\n<\/p>\n
Dans le premier acte de cette tribune, nous avons explor\u00e9 quelques-uns des sillons profonds creus\u00e9s par les postures des acteurs sociaux (PAS) ha\u00eftiens, lesquels du haut de leur anoblissement par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation, ont pav\u00e9 la trajectoire de la r\u00e9gression circulaire ha\u00eftienne. En suivant les pas fossilisants qu\u2019ils ont laiss\u00e9s sur l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 et le fonctionnement des institutions \u00e9tatiques, nous avons, pour ainsi dire, cartographi\u00e9 l\u2019emplacement des fumiers communicants, d\u00e9tect\u00e9 les lignes de failles culturelles et localis\u00e9 les segments de m\u00e9diocrit\u00e9s humaines, dont l\u2019enchev\u00eatrement et l\u2019activation cyclique donnent \u00e0 Ha\u00efti sa r\u00e9putation shitholisante d\u2019\u00e9touffoir de la dignit\u00e9 et de l\u2019intelligence. L\u2019historien marxiste ha\u00eftien Roger Gaillard n\u2019a-t-il pas, du reste, th\u00e9oris\u00e9 la mise en d\u00e9route de l\u2019intelligence en Ha\u00efti (La d\u00e9route de l\u2019intelligence, mai-juillet 1902, Tome 3, La R\u00e9publique exterminatrice, 1982)\u00a0? Partant de cette intelligence (suppos\u00e9e) d\u00e9rout\u00e9e par la m\u00e9diocrit\u00e9, nous venons, dans le second acte de cette tribune\u00a0: 1-) D\u2019une part, expliciter comment fonctionne, en termes d\u2019\u00e9l\u00e9ments factuels et d\u2019interactions, ce processus d\u2019enfumage culturel anoblissant\u00a0; puisque c\u2019est lui qui tue l\u2019intelligence collective ha\u00eftienne, en autoroutant les ressources humaines vers des postures d\u2019indigence\u00a0; 2-) Et d\u2019autre part, r\u00e9v\u00e9ler la dimension strat\u00e9gique de cette indigence\u00a0; puisque sa finalit\u00e9 ne vise qu\u2019\u00e0 \u00e9roder la dignit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 de la population ha\u00eftienne.<\/strong><\/p>\n Le processus que nous nous appr\u00eatons \u00e0 d\u00e9crire, et que nous mod\u00e9lisons par l\u2019image mise comme illustration, est le r\u00e9sultat d\u2019une appropriation, par un diagnostic silencieux, des comportements, des intentionnalit\u00e9s et du r\u00f4le, souvent en double jeu, des acteurs d\u00e9cisionnels ha\u00eftien. Nous avons d\u00fb recourir \u00e0 un outillage complexe, en mobilisant la triangulation syst\u00e9mique et le langage graphique comme support de mod\u00e9lisation pour analyser les donn\u00e9es contextuelles que nous avons collect\u00e9es dans le cadre de nos activit\u00e9s professionnelles. C\u2019est ce qu\u2019originalement, nous appelons la g\u00e9om\u00e9trie des donn\u00e9es.<\/p>\n Parler de cet outillage transdisciplinaire peut sembler r\u00e9pondre \u00e0 un \u00e9talage de culture ou une forme de p\u00e9danterie intellectuelle. Pourtant, il s\u2019agit simplement d\u2019une d\u00e9marche de mod\u00e9lisation de la pens\u00e9e critique. Car critiquer efficacement un syst\u00e8me, n\u00e9cessite de construire le mod\u00e8le du cas invariant que l\u2019on d\u00e9nigre pour mieux savoir comment lui opposer un autre mod\u00e8le innovant. D\u2019ailleurs, si l\u2019on croit les penseurs syst\u00e9miques, \u00ab\u00a0la mod\u00e9lisation est le mode d\u2019expression le mieux adapt\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9paration [conceptualisation] des projets et \u00e0 la d\u00e9cision […] [strat\u00e9gique] sous toutes ses formes, parce qu\u2019elle met en \u0153uvre naturellement l\u2019interdisciplinarit\u00e9 indispensable aux probl\u00e8mes complexes\u00a0\u00bb. En proposant des repr\u00e9sentations graphiques pour mod\u00e9liser les processus sociaux que nous d\u00e9crivons, nous amplifions la pertinence de notre argumentaire en int\u00e9grant dans notre raisonnance un langage hybride, \u00e0 la fois scientifique, m\u00e9taphorique et graphique.<\/p>\n Pour les besoins de la complexit\u00e9 de notre argumentaire, cette tribune est r\u00e9partie en 5 articles dont celui-ci est le second. Nous esp\u00e9rons que le petit groupe de lecteurs et lectrices qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 nos productions sera indulgent et comprendra que la r\u00e9flexion, qui vise le changement de perspective, par l\u2019apprentissage pour la transformation, s\u2019inscrit toujours dans le temps long.