\n<\/p>\n
On s\u2019attend sans doute, pour une critique \u00ab\u00a0marxiste orthodoxe\u00a0\u00bb (c\u2019est un peu mon identit\u00e9 \u00e0 moi) du livre Beaufs et barbares, le pari du nous<\/i><\/a> (Houria Bouteldja, Editions La Fabrique, 2023), au ton paternaliste et suffisant qu\u2019on pr\u00eate (souvent \u00e0 raison) aux communistes \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb. Il n\u2019en est rien, en tout cas je l\u2019esp\u00e8re, et je veux tout de suite \u00e9tayer cette pr\u00e9caution<\/p>\n Beaufs et barbares<\/i> est incontestablement une approche \u00ab\u00a0de classe\u00a0\u00bb, donc parfaitement halal pour \u00ab\u00a0l\u2019islamogauchiste\u00a0\u00bb que je suis. Identifier des trahisons de classe, des coalitions transclasses, des constructions raciales issues d\u2019une histoire de classe, c\u2019est encore ce qu\u2019on appelle une approche de classe. La proposition s\u2019appuie, notamment, sur une critique mat\u00e9rialiste du PCF et de la CGT \u00e0 laquelle je souscris, diagnostic pr\u00e9op\u00e9ratoire que tout r\u00e9volutionnaire sinc\u00e8re se doit d\u2019int\u00e9grer pour l\u2019avenir. Elle conclut, entre autres, sur l\u2019objectif d\u2019un \u00ab\u00a0Frexit\u00a0\u00bb salutaire \u00e0 la classe, \u00ab\u00a0beaufs\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb. Objectif qui est aussi r\u00e9solument le mien. Non pas pour \u00ab\u00a0sauver la France\u00a0\u00bb, mais pour blesser mortellement l\u2019Union Europ\u00e9enne multi-imp\u00e9rialiste, dont elle est l\u2019une des deux jambes.<\/p>\n En somme, ayant milit\u00e9 avec mes camarades [1] pour les deux lignes, Frexit et lutte contre l\u2019islamophobie [2], malheureusement \u00ab\u00a0successives\u00a0\u00bb chez LFI (mais c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup\u00a0!), je veux saluer ici leur articulation dialectique et innovante.<\/p>\n Loin de moi donc l\u2019id\u00e9e d\u2019accuser Houria Bouteldja de nationalisme, f\u00fbt-il internationaliste. Je pense au contraire que la perspective du livre est l\u2019aboutissement logique d\u2019une pens\u00e9e r\u00e9ellement d\u00e9coloniale, au sens mat\u00e9rialiste du terme, autant qu\u2019un programme politique que tout communiste cons\u00e9quent devrait d\u00e9duire de \u00ab\u00a0l\u2019analyse concr\u00e8te de la situation concr\u00e8te\u00a0\u00bb (L\u00e9nine). Je ne suivrai pas les r\u00e9serves anarchisantes que Fran\u00e7ois B\u00e9gaudeau par exemple a d\u00e9velopp\u00e9es lors de ses conf\u00e9rences-d\u00e9bats avec Houria Bouteldja.<\/p>\n Je me plie \u00e0 l\u2019usage, pour expliciter \u00ab\u00a0d\u2019o\u00f9 je parle\u00a0\u00bb\u00a0: je suis un communiste blanc, ayant h\u00e9rit\u00e9 de mon grand-p\u00e8re marqu\u00e9 par l\u2019occupation, une certaine sovi\u00e9tophilie, renforc\u00e9e par un instructif voyage en URSS, avec lui, en 1988. Ma scolarit\u00e9 dans une ville ouvri\u00e8re m\u2019a relativement pr\u00e9serv\u00e9 d\u2019un entre soi petit bourgeois, voire \u00ab\u00a0petit blanc\u00a0\u00bb pour reprendre les termes du livre, et la question de l\u2019islamophobie montante depuis les ann\u00e9es 80-90, a \u00e9t\u00e9 centrale dans ma prise de conscience politique. