\n<\/p>\n
Le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 \u00e0 Gaza r\u00e9v\u00e8le, avec une brutalit\u00e9 tragique, que la comm\u00e9moration de l\u2019Holocauste ne sert plus n\u00e9cessairement \u00e0 pr\u00e9venir de telles horreurs, mais parfois \u00e0 les justifier. Loin d\u2019\u00e9clairer le pass\u00e9, sa m\u00e9moire serait d\u00e9tourn\u00e9e pour manipuler le pr\u00e9sent.<\/p>\n
Presque tous les sp\u00e9cialistes de l\u2019Holocauste, qui consid\u00e8rent toute critique \u00e0 l\u2019encontre d\u2019Isra\u00ebl comme une trahison absolue, se sont abstenus de condamner les atrocit\u00e9s commises \u00e0 Gaza. Aucune des institutions consacr\u00e9es \u00e0 la recherche et au souvenir de la Shoah n\u2019a \u00e9tabli les parall\u00e8les historiques pourtant \u00e9vidents, ni d\u00e9nonc\u00e9 le massacre des Palestiniens.<\/p>\n
Ce silence r\u00e9v\u00e8le, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, leur v\u00e9ritable objectif\u00a0: non pas \u00e9tudier la nature humaine et sa terrible propension au mal, mais sanctifier les Juifs en tant que victimes \u00e9ternelles, et ainsi absoudre l\u2019\u00c9tat ethno-nationaliste d\u2019Isra\u00ebl de ses crimes\u00a0\u2013\u00a0colonialisme, apartheid et g\u00e9nocide.
\nEn instrumentalisant ainsi l\u2019Holocauste et en refusant de d\u00e9fendre les victimes palestiniennes au seul motif de leur identit\u00e9, ces institutions et m\u00e9moriaux ont perdu toute autorit\u00e9 morale. D\u00e9sormais, ils sont publiquement d\u00e9nonc\u00e9s comme des instruments non pas de pr\u00e9vention, mais de perp\u00e9tuation du g\u00e9nocide\u00a0; non pas d\u2019exploration du pass\u00e9, mais de manipulation du pr\u00e9sent.<\/p>\n
La moindre reconnaissance du fait que la le\u00e7on de l\u2019Holocauste ne saurait \u00eatre l\u2019exclusivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et de ses soutiens sionistes est imm\u00e9diatement censur\u00e9e. Ainsi, le Mus\u00e9e de l\u2019Holocauste de Los Angeles a retir\u00e9 un post Instagram affirmant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0\u202fPLUS JAMAIS \u00c7A\u202f\u00a0\u00bb ne peut vouloir dire \u00ab\u00a0\u202fPLUS JAMAIS \u00c7A<\/a>\u202f\u00a0\u00bb seulement pour les Juifs\u00a0\u2013\u00a0apr\u00e8s avoir suscit\u00e9 de vives protestations. Or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette interpr\u00e9tation restrictive que d\u00e9fendent les sionistes\u00a0: plus jamais \u00e7a, mais pour nous seuls.<\/p>\n D\u00e9j\u00e0, dans son Discours sur le colonialism<\/i>e, Aim\u00e9 C\u00e9saire observait qu\u2019Hitler n\u2019avait \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme exceptionnellement cruel que parce qu\u2019il pratiquait \u00ab\u00a0l\u2019humiliation de l\u2019homme blanc\u00a0\u00bb, appliquant \u00e0 l\u2019Europe \u00ab\u00a0les proc\u00e9dures colonialistes qui, jusqu\u2019alors, n\u2019avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9es qu\u2019aux Arabes d\u2019Alg\u00e9rie, aux coolies de l\u2019Inde et aux n\u00e8gres d\u2019Afrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n C\u2019est cette m\u00eame distorsion\u00a0\u2013\u00a0faire de la Shoah un \u00e9v\u00e9nement absolument unique\u00a0\u2013\u00a0qui troublait profond\u00e9ment Primo Levi. D\u00e9tenu \u00e0 Auschwitz de 1944 \u00e0 1945, auteur de Si c\u2019est un homme<\/i>, et fervent opposant \u00e0 l\u2019apartheid isra\u00e9lien envers les Palestiniens, il