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OPNION –\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Un enseignant attentif sait que ses \u00e9l\u00e8ves ne sont pas tous \u00e9gaux devant le maniement de la langue. Certains ont des pr\u00e9dispositions pour communiquer \u00e0 l\u2019oral, d\u2019autres sont manifestement plus \u00e0 l\u2019aise \u00e0 l\u2019\u00e9crit\u202f; tandis que certains s\u2019av\u00e8rent plus dou\u00e9s pour la logique math\u00e9matique et que d\u2019autres s\u2019illustrent par leur intelligence manuelle \u2014 souvent d\u00e9valoris\u00e9e par un syst\u00e8me scolaire qui pr\u00e9f\u00e8re invariablement la sacro-sainte m\u00e9thodologie \u00e0 toute forme de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Mais au-del\u00e0 du d\u00e9terminisme social et de l\u2019incidence de l\u2019environnement sur l\u2019\u00eatre en construction qu\u2019est l\u2019enfant (acc\u00e8s \u00e0 la culture, \u00e9ducation \u00e0 la lecture, etc.), ces diff\u00e9rences rel\u00e8vent avant tout de facteurs g\u00e9n\u00e9tiques \u00e9vidents, qui in\u00e9vitablement continueront de s\u2019affirmer \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. En ce sens, l\u2019\u00ab\u202fintelligence\u202f\u00bb v\u00e9ritable et fonctionnelle, loin du mythe du g\u00e9nie monomaniaque \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, r\u00e9side dans la <\/span>polyvalence<\/span><\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire dans la ma\u00eetrise potentielle de divers domaines d\u2019ex\u00e9cution \u2014 ce qui est d\u2019ailleurs th\u00e9oriquement demand\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve moyen.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Mais revenons-en \u00e0 la langue. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, au travail ou en soci\u00e9t\u00e9, elle est certainement le premier facteur de discrimination entre les individus d\u2019un m\u00eame groupe\u202f: le \u00ab\u202fsavoir-dire\u202f\u00bb hi\u00e9rarchise. C\u2019est-\u00e0-dire, plus trivialement, que celui qui sait s\u2019exprimer est \u00e9cout\u00e9. Cependant, une telle hi\u00e9rarchisation a ses limites fonctionnelles, dans la mesure o\u00f9 <\/span>raisonner<\/span><\/em> et <\/span>s\u2019exprimer<\/span><\/em> peuvent se percevoir comme deux exercices distincts, le premier tenant du \u00ab\u202fsavoir-penser\u202f\u00bb et le second du \u00ab\u202fsavoir-dire\u202f\u00bb. L\u2019expression \u00e9tant une premi\u00e8re \u00ab\u202fmat\u00e9rialisation\u202f\u00bb \u2014 et donc possible d\u00e9naturation \u2014 de l\u2019id\u00e9e avant son \u00e9ventuelle ex\u00e9cution finale.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ainsi, l\u2019on peut segmenter l\u2019action (n\u00e9e d\u2019une id\u00e9e ou d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 sociale) au service d\u2019un projet, en trois phases op\u00e9rationnelles faisant chacune appel \u00e0 des comp\u00e9tences diff\u00e9rentes\u202f: la conception, la formulation et l\u2019ex\u00e9cution. On l\u2019a dit, certains \u2014 les \u00ab\u202fpragmatiques id\u00e9alistes\u202f\u00bb \u2014 sont naturellement habiles dans le maniement des concepts ou celui des mots (une id\u00e9e compr\u00e9hensible \u00e9tant clairement \u00e9nonc\u00e9e), et d\u2019autres \u2014 les \u00ab\u202fid\u00e9alistes pragmatiques\u202f\u00bb \u2014 dans le maniement des outils d\u2019application de ces m\u00eames concepts.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Or, on ne peut raisonnablement aller du stade de la conception \u00e0 celui de l\u2019ex\u00e9cution sans passer par les \u00e9cueils de la formulation, qui est le plus accessible et donc le plus vuln\u00e9rable des domaines, chacun ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9, par le mim\u00e9tisme ordinaire, par simple contact avec son entourage, au maniement de la langue. Les m\u00e9dias de masse comme les repr\u00e9sentants politiques ayant largement \u0153uvr\u00e9 dans le pervertissement, au moyen d\u2019un verbiage de propagande plus ou moins paresseux, plus ou moins int\u00e9ress\u00e9, de cette cha\u00eene op\u00e9rationnelle n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019action. En somme, l\u2019action n\u2019est ni pens\u00e9e ni ex\u00e9cut\u00e9e\u202f: elle est simplement d\u00e9cri\u00e9e ou au contraire revendiqu\u00e9e devant les cam\u00e9ras tel un dogme.