Introduction aux biais cognitifs<\/a>.<\/p>\nResponsablement, dans les \u00e9cosyst\u00e8mes sociaux, o\u00f9 pr\u00e9valent l\u2019intelligence \u00e9thique et la primaut\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat national, les strat\u00e8ges, au sommet de la gouvernance, s\u2019attachent \u00e0 prendre du temps pour d\u00e9cider de mani\u00e8re probante, en recourant au maximum d\u2019informations contextualis\u00e9es et structur\u00e9es. Prudence temporelle qui offre le luxe d\u2019int\u00e9grer, dans l\u2019arc d\u00e9cisionnel de la strat\u00e9gie de la gouvernance, les donn\u00e9es issues de plusieurs sc\u00e9narios probables, ainsi que leurs contraires, pour mieux estimer la valeur relative de plusieurs possibles. C\u2019est l\u00e0 un luxe bienveillant, puisqu\u2019il permet de r\u00e9duire les incertitudes, en poussant les acteurs strat\u00e9giques \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019approprier les probl\u00e8mes de leur soci\u00e9t\u00e9 dans leur complexit\u00e9 pour \u00eatre ainsi en mesure d\u2019optimiser les processus de fabrique des politiques publiques qu\u2019ils mettent en \u0153uvre. Ainsi, en ancrant leur strat\u00e9gie dans une base contextuelle, diversifi\u00e9e et factuellement riche, ils asseyent leur leadership sur une l\u00e9gitimit\u00e9 fond\u00e9e sur leur capacit\u00e9 effective \u00e0 r\u00e9soudre les grands d\u00e9fis de leur soci\u00e9t\u00e9 (Philippe Zittoun, La fabrique politique des politiques publiques<\/i>, 2013, Les Presses SciencesPo).<\/p>\n
Puisque gouverner, c\u2019est pr\u00e9voir, dans de tels \u00e9cosyst\u00e8mes, les strat\u00e8ges s\u2019efforcent d\u2019abord d\u2019\u00e9largir leur connaissance des probl\u00e9matiques en priorisant l\u2019axiome comtien qui postule qu\u2019il faut savoir pour pr\u00e9voir, afin de pouvoir. C\u2019est sous l\u2019angle de cette perspective comtienne que s\u2019inscrit la prudence de la veille strat\u00e9gique informationnelle pour le d\u00e9cideur politique \u00e9thiquement comp\u00e9tent. Pour celui-ci, gouverner, c\u2019est s\u2019informer au mieux pour se pr\u00e9munir contre l\u2019errance, et emp\u00eacher que l\u2019urgence, en \u00e9loignant les acteurs des probl\u00e9matiques essentielles, toujours occult\u00e9es, ne devienne un pr\u00e9texte pour justifier l\u2019improvisation confortable et la routine invariante. Car celles-ci sont toujours les portes d\u00e9rob\u00e9es qui, en convergeant vers la corruption, stabilisent la r\u00e9gression sociale et \u00e9loignent une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019horizon d\u2019une gouvernance orient\u00e9e vers l\u2019innovation.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019inverse, les donn\u00e9es empiriques, collect\u00e9es sur les domaines d\u00e9cisionnels de la gouvernance ha\u00eftienne, tendent \u00e0 prouver que cette veille strat\u00e9gique informationnelle et cette prospective \u00e9thique, pour se pr\u00e9munir contre l\u2019errance ne sont pas des valeurs assum\u00e9es et recherch\u00e9es. Et pour cause\u00a0! En Ha\u00efti, les autorit\u00e9s \u00e9tatiques et les administrateurs de la fonction publique savent que ce n\u2019est pas l\u2019effectivit\u00e9 de leur capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre les grandes probl\u00e9matiques de leur pays qui leur donnent la l\u00e9gitimit\u00e9. Puisque, c\u2019est exclusivement leur all\u00e9geance envers les puissances n\u00e9o-esclavagistes et leur d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des int\u00e9r\u00eats transnationaux qui leur donnent les accr\u00e9ditations de leurs fonctions, ils ne se sentent redevables qu\u2019envers leurs tuteurs internationaux. Dans ce contexte, le savoir n\u2019a plus la fonction d\u2019aider ou d\u2019aiguiller la d\u00e9cision politique \u00e0 anticiper ou \u00e0 pr\u00e9voir les pi\u00e8ges de l\u2019errance pour agir responsablement et innover le r\u00e9el. Mais en perdant sa fonction d\u2019\u00e9clairer l\u2019action collective, le savoir, dans un \u00e9cosyst\u00e8me shitholis\u00e9, ne sert plus \u00e0 rien. Car, en se vidant de sa noblesse, il n\u2019est plus qu\u2019un faire-valoir dont la seule utilit\u00e9 est d\u2019apporter un vernis de l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 politique pour masquer sa laideur et son horreur.<\/p>\n