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9 au marxisme, plus tard, dans une organisation anim\u00e9e par plusieurs communistes chevronn\u00e9s \u00ab\u00a0issus des colonies\u00a0\u00bb, ce qui m\u2019a, l\u00e0 encore, relativement prot\u00e9g\u00e9 d\u2019un certain \u00ab\u00a0guesdisme\u00a0\u00bb affectant bon nombre de camarades du mouvement communiste fran\u00e7ais (\u00e0 commencer par ceux qui, rest\u00e9s autour de Fabien Roussel, versent d\u00e9sormais dans un populisme dangereusement franchouillard). Le livre d\u2019Houria Bouteldja, comme d\u2019autres lectures r\u00e9centes, ont achev\u00e9 de m\u2019ouvrir les yeux sur les sympt\u00f4mes objectifs d\u2019un chauvinisme ouvrier fran\u00e7ais historique.<\/p>\n A travers mon \u00e9pouse, communiste tunisienne, ma belle famille tunisienne, mais aussi tous les camarades et amis de ce pays, je vois de pr\u00e8s, \u00ab\u00a0in situ\u00a0\u00bb, comme peu de camarades fran\u00e7ais ont la \u00ab\u00a0chance\u00a0\u00bb de le faire, ce qu\u2019est, non pas seulement le racisme, mais l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais, syst\u00e8me si bien cach\u00e9, si abstrait m\u00eame pour les militants anti-imp\u00e9rialistes d\u2019ici.<\/p>\n De ces racines, \u00e0 partir desquelles j\u2019ai fait mon petit chemin th\u00e9orique, je pense que celui qu\u2019emprunte Houria Bouteldja pour formuler son \u00ab\u00a0pari\u00a0\u00bb reste, bizarrement, trop impr\u00e9gn\u00e9 de \u00ab\u00a0marxisme occidental\u00a0\u00bb. Sans vouloir surtout provoquer, tant les deux termes \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0occidental\u00a0\u00bb sont clairement \u00e9loign\u00e9s, \u00e0 ses dires, des objectifs de l\u2019autrice, je vais tenter de m\u2019en expliquer aussi clairement que possible, en m\u2019excusant d\u2019avance pour les longueurs\u00a0:\u00a0ma formation est scientifique, pas du tout litt\u00e9raire.<\/p>\n S\u2019il y a, sans doute, en occident, plusieurs formes d\u2019anticommunisme, il y a aussi, pour moi, deux marxismes occidentaux, \u00e0 peu pr\u00e8s contemporains l\u2019un de l\u2019autre. D\u2019une part le marxisme de type \u00ab\u00a0guesdiste\u00a0\u00bb, \u00e9troitement ouvri\u00e9riste et chauvin, \u00ab\u00a0universaliste\u00a0\u00bb au sens positiviste typiquement fran\u00e7ais comme au sens colonial du terme. D\u2019autre part le marxisme \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb, hostile au premier, d\u00e9coulant donc de lui, par l\u2019\u00e9cole de Francfort, et l\u2019assaisonnement freudo-marxiste, post-structuraliste puis post-moderne. Or je remarque que ces deux fr\u00e8res ennemis sont aussi antisovi\u00e9tiques l\u2019un que l\u2019autre, quoique pour des raisons diff\u00e9rentes. C\u2019est ce qui les enracinent tous deux dans une tradition philosophique strictement occidentale.<\/p>\n L\u2019un est antisovi\u00e9tique, chauvinisme oblige, parce qu\u2019il n\u2019a jamais pardonn\u00e9 aux Russes d\u2019avoir inaugur\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience socialiste, devan\u00e7ant le glorieux pays des Sans-culottes et des Communards. Ce marxisme l\u00e0, m\u00e9caniste, positiviste, est pour le coup la version –\u00a0encore partag\u00e9e par les \u00ab\u00a0guesdistes\u00a0\u00bb [3] et autres trotskistes (toujours occidentaux)\u00a0– selon laquelle le socialisme doit surgir des classes ouvri\u00e8res \u00ab\u00a0les plus d\u00e9velopp\u00e9es\u00a0\u00bb, sous une forme \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb (excluant la paysannerie par exemple). Toute la litt\u00e9rature l\u00e9niniste s\u2019est concentr\u00e9e, depuis Moscou, sur la critique d\u2019une telle caricature (cf. Le gauchisme, maladie infantile du communisme<\/i>, L\u00e9nine). L\u2019Union Sovi\u00e9tique, en rupture avec le \u00ab\u00a0centre\u00a0\u00bb blanc, s\u2019est tourn\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 20 vers une g\u00e9opolitique asiatique, r\u00e9solument anticoloniale, matrice des luttes de lib\u00e9ration du vingti\u00e8me si\u00e8cle dans lesquelles on doit reconna\u00eetre leur leadership ou au moins leur caract\u00e8re pionnier.<\/p>\n L\u2019autre est antisovi\u00e9tique parce que, dans la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier, cherchant une r\u00e9vision –\u00a0voire un parricide\u00a0– th\u00e9orique capable de couper l\u2019herbe sous le pied de l\u2019anticommunisme m\u00e9diatique, elle s\u2019est concentr\u00e9e sur la critique d\u2019une URSS (post-Khrouchtch\u00e9vienne) ayant, c\u2019est vrai, accompli un tournant nationaliste grand-russe, \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb, consum\u00e9riste, rival \u00ab\u00a0sur son terrain\u00a0\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019implosion, de l\u2019occident capitaliste. La version occidentale du mao\u00efsme n\u2019a pas aid\u00e9 le mouvement ouvrier \u00e0 op\u00e9rer la n\u00e9cessaire distinction entre l\u2019avant et l\u2019apr\u00e8s Khrouchtchev\u00a0: Staline, m\u00eame en spectre, restait comptable de toutes les trahisons de l\u2019id\u00e9al r\u00e9volutionnaire, dans l\u2019esprit anticommuniste occidental.<\/p>\n Le grand Samir Amin lui-m\u00eame, marxiste \u00ab\u00a0non-occidental\u00a0\u00bb notoire, th\u00e9oricien du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement in\u00e9gal\u00a0\u00bb, n\u2019a pas totalement \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019influence de cette gauche occidentale postmoderne h\u00e9g\u00e9monique. Celle-ci impressionnait beaucoup d\u2019intellectuels marxistes du Sud, laissant croire \u00e0 une forme d\u2019unanimit\u00e9 antisovi\u00e9tique. Rien de plus faux\u00a0:\u00a0ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019approche d\u2019une autre \u00ab\u00a0p\u00e9riph\u00e9rie\u00a0\u00bb, aux commandes d\u2019Etats, en Chine, \u00e0 Cuba, au Vietnam, et m\u00eame ailleurs en Afrique noire, au Maghreb, etc. Le marxisme n\u2019a pas le m\u00eame visage quand il est sur la d\u00e9fensive, d\u00e9fiant vis-\u00e0-vis de la science, de la technique, de l\u2019Etat qui les utilise \u00e0 ses fins, et quand il est \u00e0 l\u2019offensive, aux commandes d\u2019un Etat, soucieux de sa souverainet\u00e9, avide de contre-cultures anti-imp\u00e9rialistes et de tactiques de d\u00e9sencerclement. Le marxisme \u00ab\u00a0alternatif\u00a0\u00bb qui veut se d\u00e9marquer du \u00ab\u00a0dogmatisme stalinien\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0marxisme ossifi\u00e9\u00a0\u00bb, reste une diff\u00e9renciation \u00ab\u00a0universitaire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0subtile\u00a0\u00bb, soixante-huitarde, r\u00e9sum\u00e9e aux sciences humaines et \u00e0 la philosophie, m\u00e9fiante vis-\u00e0-vis de l\u2019Etat et de \u00ab\u00a0sa science\u00a0\u00bb, forc\u00e9ment ali\u00e9nants, repoussant avec d\u00e9go\u00fbt le \u00ab\u00a0diamat\u00a0\u00bb de ces slaves incapables de comprendre toute la richesse intellectuelle, toute la complexit\u00e9 subtile du g\u00e9nie allemand.