consid\u00e9rait l\u2019Holocauste comme une \u00ab\u00a0source intarissable de mal\u00a0\u00bb qui se perp\u00e9tue chez les survivants malgr\u00e9 eux, \u00e0 travers la haine, le d\u00e9sir de vengeance, la d\u00e9ch\u00e9ance morale ou la r\u00e9signation. Il d\u00e9plorait le \u00ab\u00a0manich\u00e9isme\u00a0\u00bb de ceux qui \u00ab\u00a0r\u00e9cusent les nuances et la complexit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9duisent le cours des affaires humaines \u00e0 des conflits, les conflits \u00e0 des dualit\u00e9s, le \u201cnous et eux\u201d\u00a0\u00bb. Il soulignait que \u00ab\u00a0le r\u00e9seau des relations humaines \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des camps de concentration \u00e9tait complexe\u00a0: il ne pouvait \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 deux cat\u00e9gories, celle des victimes et celle des bourreaux\u00a0\u00bb. Il savait que \u00ab\u00a0l\u2019ennemi est ext\u00e9rieur, mais aussi en nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n Levi prenait pour exemple Mordechai Chaim Rumkowski, collaborateur juif qui dirigea le ghetto de \u0141\u00f3d\u017a. Surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0le roi Chaim\u00a0\u00bb, il transforma le ghetto en camp de travail forc\u00e9, s\u2019enrichissant tout en d\u00e9portant ses opposants vers les chambres \u00e0 gaz, et en abusant sexuellement de nombreuses femmes. Pour Levi, il incarne ce que chacun d\u2019entre nous pourrait devenir dans des circonstances similaires. \u00ab\u00a0Nous avons tous en nous quelque chose de Rumkowski, son ambigu\u00eft\u00e9 est n\u00f4tre, comme une seconde nature, celle des hybrides faits d\u2019argile et d\u2019esprit\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans Les naufrag\u00e9s et les rescap\u00e9s. Quarante ans apr\u00e8s Auschwitz<\/a>. \u00ab\u00a0Sa folie est n\u00f4tre, la folie de la civilisation occidentale qui \u201cse pr\u00e9cipite en enfer au son des trompettes et des tambours\u201d\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Comme Rumkowski, nous sommes nous aussi aveugl\u00e9s par le pouvoir et le prestige, au point d\u2019oublier notre fragilit\u00e9 fondamentale\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Volontairement ou non, nous nous accommodons du pouvoir, oubliant que nous sommes tous dans le ghetto, que le ghetto est en \u00e9tat de si\u00e8ge (…) et que les trains de la mort sont pr\u00eats \u00e0 partir\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ces v\u00e9rit\u00e9s am\u00e8res\u00a0\u2013\u00a0que la fronti\u00e8re entre victime et bourreau est t\u00e9nue, que nous sommes tous des bourreaux en puissance, et qu\u2019il n\u2019y a aucune moralit\u00e9 intrins\u00e8que dans le fait d\u2019\u00eatre juif ou survivant\u00a0\u2013\u00a0sont pr\u00e9cis\u00e9ment ce que les sionistes cherchent \u00e0 occulter. C\u2019est pourquoi Primo Levi \u00e9tait persona non grata<\/i> en Isra\u00ebl.<\/p>\n L\u2019\u00c9mergence des \u00c9tudes sur l\u2019Holocauste\u00a0: Entre Devoir de M\u00e9moire et Instrumentalisation<\/strong><\/p>\n Le d\u00e9veloppement acad\u00e9mique des \u00e9tudes sur l\u2019Holocauste, qui a connu un essor significatif \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970, s\u2019est progressivement \u00e9loign\u00e9 de sa vocation universaliste initiale. Cette discipline, souvent incarn\u00e9e par la figure quasi sanctifi\u00e9e du sioniste fervent Elie Wiesel (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2016)\u00a0\u2013\u00a0qualifi\u00e9 par le critique litt\u00e9raire Alfred Kazin de \u00ab\u00a0J\u00e9sus de l\u2019Holocauste<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0\u2013, aurait, selon le texte, renonc\u00e9 \u00e0 toute pr\u00e9tention \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 universelle au profit d\u2019un r\u00e9cit particulariste.