nation of Islam, il amplifie sa rupture avec la religion des ma\u00eetres\u00a0: \u00ab\u00a0Alors que toutes les religions du monde parlaient \u00e0 leurs fid\u00e8les d\u2019un dieu auquel ils pouvaient s\u2019identifier, qui partageait au moins avec eux des ressemblances physiques, le maitre d\u2019esclaves a inject\u00e9 sa religion chr\u00e9tienne dans ce \u00ab\u00a0N\u00e8gre\u00a0\u00bb. Il lui a appris \u00e0 adorer un dieu \u00e9tranger, qui avait les m\u00eames cheveux blonds, la m\u00eame peau p\u00e2le et les m\u00eames yeux bleus que lui.<\/p>\n Cette religion a enseign\u00e9 aux \u00ab\u00a0N\u00e8gres\u00a0\u00bb qu\u2019\u00eatre noir est une mal\u00e9diction. Elle lui a appris \u00e0 ha\u00efr tout ce qui est noir, y compris lui-m\u00eame. Que tout ce qui est blanc est bon, admirable, respectable et digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9. Ce \u00ab\u00a0N\u00e8gre\u00a0\u00bb s\u2019est ainsi mis \u00e0 croire que le degr\u00e9 de pollution de son teint par la blancheur du maitre \u00e9tait une marque de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n La religion chr\u00e9tienne de cet homme blanc continuait de tromper et de laver le cerveau de ce \u00ab\u00a0N\u00e8gre\u00a0\u00bb afin qu\u2019il tende syst\u00e9matiquement l\u2019autre joue, qu\u2019il fasse semblant de sourire, qu\u2019il r\u00e9cure, qu\u2019il s\u2018incline, qu\u2019il reste humble, qu\u2019il chante et prie, et qu\u2019il accepte les miettes que l\u2019homme blanc lui laissait\u00a0; qu\u2019il attende que les choses lui tombent du ciel, qu\u2019il aspire au paradis dans l\u2019autre monde puisqu\u2019ici, sur terre, c\u2019\u00e9tait l\u2019homme blanc propri\u00e9taire d\u2019esclaves qui jouissait de son paradis.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma\u00eetre Fard (le v\u00e9ritable fondateur de Nation of Islam qui \u00ab\u00a0investira\u00a0\u00bb ensuite Elijah Muhammad pour poursuivre sa mission) enseignait que si l\u2019enfer \u00e9tait sur terre, le diable y \u00e9tait lui aussi\u00a0\u2013\u00a0la race blanche ayant \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019homme originel noir six mille ans auparavant, afin d\u2019\u00e9tablir un enfer sur terre pour les six mille ans \u00e0 venir…. Comme le disait l\u2019Honorable Elijah Muhammad\u00a0: notre ennemi, c\u2019est l\u2019homme blanc\u00a0!…<\/p>\n Quand vous avez identifi\u00e9 votre ennemi, il ne peut plus vous laver le cerveau ni vous rouler dans la farine. Cet ennemi qui vous dit de v\u00e9n\u00e9rer le m\u00eame Dieu chr\u00e9tien que lui en vous racontant qu\u2019il est le Dieu de tous les hommes\u00a0!<\/p>\n Avant m\u00eame que la bombe atomique ne soit largu\u00e9e, ici m\u00eame aux \u00c9tats-Unis, cent mille loyaux citoyens am\u00e9ricano-japonais, naturalis\u00e9s ou n\u00e9s sur le sol des EU, ont \u00e9t\u00e9 parqu\u00e9s dans des camps, derri\u00e8re des barbel\u00e9s. En revanche, combien d\u2019\u00c9tasuniens naturalis\u00e9s d\u2019origine allemande ont-ils \u00e9t\u00e9 parqu\u00e9s ainsi\u00a0? Aucun, ils \u00e9taient blancs\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Plus tard, apr\u00e8s sa rupture avec la Nation of Islam, il poursuivra sa r\u00e9flexion\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme noir am\u00e9ricain \u00e9tait psychiquement malade dans son acceptation docile de la culture de l\u2019homme blanc. Il \u00e9tait spirituellement malade parce qu\u2019il avait endur\u00e9 pendant des si\u00e8cles la religion chr\u00e9tienne de l\u2019homme blanc, qui exigeait de l\u2019homme noir qu\u2019il ne s\u2019attende \u00e0 aucune fraternit\u00e9 v\u00e9ritable, mais qu\u2019il endure la cruaut\u00e9 du \u00ab\u00a0chr\u00e9tien blanc\u00a0\u00bb. Elle a rendu sa pens\u00e9e floue n\u00e9buleuse, confuse. Elle lui a appris \u00e0 penser que s\u2019il n\u2019avait pas de chaussures et rien \u00e0 manger, il aurait \u00ab\u00a0des chaussures, du lait, du miel et du poisson frit\u00a0\u00bb au paradis.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque Tariq Ramadan fera un \u00ab\u00a0digest\u00a0\u00bb de l\u2019autobiographie avec respect pour l\u2019homme et le r\u00e9cit de sa vie. L\u2019apport le plus important du Pr\u00e9dicateur musulman de Gen\u00e8ve est en fait le titre de son livre De l\u2019exclusivisme noir \u00e0 la spiritualit\u00e9 universelle<\/i>, titre qui est assez juste si l\u2019on estime, comme moi, que la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb ne s\u2019identifie pas totalement \u00e0 l\u2019aspect religieux qu\u2019il peut avoir pour certains. L\u2019Islam a \u00e9t\u00e9 l\u2019outil, \u00e0 la fois, pour se d\u00e9barrasser de la \u00ab\u00a0mentalit\u00e9 n\u00e8gre\u00a0\u00bb pour passer \u00e0 la \u00ab\u00a0mentalit\u00e9 noire\u00a0\u00bb et pour se d\u00e9barrasser du fardeau des chaines du Christianisme qui liait \u00e0 jamais les esclaves et leurs descendants \u00e0 leurs ma\u00eetres blancs.<\/p>\n Tariq Ramadan indique que la religion majoritaire chez les Afro-Am\u00e9ricains est le baptisme qui s\u2018inscrit dans la confession chr\u00e9tienne \u00e9vang\u00e9lique. La conversion \u00e0 l\u2019Islam constituait donc une vraie rupture avec son milieu d\u2019origine. La part r\u00e9elle des musulmans dans les esclaves d\u00e9port\u00e9s d\u2019Afrique vers l\u2019Am\u00e9rique se montait \u00e0 8%. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, il n\u2019en restait quasiment plus rien.<\/p>\n Et aussi pour s\u2019ouvrir au monde, on sait l\u2019importance du p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque (du 12 mars au 21 mai 1964) qui lui fit d\u00e9couvrir des \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb semblables \u00e0 lui-m\u00eame. Et on lui manifesta un tr\u00e8s grand respect. Paradoxe, oh paradoxe\u00a0! C\u2019est La Mecque qui lui fit s\u00e9parer publiquement son combat politique de son engagement religieux. Il dira plus tard \u00ab\u00a0Nous ne m\u00e9langeons pas notre religion et notre politique. Nous gardons notre religion dans notre mosqu\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019impact de la pens\u00e9e de l\u2019action de Malcolm X fut tr\u00e8s important, et cela dure encore aujourd\u2019hui, ce fut un militant exceptionnel de la d\u00e9fense de la Cause noire, au point que, depuis 1979, la journ\u00e9e du 19 mai, le \u00ab\u00a0Malcolm Day\u00a0\u00bb est un jour f\u00e9ri\u00e9 dans certains \u00c9tats nord-am\u00e9ricains. Il \u00e9tait en train de devenir un leader noir de grande envergure sur le plan international et qui commen\u00e7ait \u00e0 repr\u00e9senter la communaut\u00e9 noire sur tous les continents \u00e0 travers le monde.<\/p>\n Il d\u00e9fendait la Cause noire et les Noirs dans tous les aspects\u00a0: \u00ab\u00a0Sans \u00e9ducation, on ne va nulle part dans ce monde… L\u2019\u00e9ducation est le passeport pour le futur, car demain appartient \u00e0 ceux qui s\u2019y pr\u00e9parent aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb. Tant qu\u2019il pensait pouvoir s\u2019en sortir dans le monde des Blancs, il fut un excellent \u00e9l\u00e8ve, jusqu\u2019\u00e0 ce que yeux soient d\u00e9sil\u00e9s par un professeur\u00a0: \u00ab\u00a0tu es fait pour \u00eatre un charpentier, pas un avocat\u00a0\u00bb, alors que c\u2019\u00e9tait son aspiration. Il sombrera dans la violence et le crime apr\u00e8s, les portes du Savoir pour Pouvoir lui \u00e9tant de fait ferm\u00e9es. Il s\u2019investira dans le Savoir \u00e0 nouveau quand il sera en prison, o\u00f9 il d\u00e9vorera litt\u00e9ralement tous les livres \u00e0 sa port\u00e9e. Ce qui lui servira \u00e9norm\u00e9ment dans ses sermons, puis dans ses discours.<\/p>\n Une \u00e9volution constante dans sa pens\u00e9e, \u00ab\u00a0Si vous ne vous levez pas pour quelque chose, vous tomberez pour n\u2019importe quoi\u00a0!\u00a0\u00bb M.X<\/p>\n \u00ab\u00a0Le 28 juin 1964, Malcolm X utilise pour la premi\u00e8re fois l\u2019expression \u00ab\u00a0by any means necessary (par tous les moyens n\u00e9cessaires) \u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voulons la libert\u00e9 par tous les moyens n\u00e9cessaires. Nous voulons la justice par tous les moyens n\u00e9cessaires. Nous voulons l\u2019\u00e9galit\u00e9 par tous les moyens n\u00e9cessaires.\u00a0\u00bb Des \u00e9quivalents fran\u00e7ais avaient \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s auparavant par Jean-Paul Sartre dans sa pi\u00e8ce Les Mains sales en 1948, et par Frantz Fanon lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 Accra, Ghana en 1960. Nelson Mandela, lui aussi, se r\u00e9clamera plus tard de cette violence l\u00e9gitime. Malcolm X a toujours pr\u00e9cis\u00e9 que le recours \u00e0 la violence s\u2019imposait lorsque tous les moyens l\u00e9gaux ont \u00e9chou\u00e9. \u00ab\u00a0Soyez calme, soyez courtois, respectez la loi, respectez tout le monde\u00a0; mais si quelqu\u2019un l\u00e8ve la main sur vous, envoyez-le au cimeti\u00e8re\u00a0\u00bb, d\u00e9clare-t-il dans son Message to the Grass Roots du 10 novembre \u00e0 Detroit.