Cette l\u00e9gitimit\u00e9 sur gage de redevances asservissantes p\u00e9nalise Ha\u00efti doublement et contribue \u00e0 sa shitholisation. Non seulement elle emp\u00eache au pays de disposer d\u2019avant-gardes \u00e9thiquement comp\u00e9tentes pour se pr\u00e9munir contre l\u2019errance strat\u00e9gique, mais aussi elle lui interdit d\u2019avoir des ressources humaines patriotiquement engag\u00e9es pour prioriser l\u2019int\u00e9r\u00eat de la population. Ces deux d\u00e9ficiences sont au nombre des multiples autres qui, induites par le processus d\u2019attrition strat\u00e9gique, contribuent \u00e0 asseoir la r\u00e9putation shitholique d\u2019Ha\u00efti comme l\u2019expression paradoxale d\u2019un lieu o\u00f9 le savoir et la culture, quoique rayonnants, sont incapables de produire des services qui modifient et embellissent la vie des Ha\u00eftiens. Et comme ce lieu est orient\u00e9 vers l\u2019errance, on y constate trois autres grandes d\u00e9ficiences de la gouvernance\u00a0:<\/p>\n
\u2022\tLa vitesse comme unique crit\u00e8re de l\u2019action publique remplace la prudence syst\u00e9mique de penser dans la complexit\u00e9. Et l\u00e0 les strat\u00e9gies ne se d\u00e9clinent invariablement que par improvisation pour s\u2019attaquer \u00e0 des cycles multidimensionnels d\u2019urgence enchev\u00eatr\u00e9s\u00a0;
\n\u2022\tLe spectacle du faire semblant remplace le go\u00fbt de bien faire et de l\u2019innovation. Et l\u00e0, les processus de fabrique des politiques publiques ne peuvent \u00eatre que des \u00e9chos r\u00e9chauff\u00e9s des injonctions dict\u00e9es par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation\u00a0;
\n\u2022\tL\u2019indignit\u00e9 est la marque de noblesse qui donne acc\u00e8s \u00e0 la renomm\u00e9e. Ainsi, les pilotes des processus qui doivent mat\u00e9rialiser l\u2019action publique sont anoblis, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 choisis parmi les acteurs sociaux les plus flexibles et les plus susceptibles d\u2019avoir des gages de redevance envers les int\u00e9r\u00eats transnationaux. Leur anoblissement, parce qu\u2019exclusivement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la l\u00e9gitimation de la m\u00e9diocrit\u00e9 politique, est proportionnel \u00e0 leur asservissement, donc futile.<\/p>\n
Une strat\u00e9gie de verrouillage absolu qui enl\u00e8ve, aux gouverneurs locaux du shithole, tout degr\u00e9 de libert\u00e9 pour migrer vers des espaces de responsabilit\u00e9, de dignit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
Voil\u00e0 pourquoi, en Ha\u00efti, tout est d\u00e9faillant, tout reste invariant, malgr\u00e9 les cycles de changement qui surviennent dans le temps. En effet, alors qu\u2019il croyait s\u2019\u00eatre sorti, en 1986, du foss\u00e9 de la dictature des Duvalier, le pays a fait une chute vertigineuse dans une abysse plus mar\u00e9cageuse et plus t\u00e9n\u00e9breuse. Et cela, malgr\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9mocratique initi\u00e9e en 1987, malgr\u00e9 l\u2019ing\u00e9nierie de l\u2019\u00e9tat de droit mise en \u0153uvre en 1994 par l\u2019ONU, malgr\u00e9 les dizaines de mission d\u2019expertise internationale pour mettre le pays au pas de la bonne gouvernance, \u00e0 coup d\u2019innombrables projets de renforcement institutionnel. Et oui, malgr\u00e9 tout cela, l\u2019\u00c9tat, ha\u00eftien, ou ce qu\u2019il en reste, continue de fonctionner selon le m\u00eame engrenage de cycles enchev\u00eatr\u00e9s\u00a0: En amont, des cycles de turbulence politique et sociale entrainent des cycles continus de d\u00e9faillances institutionnelles. Lesquels cycles sont, en aval, pris en charge par une g\u00e9ostrat\u00e9gie de l\u2019assistance qui ne proc\u00e8de que par des cycles d\u2019urgence\u00a0: urgence s\u00e9curitaire, \u00e9conomique, politique, cyclonique, climatique, \u00e9lectorale, \u00e9ducative\/acad\u00e9mique et soci\u00e9tale.<\/p>\n