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les hommes politiques (ceux qui pensent, qui disent et qui agissent) ont disparu des tribunes et des minist\u00e8res pour laisser place aux communicants (ceux qui disent), notre cher pr\u00e9sident Emmanuel Macron incarne assez admirablement cette tyrannie du langage creux, qui a franchement \u00e0 voir avec une forme d\u2019hypnose th\u00e9\u00e2trale. Sans doute doit-il en partie ce talent d\u2019orateur-s\u00e9ducteur \u00e0 son professeur de th\u00e9\u00e2tre, dont il s\u2019est enamour\u00e9, en tout cas il est fascinant de voir \u00e0 quel point <\/span>le discours suffit aux gens,<\/span><\/em> avant toute esp\u00e8ce de raisonnement. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019illusion de la profondeur l\u2019emporte, du fait de la paresse moyenne de l\u2019intellect s\u00e9duit, sur la recherche de sens.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En substance, le message est le suivant\u202f: m\u00e9fions-nous <\/span>a priori<\/span><\/em> des orateurs, car le langage trahit bien souvent l\u2019action. Le bavardage ayant quelque chose de fondamentalement suspect. D\u2019ailleurs, si je parle de la figure de l\u2019enseignant, c\u2019est que celui-ci est particuli\u00e8rement bien plac\u00e9 pour savoir qu\u2019un individu qui dispose de certaines facilit\u00e9s de communication (parfois dict\u00e9es par un simple conformisme verbal) ne sera pas forc\u00e9ment dot\u00e9 de qualit\u00e9s plus profondes, dont le libre arbitre, l\u2019esprit critique ou le bon sens, n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019harmonie de groupe.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ainsi, il n\u2019est pas rare d\u2019observer des \u00e9l\u00e8ves dyslexiques, pr\u00e9sentant des troubles de l\u2019apprentissage ou du comportement, faire montre de facult\u00e9s de compr\u00e9hension et d\u2019assimilation sup\u00e9rieures \u00e0 la moyenne, ceux-ci \u00e9tant capables de raisonner remarquablement tout en s\u2019exprimant difficilement par le langage. La violence pouvant \u00eatre vue chez certains comme une forme d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019expression devant la frustration et l\u2019injustice qu\u2019induit la non-ma\u00eetrise des codes langagiers.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Dans le domaine culturel, voyons aussi \u00e0 quel point la litt\u00e9rature contemporaine, en France, a condamn\u00e9 le style et l\u2019art de la r\u00e9flexion, produisant des \u00ab\u202f\u0153uvres\u202f\u00bb qui ne revendiquent, m\u00eame marginalement, ni fond ni forme, sous la houlette d\u2019\u00e9diteurs veules, soumis \u00e0 la bien-pensance de rigueur ou aux dogmes de leurs ma\u00eetres financiers. Mais quels mod\u00e8les entend-on proposer\u202f? Des mod\u00e8les de courage et d\u2019\u00e9l\u00e9gance, ou de vulgarit\u00e9 et de soumission\u202f?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Alors, n\u2019est-il pas temps, sous le poids des bavardages \u2014 mondains ou populistes \u2014 et de la d\u00e9sinformation permanente, de retrouver la radicalit\u00e9 du langage corporel, du langage universel\u202f? Cet instinct social qui mena les Gilets jaunes dans les rues de France et fit trembler, par un d\u00e9sir commun de souverainet\u00e9 et de tranquillit\u00e9, une autorit\u00e9 ill\u00e9gitime pr\u00eate \u00e0 toutes les man\u0153uvres pour se maintenir au pouvoir\u202f?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n N\u2019est-il pas temps de sanctionner ceux qui ne voient plus qu\u2019en le discours ses fonctions anesth\u00e9siantes et arrangeantes pour couvrir face au peuple leurs agissements de pr\u00e9dateurs et d\u2019incomp\u00e9tents\u202f? Chasser la d\u00e9magogie pour r\u00e9habiliter la p\u00e9dagogie\u202f? N\u2019est-il pas temps de purifier les terrains de la parole publique, et en premier lieu les m\u00e9dias sous contr\u00f4le, pour redonner au langage sa r\u00e9elle <\/span>utilit\u00e9<\/span><\/em>, en concevant de nouvelles formes de gouvernance d\u00e9barrass\u00e9es de l\u2019emprise des mots\u202f?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n