\u00a0\u00bb (Anne de Biran sur Radio-France) (in Anne de Biran)<\/p>\n Les Blacks Muslims \u00e9taient le Service d\u2019ordre tr\u00e8s efficace de Nation of Islam, mais devant l\u2019impatience de certains de leurs membres en 1965\/1966, il y eut aussi une autre rupture qui donna le Black Power.<\/p>\n Un penseur anarchiste Barth\u00e9lemy de Ligt, du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, disait la m\u00eame chose\u00a0: \u00ab\u00a0Si cependant quelqu\u2019un vous attaque alors c\u2019est lui qui vous atteint, lui, qui emploie la violence contre vous. Et vous avez alors le droit de vous d\u00e9fendre. Encore plus, il est de votre devoir de prot\u00e9ger votre libert\u00e9, de r\u00e9sister \u00e0 la coercition et \u00e0 la contrainte. Sinon vous \u00eates un esclave et point un homme libre. La R\u00e9volution sociale n\u2019attaquera personne, mais elle se d\u00e9fendra contre toute atteinte provenant de n\u2019importe quel c\u00f4t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Et Malcolm X de rajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas contre l\u2019utilisation de la violence en cas d\u2019autod\u00e9fense. Je n\u2019appelle m\u00eame pas cela de la violence\u00a0: lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019autod\u00e9fense, j\u2019appelle cela de l\u2019intelligence.\u00a0\u00bb Un Noir am\u00e9ricain, Bayard Rustin, r\u00e9sumera apr\u00e8s sa mort la probl\u00e9matique de la violence chez lui\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019a pas choisi la violence, c\u2019est la violence qui l\u2019a choisi.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le 1er juin 1964, il donnera une interview \u00e0 Jeune Afrique o\u00f9 il indiquait\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9sormais nous entendons accueillir \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s les Chr\u00e9tiens Noirs tout comme les Juifs Noirs. M\u00eame les Ath\u00e9es seront accept\u00e9s… Ainsi nous recevrons dans nos rangs, non seulement tous les Noirs, mais encore les Blancs musulmans, car la couleur cesse d\u2019\u00eatre un facteur de discrimination pour quiconque adopte l\u2019Islam.. Mais au moment o\u00f9 l\u2019obsession raciste d\u00e9mentielle de l\u2019Am\u00e9rique l\u2019entraine dans la voie du suicide et de la destruction, je veux croire que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de Blancs… comprendra le message que nous allons lui porter\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le bulletin ou la balle<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Le 3 avril 1964, dans une \u00e9glise baptiste de Cleveland, Malcolm X prononce l\u2019un de ses discours les plus marquants et les plus structurants\u00a0: The Ballot or the Bullet<\/a> (Le bulletin ou la balle). \u00c0 la veille d\u2019une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle cruciale, il s\u2019adresse aux Noirs d\u2019Am\u00e9rique avec une lucidit\u00e9 tranchante\u00a0:\u00a0soit le syst\u00e8me politique leur reconna\u00eet une dignit\u00e9 pleine et enti\u00e8re, soit ils devront envisager d\u2019autres voies.<\/p>\n Ce discours marque un changement de posture radical dans son itin\u00e9raire politique. Quelques semaines plus t\u00f4t, Malcolm a annonc\u00e9 sa rupture avec la Nation of Islam, organisation \u00e0 laquelle il doit sa formation intellectuelle, mais dont il rejette d\u00e9sormais le dogmatisme, le silence face aux violences raciales et la passivit\u00e9 strat\u00e9gique.<\/p>\n En prenant ses distances, Malcolm X s\u2019autorise un nouveau langage politique, plus ouvert, plus strat\u00e9gique, plus universel, sans jamais renier l\u2019exigence fondamentale de la souverainet\u00e9 noire. Il tend la main, pour la premi\u00e8re fois, aux leaders du Mouvement des Droits civiques qu\u2019il avait jusque-l\u00e0 critiqu\u00e9s\u00a0; non pour capituler, mais pour coaliser.<\/p>\n Il appelle \u00e0 voter, mais sans illusion ni docilit\u00e9\u00a0; le vote, dit-il, n\u2019est qu\u2019un levier si la justice ne suit pas. Et surtout, il r\u00e9affirme avec force que l\u2019autod\u00e9fense est un droit naturel, non une option morale\u00a0:\u00a0\u201cIf someone puts his hand on you, send him to the cemetery (Si quelqu\u2019un pose sa main sur vous, envoyez-le au cimeti\u00e8re).\u201d Il va d\u00e9noncer avec force l\u2019hypocrisie profonde des adeptes de la non-violence, qui\u00a0\u2013\u00a0en fait\u00a0\u2013\u00a0permettent que la violence raciste continue par la non-riposte, alors qu\u2019il faudrait une contre-violence, n\u00e9cessairement proportionn\u00e9e et quasi-identique dans la forme et la force, contre les attaques subies par les Noirs.<\/p>\n The Ballot or the Bullet est donc \u00e0 la fois une invitation \u00e0 la mobilisation \u00e9lectorale consciente et une mise en garde aux pouvoirs publics\u00a0: le peuple noir ne restera pas ind\u00e9finiment spectateur de sa propre oppression.\u00a0\u00bb (Source\u00a0: Nofi-Radio)<\/p>\n Il expliquera aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Ne gaspillez pas vos bulletins de vote. Un bulletin, c\u2019est comme une balle. Ne votez pas tant que vous n\u2019apercevez pas de cible et si la cible est hors d\u2019atteinte, gardez votre bulletin en poche… Les Noirs en ont assez de l\u2019ind\u00e9cision, de la lenteur et des compromis qui ont caract\u00e9ris\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent notre lutte pour la libert\u00e9. Nous voulons la libert\u00e9 imm\u00e9diatement, mais nous ne l\u2019aurons pas en disant \u00ab\u00a0We shall overcome\u00a0\u00bb. Il nous faudra combattre jusqu\u2018\u00e0 ce que nous remportions la victoire.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il expliquera aussi le non-vote massif des Noirs\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e9pugnance que montrent les Noirs \u00e0 voter ne tient pas toujours au fait qu\u2019ils n\u2019ont pas le droit de vote… Ce n\u2019est pas qu\u2019ils soient endormis ou morts politiquement\u00a0:\u00a0ils ont fait expr\u00e8s de s\u2019abstenir. Quand vous leur indiquerez une chose pour laquelle ils puissent voter, vous constaterez qu\u2019ils se monteront aussi actifs qu\u2019ils se sont montr\u00e9s inactifs jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. C\u2019est le but de l\u2019O.A.A.U. (l\u2019Organization of Afro\u2010American Unit, deuxi\u00e8me organisation fond\u00e9e par Malcom X, apr\u00e8s sa rupture avec la Nation of Islam) que de militer parmi les Noirs politiquement inactifs. Nous avons l\u2019intention de les transformer, de les rendre actifs, afin qu\u2019il y ait un peu de mouvement.\u00a0\u00bb On dirait presque que cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour la France aujourd\u2019hui.<\/p>\n La question du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme noir\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Selon G\u00e9rard Bauvert dans \u201c\u00a0La V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u201d de mars 2023, il y a eu 20 millions d\u2019Africains d\u00e9port\u00e9s en esclavage vers les Am\u00e9riques, dont 2 millions moururent dans les transports \u00e0 fond de cales dans des traitements barbares et inhumains, auxquels il faut rajouter 6 millions dus aux razzias pour chercher les Africains \u00e0 assujettir \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019esclavage. Les Africains refusaient d\u2019\u00eatre vol\u00e9s et r\u00e9sistaient du mieux qu\u2019ils pouvaient, ce qui entra\u00eena d\u2019horribles massacres.<\/p>\n Malcolm X avance le chiffre de 115 millions de Noirs africains \u2013 soit \u00e0 peu pr\u00e8s l\u2019\u00e9quivalent de la population des \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1930 \u2013 qui ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s ou r\u00e9duits en esclavage pendant la p\u00e9riode de la Traite des Noirs. Il \u00e9value \u00e0 une centaine de millions d\u2019Africains disparus dans la chasse aux esclaves en Afrique m\u00eame. Ce qui la cause essentielle du retard du Continent dans la voie du d\u00e9veloppement et de la civilisation.<\/p>\n Cette d\u00e9portation massive \u00e9tait une v\u00e9ritable saign\u00e9e de masse, alors qu\u2019en 1600, l\u2019Afrique repr\u00e9sentait 30% de la population mondiale et plus que 10% au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Cela eut aussi pour cons\u00e9quence un appauvrissement du continent et a emp\u00each\u00e9 son d\u00e9veloppement normal \u00e9conomique et culturel, \u00e0 l\u2019instar de qui se passait ailleurs dans le monde. L\u2019esclavage \u00e9tait donc un v\u00e9ritable crime contre l\u2019humanit\u00e9 de tous les points de vue.