\n<\/p>\n
Dans la troisi\u00e8me partie de cette tribune, nous avons nomm\u00e9 et audibilis\u00e9 la probl\u00e9matique anthropologiquement paradoxale, existentiellement angoissante et strat\u00e9giquement complexe, qui donne \u00e0 Ha\u00efti ses attraits shitholiques. Un pays qui est hant\u00e9 par de terrifiants cauchemars noirs, \u00e0 force d\u2019\u00eatre shitholis\u00e9 par les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs de ses groupes dominants. Il va de soi que raisonner sur une probl\u00e9matique aussi insolente ne peut que nous valoir de nombreuses inimiti\u00e9s. Et pour cause\u00a0! C\u2019est toujours par le honnissement que l\u2019on r\u00e9compense ceux et celles qui s\u2019appliquent \u00e0 d\u00e9mystifier les r\u00e9cits et les contes de f\u00e9e des r\u00e9ussites indigentes de leur soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame quand leur objectif, ce faisant, est de faire luire les axes de nouveaux rep\u00e8res \u00e9thiques pour redresser les postures collectives, servilement inclin\u00e9es vers le cycle bas de la vie.<\/p>\n
\u00c9videmment, dans un shithole, l\u2019insignifiance culturelle aidant, beaucoup ne retiendront dans cette probl\u00e9matique que sa tonalit\u00e9 aigre-insolente. Volontiers, ils occulteront son effort syst\u00e9miquement raisonnant et collectivement bienveillant de faire surgir, par-del\u00e0 les r\u00e9ussites individuelles sans incidence sur les d\u00e9faillances collectives, des br\u00e8ches plus scientifiquement irradiantes que politiquement militantes, pour innover ce lieu invariant. Lieu, du reste, dont la d\u00e9liance chronique d\u00e9fie toutes les strat\u00e9gies de changement impuls\u00e9s depuis environ 222 ans. En effet, par-del\u00e0 sa r\u00e9sonnance d\u00e9rangeante pour l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me des liens de la criminalit\u00e9 transnationale, notre analyse a surtout cherch\u00e9 \u00e0 mettre la lumi\u00e8re sur les causes culturelles et anthropologiques occult\u00e9es, et dissimul\u00e9es qui nourrissent les cycles car enchev\u00eatr\u00e9es sous les strates s\u00e9culaires de la d\u00e9pendance des groupes dominants locaux vis-\u00e0-vis des ressources internationales. Ressources qui, pourtant, ne cessent de r\u00e9orienter la trajectoire d\u2019\u00e9volution d\u2019Ha\u00efti vers un r\u00e9pugnant et anachronique asservissement collectif.<\/p>\n
Cette r\u00e9gression anthropologique est, \u00e0 tout le moins, infamante et d\u00e9shumanisante, tant elle se bouscule \u00e0 contre sens de l\u2019envol historique qui a donn\u00e9 \u00e0 ce pays son symbolisme lib\u00e9rateur et sa noblesse h\u00e9ro\u00efque de lieu de r\u00e9surgence de la dignit\u00e9 contre la barbarie esclavagiste. Mais cet envol vers la dignit\u00e9 semble vertigineusement bien loin, en regard de la d\u00e9ch\u00e9ance actuelle. Non seulement, c\u2019\u00e9tait, il y a bient\u00f4t 222 ans\u00a0; mais c\u2019\u00e9tait surtout gr\u00e2ce au courage et \u00e0 l\u2019intelligence d\u2019un collectif d\u2019hommes et de femmes qui vivaient sans qu\u00eate d\u2019anoblissement, sans fr\u00e9n\u00e9sie d\u2019\u00eatre reconnus par la M\u00e9tropole. Leur seul r\u00eave \u00e9tait d\u2019assumer et d\u2019affirmer leurs droits \u00e0 vivre librement et dignement sur ce territoire, sinon \u00e0 mourir courageusement et h\u00e9ro\u00efquement. Mais depuis, de l\u2019eau a coul\u00e9 et a abondamment inond\u00e9 le shithole, transformant l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me en des nids de mar\u00e9cages gluants et puants\u00a0; des vents puissants ont souffl\u00e9, dispers\u00e9 et emport\u00e9 au loin le souffle de cette appropriation de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 comme ultime transcendance de l\u2019existence humaine. Ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019ind\u00e9pendance. D\u2019ailleurs, pour quelques r\u00e9ussites culturelles \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer en folie, elles ont choisi de survivre dans le cycle bas des basses eaux de l\u2019indignit\u00e9 et de la servitude. Jusqu\u2019au bout de la laideur\u00a0!<\/p>\n