<\/p>\n Je veux \u00eatre bien compris. Je ne remet pas en cause, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, l\u2019id\u00e9e d\u2019un pacte racial entourant le bloc bourgeois occidental pour assurer sa domination imp\u00e9rialiste. Il faudrait, je pense, du c\u00f4t\u00e9 marxiste, une \u00e9tude plus pouss\u00e9e, que je ne ferai pas, ou pas seul. Je r\u00e9cuse en revanche l\u2019id\u00e9e que ce pacte inclurait automatiquement les Russes, et donc les sovi\u00e9tiques au si\u00e8cle dernier, fussent-ils bolcheviks.<\/p>\n La blanchit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas consubstantielle \u00e0 cet \u00c9tat qui a abattu le tsar et ses \u00ab\u00a0Russes blancs\u00a0\u00bb ethnocidaires, pour ouvrir les droits de dizaines de peuples eurasiatiques (dont beaucoup ont litt\u00e9ralement ressuscit\u00e9 \u00e0 partir de 1917). Jusqu\u2019\u00e0 Khrouchtchev, le Comit\u00e9 central comportait de nombreux juifs (dont la simple \u00e9vocation suffisait, chez les nazis, \u00e0 galvaniser leur croisade contre le \u00ab\u00a0jud\u00e9o bolchevisme\u00a0\u00bb). Le Soviet supr\u00eame \u00e9tait compos\u00e9 d\u2019une parit\u00e9 hommes femmes mais aussi d\u2019une repr\u00e9sentativit\u00e9 raciale. L\u2019URSS fut le seul Etat \u00e0 interdire l\u2019antis\u00e9mitisme, pendant qu\u2019il explosait en Europe bien au del\u00e0 des rangs fascistes. C\u2019est d\u2019ailleurs par la coh\u00e9sion de ces nationalit\u00e9s lors de la \u00ab\u00a0grande guerre patriotique\u00a0\u00bb que l\u2019URSS a triomph\u00e9 du nazisme, pointe radicalis\u00e9e du-dit \u00ab\u00a0pacte blanc\u00a0\u00bb (et n\u00e9anmoins tout aussi antislave qu\u2019antis\u00e9mite\u00a0!).<\/p>\n J\u2019ose ajouter\u00a0:\u00a0pendant pr\u00e8s de trente ans, l\u2019URSS a \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9e par un enfant du Caucase, jadis racis\u00e9 par les tsaristes. Un homme basan\u00e9, moustachu, \u00e0 l\u2019accent m\u00e9ridional bien marqu\u00e9. Un homme dont on disait ici, dans le sillage m\u00e9prisant du petit bourgeois Trotski, qu\u2019il \u00e9tait issu d\u2019une paysannerie inculte et qu\u2019il ne savait pas \u00e9crire [4].<\/p>\n Aujourd\u2019hui encore, la russophobie survit \u00e0 l\u2019antisovi\u00e9tisme d\u2019hier, et le viseur de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental reste braqu\u00e9 sur les BRICS, Chine en t\u00eate, mais qui comportent bel et bien ces Russes ataviquement poutiniens, toujours \u00e0 l\u2019\u00e9cart du \u00ab\u00a0pacte blanc\u00a0\u00bb. Contrairement \u00e0 I\u2019entit\u00e9 sioniste par exemple, ces derniers ne sont pas les bienvenus dans le club tr\u00e9s select des \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb occidentaux. Apr\u00e8s tout, les slaves ont \u00e9t\u00e9 depuis le moyen-\u00e2ge un r\u00e9servoir de serfs surexploit\u00e9s pour l\u2019Europe de l\u2019Ouest. Ils \u00e9taient tout aussi racis\u00e9s que d\u2019autres blancs, les Irlandais, dont Marx disait jadis qu\u2019ils \u00e9taient pour les Anglais, des \u00ab\u00a0n\u00e9gres\u00a0\u00bb europ\u00e9ens [5]. Depuis Constantin peut \u00eatre, la sph\u00e8re byzantine et l\u2019empire romain d\u2019occident sont rest\u00e9s irr\u00e9conciliables.