<\/p>\n D\u2019un certain point de vue aussi, l\u2019esclavage r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant la th\u00e9orie des Ap\u00f4tres de la formule\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le travail n\u2019est pas une marchandise\u00a0\u00bb. Si tel \u00e9tait le cas, pourquoi les \u00ab\u00a0puissants et les exploiteurs\u00a0\u00bb voulaient alors s\u2019approprier la force de travail que constituait les esclaves qu\u2019ils consid\u00e9raient comme une simple marchandise, \u00e0 ceci pr\u00e8s que cette marchandise noire \u00e9tait bien moins bien trait\u00e9e que les autres. Le Code du commerce \u00e9tait sup\u00e9rieur au Code noir, car certaines marchandises avaient plus de valeur que les esclaves, que l\u2019on pouvait remplacer \u00e0 sati\u00e9t\u00e9.<\/p>\n La question du panafricanisme<\/strong><\/p>\n Risquons une tautologie\u00a0: les esclaves africains venant d\u2019Afrique, la libert\u00e9 ne pouvait \u00eatre que l\u2019aspiration au retour sur leurs terres d\u2019origines, leurs terres. Sur un Continent \u00ab\u00a0organis\u00e9\u00a0\u00bb par l\u2018Imp\u00e9rialisme et \u00ab\u00a0sanctifi\u00e9\u00a0\u00bb par la Conf\u00e9rence colonialiste de Berlin de novembre 1884 \u00e0 f\u00e9vrier 1885, par un partage d\u00fb uniquement aux int\u00e9r\u00eats des diff\u00e9rents imp\u00e9rialismes en pr\u00e9sence. La seule solution cr\u00e9dible, du fait du retard \u00e9conomique produit par \u00e0 la d\u00e9portation de masse, ne pouvait \u00eatre que le panafricanisme.<\/p>\n Malcolm X dira que la plus grande erreur des organisations noires am\u00e9ricaines et de leurs leaders a \u00e9t\u00e9 de ne pas \u00e9tablir le lien direct entre les Afro-Am\u00e9ricains et les Africains en soutenant leur \u00ab\u00a0communaut\u00e9 de destin\u00a0\u00bb \u00e0 travers le Panafricanisme. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 l\u2019opposition Droits civiques\/Droits de l\u2019Homme qui expliquait leur position de se limiter aux \u00c9tats-Unis. Il avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que, dans une conf\u00e9rence qu\u2019il donnait au Nig\u00e9ria, les \u00e9tudiants musulmans l\u2019avaient rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0Omowale\u00a0\u00bb ce qui signifiait dans la langue yoruba \u00ab\u00a0le fils qui est rentr\u00e9 \u00e0 la maison\u00a0\u00bb.<\/p>\n C.L.R. James, indiquait que c\u2019est W.E.B. Du Bois, un acteur incontournable du combat des Noirs pour leur lib\u00e9ration, qui est fondamentalement \u00e0 l\u2019origine du panafricanisme. Il avait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me et l\u2019organisateur actif\u00a0\u00bb des quatre premiers Congr\u00e8s panafricains, en 1921 \u00e0 Londres, Bruxelles et Paris, en 1924 \u00e0 Londres et Lisbonne, en 1919 et 1927 \u00e0 New-York. \u00ab\u00a0Plus que tout autre citoyen de la civilisation occidentale (et de l\u2019Afrique elle-m\u00eame), il lutta de longues ann\u00e9es et parvint \u00e0 rendre le monde conscient que l\u2019Afrique et les Africains devaient \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la servitude que la civilisation occidentale leur avait impos\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le Cinqui\u00e8me Congr\u00e8s Panafricain, organis\u00e9 par Kwame Nkrumah et George Padmore, est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus important de tous les Congr\u00e8s Panafricains sur le plan politique. Tenu \u00e0 Manchester du 15 au 20 octobre 1945, juste apr\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale, le cinqui\u00e8me Congr\u00e8s Panafricain comprenait 87 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s repr\u00e9sentant 50 organisations, et d\u00e9battit des questions relatives au \u00ab\u00a0probl\u00e8me de la couleur en Grande-Bretagne\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019oppression en Afrique-du-Sud\u00a0\u00bb et aux \u00ab\u00a0probl\u00e8mes dans les Cara\u00efbes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Bien que rarement comm\u00e9mor\u00e9 aujourd\u2019hui, il marqua \u00e9galement \u00ab\u00a0le d\u00e9but de la fin de la domination coloniale europ\u00e9enne en Afrique et dans les Cara\u00efbes\u00a0\u00bb. Parmi les assistants, certains des leaders noirs les plus influents m\u00e8neront des campagnes d\u2019ind\u00e9pendance dans leur propre pays. Selon un rapport paru dans The Black Scholar<\/i> (1974), 1945 \u201cmarqua le d\u00e9but d\u2019une seconde p\u00e9riode de d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e panafricaine\u201d, lorsque le mouvement \u201cprit un ton politique plus militant et commen\u00e7a \u00e0 exiger l\u2019ind\u00e9pendance formelle des colonies africaines\u201d (Source\u00a0: Site de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00c9dimbourg).<\/p>\n Il y aura un Sixi\u00e8me Congr\u00e8s panafricain en 1974 \u00e0 Dar es Salaam en Tanzanie, dans lequel fut abord\u00e9 l\u2019agriculture, la sant\u00e9 et la nutrition, la recherche scientifique et technologique, la communication, la coop\u00e9ration politique et le soutien aux mouvements de Lib\u00e9ration nationale en Afrique. C.L.R. James devait y participer, mais devant l\u2019interdiction faite par des gouvernements \u00e0 des mouvements carib\u00e9ens d\u2019y participer, il refusa d\u2019y aller au dernier moment. Le 9\u00e9me Congr\u00e8s s\u2019est tenu \u00e0 Lom\u00e9 au Togo en 2024.<\/p>\n Dans son excellente Postface \u00e0 l\u2019Autobiographie de Malcolm X,<\/i> Maboula Soumahoro note\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019importance de la question raciale et du racisme tant aux \u00c9tats-Unis que dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s occidentales n\u00e9es de l\u2019\u00e8re moderne. Ensuite, la dimension internationale et transnationale de ces deux questions, puisque les communaut\u00e9s noires forment une diaspora qui, exc\u00e8de le cadre des limites et fronti\u00e8res du mod\u00e8le de l\u2019\u00c9tat-Nation\u00a0\u00bb.<\/p>\n C.L.R. James indique\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Internationalisme africain, symbolis\u00e9 par les efforts de Nkrumah (leader du Ghana apr\u00e8s son Ind\u00e9pendance) en vue de la fondation des \u00c9tats-Unis d\u2019Afrique constitue le mod\u00e8le d\u2019une alternative radicale \u00e0 l\u2019\u00c9tat national qui continue de r\u00e9gner en Occident\u00a0\u00bb.<\/p>\n S\u00e9gr\u00e9gation, Int\u00e9gration, S\u00e9paration\u00a0?<\/strong><\/p>\n Il traitera aussi de la question S\u00e9gr\u00e9gation\/S\u00e9paration\u00a0: \u00ab\u00a0Savez-vous qu\u2019elle est la meilleure fa\u00e7on d\u2019en finir avec la s\u00e9gr\u00e9gation\u00a0? L\u2019homme blanc craint davantage la s\u00e9paration que l\u2019int\u00e9gration\u00a0? S\u00e9gr\u00e9gation, cela veut dire qu\u2019il vous tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart, mais pas au point que vous \u00e9chappiez \u00e0 sa juridiction\u00a0; s\u00e9paration veut dire que vous n\u2019\u00eates plus l\u00e0. L\u2019homme blanc acceptera plus volontiers de vous int\u00e9grer que d\u2019admettre votre droit \u00e0 la s\u00e9paration.\u00a0\u00bb<\/p>\n Malcolm X va passer ensuite d\u2019une position stricte de s\u00e9paration des Noirs et des Blancs (il n\u2019acceptera jamais aucun Blanc dans ses organisations, le Blanc \u00e9tant l\u2019ennemi)\u00a0– soit par la cr\u00e9ation d\u2019\u00c9tats noirs distincts et propres aux EU, qui passaient d\u2019abord par la constitution d\u2019une contre-soci\u00e9t\u00e9 noire, vivant sur elle-m\u00eame et pour elle-m\u00eame\u00a0; soit, suite logique du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb, au \u00ab\u00a0retour au pays\u00a0\u00bb dans le cadre d\u2019une nation continentale qui transcendait tous les clivages pass\u00e9s, appuy\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie du panafricanisme\u00a0\u2013\u00a0\u00e0 une position plus universaliste o\u00f9 il acceptait le concours des Blancs. Il ne faisait plus alors de la s\u00e9paration son objectif.<\/p>\n Il suivait alors d\u2019abord la position de son p\u00e8re qui \u00e9tait Pasteur et propagandiste de Marcus Garvey qui pr\u00f4nait le retour en Afrique, ce qui donnera par contre-coup la cr\u00e9ation du Lib\u00e9ria pour accueillir les descendants des esclaves en terre d\u2019Afrique. Son p\u00e8re fut aussi le mod\u00e8le inconscient qu\u2019il recherchait, puisque celui-ci mettait aussi au c\u0153ur de ses actions, la d\u00e9fense des droits fondamentaux.<\/p>\n J\u2019ai indiqu\u00e9 le paradoxe du p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque, qui n\u2019est pas tant que cela une contradiction, mais plut\u00f4t une \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb re\u00e7ue programm\u00e9e par sa r\u00e9flexion, un peu comme un acte manqu\u00e9. Il est stup\u00e9fait de voir des \u00ab\u00a0Blancs, des Gris, des Marrons\u00a0\u00bb, pratiquant la m\u00eame foi dans une m\u00eame fraternit\u00e9. Il ne va plus d\u00e8s lors faire du \u00ab\u00a0Blanc\u00a0\u00bb son ennemi, mais un possible alli\u00e9. Son \u00e9volution sera extr\u00eamement rapide\u00a0:\u00a0en mars 1964, il quitte la Nation of Islam et est assassin\u00e9 le 21 f\u00e9vrier 1965. Entre les deux dates (11 mois\u00a0!), il formule des positions sans cesse en progression.