<\/p>\n Comme le souligne l\u2019universitaire Norman Finkelstein<\/a>, ces sp\u00e9cialistes n\u2019utiliseraient la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Holocauste \u00ab\u00a0non pas comme une boussole morale, mais comme un outil id\u00e9ologique\u00a0\u00bb. Finkelstein va jusqu\u2019\u00e0 affirmer que \u00ab\u00a0interdire toute comparaison est le mantra des racketteurs de la morale\u00a0\u00bb, d\u00e9non\u00e7ant ainsi une entreprise de monopolisation de la souffrance.<\/p>\n Pour les tenants de l\u2019id\u00e9ologie sioniste, l\u2019Holocauste et l\u2019existence de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl conf\u00e9reraient non seulement un sens et une raison d\u2019\u00eatre, mais aussi une sup\u00e9riorit\u00e9 morale souvent per\u00e7ue comme arrogante. Apr\u00e8s la victoire isra\u00e9lienne de 1967 et la conqu\u00eate de Gaza et de la Cisjordanie, cet \u00c9tat est devenu, pour reprendre l\u2019expression de Nathan Glazer, \u00ab\u00a0le credo des juifs am\u00e9ricains\u00a0\u00bb, un pilier identitaire central.<\/p>\n Ce discours s\u2019appuie sur le postulat contestable qu\u2019une souffrance exceptionnelle conf\u00e8re des droits exclusifs. C\u2019est cette vision d\u00e9form\u00e9e qui sous-tend ce que Finkelstein nomme \u00ab\u00a0L\u2019industrie de l\u2019Holocauste\u00a0\u00bb. L\u2019historien Charles Maier, dans The Unmasterable Past\u00a0: History, Holocaust, and German National Identity<\/i>, analyse cette dynamique\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La souffrance juive est d\u00e9crite comme innommable, incompr\u00e9hensible, qu\u2019il faut pourtant continuer \u00e0 d\u00e9noncer. Elle demeure intens\u00e9ment intime (…) mais doit \u00e9galement devenir publique \u00e0 travers des mus\u00e9es et m\u00e9moriaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n Maier soul\u00e8ve une question cruciale\u00a0: \u00ab\u00a0Quel doit \u00eatre le r\u00f4le d\u2019un mus\u00e9e dans un pays comme les \u00c9tats-Unis, si loin du th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Holocauste\u00a0? Dans quelles circonstances une douleur subjective peut-elle faire office de deuil public\u00a0?\u00a0\u00bb . Cette interrogation ouvre la porte \u00e0 une n\u00e9cessaire comparaison\u00a0: \u00ab\u00a0Et si le g\u00e9nocide est reconnu comme un deuil public, ne devons-nous pas alors accepter les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres souffrances sp\u00e9cifiques\u00a0?\u00a0\u00bb, qu\u2019il s\u2019agisse de la traite des Noirs, des Arm\u00e9niens, des Cambodgiens, ou des autres groupes pers\u00e9cut\u00e9s par le r\u00e9gime nazi.<\/p>\n Cette sacralisation de la souffrance juive a des cons\u00e9quences politiques directes. Elle servirait \u00e0 justifier tout crime commis par Isra\u00ebl au nom de sa survie et de son \u00ab\u00a0droit \u00e0 exister\u00a0\u00bb, instaurant une vision manich\u00e9enne du monde o\u00f9 toute critique est assimil\u00e9e \u00e0 de l\u2019antis\u00e9mitisme et \u00e0 une apologie du nazisme.