<\/p>\n Longue digression, je l\u2019avoue, pour insister sur ceci\u00a0:\u00a0la lecture exotisante de l\u2019histoire du si\u00e8cle dernier, qui fait du communisme un \u00ab\u00a0double invers\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019imp\u00e9rialisme europ\u00e9en, un \u00ab\u00a0truc de blancs\u00a0\u00bb, reste au fond un contre-sens end\u00e9mique \u00e0 l\u2019occident. Nombre de pays africains ou sud-am\u00e9ricains le d\u00e9montrent d\u2019ailleurs aujourd\u2019hui par leur int\u00e9r\u00eat grandissant pour le contre-mod\u00e8le chinois, ou m\u00eame l\u2019exemple cubain. Int\u00e9r\u00eat motiv\u00e9 par la soif de souverainet\u00e9 et de contre-h\u00e9g\u00e9monie \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme occidental.<\/p>\n D\u00e9faire le \u00ab\u00a0pacte racial\u00a0\u00bb, c\u2019est aussi \u00e0 mon sens, r\u00e9inscrire la lutte anti-imp\u00e9rialiste \u00ab\u00a0sur son propre sol\u00a0\u00bb dans un contexte international bien compris. Contexte connu des beaufs comme des barbares, mais dans lequel le concept de blanchit\u00e9 trouve ses limites. Par exemple, c\u2019est bien une analyse de classe, et non de race, qui permet d\u2019identifier une r\u00e9elle diff\u00e9renciation dans le mouvement islamiste, entre d\u2019authentiques r\u00e9volutionnaires chiites antisionistes par exemple, issus des quartiers populaires du Sud Liban, et les cr\u00e9atures fascistes du Frankenstein occidental, surgies d\u2019aristocraties arabes pour d\u00e9truire les forces populaires nationalistes et marxistes, jusqu\u2019\u00e0 Daesh et l\u2019explosion syrienne par exemple.<\/p>\n La nature ayant horreur du vide, c\u2019est bien le recul, ou le reflux objectif du communisme, depuis quelques d\u00e9cennies, qui explique le retournement anti-imp\u00e9rialiste d\u2019une (petite) partie du mouvement islamiste, quand son origine \u00e9tait notoirement pro-imp\u00e9rialiste et compradore<\/i>.<\/p>\n Dans le m\u00eame mouvement de diff\u00e9renciation, le reflux du marxisme est encore op\u00e9rationnel chez nous, quand l\u2019antiracisme d\u00e9colonial, pas forc\u00e9ment marxiste, parfois m\u00eame antimarxiste, issu d\u2019une histoire intersectionnelle euro-am\u00e9ricaine \u00e0 connotation postmoderne, prend finalement une position de classe objectivement r\u00e9volutionnaire. Ou quand une aile gauche de la sociale-d\u00e9mocratie, initialement con\u00e7ue pour habituer le mouvement ouvrier au capitalisme, devient, de Chavez \u00e0 M\u00e9lenchon\u00a0\u2013\u00a0toutes proportion gard\u00e9e\u00a0!\u00a0\u2013\u00a0un obstacle objectif pour la bourgeoisie imp\u00e9rialiste dans sa course \u00e0 la fascisation.<\/p>\n Je le regrette comme communiste, mais je le constate froidement, sans \u00ab\u00a0identitarisme\u00a0\u00bb, et j\u2019en tire les cons\u00e9quences politiques. L\u2019histoire du communisme a toujours \u00e9t\u00e9, apr\u00e8s tout, l\u2019histoire d\u2019une aptitude r\u00e9volutionnaire \u00e0 faire front (jusqu\u2019\u00e0 un certain point et aussi loin que possible des affects) pour vaincre, contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue qu\u2019il serait intrins\u00e8quement sectaire, totalitaire et dogmatique.