<\/p>\n Le Pas \u00e0 Pas gluant des \u00e9lites ou le glissement vers l\u2019indigence<\/strong><\/p>\n \u00c9trangement, cette d\u00e9marche r\u00e9flexive hybride, inscrite dans le temps long, comme support \u00e0 la d\u00e9cision strat\u00e9gique, n\u2019a pas bonne presse dans les lieux o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019ignorance collective. En ces lieux, soumis \u00e0 la g\u00e9ostrat\u00e9gie de l\u2019urgence, les d\u00e9cideurs sont plus adeptes du bricolage, des approximations, de l\u2019improvisation. Autant d\u2019avantages d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 qui, en faisant gagner du temps, sont manifestement sources de confusion, de manipulation, d\u2019instrumentalisation et d\u2019errance programm\u00e9e.<\/p>\n En Ha\u00efti, par-del\u00e0 le succ\u00e8s de la culture et l\u2019anoblissement des acteurs, les lieux de la prise de d\u00e9cision sont majoritairement des lieux d\u2019instrumentalisation au profit de la d\u00e9shumanisation. Les acteurs d\u00e9cisionnels ne pratiquent pas un management qui assume les divergences structurantes. Les valeurs de responsabilit\u00e9, d\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de probit\u00e9, qui nourrissent le courage patriotique, les comp\u00e9tences syst\u00e9miques et l\u2019intelligence \u00e9thique, sont rarement recherch\u00e9es. Le management exerc\u00e9 dans le shithole est celui de l\u2019all\u00e9geance et des convergences ali\u00e9nantes. C\u2019est la loyaut\u00e9 envers les crit\u00e8res de performance du syst\u00e8me de la d\u00e9shumanisation qui assure la promotion vers l\u2019anoblissement et la sacralisation. Par-del\u00e0 les titres acad\u00e9miques et les distinctions honorifiques qui \u00e9claboussent les dipl\u00f4mes des acteurs strat\u00e9giques ha\u00eftiens, le syst\u00e8me sait pouvoir compter sur l\u2019opacit\u00e9 de leurs m\u00e9diocrit\u00e9s humaines\u00a0: irresponsabilit\u00e9, improbit\u00e9, c\u00e9cit\u00e9, surdit\u00e9 et indignit\u00e9 Et c\u2019est justement ce qui nourrit l\u2019ignorance collective. Tout l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me institutionnel du shithole est ainsi contraint et align\u00e9 sur les PAS du processus d\u2019attrition strat\u00e9gique. C\u2019est ce processus dont nous nous effor\u00e7ons justement de r\u00e9v\u00e9ler la nature immonde et gluante pour les acteurs qui le pilotent.<\/p>\n Cette mise au PAS, parce qu\u2019elle mobilise comme pilotes les acteurs strat\u00e9giques ha\u00eftiens au profit des acteurs strat\u00e9giques transnationaux, assure le glissement invariant de ce pays vers cette phase de non-apprenance, que nous appelons l\u2019indigence. Celle-ci s\u2019apparente \u00e0 une d\u00e9route de l\u2019intelligence, mais elle n\u2019est au vrai qu\u2019un autoroutage assum\u00e9, car propuls\u00e9 par le moteur de l\u2019ignorance collective et carbur\u00e9 par la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des groupes dominants. Toute l\u2019intelligence se trouve dans la mani\u00e8re dont ce processus se met en place et se recycle ind\u00e9finiment. Comme tout l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me institutionnel ha\u00eftien est align\u00e9 sur cette indigence, il faut donner l\u2019illusion d\u2019une opposition de gens cultiv\u00e9s et comp\u00e9tents o\u00f9 la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation puise les ressources humaines pour compenser les d\u00e9faillances des d\u00e9cideurs politiques m\u00e9diocres qui sont au sommet du leadership. Mais, ce n\u2019est qu\u2019une mise en sc\u00e8ne, puisque les d\u00e9cideurs politiques sont propuls\u00e9s au sommet du leadership ha\u00eftien par cette m\u00eame g\u00e9ostrat\u00e9gie qui propose ses valets anoblis en assistance. L\u2019anoblissement est donc un processus subtil de l\u00e9gitimation de la m\u00e9diocrit\u00e9, et c\u2019est en bonne logique processuelle qu\u2019il conduit \u00e0 l\u2019ignorance collective.<\/p>\n Qu\u2019on se garde toutefois de croire que cet autoroutage vers l\u2019indigence est une singularit\u00e9 du shithole<\/i> ha\u00eftien. Comme l\u2019a si bien \u00e9crit cet avocat r\u00e9volutionnaire fran\u00e7ais du XVIII\u00e8me si\u00e8cle dont les id\u00e9es sociales et politiques, si innovantes pour son \u00e9poque, continuent encore de nous \u00e9clairer dans ces \u00e2ges sombres vers lesquels nous entraine l\u2019indigence\u00a0: \u00ab\u00a0les maux qui affligent les nations sont [toujours] l\u2019ouvrage de l\u2019\u00e9garement, de l\u2019ignorance et de la d\u00e9pravation.[…] Il semble que la nature ne fait que nous punir d\u2019avoir oubli\u00e9 ses enseignements [\u00e9thiques], et qu\u2019elle nous fasse souffrir que pour nous ramener plus imp\u00e9rativement \u00e0 la sagesse de ses lois\u00a0\u00bb (Jacques-Nicolas Billaud-Varenne, Principes r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs du syst\u00e8me social, Sorbonne, 1992, p. 65).