<\/p>\n Cette instrumentalisation b\u00e9n\u00e9ficierait \u00e9galement aux puissances coloniales soucieuses d\u2019occulter leurs propres g\u00e9nocides –\u00a0qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019extermination des Am\u00e9rindiens, du g\u00e9nocide arm\u00e9nien, de la famine au Bengale sous domination britannique, ou des bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki. Une question\u00a0:\u00a0la destin\u00e9e messianique d\u2019Isra\u00ebl est-elle si diff\u00e9rente du concept nazi de Lebensraum<\/i>\u00a0?<\/p>\n Maier d\u00e9crit un \u00ab\u00a0\u00e9trange march\u00e9 de dupes\u00a0\u00bb\u00a0:\u00a0l\u2019Occident, et particuli\u00e8rement l\u2019Allemagne, financeraient et prot\u00e9geraient Isra\u00ebl en \u00e9change d\u2019une absolution symbolique pour les crimes pass\u00e9s contre les juifs. L\u2019Allemagne tirerait notamment profit de cette alliance pour dissocier le nazisme du reste de son histoire coloniale, notamment le g\u00e9nocide des Herero et des Nama en Namibie. Segal, dont des membres de la famille ont p\u00e9ri durant la Shoah, a lui-m\u00eame qualifi\u00e9 la situation \u00e0 Gaza de \u00ab\u00a0cas d\u2019\u00e9cole de g\u00e9nocide\u00a0\u00bb d\u00e8s le 13 octobre 2023, suscitant de vives critiques mais illustrant la fracture profonde qui traverse le monde acad\u00e9mique quant \u00e0 l\u2019usage politique de la m\u00e9moire de l\u2019Holocauste.<\/p>\n La Fin du Monopole M\u00e9moriel\u00a0: Gaza et l\u2019Effondrement de l\u2019Ordre International<\/strong><\/p>\n Pour le sp\u00e9cialiste isra\u00e9lien Raz Segal, les signes avant-coureurs d\u2019un g\u00e9nocide \u00e0 Gaza \u00e9taient incontestables. Il a per\u00e7u dans l\u2019exigence isra\u00e9lienne d\u2019\u00e9vacuer le nord de Gaza et dans la rh\u00e9torique d\u00e9shumanisante des dirigeants (le ministre de la D\u00e9fense Yoav Gallant affirmant combattre \u00ab\u00a0des animaux humains\u00a0\u00bb) \u00ab\u00a0l\u2019odeur naus\u00e9abonde du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Le principe m\u00eame du \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb […] consiste \u00e0 reconna\u00eetre les signes pr\u00e9curseurs d\u2019un g\u00e9nocide qui doivent nous inciter \u00e0 agir pour mettre fin \u00e0 un processus potentiellement g\u00e9nocidaire, m\u00eame s\u2019il ne l\u2019est pas encore\u00a0\u00bb, expliquait Segal dans une interview. Cette position, fond\u00e9e sur l\u2019enseignement m\u00eame de l\u2019Histoire, lui a valu de lourdes sanctions.<\/p>\n Il a m\u00eame sugg\u00e9r\u00e9 que la fin des \u00ab\u00a0\u00e9tudes sur l\u2019Holocauste en tant que champ de recherche\u00a0\u00bb ne serait \u00ab\u00a0pas n\u00e9cessairement une mauvaise chose\u00a0\u00bb. Selon lui, si ce domaine est indissociable \u00ab\u00a0de l\u2019id\u00e9ologie de la m\u00e9moire mondiale de l\u2019Holocauste\u00a0\u00bb, il devrait peut-\u00eatre laisser place \u00ab\u00a0\u00e0 d\u2019autres recherches plus int\u00e9ressantes et pertinentes sur l\u2019Holocauste en tant que r\u00e9alit\u00e9 historique\u00a0\u00bb. Pr\u00e8s de deux ans apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019offensive, l\u2019Association internationale des chercheurs sur le g\u00e9nocide a fini par publier une d\u00e9claration affirmant que les actions d\u2019Isra\u00ebl r\u00e9pondaient \u00e0 la d\u00e9finition juridique du g\u00e9nocide selon la Convention de l\u2019ONU. Un geste tardif qui contraste avec le silence assourdissant de la grande majorit\u00e9 des sp\u00e9cialistes de l\u2019Holocauste. Ceux-ci, d\u00e9nonce le texte, ont condamn\u00e9 sans rel\u00e2che les attaques du Hamas tout en ignorant l\u2019ampleur des atrocit\u00e9s isra\u00e9liennes, restant muets devant la plainte de l\u2019Afrique du Sud \u00e0 la Cour internationale de Justice et le rapport accablant d\u2019Amnesty International.