Et l\u00e0 dans ces cycles pilot\u00e9s par les solutions universelles et connues d\u2019avance de la gestion ax\u00e9e sur les r\u00e9sultats, les objectifs des projets sont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s sans rechercher leur contextualisation avec les causes enchev\u00eatr\u00e9es des probl\u00e8mes persistants et invariants, sans d\u00e9battre de la probl\u00e9matisation de leur universalit\u00e9 par rapport \u00e0 la d\u00e9liance sp\u00e9cifique de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me. Et logiquement, quand tout est urgent, quand le local est vassalis\u00e9 par le global et est r\u00e9gi par l\u2019universel, ind\u00e9pendamment de ses particularit\u00e9s anthropologiques, des sp\u00e9cificit\u00e9s g\u00e9n\u00e9riques de son climat, le superficiel finit toujours par se substituer durablement \u00e0 l\u2019essentiel. C\u2019est ainsi que les solutions perdent leur dimension innovante et se m\u00e9tamorphosent en mod\u00e8les voyageurs de copier\/coller pr\u00eats \u00e0 recycler. Pour cause, les probl\u00e8mes, perdant leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, ils n\u2019ont plus de r\u00e9sonnance avec le contexte \u00e9cosyst\u00e9mique o\u00f9 ils s\u2019enracinent.<\/p>\n
Et comme \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me est une machine \u00e0 enseigner\u00a0\u00bb (Edgar Morin, La M\u00e9thode, tome 2. La vie de la vie<\/i>, Seuil, 2008, p.92), partout o\u00f9 l\u2019on se pla\u00eet \u00ab\u00a0\u00e0 travailler (durablement) dans le court terme, l\u2019imaginaire s\u2019appauvrit et r\u00e9duit la capacit\u00e9 \u00e0 innover\u00a0\u00bb (Anne-Fran\u00e7oise Gar\u00e7on, 2008). Ce qui explique rigoureusement pourquoi, dans cet \u00e9cosyst\u00e8me shitholis\u00e9, les raccourcis, la routine, l\u2019improvisation, la tranquillit\u00e9, le marronnage d\u00e9viant sont les seules postures de corps et d\u2019esprit dans lesquelles \u00e9voluent les pilotes des processus d\u00e9cisionnels et strat\u00e9giques.<\/p>\n
Aux sources des biais\u00a0: entre m\u00e9cr\u00e9ance strat\u00e9gique et insignifiance culturelle<\/strong><\/p>\nOr, si l\u2019on croit la pens\u00e9e complexe, une vision simplifi\u00e9e et une pens\u00e9e qui proc\u00e8de par raccourcis sont toujours mutilantes pour la strat\u00e9gie, dont le propre est de rechercher le maximum d\u2019informations contextualis\u00e9es et structur\u00e9es pour r\u00e9duire les incertitudes (Edgar Morin, Introduction \u00e0 la pens\u00e9e complexe<\/i>, Seuil, 2005, pp.103-109).<\/p>\n
Mais penser dans la complexit\u00e9 n\u2019est pas le propre des acteurs strat\u00e9giques dans un \u00e9cosyst\u00e8me dimensionn\u00e9 pour l\u2019errance. En ce lieu, qui sert d\u2019\u00e9touffoir pour la pens\u00e9e critique et \u00e9thique, la pens\u00e9e simplifiante, docile et uniformis\u00e9e est la norme et la valeur que recherchent les acteurs strat\u00e9giques. Et les acteurs sociaux ont compris, par pragmatisme professionnel et survie personnelle, qu\u2019il fallait qu\u2019ils alignent leurs postures sur les axes de cette gouvernance \u00e0 minima. Car, ils ont acquis la compr\u00e9hension qu\u2019un choix m\u00e9cr\u00e9ant a \u00e9t\u00e9 fait, au sommet du leadership \u00e9conomique et politique ha\u00eftien, de piloter les processus d\u00e9cisionnels et strat\u00e9giques du pays de mani\u00e8re erratique. C\u2019est-\u00e0-dire, sans donn\u00e9es probantes, sans informations contextualis\u00e9es et structur\u00e9es et sans r\u00e9f\u00e9rentiel \u00e9thique.<\/p>\n
Et c\u2019est cette compr\u00e9hension qui va fa\u00e7onner le climat de l\u2019insignifiance acad\u00e9mique et culturelle du shithole. Lequel climat est l\u2019attracteur indigent qui guide et oriente les r\u00e9seaux acad\u00e9miques et m\u00e9diatiques ha\u00eftiens dans la d\u00e9formation de leurs postures de corps et d\u2019esprit, selon leurs talents, pour prendre les plis du rep\u00e8re erratique dans lequel \u00e9volue le shithole. Mais comme ce sont des r\u00e9seaux de culture et de savoir, leurs membres et leurs adh\u00e9rents ont fortement conscience du probl\u00e9me \u00e9thique que pose l\u2019alignement inconditionnel de leur profil, acad\u00e9miquement et intellectuellement reluisant, sur ce rep\u00e8re de l\u2019errance. Alors, ils vont s\u2019arranger pour se d\u00e9marquer, culturellement, acad\u00e9miquement et intellectuellement, de cette gouvernance de l\u2019errance, tout en \u00e9tant politiquement et professionnellement d\u00e9di\u00e9s \u00e0 son service. \u00c0 chaque cycle de crise qui aurait pu d\u00e9l\u00e9gitimer totalement cette gouvernance et l\u2019emporter dans les abysses de l\u2019histoire, on retrouve les m\u00eames profils de lettr\u00e9s, d\u2019intellectuels, d\u2019universitaires, de gens de bien de la soci\u00e9t\u00e9 qui se bousculent pour la l\u00e9gitimer, en lui apportant comme adjuvants de sa r\u00e9surgence, qui leur aura symbolique, qui leur expertise acad\u00e9mique et technique, qui leur soutien ind\u00e9fectible, \u00e0 travers leur anoblissement.<\/p>\n