<\/p>\n En cons\u00e9quence, ce processus est l\u2019attracteur indigent qui doit \u00eatre combattu par les Ha\u00eftiens, car c\u2019est lui le fossoyeur qui creuse inexorablement le puits sans fond de l\u2019errance ha\u00eftienne. Pourtant, ce processus reste tr\u00e8s m\u00e9connu aupr\u00e8s des acteurs du changement en Ha\u00efti. Et c\u2019est pourquoi cette d\u00e9monstration nous semble n\u00e9cessaire, car elle permettra aux uns et aux autres d\u2019approprier syst\u00e9miquement le mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9rique de l\u2019errance anthropologique ha\u00eftienne. Un mod\u00e8le qui fonctionne comme une mise au PAS de la gouvernance d\u2019Ha\u00efti par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation, \u00e0 travers les PAS fossilisants des lettr\u00e9s anoblis.<\/p>\n Ce pas \u00e0 pas est d\u00e9terminant pour comprendre la r\u00e9gression circulaire invariante ha\u00eftienne. Car il assure la r\u00e9surgence des cycles de crise et permet l\u2019instrumentalisation de ceux et celles qui sont anoblis, puisque leur l\u2019asservissement les oblige \u00e0 apporter leur aura pour servir de passerelles offrant aux m\u00e9diocres politiques les adjuvants de leur succ\u00e8s. Ce qui explique pourquoi la m\u00e9diocrit\u00e9 ne meurt jamais en Ha\u00efti, puisqu\u2019elle est renouvel\u00e9e par l\u2019enfumage de ceux et celles qui ont la r\u00e9ussite. Ainsi, i nourrissent eux-m\u00eames cette errance, car ils s\u2019accrochent et s\u2019ent\u00eatent \u00e0 vouloir r\u00e9former la dimension politique m\u00e9diocre d\u00e9faillante, tout en se pr\u00eatant au jeu anoblissant de la performance culturelle. Or c\u2019est la performance culturelle qui, par son anoblissement asservissant, assure la r\u00e9surgence de la m\u00e9diocrit\u00e9 politique d\u00e9faillante. Preuve qu\u2019ils ne comprennent pas ou refusent de comprendre \u2014en raison de leurs int\u00e9r\u00eats\u2014 la dimension syst\u00e9mique de l\u2019errance. De fait, le collectif ha\u00eftien est sous l\u2019emprise d\u2019une si terrifiante ignorance, qu\u2019il est incapable de comprendre la dimension g\u00e9ostrat\u00e9gique de l\u2019anoblissement dans l\u2019invariance de son \u00e9cosyst\u00e8me. Et pour cause, \u00e0 chaque sacralisation d\u2019un lettr\u00e9 ha\u00eftien, \u00e0 chaque mise en valeur symbolique d\u2019un \u00e9l\u00e9ment, ils dansent et font la f\u00eate, malgr\u00e9 le chaos qui pr\u00e9c\u00e8de ou suit toujours ces actes symboliques.<\/p>\n Sacraliser pour mieux d\u00e9shumaniser<\/strong><\/p>\n En ce sens, performance culturelle et d\u00e9faillance politique sont deux des rouages solidaires de l\u2019engrenage qui oriente Ha\u00efti vers son errance. On ne peut briser le cycle de l\u2019errance que si on comprend la synchronisation qui relie l\u2019ensemble des rouages dans cette cadence paradoxale qui assure la r\u00e9gression circulaire de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien. Ainsi, au-del\u00e0 de ce processus de sacralisation sur lequel nous nous concentrons dans cette tribune, il y a d\u2019autres processus m\u00e9connus, avec leurs propres rouages paradoxaux, qui concourent au glissement d\u2019Ha\u00efti vers l\u2019indigence. Sans une mod\u00e9lisation syst\u00e9mique, mettant en \u00e9vidence les rouages des diff\u00e9rents processus de sacralisation (lettr\u00e9s anoblis), d\u2019instrumentalisation (asservissement professionnel au service de la corruption politique), de paup\u00e9risation (mod\u00e8le \u00e9conomique criminel et violent) et de d\u00e9shumanisation (exclusion sociale et abandon de dignit\u00e9) qui relient dans un m\u00eame engrenage d\u2019asservissement, au profit des groupes \u00e9conomiques transnationaux, les diff\u00e9rents groupes sociaux ha\u00eftiens, nul ne pourra comprendre l\u2019invariance de la performance d\u00e9faillante qui assure le glissement de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me social ha\u00eftien vers l\u2019indigence.<\/p>\n Et c\u2019est parce que cet effort de mod\u00e9lisation manque cruellement dans les travaux des sociologues, politologues, anthropologues, \u00e9conomistes, \u00e9ditorialistes, analystes et autres \u2018\u2018toutologues\u2019\u2019 ha\u00eftiens, que nous nous \u00e9vertuons \u00e0 partager quelques illustrations de cette cartographie TIP\u00c9DANTE qui, gr\u00e2ce \u00e0 la triangulation syst\u00e9mique et au langage graphique, nous permet de rendre compte avec autant d\u2019acuit\u00e9 des probl\u00e9matiques occult\u00e9es de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien.<\/p>\n Le processus de l\u2019anoblissement symbolique, dans sa dimension sacralisante, se met en place selon quatre \u00e9tapes qui donnent \u00e0 l\u2019insignifiance culturelle son statut de processus d\u2019attrition strat\u00e9gique (PAS). Mais, pour comprendre la nature d\u2019enfumage de ce processus, il faut prendre le temps de relier dans un mod\u00e8le syst\u00e9mique les donn\u00e9es d\u2019entr\u00e9e et de sortie qui sont manipul\u00e9es, tout au long de ce cycle processuel, par le jeu de r\u00f4le ambivalent des acteurs sociaux ha\u00eftiens. En effet, par leurs postures d\u00e9viantes, ceux-ci se retrouvent, tant\u00f4t comme failles humaines facilitant l\u2019initialisation du processus, tant\u00f4t comme co gestionnaires asservis nourrissant les d\u00e9faillances de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me national, tant\u00f4t comme experts agissant pour corriger les d\u00e9faillances des gestionnaires et tant\u00f4t comme co b\u00e9n\u00e9ficiaires anoblis.<\/p>\n Ce sont ces 4 \u00e9tapes qui, dans l\u2019ombre d\u00e9formante des postures des acteurs sociaux (PAS) ha\u00eftiens, stabilisent la dimension fonctionnelle du processus de l\u2019anoblissement asservi. Comme tel, il devient un processus paradoxal de sacralisation, car ayant un axe performant, agissant comme attracteur culturel, et un axe d\u00e9faillant, agissant comme prisme de l\u2019ignorance collective. Et comme ce processus n\u2019est qu\u2019un des rouages du cycle processuel (sacralisation, instrumentation, paup\u00e9risation, d\u00e9shumanisation) de l\u2019errance ha\u00eftienne, ses deux axes fonctionnels paradoxaux sont parfaitement align\u00e9s sur le processus global d\u2019attrition strat\u00e9gique (PAS) par lequel se performe l\u2019invariance du syst\u00e8me d\u2019exploitation. Un PAS \u00e0 PAS qui, parce que r\u00e9gul\u00e9 et co-g\u00e9r\u00e9 par le global et le local, confirme bien notre th\u00e8se insolente\u00a0: les r\u00e9seaux acad\u00e9miques, m\u00e9diatiques et culturels ha\u00eftiens forment, par leur insignifiance, le fumier foisonnant o\u00f9 la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation d\u00e9verse les ressources ambivalentes qui assurent la prolif\u00e9ration des immondices politiques. Ces homo detritus<\/i>, qui pr\u00e9figurent cet avenir diminu\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 que la globalisation r\u00e9serve pour certaines populations.<\/p>\n C\u2019est la perspective effroyable de voir Ha\u00efti glisser et se pr\u00e9cipiter vers cet avenir d\u00e9shumanisant, sous le regard insignifiant de ses groupes dominants, qu\u2019il nous est apparu cette id\u00e9e de mettre \u00e0 contribution l\u2019intelligence de la complexit\u00e9 pour expliquer \u00e0 ceux et celles d\u2019Ha\u00efti, qui n\u2019ont pas encore renonc\u00e9 totalement \u00e0 l\u2019intelligence et \u00e0 la dignit\u00e9, ce que cache le processus global de la sacralisation instrumentalis\u00e9e ou de l\u2019anoblissement culturel enfum\u00e9. Dans l\u2019espoir qu\u2019ils seront plus enclins \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 ses attraits foudroyants.<\/p>\n L\u2019exemple de Nesmy Manigat illustre parfaitement l\u2019instrumentalisation de l\u2019anoblissement comme asservissement du local par le global pour shitholiser Ha\u00efti. On se souvient que lors de son second passage comme ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale du cartel de la criminalit\u00e9, au pouvoir en Ha\u00efti depuis 2011, cet universitaire, adoub\u00e9 et anobli par la communaut\u00e9 internationale, avait justifi\u00e9 les errances de sa strat\u00e9gie de gouvernance du syst\u00e8me \u00e9ducatif ha\u00eftien en \u00e9voquant une d\u00e9marche de Ti Pa Ti Pa (Pas \u00e0 Pas). D\u00e9marche incoh\u00e9rente, asym\u00e9trique et dangereuse qui assumait la d\u00e9faillance de la gouvernance \u00e9ducative ha\u00eftienne \u00e0 garantir les droits de toute la population \u00e0 un acc\u00e8s sans discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n Dans notre effort de mod\u00e9lisation TIP\u00c9DANTE, nous avons contextualis\u00e9 cette d\u00e9marche Ti Pa TI Pa comme refl\u00e9tant \u00e0 la perfection le PAS \u00e0 PAS gluant, par lequel les Postures des Acteurs Sociaux (PAS) ha\u00eftiens, anoblis par les acteurs globaux de la crapulerie internationale, s\u2019affaissent sur les lignes des basses eaux culturelles, manag\u00e9riales et \u00e9thiques pour mieux s\u2019aligner sur les lignes de failles du Processus d\u2019Attrition Strat\u00e9gique (PAS) qui assurent la d\u00e9faillance des institutions ha\u00eftiennes au profit de la performance de l\u2019assistance internationale. Un pas \u00e0 pas qui se fait selon un cycle d\u2019asservissement \u00e0 4 temps\u00a0: temps de la sacralisation, de l\u2019instrumentalisation, de la paup\u00e9risation et de la d\u00e9shumanisation. Cycle au bout duquel l\u2019assistance internationale triomphe toujours. Cycle analogue \u00e0 celui de l\u2019invariance de la r\u00e9gression circulaire qui passe aussi par quatre phases\u00a0: Turbulence, Urgence. Urgence, Errance et R\u00e9silience.