<\/p>\n J\u2019en viens donc –\u00a0enfin\u00a0– \u00e0 l\u2019essentiel de ma critique.<\/p>\n Je suis convaincu que le travail politique du mouvement d\u00e9colonial en France a accompli une prouesse en mettant la question de l\u2019islamophobie au centre du d\u00e9bat, y compris dans un projet curatif du mouvement ouvrier du pays orient\u00e9 vers ses int\u00e9r\u00eats historiques. L\u2019islamophobie est d\u2019une certaine fa\u00e7on, m\u00eame pour ceux qui ne sont pas racis\u00e9s, l\u2019unit\u00e9 de mesure de la fuite en avant fasciste que nous sommes en train de (re)vivre, comme l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 une autre \u00e9poque. Mais si ce \u00ab\u00a0pari du nous\u00a0\u00bb s\u2019appuie sur des \u00ab\u00a0affects\u00a0\u00bb convergents de type identitaire, il aura tout, me semble-t-il, d\u2019un funeste malentendu.<\/p>\n Si on veut combattre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 certaines tendances int\u00e9grationnistes, \u00ab\u00a0khobzistes\u00a0\u00bb dit-on, du prol\u00e9tariat post-colonial, comment peut-on accompagner un mouvement de r\u00e9affirmation nationale \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, sous couvert de Frexit et de retour \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale bafou\u00e9e par une bourgeoisie cosmopolite\u00a0?<\/p>\n Je pense au contraire qu\u2019il faut savoir combattre les affects tout autant qu\u2019on peut en accompagner d\u2019autres. Apr\u00e8s tout, le \u00ab\u00a0plan B\u00a0\u00bb, certes insuffisant, que revendiquait LFI \u00e0 une certaine \u00e9poque, n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent\u00e9e comme une reconqu\u00eate de l\u2019identit\u00e9 nationale, mais au contraire, comme une r\u00e9ponse aux illusions funestes de \u00ab\u00a0l\u2019europe sociale\u00a0\u00bb, illusions qui proc\u00e8dent elles-m\u00eames d\u2019un pacte blanc plus supr\u00e9matiste que la d\u00e9fense du \u00ab\u00a0mod\u00e8le social\u00a0\u00bb fran\u00e7ais, durement conquis \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le nationalisme n\u2019avait plus court (jusqu\u2019\u00e0 un certain point bien s\u00fbr\u00a0; on parle de la France, patrie du c\u00e9l\u00e8bre Nicolas Chauvin\u00a0!).<\/p>\n Pour l\u2019avoir v\u00e9cue moi-m\u00eame, la campagne de la gauche anti-PS \u00e0 l\u2019\u00e9poque du NON \u00e0 la constitution europ\u00e9enne de 2005 n\u2019avait pas, paradoxalement, une dimension nationale, et si l\u2019\u00e9lectorat populaire du FN avait aussi vot\u00e9 \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb, les \u00e9tats-majors fascistes \u00e9taient rest\u00e9s l\u2019arme au pied, comme \u00e0 chaque mobilisation sociale de grande ampleur, et s\u2019\u00e9taient t\u00fbs, g\u00ean\u00e9s par la dimension de classe du vote.<\/p>\n M\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Gilets Jaunes, qui m\u2019a tout autant marqu\u00e9e, le surgissement de drapeaux tricolores dans les manifs, sur les rond-points, traduisait moins, c\u2019est ma conviction, une affirmation nationale (o\u00f9 alors pour une part limit\u00e9e du mouvement, fascisto\u00efde, malheureusement abandonn\u00e9e par les \u00ab\u00a0gilets rouges\u00a0\u00bb) qu\u2019une offre faible de drapeaux \u00e0 brandir\u00a0:\u00a0le drapeau rouge n\u2019est plus dans l\u2019air du temps et le drapeau tricolore, disponible, peut vaguement ressembler aux r\u00e9voltes jacobines des images d\u2019Epinal, souvent \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019ailleurs. Presque une forme de mim\u00e9tisme t\u00e9l\u00e9visuel des masses du Sud brandissant leurs drapeaux nationaux contre les imp\u00e9rialistes.