\u00c9videmment, en l\u00e9gitimant la m\u00e9diocrit\u00e9 politique dominante, ils ne font que payer la dette de leur anoblissement \u00e0 gages par la globalisation. Ainsi, en se rendant disponibles et utiles pour l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me gangst\u00e9ris\u00e9, ils se rendent d\u2019abord utiles \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats. Mais, ce faisant, ils ont aussi act\u00e9 de la futilit\u00e9 de leur savoir et de l\u2019enfumage de leurs titres acad\u00e9miques et culturels prestigieux. Car, en laissant \u00e0 la population l\u2019illusion que leur aura intellectuel peut apporter un changement et qu\u2019il faut continuer, malgr\u00e9 les d\u00e9faillances, de faire confiance \u00e0 cette gouvernance, ils ne cessent de cr\u00e9er des d\u00e9ceptions et des d\u00e9sillusions au sein de cette population. Et pour cause\u00a0! Comme le veut une application de la r\u00e8gle des signes \u00e0 la corruption sociale\u00a0: partant du constat alg\u00e9brique que moins par moins donne plus, quand la m\u00e9cr\u00e9ance strat\u00e9gique (\u00e9conomique et politique) s\u2019appuie sur l\u2019insignifiance culturelle (acad\u00e9mique et m\u00e9diatique), cela ne peut, en amont, que fortifier l\u2019invariance des d\u00e9faillances\u00a0; et, en aval, \u00e9roder l\u2019engagement citoyen dans le changement \u00e0 force d\u2019aller-retour entre illusion et d\u00e9sillusion, discr\u00e9diter le leadership national pour son impuissance devant l\u2019invariance des d\u00e9faillances et saper la confiance de la soci\u00e9t\u00e9 dans le potentiel de la connaissance \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux complexes. Ce qui cr\u00e9e une probl\u00e9matique anthropologique existentielle pour Ha\u00efti, condamnant le pays \u00e0 ne pas disposer de ressources endog\u00e8nes pour sortir de son errance s\u00e9culaire. Et comme l\u2019a \u00e9crit Paul Watzalawick, \u00ab\u00a0un (\u00e9co) syst\u00e8me qui ne peut pas se changer de l\u2019int\u00e9rieur, qui ne peut pas cr\u00e9er de r\u00e8gles de changement de ses propres r\u00e8gles, aura besoin de l\u2019introduction de r\u00e8gles ext\u00e9rieures […]\u00a0\u00bb (\u201c\u00a0Entretien avec Paul Watzlawick \u2013 La communication, mode de production de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u201d, Communication et organisation<\/i>, 1992).<\/p>\n
Ainsi l\u2019insignifiance acad\u00e9mique et culturelle des lettr\u00e9s ha\u00eftiens verrouille l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien sur son asservissement par la globalisation. Cette impasse anthropologique existentielle est le r\u00e9sultat d\u2019une dissonance entre, d\u2019une part, posture acad\u00e9mique et culturelle raisonnable, et, d\u2019autre part, posture professionnelle et fonctionnelle ex\u00e9crable. Et c\u2019est parce que cette dissonance est impossible \u00e0 tenir sans d\u00e9formations des postures de corps et d\u2019esprit qu\u2019elle va g\u00e9n\u00e9rer les biais conscients et verrouiller l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me du shithole sur sa face m\u00e9diocre et son errance invariante. Mais tout le probl\u00e8me est que, malgr\u00e9 la gravit\u00e9 de cette probl\u00e9matique, nombreux et nombreuses sont ceux et celles de ces lettr\u00e9s anoblis ha\u00eftiens qui ne saisissent m\u00eame pas cette dimension existentielle que pose au pays leur d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des ressources, notamment symboliques et \u00e9conomiques, de la globalisation. Car, ils sont, aujourd\u2019hui encore, plus nombreux \u00e0 croire que seule la servitude volontaire et la fuite vers les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs peuvent offrir un avenir aux Ha\u00eftiens.<\/p>\n