Mais comme l\u2019enseigne l\u2019histoire, la l\u00e9gende d\u2019un peuple, le symbolisme de son territoire et l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de son collectif ne sont pas \u00e9ternels. La flamme de leur irradiance ne dure que si elle est entretenue, dans le temps, par l\u2019intelligence, le courage et l\u2019ent\u00eatement des avant-gardes de ce collectif \u00e0 s\u2019enraciner sur le territoire, symbolisant leur libert\u00e9 et leur dignit\u00e9, pour r\u00e9sister aux vents g\u00e9ostrat\u00e9giques contraires et y faire germer, contre toutes les envies d\u2019enlaidissement, les plants d\u2019une \u00e9cologie de responsabilit\u00e9 et le go\u00fbt de ls beaut\u00e9 de la vie. Pito nou pa la tan nou l\u00e8d<\/i>. Et comme, c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas dans le shithole ha\u00eftien, il est logique que le symbolisme du territoire de la libert\u00e9 et l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de la dignit\u00e9 du collectif, qui avait r\u00e9ussi l\u2019envol vers la dignit\u00e9, se soient longtemps \u00e9rod\u00e9s. Ils ont \u00e9t\u00e9 consum\u00e9s et se sont \u00e9vapor\u00e9s dans les cendres \u00e9paisses et fumantes que produit le fumier foisonnant. Fumier rougeoyant, dans lequel couvent, comme des braises incandescentes, les ressources shitholisantes qui donnent acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9ussite en Ha\u00efti.<\/p>\n
Voil\u00e0 pourquoi, sous le pilotage de ses groupes dominants, orient\u00e9 par le rep\u00e8re de l\u2019errance, lequel est anthropologiquement dimensionn\u00e9 par les axes de l\u2019ignorance collective, Ha\u00efti glisse vertigineusement, en \u00e9chos-syst\u00e8mes de biais fonctionnels, vers les abysses obscurs de son extinction.<\/p>\n
Les biais d\u2019indignit\u00e9 des intellectuels ha\u00eftiens\u00a0: entre ignorance et inconscience<\/strong><\/p>\n Ah, nous entendons la col\u00e8re qui monte et gronde dans la voix des \u00e9crivains et auteurs \u00e0 succ\u00e8s du shithole, se demandant en quoi leur production culturelle et litt\u00e9raire en folie participe, au nom de pr\u00e9tendus biais, \u00e0 l\u2019errance anthropologique d\u2019Ha\u00efti. Je rappelle que l\u2019\u00e9crivain Gary Victor avait d\u00e9clar\u00e9 que la situation actuelle d\u2019Ha\u00efti (pour ainsi dire, sa shitholisation) n\u2019est pas le r\u00e9sultat de la faillite de l\u2019\u00e9lite intellectuelle du pays<\/a>. Selon lui, cet \u00e9tat tragique est exclusivement le fait des hommes politiques m\u00e9diocres et des hommes d\u2019affaires corrompus qui ont pris le pays en otage.<\/p>\n Sur ce point, de l\u2019alliance malsaine entre hommes d\u2019affaires mafieux et hommes politiques corrompus, Gary Victor n\u2019a pas tort, puisque ces liens qu\u2019il \u00e9voque sont ceux justement que nous ne cessons de d\u00e9crire pour montrer combien ils verrouillent le pays sur son invariance erratique. Mais l\u00e0 o\u00f9 la d\u00e9nonciation de Gary Victor sonne comme une imposture, ou, selon notre propos TIP\u00c9DANT, comme un biais fonctionnel \u00e0 contre sens \u00e9thique, c\u2019est parce qu\u2019elle n\u2019est qu\u2019une v\u00e9rit\u00e9 incompl\u00e8te, une donn\u00e9e d\u00e9contextualis\u00e9e qui ne permet d\u2019appr\u00e9hender le vrai tableau des causes de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti. En effet, si l\u2019alliance entre crapules politiques et \u00e9conomiques durent et se recyclent invariablement pour performer la shitholisation d\u2019Ha\u00efti, c\u2019est surtout parce que les couillons des r\u00e9seaux acad\u00e9miques et culturels du shithole forment toujours les passerelles anoblissantes qui offrent aux forces crapules politiques et \u00e9conomiques les adjuvants de leur r\u00e9ussite. Ils assument si bien cette shitholisation, qu\u2019au plus fort de sa purulence en 2025, ils continuent de brandir le succ\u00e8s de la culture dont ils sont les gardiens. Une posture qui tend \u00e0 faire croire \u00e0 la population, que malgr\u00e9 la laideur et la puanteur que provoquent les cauchemars noirs dans le shithole, quelques-uns peuvent encore briller dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs.<\/p>\n Or si un pays se shitholise, au point de d\u00e9shumaniser la grande majorit\u00e9 de sa population, par la performance d\u2019une conjonction criminelle entre ses forces politiques et \u00e9conomiques, et que parall\u00e8lement ses forces acad\u00e9miques, m\u00e9diatiques et culturelles continuent d\u2019\u00eatre performantes, c\u2019est parce qu\u2019objectivement les postures des acteurs de ces forces-ci sont lin\u00e9airement d\u00e9pendantes des postures des acteurs de ces forces-l\u00e0. Ce qui est d\u2019ailleurs l\u2019un des axiomes de la th\u00e8se de l\u2019indigence que nous promouvons, comme raisonnance originale et innovante, pour expliquer autrement, plus scientifiquement, l\u2019invariante shitholisation d\u2019Ha\u00efti. Lequel axiome s\u2019\u00e9nonce ainsi\u00a0:\u00a0sur l\u2019espace d\u2019un territoire humainement peupl\u00e9 et culturellement bien repr\u00e9sent\u00e9, il ne peut y avoir d\u2019invariance des structures sociales que si le rep\u00e8re de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, form\u00e9 par les postures des principaux groupes dominants (\u00e9conomiques, politiques et symboliques), est orient\u00e9 sur le rep\u00e8re des forces globales qui pr\u00e9carisent l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me local. Ce qui s\u2019explique m\u00e9taphoriquement comme la posture de d\u00e9rivation ou d\u2019errance d\u2019un corps dans le champ gravitationnel des forces qui font tourner l\u2019espace dans lequel se trouve le corps.<\/p>\n Nous allons prendre trois exemples notables pour prouver, \u00e0 travers les cas de Gary Victor, de Pierre-Louis Naud et de Franck \u00c9tienne, que tout en d\u00e9non\u00e7ant les liaisons criminelles entre forces \u00e9conomiques et politiques locales, ou la haine raciale des imp\u00e9rialistes occidentaux contre Ha\u00efti pour son ind\u00e9pendance en 1804, ces intellectuels ne sont pas moins toujours dispos\u00e9s et enclins \u00e0 apporter leur aura \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 politique et \u00e9conomique locale impos\u00e9e par le global ou \u00e0 s\u2019incliner servilement devant les racistes internationaux pour recevoir les distinctions honorifiques, litt\u00e9raires et acad\u00e9miques qu\u2019ils distribuent pour enfumer le pays.<\/p>\n Le cas de Gary Victor<\/strong><\/p>\n Oui, nous venons de rappeler que selon Gary Victor, les intellectuels ha\u00eftiens ne sont pas responsables de la trag\u00e9die qui shitholise leur pays. Alors, s\u2019impose la question\u00a0: quel est le r\u00f4le des intellectuels ha\u00eftiens dans leur soci\u00e9t\u00e9, s\u2019ils ne participent pas \u00e0 son \u00e9volution\u00a0? Se peut-il que leur r\u00f4le soit si insignifiant qu\u2019ils n\u2019influent pas sur le destin du pays\u00a0? Ou bien, se peut-il que les intellectuels ha\u00eftiens soient majoritairement si incomp\u00e9tents, malgr\u00e9 ou \u00e0 cause de leur anoblissement par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la renomm\u00e9e, qu\u2019ils ne savent pas quel r\u00f4le ils jouent, comme acteurs symboliques, dans la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de l\u2019imaginaire de leur collectif\u00a0? Ignorent-ils que l\u2019imaginaire d\u2019un collectif est le creuset o\u00f9 prend forme la vision et se forge la mission de toute strat\u00e9gie d\u2019\u00e9volution d\u2019un peuple\u00a0? En cons\u00e9quence, si cet imaginaire est d\u00e9ficient, il ne peut que conduire \u00e0 un foss\u00e9 strat\u00e9gique. Foss\u00e9 dans lequel se profilent, \u00e0 vitesse quantique, les m\u00e9diocrit\u00e9s politiques, \u00f4 combien abondantes dans un \u00e9cosyst\u00e8me d\u00e9liant. Donc, en excluant les intellectuels ha\u00eftiens de toute responsabilit\u00e9 dans le drame de leur pays, Gary Victor assume que ces intellectuels m\u00e9connaissent le r\u00f4le de la culture dans la fabrique des politiques publiques. Ce qui confirme donc notre th\u00e8se insolente d\u2019une culture anoblie, mais insignifiante.