<\/p>\n Ce qui l\u2019am\u00e8nera aussi \u00e0 reconsid\u00e9rer son point de vue sur les \u00ab\u00a0Oncles Tom\u00a0\u00bb, domestiques de ma\u00eetres. En juillet 1963, il va tendre la main \u00e0 tous les leaders noirs, comme Martin Luther King. Devant le refus de celui-ci, il va renouveler sa proposition de rencontre. Apr\u00e8s bien des intercessions, la rencontre est alors programm\u00e9e, mais deux jours avant, Malcolm X est assassin\u00e9 par des tueurs de la Nation of Islam.<\/p>\n Les deux hommes ne s\u2019\u00e9taient rencontr\u00e9s qu\u2019une seule fois, le 26 mars 1964 au Capitole de Washington D.C. Il est aussi hautement politique que l\u2019une des raisons du rapprochement en cours \u00e9tait leur position commune contre la guerre du Vi\u00eat-Nam, o\u00f9 les Noirs se faisaient tuer pour le compte des Blancs. Le refus du racisme, l\u2019opposition \u00e0 la guerre auraient pu engager une dynamique portant plus loin dans le combat \u00e9mancipateur. L\u00e0 aussi, l\u2019assassinat de ces deux leaders noirs, hommes de conviction et d\u2019action, fut un crime sans nom, morts \u00e0 39 ans tous les deux.<\/p>\n En 1964, il d\u00e9clarera dans un discours\u00a0: \u00ab\u00a0Mais la s\u00e9paration, le retour en Afrique, est un programme dont la r\u00e9alisation est encore lointaine, et tandis qu\u2019elle reste encore \u00e0 r\u00e9aliser, 22 millions des n\u00f4tres, qui sont encore ici, en Am\u00e9rique, ont besoin imm\u00e9diatement d\u2019\u00eatre mieux nourris, mieux v\u00eatus, mieux log\u00e9s, mieux \u00e9duqu\u00e9s et de trouver du travail dans de meilleures conditions.\u00a0\u00bb<\/p>\n Dans un autre, il dira\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne saurait y avoir d\u2019unit\u00e9 entre les Noirs et les Blancs, tant qu\u2019il n\u2019y aura pas d\u2019unit\u00e9 parmi les Noirs. Il ne saurait y avoir de solidarit\u00e9 ouvri\u00e8re tant qu\u2019il n\u2019y aura pas de solidarit\u00e9 raciale. Nous ne pouvons songer \u00e0 nous unir \u00e0 d\u2019autres tant que nous ne sommes pas unis entre nous. Nous ne pouvons songer \u00e0 nous faire accepter par d\u2019autres tant que nous n\u2019aurons pas d\u00e9montr\u00e9 que nous pouvons nous faire accepter \u00e0 nous-m\u00eames. On ne peut unir des mains dont les doigts sont s\u00e9par\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n Comment passer de la question \u00ab\u00a0n\u00e8gre\u00a0\u00bb \u00e0 la question \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Ce n\u2019est pas une simple question de s\u00e9mantique, mais cette compr\u00e9hension est la cl\u00e9 de l\u2019\u00e9volution de Malcolm X dans son combat politique. Pour lui, les mots ont un sens et sont charg\u00e9s de symboles. \u00ab\u00a0N\u00e9gre\u00a0\u00bb renvoie \u00e0 l\u2019esclavage et \u00e0 la domination des Blancs, \u00ab\u00a0Noir\u00a0\u00bb \u00e9voque l\u2019Afrique et la fiert\u00e9 de sa civilisation ancienne. Son p\u00e8re lui avait enseign\u00e9 la c\u00e9l\u00e8bre formule de Marcus Garvey\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, race puissante, accomplis ce que tu d\u00e9sires\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il est important de lire le discours de Marcus Garvey \u00ab\u00a0Aux N\u00e8gres du monde\u00a0\u00bb<\/a> pour comprendre aussi certaines formulations, \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, de Malcolm X (ce qui peut aussi s\u2019appliquer \u00e0 la musique du blues et du Jazz des esclaves et de leurs descendants) et de resituer tout cela dans ce que rappelle Aim\u00e9 C\u00e9saire dans Toussaint Louverture, la R\u00e9volution fran\u00e7aise et le probl\u00e8me colonial<\/i>, quand il cite Karl Marx dans le 18 Brumaire de Louis-Napol\u00e9on Bonaparte<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans les conditions choisies par eux, mais dans des conditions directement donn\u00e9es et h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9. La tradition de toutes les g\u00e9n\u00e9rations mortes p\u00e8se d\u2019un poids tr\u00e8s lourd sur le cerveau des vivants. Et m\u00eame quand ils semblent occup\u00e9s \u00e0 se transformer, eux et les choses, \u00e0 cr\u00e9er quelque chose de tout \u00e0 fait nouveau, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ces \u00e9poques de crise r\u00e9volutionnaire qu\u2019ils \u00e9voquent craintivement les esprits du pass\u00e9, qu\u2019ils leur empruntent leurs noms, leurs mots d\u2019ordre, leurs costumes, pour appara\u00eetre sur la nouvelle sc\u00e8ne de l\u2019histoire sous ce d\u00e9guisement respectable et avec ce langage emprunt\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n C.L.R. James indique clairement que l\u2019action de Marcus Garvey avait une forte base de classe et visait \u00ab\u00a0d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les plus pauvres, les plus pi\u00e9tin\u00e9s et les plus humili\u00e9s parmi les Noirs… Dot\u00e9 d\u2019une rh\u00e9torique sans \u00e9gale, Garvey avait su \u00e9lectriser les foules noires \u00e9cras\u00e9es par le sentiment d\u2018humiliation et d\u2018injustice en leur laissant entrevoir l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le principal reproche adress\u00e9 par Malcolm X \u00e0 Martin Luther King et ses laudateurs est que leur combat s\u2019inscrit dans un d\u00e9sir de reconnaissance des Blancs par la revendication de l\u2019\u00c9galit\u00e9. Malcolm X pense que c\u2019est un combat vain, car le capitalisme aujourd\u2019hui et l\u2019esclavagisme hier sont intrins\u00e8quement racistes et in\u00e9galitaires, sinon ils ne seraient pas. En cons\u00e9quence, les \u00ab\u00a0N\u00e8gres\u00a0\u00bb ne peuvent alors \u00eatre que des \u00ab\u00a0Oncles Tom\u00a0\u00bb, domestiques des \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb et c\u2019est pourquoi une partie des \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb dit \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb soutiennent la revendication des Droits civiques pour les \u00ab\u00a0N\u00e8gres\u00a0\u00bb, car cela ne remet pas en cause le syst\u00e8me, c\u2019est m\u00eame sans doute un moyen pour le faire perdurer. Et c\u2019est aussi pourquoi, ils vilipendent Malcolm X comme \u00ab\u00a0un raciste et un terroriste\u00a0\u00bb qui ne fait pas partie des gens respectables. D\u2019autant qu\u2019en se r\u00e9clamant de l\u2019islam et en faisant un outil de lib\u00e9ration, il rompait ouvertement avec les Blancs.<\/p>\n Pour Malcolm X, la solution, c\u2019est le s\u00e9paratisme pur et simple, l\u2019avenir ne peut \u00eatre commun entre les descendants d\u2019esclaves et ceux des ma\u00eetres qui les ont d\u00e9port\u00e9s en masse et exploit\u00e9s de mani\u00e8re sauvage et ignoble. Il faut que peuple noir se constitue, en tant que tel, pour lui et en lui et il ne peut le faire que contre les \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb. C.L.R. James estime que \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9veil de la conscience politique des Noirs prend, bien entendu, la forme de l\u2019aspiration \u00e0 une action ind\u00e9pendante qui ne soit pas sous le contr\u00f4le des Blancs.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il \u00e9voluera ensuite, en acceptant des compromis possibles avec Martin Luther King, tout en gardant le fond de ces positions. Aim\u00e9 C\u00e9saire rappelle dans quel esprit Toussaint Louverture faisait cela, que l\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher de comparer \u00e0 Malcom X\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e9nine a dit ce qu\u2019il faut penser de la notion de compromis\u00a0; que si \u00e0 des r\u00e9volutionnaires inexp\u00e9riment\u00e9s, il parait dangereux et incompr\u00e9hensible, le r\u00e9volutionnaire authentique se rend compte que le compromis est ins\u00e9parable de l\u2019action\u00a0; le compromis, c\u2019est-\u00e0-dire en d\u00e9finitive l\u2019art d\u2019utiliser de la fa\u00e7on la plus minutieuse, la plus circonspecte, la plus intelligente, la moindre fissure entre les ennemis, aussi bien que la moindre possibilit\u00e9 de s\u2019assurer, un alli\u00e9 num\u00e9riquement fort, f\u00fbt-il un alli\u00e9 temporaire, chancelant, conditionnel, peu solide et peu s\u00fbr.\u00a0\u00bb<\/p>\n Voici ce qu\u2019en dit George Breitman<\/a> (1916-1986), militant trotskyste \u00e9tasunien depuis 1935, membre du Socialist Workers Party et auteur talentueux de \u00ab\u00a0La derni\u00e8re ann\u00e9e de Malcom X\u00a0\u00bb, sur cette question de l\u2019\u00e9volution\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Prenons une question relativement simple telle que les mariages mixtes. Du temps des Black Muslims, Malcolm X d\u00e9clarait que les mariages mixtes \u00e9taient nuisibles, n\u00e9fastes, contribuaient \u00e0 affaiblir le combat pour la libert\u00e9. Toutefois, avant que cette opinion soit publi\u00e9e, il d\u00e9clara \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision canadienne, un mois avant sa mort, qu\u2019il consid\u00e9rait le mariage mixte comme une question d\u2019ordre personnel – \u00ab\u00a0c\u2019est tout simplement l\u2019union d\u2019un \u00eatre humain avec un autre, c\u2019est un nouveau pas vers l\u2019unit\u00e9\u00a0\u00bb – en ajoutant qu\u2019il ne se sentait pas g\u00ean\u00e9 d\u2019avoir eu des positions diff\u00e9rentes dans le pass\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que celles-ci avaient \u00e9t\u00e9 les r\u00e9actions d\u2019une victime de la soci\u00e9t\u00e9 qui pratiquait la discrimination.