<\/p>\n Bref, si la dimension nationale a toujours exist\u00e9 dans les r\u00e9volutions de l\u2019Histoire de France, de 1792 \u00e0 la Commune, elle a toujours \u00e9t\u00e9 secondaire face \u00e0 la question sociale. Elle est aussi un signe de d\u00e9politisation et de reflux, inconscient, des r\u00e9f\u00e9rences utiles au mouvement. L\u2019identit\u00e9 \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb, leur couleur m\u00eame, a, \u00e0 mon avis, surclass\u00e9 ce d\u00e9sir d\u2019identit\u00e9 nationale ou de culture fran\u00e7aise perdue, au c\u0153ur du mouvement.<\/p>\n Les \u00ab\u00a0beaufs\u00a0\u00bb ont sans doute perdu une grande part de leur culture nationale, comme dit Houria Bouteldja, et jalousent peut-\u00eatre celle, (ch\u00e8rement) pr\u00e9serv\u00e9e, des \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb. Mais quand Roussel veut les flatter, avec sa recette du \u00ab\u00a0pain perdu\u00a0\u00bb par exemple, n\u2019est-ce pas par pur populisme, au sens propre du terme\u00a0? Pour ma part, je suis convaincu que cette culture populaire, ferment d\u2019unit\u00e9, ne peut en aucun cas s\u2019appuyer sur le regret, et doit au contraire se r\u00e9inventer de l\u2019int\u00e9rieur, partir du neuf, de ce que le peuple peut produire de riche et durable, comme il l\u2019a toujours fait, jalous\u00e9 ensuite par la bourgeoisie qui le pille culturellement ensuite.<\/p>\n Ce qui est immanquablement m\u00e9pris\u00e9 par la bourgeoisie et la petite bourgeoisie, mais qui fonctionne dans les grandes mobilisations, au grand d\u00e9sespoir des trotskistes… c\u2019est ce qu\u2019ils nomment avec m\u00e9pris \u00ab\u00a0culte de la personnalit\u00e9\u00a0\u00bb. Cette formule est p\u00e9jorative bien s\u00fbr, mais ce qui est d\u00e9sign\u00e9, combattu, reste l\u2019id\u00e9e qu\u2019une convergence d\u2019affects peut \u00eatre incarn\u00e9e, non pas par la vacuit\u00e9 d\u2019un logo de club de foot ou la connotation ambigu\u00eb d\u2019un drapeau tricolore, mais par l\u2019incarnation r\u00e9ellement politique d\u2019une personnalit\u00e9, d\u2019un tribun, d\u2019un martyr. Pour l\u2019avoir constat\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019immense cort\u00e8ge qui a suivi, \u00e0 Tunis en 2013, le cercueil de Chokri Bela\u00efd<\/a>, je sais que m\u00eame des militants m\u00e9prisant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce genre de \u00ab\u00a0culte\u00a0\u00bb futile s\u2019y retrouvaient en larmes.<\/p>\n Bien au-del\u00e0 de la c\u00e9l\u00e8bre accusation de Khrouchtchev au 20\u00e8me Congr\u00e8s du PCUS, le culte est rest\u00e9 op\u00e9rationnel et, comment le nier, f\u00e9d\u00e9rateur, de Fidel \u00e0 Chavez en passant par l\u2019oncle H\u00f4 et m\u00eame, plus r\u00e9cemment, le Sayed Hassan Nasrallah. La figure m\u00eame du charismatique M\u00e9lenchon, toutes proportions gard\u00e9es encore, n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette dimension, que la bourgeoisie cherche toujours \u00e0 salir, diaboliser, d\u00e9mystifier.<\/p>\n