En effet, contrainte par la pr\u00e9carit\u00e9 de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me shitholien<\/i>, la grande majorit\u00e9 de la population ha\u00eftienne, impuissante et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, recherche avidement des opportunit\u00e9s pour survivre. Parall\u00e8lement, les lettr\u00e9s ha\u00eftiens ne se contentent que de se bousculer vers les all\u00e9geances asservissantes et les convergences ali\u00e9nantes. Or, contrairement \u00e0 la grande majorit\u00e9 de la population qui est d\u00e9sarm\u00e9e face aux incertitudes, ils disposent des outils comme le savoir et la culture, lesquels sont \u00e9pist\u00e9miquement dimensionn\u00e9s pour agir sur le r\u00e9el d\u00e9faillant et donner \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 sa coh\u00e9rence. Mais au vrai, il n\u2019y a rien d\u2019absurde dans le fait que lettr\u00e9s et illettr\u00e9s aient les m\u00eames postures d\u2019impuissance et d\u2019errance devant les d\u00e9faillances de leur \u00e9cosyst\u00e8me. Car, une fois qu\u2019on a compris que l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me gangst\u00e9ris\u00e9 verrouille ceux et celles qui ont la r\u00e9ussite dans les liens de l\u2019asservissement, il devient inutile de chercher ailleurs les causes de la futilit\u00e9 du savoir et de la culture aux mains des lettr\u00e9s ha\u00eftien.<\/p>\n
Cette plong\u00e9e dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me des liens de la criminalit\u00e9 n\u2019est pas vaine, m\u00eame si elle est longue. Elle nous permet de mieux comprendre les paradoxes qui \u00e9claboussent les lieux de la r\u00e9ussite dans un shithole. Car les sangles de ces liens contraignent toujours, ceux et celles qui vivent de leurs connexions, \u00e0 vivre dans l\u2019oubli que tout anoblissement dans un \u00e9cosyst\u00e8me gangst\u00e9ris\u00e9, qui ne promeut et ne r\u00e9compense que les liaisons mafieuses entre crapules et couillons, comporte une insoutenable charge de m\u00e9diocrit\u00e9s humaines. Charge dont le poids de l\u2019endettement condamne, celui ou celle qui en porte le gage, \u00e0 n\u2019\u00e9voluer que dans les basses eaux culturelles et \u00e9thiques, jusqu\u2019 \u00e0 devenir, consciemment ou inconsciemment, un fossile humain. Et c\u2019est justement \u00e0 travers ces fossiles humains que transitent dans le shithole, \u00e0 la fois, les ressources \u00e9conomiques non n\u00e9gligeables, qui anoblissent quelques-uns, et les ressources strat\u00e9giques foudroyantes, qui d\u00e9shumanisent la population. Forc\u00e9ment, dans un \u00e9cosyst\u00e8me invariablement pr\u00e9caris\u00e9, ces ressources, quoiqu\u2019ambivalentes, cr\u00e9ent une zone de confort irr\u00e9sistiblement attractive\u00a0; mais combien obscure, t\u00e9n\u00e9breuse, gluante, ali\u00e9nante et insignifiante. Mais, vraisemblablement, cela ne pose aucun probl\u00e8me, pour ceux et celles qui, n\u2019ayant pas de boussole \u00e9thique, ne peuvent pas conditionner et subordonner leurs postures d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9ussite au respect des valeurs nobles comme la v\u00e9rit\u00e9, la justice, la dignit\u00e9, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et l\u2019assumation d\u2019une authentique humanit\u00e9. Et c\u2019est pour cela que la production des biais, en g\u00e9n\u00e9rant les codes qui ouvrent, dans le shithole, les portes de la zone de tranquillit\u00e9 et conduisent vers le succ\u00e8s minimal insignifiant confortable si convoit\u00e9, est de fait un puissant acc\u00e9l\u00e9rateur de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence.<\/p>\n
Car la peur d\u2019affronter les pr\u00e9carit\u00e9s dignement contraint l\u2019acteur acad\u00e9mique et m\u00e9diatique ha\u00eftien \u00e0 biaiser en permanence ses discours pour cacher le jeu immonde auquel le condamnent \u2018\u2018\u00a0la qu\u00eate de la r\u00e9ussite \u00e0 tout prix\u00a0\u2019\u2019 et \u2018\u2018\u00a0le sauve qui peut individuel\u2019\u00a0\u2019. Dans son corps \u00e0 corps avec l\u2019existence, rythm\u00e9 par l\u2019imposture du double jeu fr\u00e9n\u00e9tique pour \u00e9chapper aux pr\u00e9carit\u00e9s invariantes d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me gangst\u00e9ris\u00e9 et strat\u00e9giquement orient\u00e9 vers l\u2019errance, le lettr\u00e9 ha\u00eftien va choisir le glissement \u00e9thique, pour s\u2019accrocher aux privil\u00e8ges que lui offre l\u2019anoblissement. Pour parvenir \u00e0 trouver l\u2019\u00e9quilibre sur la piste o\u00f9 se danse ce ballet entre flexibilit\u00e9 et indignit\u00e9, l\u2019acteur