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le d\u00e9clic qui va s\u2019op\u00e9rer dans l\u2019esprit de Malcolm X et, on le sait, son p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque et aussi surtout tous les voyages qu\u2019il va faire ensuite en Afrique o\u00f9 il va appr\u00e9hender de plus en plus que le socialisme (pour en finir avec l\u2019Imp\u00e9rialisme oppresseur) est une v\u00e9ritable rupture avec le Vieux-Monde raciste et exploiteur. C\u2019est \u00e0 tous ces contacts pris avec les leaders du \u00ab\u00a0Tiers-Monde\u00a0\u00bb qu\u2019il doit la substitution politique de la notion des \u00ab\u00a0Droits civiques\u00a0\u00bb \u00e0 celle des \u00ab\u00a0Droits de l\u2019Homme\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les Droits civiques s\u2019inscrivent obligatoirement dans un cadre national, donc exclusivement aux EU, c\u2019est totalement contraire \u00e0 sa volont\u00e9 de S\u00e9paration, alors que les Droits de l\u2019Homme ont imm\u00e9diatement une dimension internationale, ce qui permet une pression externe et forte sur les \u00c9tats-Unis. Il r\u00e9ussira d\u2019ailleurs \u00e0 faire faire des interventions \u00e0 l\u2019ONU par des pays \u00ab\u00a0non-align\u00e9s\u00a0\u00bb sur la situation raciale dans le sous-continent de l\u2019Am\u00e9rique-du-Nord.<\/p>\n Son objectif est alors de faire inscrire \u00e0 l\u2019Ordre du jour de l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations-Unies l\u2019\u00e9tude de la situation raciale aux \u00c9tats-Unis. Ce qui devenait tr\u00e8s dangereux et tr\u00e8s p\u00e9rilleux pour Washington. Comment l\u2019Imp\u00e9rialisme des EU pourrait alors continuer \u00e0 se pr\u00e9senter comme le parangon des Droits de l\u2019Homme et de la D\u00e9mocratie dans le monde, justifiant ses interventions militaires et \u00e9conomiques sur tous les continents et, en m\u00eame temps, \u00eatre mis au ban des Nations pour la situation d\u2019oppression raciste chez lui\u00a0?<\/p>\n Il va aussi participer \u00e0 la Seconde Conf\u00e9rence de l\u2019Organisation de l\u2019unit\u00e9 Africaine (OUA) de juillet 1964 o\u00f9 participent 37 \u00c9tats membres. Dans une interview, il r\u00e9sumera ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Une r\u00e9solution a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e, dans laquelle on saluait le vote de la loi sur les Droits civiques en Am\u00e9rique, tout en soulignant qu\u2019en d\u00e9pit de l\u2019adoption de cette loi, les droits humains des Noirs d\u2019Am\u00e9rique continuait d\u2019\u00eatre viol\u00e9s… Elle contenait, pour l\u2019essentiel, une condamnation formelle du racisme qui r\u00e8gne en Am\u00e9rique et des souffrances que les n\u00f4tres continuent de subir en d\u00e9pit de l\u2019adoption de la loi sur les droits civiques. C\u2019\u00e9tait une tr\u00e8s bonne r\u00e9solution.\u00a0\u00bb<\/p>\n La question des droits de l\u2019Homme lui permettait aussi de faire naturellement le lien avec tous les pays africains et les diasporas noires dans le monde. Ce qui donnait une autre dimension – r\u00e9elle\u00a0\u2013 \u00e0 son combat pour le Panafricanisme. Dans mon article dans La Raison<\/i> d\u2019avril et dans celui de de mai 2025, je pense avoir montr\u00e9 le lien consubstantiel dans la musique de F\u00e9la Anikulapo Kuti et ses fils entre le combat pour les droits de l\u2019Homme, contre la corruption et les \u00ab\u00a0Oncles Tom\u00a0\u00bb de l\u2019Imp\u00e9rialisme, v\u00e9ritables compradores<\/i> \u00e0 la t\u00eate des pays africains.<\/p>\n Malcom X avait d\u00e9j\u00e0 toutes les polices du pays contre lui, le FBI et maintenant, cela allait \u00eatre la CIA. Toutes ces forces de r\u00e9pression allaient se d\u00e9chainer contre lui. Il est impossible que le FBI n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 au courant de la tentative de membres de la Nation of Islam de l\u2019assassiner, ce qui arrangeait alors beaucoup de monde. Ces meurtriers appartenaient \u00e0 la Nation of Islam, fortement infiltr\u00e9 par le FBI.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 que le FBI ait eu connaissance du projet d\u2019assassinat et l\u2019ait couvert, voire aid\u00e9. Cette hypoth\u00e8se a \u00e9t\u00e9 reprise par la Nation of Islam. Pour l\u2019historien Manning Marable, le FBI pourrait effectivement avoir encourag\u00e9 l\u2019assassinat de Malcolm X. L\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une implication du FBI et du NYPD (Police de New-York) fut corrobor\u00e9e en f\u00e9vrier 2021 par le d\u00e9voilement d\u2019une lettre posthume de confession d\u2019un ancien policier. Celui-ci y explique avoir \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 d\u2019infiltrer le mouvement de Malcolm X de 1964 \u00e0 1971 et raconte comment il a facilit\u00e9 son assassinat, notamment en proc\u00e9dant \u00e0 l\u2019arrestation de ses deux gardes du corps deux jours auparavant.\u00a0\u00bb (Wikip\u00e9dia).<\/p>\n Rappelons que l\u2019assassinat politique est une tradition aux EU. Durant les ann\u00e9es soixante, les \u00c9tats-Unis connurent quatre assassinats politiques de grande importance\u00a0: celui du Pr\u00e9sident John F. Kennedy en 1963, ceux de Robert Kennedy et de Martin Luther King en 1968, et, entre ces dates, celui de Malcolm X, qui endeuillerait Harlem le 21 f\u00e9vrier 1965.<\/p>\n Il r\u00e9pondra dans une interview sur ce qu\u2019il pensait de l\u2019assassinat de JFK, que \u00ab\u00a0la haine des Blancs ne se limitait pas \u00e0 l\u2019assassinat des Noirs sans d\u00e9fense\u00a0; puisque l\u2019on la laissait se r\u00e9pandre sans freins, elle avait fini par se retourner contre le chef de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est un juste retour de b\u00e2ton.\u00a0\u00bb Une campagne m\u00e9diatique haineuse va alors se d\u00e9chainer pour l\u2019accuser de soutenir l\u2019assassinat de Kennedy et de faire l\u2019apologie du terrorisme, alors qu\u2019il n\u2019avait fait qu\u2019\u00e9mettre une \u00e9vidence\u00a0:\u00a0quand on d\u00e9chaine la violence contre une partie de la population, elle finit par se r\u00e9pandre partout contre tout le monde. Elijah Muhammad se servira de cette campagne diffamatoire pour l\u2019\u00e9carter de la Nation of Islam, ce qui pr\u00e9cipitera la rupture entre eux.<\/p>\n Discours de Marcus Garvey<\/strong><\/p>\n Aux N\u00e8gres du monde depuis la prison d\u2019Atlanta, 10 F\u00e9vrier 1925\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Laissons le Dieu d\u2019Isaac et le Dieu de Jacob exister pour la race qui croit au Dieu d\u2019Isaac et de Jacob. Nous, les N\u00e8gres, croyons au Dieu d\u2019Ethiopie, le Dieu \u00e9ternel, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit, le Dieu de tous les \u00e2ges.<\/p>\n C\u2019est le Dieu auquel nous croyons, et nous l\u2019adorerons \u00e0 travers les lunettes de l\u2019Ethiopie. L\u00e8ve-toi, race puissante, accomplis ce que tu d\u00e9sires. Ce que tu fais de valeureux aujourd\u2019hui inspire les actions des autres dans le futur. Soyez autant fiers de votre race aujourd\u2019hui que l\u2019\u00e9taient vos p\u00e8res dans le pass\u00e9. Nous avons une histoire magnifique, et nous allons en cr\u00e9er une autre dans l\u2019avenir qui \u00e9tonnera le monde. Pendant plus de trois cents ans l\u2019homme blanc a \u00e9t\u00e9 notre oppresseur, et il ne nous accordera pas de bon gr\u00e9 la vraie libert\u00e9… Nous devrons nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames. Il est possible que nous ne vivions pas tous la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un Empire africain si fort, si puissant qu\u2019il imposerait le respect \u00e0 l\u2019Humanit\u00e9, mais nous pouvons cependant durant notre vie travailler et \u0153uvrer \u00e0 faire de ce projet une r\u00e9alit\u00e9 pour une autre g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Peut-on le faire\u00a0? Nous pouvons le faire\u00a0! Nous le ferons\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019iceberg ne revient jamais \u00e0 la banquise.<\/p>\n Apr\u00e8s sa rupture avec la Nation of Islam, il constitue successivement, dans un d\u00e9lai tr\u00e8s court, plusieurs organisations qui vont toujours plus loin dans cette voie\u00a0: Les id\u00e9es de Malcolm X ne disparurent pas avec lui. Elles furent reprises par des groupes (Black Panthers), des populations (Soweto), des pays (le Burkina Faso de Thomas Sankara) soucieux de plus d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice sociale.\u00a0\u00bb (Wikip\u00e9dia).