<\/p>\n Ainsi glisse Ha\u00efti vers l\u2019indigence sous les pas gluants de ses \u00e9lites locales anoblies par endettement \u00e9thique. Parce qu\u2019il est en perte de sens avec son \u00e9cosyst\u00e8me, l\u2019insignifiant anobli ne va pas pouvoir donner du sens aux probl\u00e9matiques d\u00e9shumanisantes que confronte la population de son pays. Dans le prisme de son r\u00e9f\u00e9rentiel culturel d\u00e9viant, la d\u00e9shumanisation de son collectif devient une incitation \u00e0 se concentrer sur son succ\u00e8s, pour mieux le faire miroiter comme seule voie de sortie aux yeux des d\u00e9shumanis\u00e9s. Et c\u2019est justement ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 ne pas pouvoir donner du sens aux donn\u00e9es du contexte, et \u00e0 les traiter par des biais pour dissimuler son insignifiance.<\/p>\n De l\u2019insignifiance \u00e0 l\u2019indignit\u00e9<\/strong><\/p>\n Ainsi, quand il se pr\u00e9sente devant le tableau de la d\u00e9shumanisation de son collectif, l\u2019acteur anobli par endettement \u00e9thique, parce qu\u2019ayant la conscience effondr\u00e9e et raisonnant par inversion de valeurs, ne voit dans les probl\u00e9matiques contextuelles de son \u00e9cosyst\u00e8me que des opportunit\u00e9s et des attractions pour magnifier sa r\u00e9ussite. Ainsi, il va produire des biais dans le traitement des donn\u00e9es contextuelles de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me, en cherchant \u00e0 occulter, dissimuler et enfumer leur complexit\u00e9 pour ne pas mettre en \u00e9vidence les vraies contraintes qui forment le faisceau de causes rendant invariantes les d\u00e9faillances de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me. Pour toutes les probl\u00e9matiques \u00e0 enjeux complexes, il pr\u00e9f\u00e8rera donner \u00e9cho des superficialit\u00e9s qui bornent le p\u00e9rim\u00e8tre de sa conscience effondr\u00e9e et refl\u00e8tent le vide de son inversion des valeurs, pour ne pas d\u00e9ranger les puissants acteurs qui profitent de ces enjeux et n\u2019ont donc aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 traiter les probl\u00e9matiques qui y sont li\u00e9es. Une vraie d\u00e9marche d\u2019insignifiance qui lui permettra de mieux faire miroiter aux yeux de ceux et celles qui agonisent de d\u00e9sesp\u00e9rance la voie du d\u00e9senracinement, de la superficialit\u00e9, du d\u00e9ni de la complexit\u00e9 comme les postures d\u2019intelligence adaptative donnant acc\u00e8s \u00e0 l\u2019anoblissement.<\/p>\n Il va de soi que ces postures de r\u00e9ussite flexibles et humainement rasantes, parce que maintenant Ha\u00efti sur sa trajectoire anthropologique invariante de r\u00e9gression circulaire, donnent \u00e0 leurs titulaires la marque d\u2019une certaine appartenance \u00e0 un cercle d\u2019insignifiants anoblis. Par insignifiance anoblie, il s\u2019entend un \u00e9videment de la conscience, par lequel des acteurs sociaux d\u2019un pays tournent le dos aux grandes probl\u00e9matiques s\u00e9culaires de leur soci\u00e9t\u00e9, pour se focaliser sur les superficialit\u00e9s qui leur garantissent des r\u00e9ussites dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs. Ainsi, l\u2019insignifiant culturellement anobli ha\u00eftien va exceller dans l\u2019art de briller sur les th\u00e9\u00e2tres mondiaux de la culture (Ah, que nombreux sont-ils\u00a0!), mais laissera en d\u00e9sh\u00e9rence le territoire qui symbolise l\u2019essence de son identit\u00e9, de sa libert\u00e9, de sa dignit\u00e9 et de son humanit\u00e9.<\/p>\n Par-del\u00e0 l\u2019irresponsabilit\u00e9 d\u2019une telle posture, elle renferme insoutenablement une flagrante indignit\u00e9\u00a0! Et l\u2019indignit\u00e9 est une forme de m\u00e9diocrit\u00e9 culturelle dont l\u2019impact sur l\u2019\u00e9volution d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est si d\u00e9terminant, qu\u2019elle justifie le besoin de mod\u00e9liser le tissage des liens qui va de la perte de sens \u00e0 la d\u00e9shumanisation par la fabrique de l\u2019ignorance collective.