social ha\u00eftien, appartenant aux r\u00e9seaux acad\u00e9miques et m\u00e9diatiques, va tordre ses postures avec une telle intensit\u00e9, qu\u2019il va couper le lien fondateur, pour ainsi dire la reliance, entre \u00e9pist\u00e9mique et \u00e9thique, savoir et devoir, strat\u00e9gie et culture, int\u00e9r\u00eat patriotique et int\u00e9r\u00eat professionnel, pour ne laisser triompher que le pragmatisme de la recherche des opportunit\u00e9s malsaines. Ce qui va autorouter ses connaissances, ses savoirs et sa culture vers la Flex-Auto-Utilit\u00e9. Une sorte de flexibilit\u00e9 par laquelle on ne cherche que l\u2019utilit\u00e9 pour le syst\u00e8me et pour soi., en reprogrammant volontairement sa conscience pour que la culture ne soit plus, au sens morinien, cette \u00ab\u00a0infrastructure de la haute complexit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le noyau g\u00e9n\u00e9rateur de la haute complexit\u00e9 humaine\u00a0\u00bb (Edgar Morin, Le paradigme perdu. La nature humaine<\/i>, Seuil, 1973, p.105). Et quand la culture perd sa haute complexit\u00e9 comme co-organisatrice de l\u2019existence, celle-ci ne peut sombrer que dans le cycle bas de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence (p.103).<\/p>\n
Voil\u00e0 ce qui explique pourquoi pour le lettr\u00e9 anobli ha\u00eftien, vivre dans un tel \u00e9cosyst\u00e8me pr\u00e9caris\u00e9 et criminalis\u00e9, o\u00f9 les incertitudes sont si \u00e9paisses qu\u2019elles obscurcissent l\u2019\u00e9cran du radar de la gouvernance strat\u00e9gique, ne permet pas de concilier, ce qu\u2019Edgar Morin appelle, \u2018\u2018le d\u00e9veloppement corr\u00e9latif (syst\u00e9mique) des strat\u00e9gies cognitives (posture \u00e9pist\u00e9mique) et des strat\u00e9gies de comportement (posture \u00e9thique)\u2019\u2019 (Edgar Morin, La M\u00e9thode, tome 2. La vie de la vie<\/i>, Seuil, 2008, p.92). Ainsi, Ha\u00efti vit son plus grand paradoxe anthropologique\u00a0: alors que le pays n\u2019a jamais eu autant d\u2019universitaires anoblis par les grandes universit\u00e9s occidentales et de talents litt\u00e9raires consacr\u00e9s sur les th\u00e9\u00e2tres mondiaux de la culture, jamais le pays n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi violemment pr\u00e9cipit\u00e9 dans les abysses de l\u2019ignorance fonctionnelle et de l\u2019indignit\u00e9 collective. Pourtant, au temps de l\u2019esclavage, les esclaves, qui n\u2019avaient pas le luxe de connaitre cette r\u00e9ussite culturelle, brillaient d\u2019une si \u00e9clatante dignit\u00e9 et d\u2019une si vive intelligence contextuelle qu\u2019ils avaient donn\u00e9 un envol lumineux \u00e0 ce lieu par la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance. Or voil\u00e0 que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture anoblissante a plong\u00e9 ce lieu dans les fosses obscures de la d\u00e9pendance, au voisinage pr\u00e8s de la servitude. Il y a donc lieu d\u2019intelligibiliser les biais d\u2019enfumage qui accompagnent les r\u00e9ussites dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs qui ont rendu possible et durable ce cauchemar noir dans le shithole.<\/p>\n
D\u00e9biaiser l\u2019enfumage qui voile l\u2019horrible laideur des r\u00e9ussites shitholiennes<\/strong><\/p>\nD\u2019o\u00f9 l\u2019importance, malgr\u00e9 sa longueur, du travail de d\u00e9biaisage que nous entreprenons ici. Objectivement, ces biais, parce qu\u2019ils sont fonctionnels, ont une double finalit\u00e9\u00a0: Ils participent du processus de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti, tout en donnant acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9ussite \u00e0 ceux et celles qui les produisent. Et comme ils doivent r\u00e9sonner dans un \u00e9cosyst\u00e8me flout\u00e9, parce que gangst\u00e9ris\u00e9 et d\u00e9shumanis\u00e9, ils sont forc\u00e9ment prot\u00e9g\u00e9s, occult\u00e9s, dissimul\u00e9s et enjoliv\u00e9s pour emp\u00eacher le d\u00e9voilement de la m\u00e9diocrit\u00e9 qu\u2019ils alimentent. Ainsi, derri\u00e8re les profils des universitaires dipl\u00f4m\u00e9s, des dignitaires l\u00e9gionn\u00e9s, des talents litt\u00e9raires m\u00e9diatis\u00e9s, qui raisonnent par ces biais, peuvent se creuser des abimes d\u2019ignorance et d\u2019insignifiance. En ce sens, ces biais forment les codes intelligibles qui permettent de donner du sens aux prises de position ambivalentes et comportements malicieux des acteurs sociaux ha\u00eftiens\u00a0; notamment des acteurs acad\u00e9miques et m\u00e9diatiques qui influencent l\u2019opinion publique nationale.<\/p>\n