<\/p>\n Toussaint X et Malcom Louverture<\/strong><\/p>\n Si les situations sont diff\u00e9rentes dans le temps et dans l\u2019espace, les probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9gler se ressemblent beaucoup\u00a0: Comment un leader noir peut-il \u0153uvrer \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation de ses semblables en tous points, \u00e0 savoir les Noirs. Il y a cependant une diff\u00e9rence importante\u00a0: Si Malcolm X rompit avec le christianisme et se convertit \u00e0 l\u2019islam pour se lib\u00e9rer, Toussaint Louverture resta catholique jusqu\u2019au bout. Autre point commun, ils finirent tous les deux martyris\u00e9s du fait de leur combat pour la libert\u00e9, Malcolm assassin\u00e9 par des balles par des Noirs musulmans, ses fr\u00e8res en th\u00e9orie\u00a0; et Toussaint par le froid, la faim, la solitude et le m\u00e9pris de ses ge\u00f4liers. Les deux sont au Panth\u00e9on des Noirs, tomb\u00e9s pour l\u2019\u00e9mancipation int\u00e9grale de leurs fr\u00e8res.<\/p>\n Au c\u0153ur du probl\u00e8me\u00a0: l\u2019esclavage et ses cons\u00e9quences. Les acteurs sont les m\u00eames\u00a0: La distance, en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eats communs, est bien moins grande entre Noirs et mul\u00e2tres\/m\u00e9tis qu\u2019entre eux et les Blancs. Cyril Lionel Robert James, le c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9volutionnaire noir, donne l\u2019exemple de sa famille qui, en l\u2019espace de moins d\u2019un si\u00e8cle, est pass\u00e9e de l\u2019esclavage \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, puis \u00e0 la classe moyenne inf\u00e9rieure noire, ce qui \u00ab\u00a0est l\u2018histoire de milliers de familles de la classe moyenne noire aux Antilles\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019Angleterre va abolir de mani\u00e8re graduelle l\u2019esclavage \u00e0 partir de 1833, soit 40 ans apr\u00e8s la France (et qui sera r\u00e9tabli par Bonaparte et consolid\u00e9e par Napol\u00e9on) et \u00e0 nouveau en 1848, quant aux \u00c9tats-Unis, c\u2019est en 1865, produit de la Guerre civile (la Civil War<\/i>) dite \u00ab\u00a0de S\u00e9cession\u00a0\u00bb par les Europ\u00e9ens, que cela se fera par le XIIIe Amendement de la Constitution, tout en maintenant une oppression et une discrimination d\u2019ampleur.<\/p>\n La disparition de l\u2019esclavage \u00e9tait une n\u00e9cessit\u00e9, car il avait permis une accumulation primitive du capital et financ\u00e9 la r\u00e9volution industrielle, mais il se heurtait plus tard aux limites du capital lui-m\u00eame et \u00e0 ses besoins nouveaux. Je vous conseille de voir ou revoir ce formidable film qu\u2019est Queimada<\/a><\/i> qui montre que le capitalisme anglais convainc les esclavagistes espagnols et portugais d\u2019en finir avec l\u2019esclavage dans les Antilles, car \u00ab\u00a0un esclave, il faut l\u2019h\u00e9berger, le nourrir, le soigner et cela coute et cela est pris sur les profits, tandis qu\u2019un salari\u00e9, c\u2019est lui qui vous paiera le logements, il ach\u00e8tera lui-m\u00eame sa nourriture, il paiera de sa bourse pour se soigner, et si vous faites bien les choses, c\u2019est \u00e0 vous qu\u2019il donnera son argent pour cela. Loin de vous co\u00fbter, il vous rapportera encore plus que la plus-value de sa force de travail\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019abolition de l\u2019esclavage dans les Antilles anglaises sera consid\u00e9r\u00e9e, selon CLR James (toujours marxiste, un temps trotskyste) comme \u00ab\u00a0l\u2019An 1 de notre calendrier, avant cela nous n\u2019avions pas d\u2019Histoire\u00a0\u00bb. Dans Les Jacobins noirs<\/a>, il va d\u00e9velopper la th\u00e8se, appuy\u00e9s sur celle de L\u00e9on Trotsky sur la r\u00e9volution permanente\u00a0: \u00ab\u00a0dans une p\u00e9riode de changement r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale… la crise r\u00e9volutionnaire \u00e9l\u00e8ve les peuples arri\u00e9r\u00e9s depuis des si\u00e8cles au tout premier plan du mouvement avanc\u00e9 de l\u2019\u00e9poque.\u00a0\u00bb<\/p>\n La disparition de l\u2019esclavage, pour des raisons \u00e9conomiques et les besoins du capital et nullement \u00ab\u00a0humanitaire\u00a0\u00bb, va impulser la constitution de cette couche sociale interm\u00e9diaire, qui va devenir la \u00ab\u00a0client\u00e8le politique\u00a0\u00bb attitr\u00e9e de quelqu\u2019un comme Martin Luther King.<\/p>\n C\u2019est la m\u00eame illusion partag\u00e9e par la Petite-Bourgeoise qui pense avoir des int\u00e9r\u00eats communs avec la Grande-Bourgeoise capitalise, parce qu\u2019elle a deux actions cot\u00e9es en Bourse \u00e0 sa banque, alors qu\u2019elle est bien plus proche dans les faits des \u00ab\u00a0prol\u00e9taires\u00a0\u00bb libres ou esclaves, avec qui elle peut avoir une destin\u00e9e commune. C\u2019est ce qui est au centre des enjeux, mais pas du probl\u00e8me noir dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n A Saint-Domingue, qui va devenir Ha\u00efti apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance, cette couche sociale s\u2019appelle les Mul\u00e2tres et les \u00ab\u00a0Hommes libres de couleur\u00a0\u00bb\u00a0; aux EU, c\u2019est la petite-bourgeoise noire qui veut agir pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des Droits civiques.<\/p>\n En face et ailleurs, vont \u00e9merger deux Leaders noirs d\u2019envergure\u00a0: Toussaint de Breda dit \u00ab\u00a0Louverture\u00a0\u00bb et Malcolm Little dit \u00ab\u00a0Malcolm X\u00a0\u00bb qui finiront tragiquement tous deux. Il y aussi une autre ressemblance importante entre les deux, si des leaders noirs, dans les deux situations voulaient \u00ab\u00a0le pouvoir\u00a0\u00bb, Toussaint et Malcolm avaient la m\u00eame conception que C\u00e9sar. On connait la c\u00e9l\u00e8bre devinette\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est la diff\u00e9rence entre C\u00e9sar et Pomp\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0? Les deux aiment le Pouvoir, C\u00e9sar pour ce que cela permet de r\u00e9aliser, Pomp\u00e9e pour les plaisirs qu\u2019il offre.<\/p>\n Il y aussi un grand point commun entre les deux, c\u2019est leur pragmatisme dans la lutte pour la lib\u00e9ration des Noirs. Ils font des alliances au fur et \u00e0 mesure des besoins et cela est parfois contradictoire dans le temps. Il y a aussi, un parall\u00e8le invers\u00e9 \u00e0 faire. Toussaint Louverture voulait la lib\u00e9ration des Noirs dans une alliance avec la France, parce qu\u2019il adulait la R\u00e9volution fran\u00e7aise, alors que la solution \u00e9tait dans l\u2019ind\u00e9pendance pour conqu\u00e9rir l\u2019abolition de l\u2019esclavage.<\/p>\n Il n\u2019a jamais prononc\u00e9 ce mot \u00ab\u00a0ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb et il a perdu face \u00e0 Bonaparte, car il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019au bout du chemin. C\u2019est son successeur, Dessalines, qui le prononcera et soul\u00e8vera les masses noires contre la France et gagnera ainsi l\u2019abolition de l\u2019esclavage par l\u2019Ind\u00e9pendance d\u2019Ha\u00efti.<\/p>\n Malcolm X voulait la lib\u00e9ration des descendants des esclaves noirs par la \u00ab\u00a0s\u00e9paration\u00a0\u00bb avec le monde blanc (l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019ind\u00e9pendance) et il finira par repousser aux calendes grecques cette revendication pour agir pour une am\u00e9lioration imm\u00e9diate de la situation des Noirs opprim\u00e9s.<\/p>\n Qui avait raison\u00a0? S\u00e9paration\/ind\u00e9pendance ou int\u00e9gration\/\u00e9galit\u00e9\u00a0? Comme le disait Horace\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le proc\u00e8s est encore devant le juge\u00a0\u00bb. La vie finira \u2013 t\u00f4t ou tard \u2013 par un jugement de l\u2019Histoire.<\/p>\n EU\/Antilles\u00a0: fondamentalement les m\u00eames questions Il y a beaucoup de points communs entre les deux situations, m\u00eame si les Noirs sont une composante majoritaire dans les Antilles, ce qui n\u2019est pas le cas aux Etats-Unis.<\/p>\n Les Noirs aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 Saint-Domingue<\/p>\n \u25a0 R\u00e9partition de la population aux \u00c9tats-Unis en 2025 et 2060, par origine ethnique C\u2019\u00e9tait la colonie la plus riche du monde, c\u2019est ce qui explique l\u2019\u00e2pret\u00e9 du combat et la puissance de l\u2019abolition obtenue. Il y avait pr\u00e8s de 500 000 esclaves noirs contenus par 30 000 Blancs et il y avait 40 000 mul\u00e2tres et hommes libres (Noirs affranchis). Aim\u00e9 C\u00e9saire explique bien que la principale arme pour maintenir cette suj\u00e9tion \u00e9tait d\u2019ordre id\u00e9ologique\u00a0: le pr\u00e9jug\u00e9 raciste qui faisait du Noir un sous-homme, un untermensch<\/i> comme diront les nazis \u00e0 propose des Juifs et des Slaves. On sait d\u2019ailleurs que c\u2019est du mot \u00ab\u00a0slave\u00a0\u00bb que d\u00e9rive celui d\u2019\u00ab\u00a0esclaves\u00a0\u00bb. On comprend alors le combat de Malcolm X pour d\u00e9truire cette id\u00e9ologie supr\u00e9maciste dans la t\u00eate des Noirs.