<\/p>\n En effet, l\u2019\u00eatre humain ne se distingue de l\u2019animal que par sa dignit\u00e9. Celle-ci \u00e9tant cette capacit\u00e9 humaine \u00e0 savoir se g\u00eaner, en trouvant de nobles raisons pour s\u2019interdire des comportements, des d\u00e9cisions et des actions impudiques, irresponsables qui peuvent renvoyer une image d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescente de soi aux yeux des autres. Ainsi, sont dignes ceux et celles qui, au nom des valeurs \u00e9thiques transcendantes, li\u00e9es \u00e0 une pudeur de soi, s\u2019imposent des limites, en termes de d\u00e9cisions et d\u2019actions, de peur de ne pas, en provoquant une r\u00e9probation de quelques-uns, nuire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 autrui. Et cela, en d\u00e9pit des avantages personnels attractifs que ces d\u00e9cisions ou actions peuvent induire pour soi. La dignit\u00e9 est donc cette pudeur de soi qu\u2019on mobilise comme frein \u00e0 la perte de sens dans ses interactions Sociales, professionnelles (Organisationnelles) et Individuelles. Mais la dignit\u00e9 a aussi une dimension collective qui agit comme pudeur d\u2019un groupe social dans sa d\u00e9termination \u00e0 se prot\u00e9ger des comportements d\u00e9viants et d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescents par la r\u00e9probation sociale. Ainsi toute soci\u00e9t\u00e9 qui ne peut pas mobiliser la dignit\u00e9 collective comme r\u00e9probation sociale contre ceux et celles qui ont mal agi est une soci\u00e9t\u00e9 indigente, condamn\u00e9e \u00e0 la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence.<\/p>\n En ce sens, il y a un lien fort entre perte de sens (vecteur d\u2019irresponsabilit\u00e9), indignit\u00e9, m\u00e9diocrit\u00e9 et inhumanit\u00e9.<\/p>\n Tenant compte de ce lien entre insignifiance et inhumanit\u00e9, il semble assez logique de voir certains m\u00e9dias continuer \u00e0 diffuser, et une partie de la jeunesse universitaire et des acteurs socioprofessionnels ha\u00eftiens continuer \u00e0 prendre plaisir \u00e0 \u00e9couter, et \u00e0 danser, dans leurs moments festifs, la musique de Michel Martelly (ex pr\u00e9sident sanctionn\u00e9 internationalement pour trafic de drogue , criminalit\u00e9 et liens d\u2019affaires avec les gangs), de Gracia Delva (ancien d\u00e9put\u00e9 et s\u00e9nateur illettr\u00e9, sanctionn\u00e9 internationalement pour criminalit\u00e9 et liens d\u2019affaires avec les gangs) et aussi celle de quelques chefs de gangs, qui se veulent aussi artistes quand ils ne massacrent pas la population. Et cela, malgr\u00e9 la d\u00e9vastation \u00e9conomique, institutionnelle et humaine que ces gens ont caus\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, ces 11 derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n L\u2019\u00e9ternelle alliance malsaine entre crapules et couillons<\/strong><\/p>\n Cette insignifiance culturelle, est la marque d\u2019une auto d\u00e9shumanisation certaine. Mais avant tout, elle est le reflet ou le sympt\u00f4me d\u2019une profonde ignorance collective. Car c\u2019est bien de l\u2019ignorance de croire que le cerveau de l\u2019artiste-gangster\/criminel qui produit de la musique a une structure neuronale diff\u00e9rente que le cerveau qui l\u2019ordonne de tuer, violer, massacrer une population et d\u00e9vaster tout un pays. Pour cause, selon les travaux de Spinoza, repris par Antonio Damasio, le cerveau est un tout et que la capacit\u00e9 \u00e0 ressentir des \u00e9motions positives et n\u00e9gatives, de jouissance et de violence, provient de la m\u00eame architecture neuronale. Quand vous avez des universitaires ha\u00eftiens d\u00e9tenteurs de titres prestigieux, obtenus dans de grandes universit\u00e9s europ\u00e9ennes, qui font la promotion des artistes gangsters sur les r\u00e9seaux sociaux, priorisant leur jouissance personnelle tout en occultant la terreur et la souffrance que ces m\u00eames personnages causent \u00e0 toute une population, il y a des preuves suffisantes pour conclure que le savoir et la culture aux mains des gens qui n\u2019ont aucun rep\u00e8re \u00e9thique ne peuvent que produire de l\u2019ignorance.<\/p>\n Preuve s\u2019il en fallait que l\u2019intelligence collective de ce pays n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9rout\u00e9e, mais autorout\u00e9e vers l\u2019indigence par les lettr\u00e9s malicieux. Quand tout un collectif se retrouve incapable de se pr\u00e9munir, malgr\u00e9 sa culture triomphante, par une forme de r\u00e9probation sociale, contre ceux et celles qui menacent sa dignit\u00e9 et son existence, c\u2019est qu\u2019il a renonc\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 et qu\u2019il n\u2019a pas d\u2019autre finalit\u00e9 que la survie indigente. Or, c\u2019est la r\u00e9probation sociale qui permet de freiner l\u2019irresponsabilit\u00e9 des uns et des autres en agissant comme une immunit\u00e9 de groupe et une invitation \u00e0 la justice \u00e0 s\u00e9vir pour que l\u2019injustice ne transforme pas la criminalit\u00e9 en un business impuni. Car, c\u2019est toujours dans l\u2019opacit\u00e9 des postures de complicit\u00e9s comme la c\u00e9cit\u00e9, la surdit\u00e9 et le silence devant les comportements sociaux d\u00e9viants, que se tissent les mailles des filets de l\u2019impunit\u00e9, lesquels finissent toujours par verrouiller une soci\u00e9t\u00e9 sur son inhumanit\u00e9.