C\u2019est donc par le d\u00e9cryptage de ces biais fonctionnels que l\u2019on peut d\u00e9coder et intelligibiliser les liaisons malsaines qui sont tiss\u00e9es dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me gangst\u00e9ris\u00e9 ha\u00eftien, \u00e0 contre sens \u00e9thique, par les l\u00e9gions anoblies. De nombreux acteurs pour le changement peinent encore \u00e0 comprendre l\u2019importance strat\u00e9gique de cette d\u00e9marche de d\u00e9senfumage. Ils croient, en toute bonne foi, que l\u2019urgence est de trouver une alternative pour sortir de cette r\u00e9alit\u00e9 putride. Pourtant, l\u2018urgence de construire une alternative \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9shumanisante de cet \u00e9cosyst\u00e8me shitholis\u00e9<\/i>, n\u2019exclut pas le besoin d\u2019intelligibiliser le r\u00e9el flout\u00e9 et enfum\u00e9. Car pour construire les alliances saines d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l\u2019action collective intelligente, il faut d\u2019abord d\u00e9senfumer le r\u00e9el, pour comprendre comment chacun nourrit, par ses modes de vie, ses processus de pens\u00e9e et ses choix personnels et professionnels, la d\u00e9liance qui structure l\u2019errance collective.<\/p>\n
Objectivement, ces biais ont une fonction discursive\u00a0: entretenir par des processus mentaux d\u00e9viants et d\u00e9ficients l\u2019opacit\u00e9 du climat d\u2019affaires qui facilite les liaisons mafieuses entre crapules et couillons. Ce qui permet de faire tourner l\u2019errance anthropologique ha\u00eftienne. Car, comme l\u2019a montr\u00e9 notre mod\u00e9lisation de l\u2019architecture de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u00e9conomique et social ha\u00eftien, puisqu\u2019au demeurant, les groupes dominants sont reconnus pour leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers toutes les postures de loyaut\u00e9 qui confortent le statu quo indigent\u00a0: surdit\u00e9, c\u00e9cit\u00e9, complicit\u00e9, impunit\u00e9, criminalit\u00e9. Cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 agit logiquement comme une force d\u2019attraction qui donne \u00e0 ces biais un certain attrait aux yeux d\u2019une grande majorit\u00e9 de la population ha\u00eftienne. Celle-ci voit ces biais comme une forme d\u2019intelligence adaptative et une strat\u00e9gie malicieuse autoris\u00e9es pour sortir du gouffre dans un contexte de grandes pr\u00e9carit\u00e9s sociales.<\/p>\n
Pourtant, vu la r\u00e9sonnance de ces biais dans la m\u00e9moire collective ha\u00eftienne, \u00e0 travers quelques proverbes cr\u00e9oles, il n\u2019y a aucun doute qu\u2019ils ne sont que les \u00e9chos populaires d\u2019une insoutenable m\u00e9diocrit\u00e9 culturelle que les r\u00e9seaux acad\u00e9miques et culturels ha\u00eftiens ont normalis\u00e9e. Empressons-nous toutefois de dire que cette m\u00e9diocrit\u00e9, parce qu\u2019elle est culturelle, est avant tout assum\u00e9e par les espaces d\u2019entre soi de la r\u00e9ussite en Ha\u00efti. En effet, ceux-ci consid\u00e8rent les biais qu\u2019ils produisent comme des r\u00e9troactions l\u00e9gitimes pour d\u00e9jouer les pi\u00e8ges de la paup\u00e9risation, quitte \u00e0 amplifier le chaos social et la d\u00e9liance \u00e9cosyst\u00e9mique du pays. C\u2019est donc au nom d\u2019une certaine innovation sociale, pour repenser l\u2019intelligence et redonner \u00e0 la strat\u00e9gie sa noblesse syst\u00e9mique comme d\u00e9marche \u00e9pist\u00e9mique et prospective \u00e9thique pour une approche du changement bas\u00e9e sur la transformation des comportements, que nous produisons cette nouvelle salve d\u2019insolence.<\/p>\n