<\/p>\n L\u2019aspect colonial, sous des formes diff\u00e9rentes, est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les deux situations. Aim\u00e9 C\u00e9saire parle \u00e0 juste titre de \u00ab\u00a0r\u00e9volution coloniale\u00a0\u00bb \u00e0 propos de Saint-Domingue\/Ha\u00efti. Les colons vont devenir une v\u00e9ritable classe aux int\u00e9r\u00eats propres. En 1703, ils sont 500, en 1715\u00a0: 1 500, en 1770\u00a0: 12 000, en 1789\u00a0: 28 000.<\/p>\n Aim\u00e9 C\u00e9saire \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019aristocratie des colons, de par sa nature, de par ses int\u00e9r\u00eats du moment, ne pouvait animer une lutte anticolonialiste cons\u00e9quente\u00a0; mieux, ne pouvait que rechercher la protection du pouvoir colonialiste.\u00a0\u00bb Contrairement aux esclaves, elle pouvait changer de \u00ab\u00a0m\u00e9tropole dominante\u00a0\u00bb au gr\u00e9 des leurs int\u00e9r\u00eats (elle se vendra sans probl\u00e8me aux Anglais qui s\u2019ing\u00e9nieront \u00e0 diviser les trois classes sociales pour conqu\u00e9rir la colonie, aux Espagnols et aux Portugais), voire m\u00eame, \u00e0 un moment pr\u00f4ner l\u2019ind\u00e9pendance pour mieux pr\u00e9server l\u2019esclavage. Les Noirs feront exactement l\u2019inverse\u00a0: ils arracheront l\u2019Ind\u00e9pendance pour abolir l\u2019esclavage.<\/p>\n Trois classes vont pr\u00e9tendre au pouvoir, provoquant trois r\u00e9volutions\u00a0: les colons, les mul\u00e2tres, les Noirs. Seuls ceux-ci gagneront car ils \u00e9taient porteurs d\u2019une r\u00e9elle nouvelle soci\u00e9t\u00e9 \u00e9mancipatrice, qui prendra la forme du socialisme un si\u00e8cle plus tard. Quand la bourgeoisie va liquider les institutions de la Monarchie \u00ab\u00a0une \u00e9p\u00e9e dans les reins, pouss\u00e9e dans par le peuple\u00a0\u00bb, elle va tenter d\u2019amadouer l\u2019aristocratie, \u00e0 qui elle avait nationalis\u00e9 les biens en m\u00e9tropole, en lui pr\u00e9servant et redonnant (au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements) ses biens dans les colonies. C\u2019est pourquoi Bonaparte r\u00e9tablira l\u2019esclavage apr\u00e8s son abolition.<\/p>\n C\u2019est fondamentalement l\u2019erreur de Toussaint Louverture qui comptait sur la France \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb pour obtenir l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Il pensait que les Grands Principes de 1789 ne pouvaient que s\u2019appliquer dans les colonies. La bourgeoisie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment conduite par ses principes (c\u2019est le peuple qui dans son mouvement r\u00e9volutionnaire leur a donn\u00e9 corps), mais essentiellement par ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n Quand les mul\u00e2tres (dit aussi \u00ab\u00a0hommes de couleur\u00a0\u00bb) revendiquent l\u2019\u00c9galit\u00e9 des Droits politiques (car sur le plan \u00e9conomique, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 fait), ils vont se heurter \u00e0 l\u2019aristocratie \u00e0 Paris qui va refuser qu\u2019ils soient consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens \u00e0 part \u00e9gale avec les Blancs. Et les repr\u00e9sentants de la Monarchie \u00e0 la Convention vont man\u0153uvrer pour leur refuser. Les Grandes \u00e2mes pourront d\u00e9clamer les Grands Principes de 1789, c\u2019est le coffre-fort qui commande. Et donner des Droits aux Mul\u00e2tres, c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessairement, \u00e0 terme, en \u00eatre oblig\u00e9 d\u2019en donner aux Noirs qui l\u2019auraient revendiqu\u00e9 au nom du principe d\u2019\u00c9galit\u00e9.<\/p>\n Il arrivera la m\u00eame chose quand les Noirs seront repr\u00e9sent\u00e9s par des \u00ab\u00a0Blancs lib\u00e9raux\u00a0\u00bb \u00e0 la Convention pour en faire leur porte-voix\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes n\u00e8gres, Fran\u00e7ais, nous allons combattre pour la France (on est alors en plein conflit avec l\u2019Angleterre et les puissances coalis\u00e9es), mais pour r\u00e9compense, nous demandons la libert\u00e9 et les droits de l\u2019Homme.\u00a0\u00bb Ils obtinrent le soutien plein et entier d\u2019H\u00e9bert dans Le P\u00e8re Duchesne<\/a><\/i> N\u00b0\u00a0347 en f\u00e9vrier 1794 qui expliquait que les Noirs sont, parfaitement capables de cultiver la terre, librement et sans chaines, et plus efficacement que les Blancs, mais cela n\u2019eut aucune cons\u00e9quente concr\u00e8te, car Hebert allait \u00eatre livr\u00e9 \u00e0 la Veuve (nom populaire donn\u00e9 \u00e0 la guillotine).<\/p>\n Quand les mul\u00e2tres obtiendront in fine<\/i> gain de cause, ils avaient \u00e9puis\u00e9 toute potentialit\u00e9 en tant que classe sociale. Ils durent alors laisser la place aux Noirs. Mais de 1789 \u00e0 l\u2019Empire, la lutte sera f\u00e9roce, chaque classe sociale se dotera d\u2019institutions propres et concurrentes, chaque classe avait sa r\u00e9gion et son Assembl\u00e9e. Il y eu, non pas une dualit\u00e9 de pouvoirs, mais une trialit\u00e9 de pouvoirs et aussi de territoires. Le mouvement blanc agissait pour l\u2019autonomie et surtout pour la libert\u00e9 du commerce, celui des mul\u00e2tres pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique et sociale, et les Noirs pour la libert\u00e9. C.L.R. James fait alors la comparaison avec 1917 en Russie. Et c\u2018est tr\u00e8s bien vu.<\/p>\n On peut ais\u00e9ment assimiler les Mul\u00e2tres au Tiers-\u00c9tat et les esclaves aux sans-culottes. La solution aurait pu \u00eatre l\u2019alliance des deux classes contre les Blancs, ce qui devrait aussi logiquement se faire entre la petite-bourgeoisie et le prol\u00e9tariat dans les p\u00e9riodes r\u00e9volutionnaires. Mais quand les mul\u00e2tres prirent le pouvoir ils se comport\u00e8rent comme les Blancs et luttant contre l\u2019abolition, car ils avaient alors des int\u00e9r\u00eats contraires. Faute de s\u2019unir avec les Noirs, ils furent frapp\u00e9s des deux c\u00f4t\u00e9s par les Blancs et les Noirs. Il n\u2019y a rien de pire que le domestique qui devient chef de la maison, il en rajoute toujours pour faire oublier son ancienne condition et se pousse du col comme un parvenu qu\u2019il est devenu. C\u2019est ce qui explique l\u2019opposition de Malcolm X \u00e0 Martin Luther King.<\/p>\n On peut aussi faire un autre parall\u00e8le entre Toussaint et Malcolm, outre le fait que les deux s\u2019\u00e9taient dot\u00e9s d\u2019une grande culture. Quand le premier compris que son r\u00f4le \u00e9tait pass\u00e9, il se livra \u00e0 Bonaparte et laissa la place \u00e0 Dessalines<\/a>, et il allait mourir le 9 avril 1803 dans un v\u00e9ritable martyre pers\u00e9cut\u00e9 par Bonaparte. Mais entre-temps, quand celui-ci r\u00e9tablit l\u2019esclavage, Saint-Domingue se souleva toute enti\u00e8re et obtient l\u2019ind\u00e9pendance et l\u2019abolition de l\u2019esclavage le 28 novembre 1803. Toussaint avait gagn\u00e9. Il avait aussi r\u00e9ussi \u00e0 unir les \u00ab\u00a0N\u00e8gres de maison\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0N\u00e8gres des champs\u00a0\u00bb, Malcolm voulait faire la m\u00eame chose avec les Noirs des EU en tendant la main \u00e0 Martin Luther King. On peut penser qu\u2019une telle chose aurait pu arriver entre Malcolm X et Martin Luther King.<\/p>\n Le bilan de Toussaint Louverture par Aim\u00e9 C\u00e9saire se passe de commentaire\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fait monter le niveau de son pays, le niveau de conscience de son peuple. On lui avait l\u00e9gu\u00e9 des bandes, il en fait une arm\u00e9e. On lui avait laiss\u00e9 une jacquerie, il en avait fait une R\u00e9volution\u00a0; une population, il en avait fait un Peuple. Une colonie, il en avait fait un \u00c9tat\u00a0; mieux une Nation.\u00a0\u00bb<\/p>\n On rejoint aussi le d\u00e9bat sur la lib\u00e9ration des Noirs aux EU dans le cadre de la Civil War (Guerre de S\u00e9cession). C.L.R. James note que c\u2019est d\u2019abord et avant tout les esclaves noirs qui furent les acteurs de leur propre \u00e9mancipation, n\u2019attendant pas b\u00e9atement l\u2019action des Arm\u00e9es du Nord\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019action r\u00e9volutionnaire des masses noires du Sud joua un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la victoire nordiste… En faisant l\u2019histoire de leur pays, les Noirs am\u00e9ricains ont fait l\u2019histoire du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il indique qu\u2019il y a eu au moins 150 r\u00e9voltes de Noirs dans l\u2019histoire de l\u2019Am\u00e9rique-du-Nord, \u00e0 commencer par celles dans les cales des bateaux n\u00e9griers, o\u00f9 les Africains d\u00e9port\u00e9s refusaient en masse le sort qu\u2019on leur r\u00e9servait. \u00ab\u00a0Le seul lieu o\u00f9 les Noirs ne se sont jamais r\u00e9volt\u00e9s, c\u2019est dans les pages \u00e9crites par les historiens capitalistes.\u00a0\u00bb Les futurs cadres de la R\u00e9volution ha\u00eftienne combattirent dans les Arm\u00e9es des Ind\u00e9pendantistes am\u00e9ricain contre les Anglais.