<\/p>\n En ce sens, les formes de r\u00e9sistance et d\u2019organisation qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 offre contre les crimes, les d\u00e9viances et les violences, qu\u2019elle subit \u00e0 un moment donn\u00e9 de son histoire, renseignent objectivement sur les valeurs collectives qu\u2019elle partage et qu\u2019elle assume comme socle ind\u00e9passable de son humanit\u00e9, de sa dignit\u00e9 et de son int\u00e9grit\u00e9. Or les donn\u00e9es contextuelles sur les postures du collectif ha\u00eftien, tant de ses groupes dominants que de ses groupes domin\u00e9s, durant ces 6 ann\u00e9es de si\u00e8ge et de terreur des gangs, prouvent qu\u2019il n\u2019y a aucune valeur collective partag\u00e9e qui unit la population ha\u00eftienne. Et cela, nous l\u2019avons maintes fois dit dans nos publications, quand il n\u2019y a pas d\u2019intelligence collective en un lieu, c\u2019est parce que la m\u00e9moire collective de ceux et celles qui y vivent ne vibre plus dans des r\u00e9sonnances dignes et transcendantes. C\u2019est toujours le cas des collectifs qui, refusant d\u2019exploiter les potentialit\u00e9s cognitives de leur structure neuronale, se fossilisent dans la survie, en v\u00e9g\u00e9tant dans les lignes de basses eaux culturelles et \u00e9thiques, jusqu\u2019au bout de la survie et de la laideur. De sorte, que tout ce qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en Ha\u00efti proc\u00e8de d\u2019une m\u00eame imposture, d\u2019une m\u00eame indigence.<\/p>\n La grande question est\u00a0: y a-t-il encore une part d\u2019Ha\u00efti qui peut \u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e\u00a0? De toute \u00e9vidence, ce ne sera pas par la politique. Et tout le drame est de savoir qu\u2019il y a plein de gens, pour le moins honn\u00eates, qui continuent de croire que l\u2019on peut changer ce pays par la militance politique, alors que celle-ci est, comme la culture et tout le reste, une terrifiante forfaiture aux mains de lettr\u00e9s malicieux qui ne pensent qu\u2019\u00e0 leur r\u00e9ussite indigne. D\u2019ailleurs, c\u2019est leur posture qui donne sens au mot MALICE\u00a0: M\u00e9diocres Anoblis en Lettr\u00e9s par Indignit\u00e9 pour Cultiver l\u2019Errance.<\/p>\n C\u2019est manifestement l\u2019assumation de l\u2019insignifiance culturelle comme contre part du rayonnement acad\u00e9mique et de l\u2019anoblissement m\u00e9diatique qui encourage les narratifs discriminatoires sur Ha\u00efti. Lieu paradoxal o\u00f9, depuis l\u2019ind\u00e9pendance, l\u2019intelligence a toujours \u00e9t\u00e9 mise en d\u00e9route par les m\u00e9diocres. Mais, l\u2019on pourrait se m\u00e9prendre fortement sur ce concept de la d\u00e9route de l\u2019intelligence par les m\u00e9diocres, en croyant \u00e0 tort qu\u2019elle est l\u2019\u0153uvre victorieuse et triomphale des analphab\u00e8tes, illettr\u00e9s et autres incultes d\u2019Ha\u00efti. Or, pour peu que l\u2019on pr\u00eate attention aux connexions malicieuses entre les crapules accr\u00e9dit\u00e9es (hommes politiques m\u00e9diocres, incultes et illettr\u00e9s) et les couillons assum\u00e9s (lettr\u00e9s et universitaires anoblis) de cet \u00e9cosyst\u00e8me flout\u00e9 et enfum\u00e9, on s\u2019apercevra que les m\u00e9diocres et les affreux ne triomphent en Ha\u00efti que parce qu\u2019ils re\u00e7oivent les adjuvants des lettr\u00e9s et des gens de bien. M\u2019en voudra-t-on de rappeler que, dans leur grande majorit\u00e9, les lettr\u00e9s, intellectuels et \u00e9crivains ha\u00eftiens, notamment ceux et celles anoblis par la communaut\u00e9 internationale, ont tous ensemble ou tour \u00e0 tour, apport\u00e9 leur aura pour le triomphe du parti de la criminalit\u00e9 de Michel Martelly de 2011 \u00e0 2025\u00a0: Micha\u00eblle Jean , Danny Laferri\u00e8re, Louis Naud Pierre, Josu\u00e9 Pierre Louis, Nesmy Manigat, Mich\u00e8le Oriol, Franck Etienne, Pierre Raymond Dumas, Emmelie Proph\u00e8te, Dr Jean William Pape, Wilson Laleau, pour ne citer que ceux et celles-l\u00e0.