En mettant en \u00e9vidence et en d\u00e9cryptant les finalit\u00e9s dissimul\u00e9es derri\u00e8re ces biais, nous cherchons \u00e0 combler deux grandes d\u00e9ficiences qui concourent \u00e0 la durabilit\u00e9 du climat de l\u2019ignorance collective en Ha\u00efti. La premi\u00e8re d\u00e9ficience est d\u2019ordre \u00e9pist\u00e9mique. En effet, dans sa majorit\u00e9, la population ha\u00eftienne, tant dans ses groupes illettr\u00e9s que dans ses r\u00e9seaux de lettr\u00e9s, n\u2019a pas les ressources cognitives pour comprendre que ceux et celles, \u00e0 qui la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation donne la renomm\u00e9e acad\u00e9mique et le rayonnement culturel, sont promus, non pour utiliser leur connaissance potentielle, mais pour servir de caution \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 politique accr\u00e9dit\u00e9e. La seconde est d\u2019ordre \u00e9thique. Puisqu\u2019elle est prise dans la tenaille puissante d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me invariablement pr\u00e9caris\u00e9, laquelle tenaille est dimensionn\u00e9e par les d\u00e9faillances continues et aiguis\u00e9e par la contemplation du succ\u00e8s des lettr\u00e9s malicieux, la population ha\u00eftienne ne dispose pas de mod\u00e8le d\u2019exemplarit\u00e9 pour se distancier \u00e9thiquement des succ\u00e8s m\u00e9diocres qui \u00e9claboussent le d\u00e9cor de son pays.<\/p>\n
Ainsi, c\u2019est dans le prisme de la r\u00e9ussite des acteurs anoblis, qui produisent les biais fonctionnels \u00e0 contre sens \u00e9thique, qu\u2019elle entrevoie son avenir, et l\u2019avenir tout court. \u00c0 ses yeux enfum\u00e9s, ces acteurs symbolisent la fiert\u00e9 du shithole, puisque nul ne brille dans ce lieu obscur sans avoir obtenu une reconnaissance par les m\u00e9galopoles de la globalisation. Ce qui du reste explique pourquoi de 1986 \u00e0 2025, les deux postures qui donnent acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9ussite aux Ha\u00eftiens sont\u00a0: Fuir le shithole \u00e0 tout prix ou devenir fossile humain au service de la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la d\u00e9shumanisation. Et cela, en d\u00e9pit du fait que c\u2019est la projection asservissante vers cette r\u00e9ussite dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs qui verrouille l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien sur cette d\u00e9pendance asphyxiante\u00a0; laquelle inexorablement shitholise le territoire, paup\u00e9rise la population et d\u00e9shumanise le collectif. Autant d\u2019effets probl\u00e9matiques qui laissent penser qu\u2019Ha\u00efti est un lieu d\u00e9liant pris dans la spirale d\u2019un invariant bug anthropologique\u00a0:\u00a0le paradoxe de la r\u00e9ussite en r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs qui d\u00e9shumanise par des cauchemars noirs la population dans le shithole<\/i>.<\/p>\n
C\u2019est ce paradoxe qu\u2019illustre notre image et dont nous donnons le sens ici\u00a0:\u00a0quand il se pr\u00e9sente devant le tableau du r\u00e9el d\u00e9shumanis\u00e9 de son pays, l\u2019insignifiant anobli ha\u00eftien ne voit jamais la complexit\u00e9 des probl\u00e9matiques s\u00e9culaires d\u00e9shumanisantes. Seul le reflet, superficiel et simplifi\u00e9, de sa r\u00e9ussite brille et s\u2019impose devant ses yeux obscurcis. Et pour cause\u00a0! Sa conscience \u00e9tant effondr\u00e9e sous le poids des gages de r\u00e9ussite \u00e0 endettement \u00e9thique, c\u2019est toujours par inversion de valeurs qu\u2019il raisonne. Une raisonnance qui h\u00e9las n\u2019est qu\u2019insignifiance, puisqu\u2019elle est condamn\u00e9e \u00e0 r\u00e9sonner dans le vide strat\u00e9gique qui s\u2019amplifie \u00e0 mesure que se performe le processus de l\u2019anoblissement service qui n\u2019est que le pas d\u00e9formant du local pour s\u2019adapter aux pas du processus d\u2019attrition strat\u00e9gique du global.<\/p>\n
Voil\u00e0 pourquoi, dans la suite, nous tenterons de donner des exemples de cas des biais produits par les r\u00e9seaux ha\u00eftiens du savoir et de la culture, pour pouvoir ult\u00e9rieurement, dans une autre tribune, montrer par des contre exemples ce qu\u2019aurait pu \u00eatre la culture et le savoir aux mains d\u2019hommes et de femmes plus responsables, plus courageux, plus patriotiques et plus engag\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019espace intime et authentique de leur dignit\u00e9, pour maintenir allum\u00e9e, malgr\u00e9 les vents contraires qui soufflent fort, la flamme irradiante de leur humanit\u00e9. Ce sont l\u00e0 autant de valeurs \u00e0 r\u00e9ensemencer dans le shithole pour faire germer les plants d\u2019une nouvelle \u00e9cologie du savoir et de la culture.<\/p>\n<\/div>\n
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