<\/p>\n Son chemin vers le socialisme<\/strong><\/p>\n Quand il sort du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme exclusif noir\u00a0\u00bb pour se tourner vers le panafricanisme, qui est pour lui l\u2019universel internationaliste, il va rencontrer des dirigeants \u00ab\u00a0marxistes\u00a0\u00bb de pays du Tiers-Monde, dont Fidel Castro lors d\u2019une Session de l\u2019ONU \u00e0 New-York. Il dira le plus grand bien de Che Guevara qu\u2019il qualifiera \u00ab\u00a0de plus grand r\u00e9volutionnaire qui soit.\u00a0\u00bb<\/p>\n Dans son livre Rejoindre la r\u00e9volution mondiale<\/i>, paru en 1964, il prend parti en faveur d\u2019une r\u00e9volution qui renverserait \u00e9galement le syst\u00e8me \u00e9conomique. Il ne cesse de se radicaliser \u00e0 gauche. Dans une conf\u00e9rence en d\u00e9cembre 1964, il d\u00e9clarera\u00a0: \u00ab\u00a0Montrez-moi le capitaliste, je vous montrerai le vautour.\u00a0\u00bb Tout \u00e9tait dit.<\/p>\n Georges Breitman explique bien son cheminement dans son ouvrage\u00a0: \u00ab\u00a0Malcolm fut interview\u00e9 par A.B. Spellman, le jeune po\u00e8te et critique de jazz\u00a0:<\/p>\n \u25cf Spellman\u00a0: Avez-vous l\u2019intention de collaborer avec d\u2019autres groupes tels des syndicats de travailleurs, des groupes socialistes ou d\u2019autres organisations\u00a0? On dit que les voyages \u00e9largissent nos horizons et j\u2019ai eu r\u00e9cemment l\u2019occasion de voyager pas mal au Moyen-Orient et en Afrique. Au cours de mes voyages, j\u2019ai remarqu\u00e9 que la plupart des pays qui ont acc\u00e9d\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance se sont \u00e9cart\u00e9s du syst\u00e8me dit capitaliste pour s\u2019orienter vers le socialisme. Aussi, par curiosit\u00e9, je ne peux m\u2019emp\u00eacher d\u2019effectuer quelques recherches partout o\u00f9 cette doctrine se trouve mise en \u0153uvre ou que l\u2019on essaie de la mettre en \u0153uvre.<\/p>\n Plus loin au cours de ce discours, il a assimil\u00e9 le capitalisme \u00e0 une poule\u00a0: il n\u2019est pas possible qu\u2019une poule ponde un \u0153uf de cane, bien qu\u2019il s\u2019agisse de la m\u00eame famille de volailles. Une poule ne peut tout simplement pas, de par son organisation, faire un \u0153uf de cane. Elle n\u2019en a pas les moyens. Elle ne peut engendrer que ce que son organisation particuli\u00e8re lui permet d\u2019engendrer.<\/p>\n Ce pays, de par son organisation, ne peut engendrer la libert\u00e9 pour l\u2019Afro-Am\u00e9ricain. Cela est impossible tant que dureront cette organisation, cette organisation \u00e9conomique, cette organisation politique, cette organisation sociale, cette organisation. Il est impossible que cette organisation, dans l\u2019\u00e9tat actuel, engendre imm\u00e9diatement la libert\u00e9 pour les noirs de ce pays.<\/p>\n Nous vivons dans une \u00e8re de r\u00e9volution, et la r\u00e9volte du Noir \u00e9tasunien proc\u00e8de de la r\u00e9bellion contre l\u2019oppression et le colonialisme qui a caract\u00e9ris\u00e9 cette \u00e8re. Il est inexact de d\u00e9finir la r\u00e9volte du Noir comme un simple conflit racial des noirs contre les blancs, ou comme un probl\u00e8me purement am\u00e9ricain. Plus exactement, nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 une r\u00e9bellion globale des opprim\u00e9s contre l\u2019oppresseur, des exploit\u00e9s contre l\u2019exploiteur.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
\nune rigueur militante toujours pr\u00e9sente<\/p>\n
\nPendant la p\u00e9riode de transition, il insistait surtout sur le fait que le mariage mixte \u00e9tait une entreprise difficile et p\u00e9nible pour le couple mixte \u00ab\u00a0dans un monde aussi hostile aux peuples de couleur que le n\u00f4tre, et qu\u2019il ne s\u2019av\u00e8re pas donner des r\u00e9sultats positifs\u00a0\u00bb. (Ces remarques figurant dans l\u2019Autobiographie<\/i> datent \u00e9videmment de la p\u00e9riode de transition\u00a0\u2013\u00a0d\u00e9but mars \u00e0 fin mai 1964, \u00e0 la sortie de la Nation of Islam jusqu\u2019au p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque.)<\/p>\n
\nRegardez vers l\u2019Afrique, o\u00f9 un roi noir sera couronn\u00e9, qui m\u00e8nera le peuple noir \u00e0 sa d\u00e9livrance.
\nUn Dieu, un but, une destin\u00e9e\u00a0!
\nUn peuple ignorant de son histoire est comme un arbre sans racines.<\/p>\n
\nSi tu n\u2019as aucune foi en toi-m\u00eame tu es doublement vaincu dans la course de la vie. Avec la foi tu as gagn\u00e9 avant m\u00eame d\u2019avoir commenc\u00e9.
\nDieu et la Nature nous ont fait ce que nous sommes, mais \u00e0 travers notre g\u00e9nie cr\u00e9ateur, nous faisons de nous-m\u00eames ce que nous voulons \u00eatre.<\/p>\n
\nL\u2019\u00e9ducation est le moyen par lequel un peuple se pr\u00e9pare pour la cr\u00e9ation de sa civilisation propre et aussi l\u2019avancement et la gloire de sa propre race.<\/p>\n
\nTrop nombreux sont ceux parmi nous qui trouvent des pr\u00e9textes pour fuir la race noire parce que nous sommes amen\u00e9s \u00e0 croire que notre race n\u2019a aucune valeur –\u00a0qu\u2019elle n\u2019a jamais rien accompli. L\u00e2ches que nous sommes\u00a0! C\u2019est nous qui n\u2019avons pas de valeur, parce que nous ne contribuons pas \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation et \u00e0 la construction de cette race noble.<\/p>\n
\nUne race sans aucune autorit\u00e9 et sans aucun pouvoir est une race qui ne se respecte pas.
\nLa seule protection contre l\u2019injustice de l\u2019homme est le pouvoir physique, financier, scientifique.<\/p>\n
\n
–\u00a0\tLe 12 mars 1964, il annonce la fondation de sa propre organisation religieuse, \u00ab\u00a0The Muslim Mosque Inc.\u00a0\u00bb. Peu de temps apr\u00e8s, il se convertit \u00e0 l\u2019Islam sunnite orthodoxe.
\n
–\u00a0\t\u00ab\u00a0Peu de temps apr\u00e8s son retour de La Mecque, Malcolm X fonde l\u2019Organisation pour l\u2019unit\u00e9 afro-am\u00e9ricaine, un groupe politique non religieux. Il affirme ainsi sa volont\u00e9 de mener \u00e0 la fois une lutte religieuse pour l\u2019Islam, et une lutte politique pour les Noirs, les deux fonctionnant de fa\u00e7on autonome…
\n
–\u00a0\tLe 28 juin 1964, Malcolm X annonce la cr\u00e9ation de l\u2019Organization of Afro\u2010American Unity (OAAU) lors d\u2019une conf\u00e9rence publique donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Audubon Ballroom de New York. Le mouvement sera \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, il s\u2019\u00e9tiole apr\u00e8s l\u2019assassinat de Malcolm X le 21 f\u00e9vrier 1965, malgr\u00e9 la reprise du mouvement par la demi-s\u0153ur de Malcolm, Ella Little-Collins. Cela dit, l\u2019OAAU est devenu l\u2019inspiration de divers groupes se r\u00e9clamant du Black Power.<\/p>\n
\n\u2022 Une minorit\u00e9 des Blancs, l\u00e0 o\u00f9 a lieu l\u2019esclavage, dominateurs et exploiteurs.
\n\u2022 Une masse de Noirs, exploit\u00e9s de la mani\u00e8re la plus brutale, sauvages indigne, et subissant la plus totale discrimination dans le racisme le plus abject.
\n\u2022 Et au milieu, une couche sociale, issue de la Classe des Noirs et qui cherche \u00e0 s\u2019int\u00e9grer \u00e0 tout prix dans la classe sup\u00e9rieure blanche pour \u00eatre \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec elle. Mais cette couche des Blancs n\u2019a que m\u00e9pris pour elle et fait toujours tout pout lui refuser l\u2019\u00c9galit\u00e9 (notamment au niveau des Droits civiques et politiques). Si parfois, les Blancs apparaissent tendre la main aux mul\u00e2tres et aux m\u00e9tis et \u00e0 ceux qui veulent devenir \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb \u00e0 savoir les \u00ab\u00a0N\u00e8gres de couleur\u00a0\u00bb, c\u2019est toujours dans une situation de crise et o\u00f9 ils sont menac\u00e9s par les Noirs\u00a0; et Les Blancs tentent d\u2019emp\u00eacher la jonction avec les Mul\u00e2tres\/M\u00e9tis et les Noirs qui ont tr\u00e8s souvent les m\u00eames int\u00e9r\u00eats sur le fond.<\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
\nCaract\u00e9ristiques\t2025\t2060 (Pr\u00e9vision)
\n\u25cf Blancs non hispaniques\t57,83%\t44,92%
\n\u25cf Hispaniques (pouvant appartenir \u00e0 n\u2019importe quelle ethnie)\t19,72%\t26,9%
\n\u25cf Noirs ou afro-am\u00e9ricains\t13,68%\t14,82%
\n\u25cf Asiatiques\t6,54%\t9,43%
\n\u25a0 Et \u00e0 Saint-Domingue<\/p>\n
\nMalcolm X\u00a0: Nous collaborerons avec quiconque cherche sinc\u00e8rement \u00e0 \u00e9liminer les injustices inflig\u00e9es aux Noirs par l\u2019Oncle Sam.
\n\u25cf Spellman\u00a0: A votre avis, quelles sont \u00e0 l\u2019heure actuelle les chances du mouvement en faveur des droits civiques\u00a0?
\nMalcolm X\u00a0: Il a fait son … (temps). Il est au bout du rouleau.
\n\u25cf Spellman\u00a0: Quels sont \u00e0 votre avis les groupes les plus prometteurs\u00a0?
\nMalcolm X\u00a0: Je ne connais pas de groupe qui soit prometteur hormis les radicaux. Si un groupe n\u2019est pas radical, il n\u2019est absolument pas engag\u00e9 de mani\u00e8re efficace dans une lutte actuelle….<\/p>\n