<\/p>\n De fait, en Ha\u00efti, le segment historique allant de 1986 \u00e0 2025 est jalonn\u00e9 de nombreuses liaisons malsaines et immondes entre, d\u2019une part, les d\u00e9linquants et autre rebuts criminels, et d\u2019autre part, les lettr\u00e9s et autres gens de bien de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne. C\u2019est ce qui explique du reste pourquoi ce lieu r\u00e9siste \u00e0 toutes les tentatives de r\u00e9forme et d\u2019innovation. M\u00e9diocres anoblis et lettr\u00e9s asservis se donnent la main, comme deux d\u00e9ficiences qui, en s\u2019appuyant l\u2019une sur l\u2019autre, se neutralisent et cr\u00e9ent un \u00e9quilibre invariant.<\/p>\n Ayant explicit\u00e9, en long et en large, la finalit\u00e9 de l\u2019anoblissement culturel comme fonction d\u2019asservissement du global par le local culturel, nous allons dans les deux derniers actes de cette tribune en venir \u00e0 ce fameux article d\u2019Ayibopost sur la multiplication frauduleuse des cartes d\u2019identification pour montrer comment le biais m\u00e9diatique et acad\u00e9mique participe aussi, consciemment ou inconsciemment, \u00e0 la fabrique de l\u2019ignorance collective. Nous croyons humblement qu\u2019en mod\u00e9lisant les rouages de ce processus d\u2019anoblissement culturel, nous nous sommes livr\u00e9s \u00e0 un exercice p\u00e9dagogique qui facilitera une meilleure compr\u00e9hension des biais cognitifs produits par l\u2019enfumage m\u00e9diatique et acad\u00e9mique. Tant pis si les r\u00e9seaux m\u00e9diatiques, acad\u00e9miques et culturels anoblis ha\u00eftiens, de cette g\u00e9n\u00e9ration, ne comprennent pas l\u2019importance de ce travail de probl\u00e9matisation. Nous croyons, malgr\u00e9 tout, que pour peu que quelques-uns et quelques-unes, d\u2019entre ceux qui aspirent \u00e0 la dignit\u00e9, survivent \u00e0 cette indigence, il y en aura parmi eux qui se seront aguerris et prendront le relais de cette insolence. Et pourvu qu\u2019ils soient plus nombreux, plus courageux, plus imp\u00e9tueux, plus organis\u00e9s, plus disciplin\u00e9s et plus ent\u00eat\u00e9s, alors, ils la murmureront comme le chant exalt\u00e9 de l\u2019inesp\u00e9r\u00e9, comme l\u2019ultime posture \u00e9thique (Po\u00c9thique)de la marche vers la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de ce lieu dont la d\u00e9liance conduit \u00e0 la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence.<\/p>\n Pour finir cette longue insolence, approprions contextuellement cette pens\u00e9e de Jacques-Nicolas Billaud-Varenne qui nous rappelle que si presque toutes \u00ab\u00a0les g\u00e9n\u00e9rations, qui se sont succ\u00e9d\u00e9 sur la terre, ont toutes plus ou moins g\u00e9mi sous le joug de l\u2019oppression et dans les angoisses de la douleur\u00a0\u00bb, c\u2019est parce que \u00ab\u00a0la servitude des peuples est toujours dans la m\u00eame proportion de l\u2019ignorance et de la barbarie des temps\u00a0\u00bb (Jacques-Nicolas Billaud-Varenne, Principes r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs du syst\u00e8me social, Sorbonne, 1992, pp. 65-77). En cons\u00e9quence disons \u00e0 ceux et celles qui survivront \u00e0 la d\u00e9shumanisation actuelle que les douleurs du pass\u00e9 et les errances du pr\u00e9sent doivent servir de le\u00e7ons et forger les connaissances qui permettront de r\u00e9inventer le futur. Dans cette perspective, il faut esp\u00e9rer que le jour o\u00f9 l\u2019insignifiance culturelle sera mise en \u00e9chec en Ha\u00efti, l\u2019ignorance collective sera vaincue, car la dignit\u00e9 et le culte de la transcendance refleuriront par l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019hommes et de femmes, plus responsables professionnellement, plus int\u00e8gres patriotiquement et plus probes \u00e9thiquement.<\/p>\n Du point de vue de notre raisonnance Po\u00c9thique, la dignit\u00e9 et la transcendance sont les deux faces de l\u2019identit\u00e9 anthropologique de l\u2019\u00eatre humain syst\u00e9miquement intelligent. Intelligence transversale et contextuelle qui seule peut permettre de s\u2019enraciner sur le terroir d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me invariablement turbulent pour faire m\u00fbrir cette \u00e9cologie de valeurs \u00e9thiques propice \u00e0 garantir l\u2019innovation d\u2019Ha\u00efti. Une innovation qui devra \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur, et non impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur. D\u2019o\u00f9 l\u2019urgence de h\u00e2ter l\u2019ensemencement des ressources humaines syst\u00e9miquement comp\u00e9tentes et plus enclines \u00e0 donner du sens \u00e0 la richesse des donn\u00e9es probl\u00e9matiques de leur \u00e9cosyst\u00e8me. Ce que justement ne peuvent pas faire les \u00e9lus du cercle des insignifiants anoblis.<\/p>\n