<\/p>\n Segal et ses co-auteurs soulignent dans le Journal of Genocide Research<\/i> l\u2019exclusion syst\u00e9mique des voix palestiniennes de ce champ d\u2019\u00e9tude\u00a0: \u00ab\u00a0Combien d\u2019\u00e9tudiants palestiniens s\u2019inscrivent \u00e0 des programmes d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures sur l\u2019Holocauste et le g\u00e9nocide dans le monde\u00a0? G\u00e9n\u00e9ralement, aucun\u00a0\u00bb. Combien de chercheurs palestiniens revendiquent le statut de sp\u00e9cialiste dans ce domaine\u00a0? On peut \u00e9galement les compter sur les doigts d\u2019une seule main\u00a0\u00bb, \u00e9crit Segal dans un article co-\u00e9crit et publi\u00e9 dans le Journal of Genocide Research<\/i>.<\/p>\n L\u2019Effondrement de l\u2019Ordre International<\/strong><\/p>\n Le constat qui se d\u00e9gage est bien plus large et s\u00e9v\u00e8re\u00a0: le g\u00e9nocide serait \u00ab\u00a0grav\u00e9 dans l\u2019ADN de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental\u00a0\u00bb, dont la Palestine constituerait la preuve la plus criante. Il repr\u00e9senterait l\u2019\u00e9tape ultime de ce que l\u2019anthropologue Arjun Appadurai appelle \u00ab\u00a0une vaste r\u00e9vision malthusienne du monde\u00a0\u00bb, destinant la plan\u00e8te \u00ab\u00a0aux vainqueurs de la mondialisation, sans l\u2019agitation g\u00eanante de ses vaincus\u00a0\u00bb.<\/p>\n En finan\u00e7ant et en armant Isra\u00ebl, les \u00c9tats-Unis et l\u2019Europe auraient \u00ab\u00a0fait imploser l\u2019ordre juridique international de l\u2019apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale\u00a0\u00bb. Cet ordre, b\u00e2ti sur les ruines de la Shoah et incarn\u00e9 par l\u2019ONU, n\u2019aurait \u00ab\u00a0plus aucune cr\u00e9dibilit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019Occident, conclut l\u2019auteur, \u00ab\u00a0n\u2019est plus en position de donner de le\u00e7ons \u00e0 quiconque en mati\u00e8re de d\u00e9mocratie, de droits de l\u2019homme ou de pr\u00e9tendues vertus de la civilisation occidentale\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nL\u2019historien isra\u00e9lien Raz Segal<\/a>, sp\u00e9cialiste du g\u00e9nocide, voit dans cette instrumentalisation une dangereuse perp\u00e9tuation des logiques qui ont men\u00e9 \u00e0 l\u2019Holocauste. \u00ab\u00a0Une telle manipulation\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab\u00a0l\u00e9gitime le racisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Palestiniens pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu leur inflige un massacre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nSon courage lui a co\u00fbt\u00e9 cher. Sa nomination \u00e0 la t\u00eate du Centre d\u2019\u00e9tudes sur l\u2019Holocauste et le g\u00e9nocide de l\u2019universit\u00e9 du Minnesota a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e, une institution qui n\u2019a elle-m\u00eame \u00ab\u00a0\u00e9mis aucune condamnation du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb.<\/p>\n