<\/p>\n C\u2019est justement ce que Gary Victor nous dit en pr\u00e9cisant que \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9lite intellectuelle [ha\u00eftienne] est toujours pr\u00e9sente \u00e0 travers ses r\u00e9flexions sur le pays\u00a0\u00bb (Ibid.). Donc, elle joue sa petite part et n\u2019est pas concern\u00e9e par les enjeux strat\u00e9giques, \u00e9conomiques et politiques. Ce qui permet de d\u00e9duire que dans l\u2019esprit de cet auteur aux mille titres en folie, le r\u00f4le d\u2019un \u00e9crivain, intellectuel ou penseur se limite \u00e0 s\u2019occuper du mod\u00e8le d\u2019affaires de son petit business\u00a0:\u00a0produire des livres, les vendre, \u00e9crire des \u00e9ditoriaux pour des journaux, produire des r\u00e9flexions sur le pays, animer les th\u00e9\u00e2tres pour les spectacles culturels en folie, briller dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs et c\u00e9l\u00e9brer la culture en folie, quoiqu\u2019elle reste sans incidences sur l\u2019\u00e9volution sociale et sur la vie de la population. Le reste n\u2019est pas de son ressort. Ce qu\u2019il fait ensuite sur le plan social, \u00e9conomique et politique, son adh\u00e9sion aux alliances malsaines entre les forces politiques m\u00e9diocres et les forces \u00e9conomiques mafieuses, sa participation aux diff\u00e9rents gouvernements qui shitholisent le pays sont distincts de sa mission intellectuelle.<\/p>\n L\u00e0, je vais \u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able envers Gary Victor. Soit il est incomp\u00e9tent comme intellectuel et n\u2019est qu\u2019un simple \u00e9crivain qui sait articuler et agencer de belles phrases pour un public mal inform\u00e9 qui pense qu\u2019\u00e9crire un livre et participer \u00e0 livres en folie est une r\u00e9ussite culturelle. Soit, il est atteint d\u2019une forme s\u00e9v\u00e8re d\u2019inconscience dans laquelle s\u2019enchev\u00eatrent des d\u00e9ficiences comme l\u2019amn\u00e9sie, l\u2019improbit\u00e9. En effet, Gary Victor semble oublier qu\u2019il \u00e9tait au nombre de ces intellectuels qui militaient au sein du groupe politique des 184\u00a0? Voici ce qu\u2019on peut lire \u00e0 propos de ce groupe\u00a0: Faut-il pr\u00e9ciser que tous les gouvernements ha\u00eftiens de 2004 \u00e0 2025 ont \u00e9t\u00e9 tous sous l\u2019influence du groupe des 184 et que la plupart de ses membres les plus influents se trouve aujourd\u2019hui sur les listes de sanctions internationales pour trafic de drogue, criminalit\u00e9 et autres trafics insoup\u00e7onn\u00e9s\u00a0? Gary Victor aurait-il aussi oubli\u00e9 qu\u2019il militait, sinon politiquement, du moins m\u00e9diatiquement, au sein du Mouvement (politique) Troisi\u00e8me Voie (MVT), de R\u00e9ginald Boulos\u00a0? Lequel, apr\u00e8s avoir embarqu\u00e9 le pays sur les voies de la criminalit\u00e9 et de la gangst\u00e9risation avec Michel Martelly en 2011 et Jovenel Mo\u00efse en 2017, en avait marre de jouer le jeu de doublure et voulait lui-m\u00eame assurer le leadership politique ha\u00eftien.<\/p>\n Donc, Gary Victor semble ne pas \u00eatre conscient que ses soutiens m\u00e9diatiques, ses alliances avec les r\u00e9seaux \u00e9conomiques qui financent les r\u00e9seaux politiques criminels, sont des choix politiques. C\u2019est comme si, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a le Gary Victor \u00e9crivain qui publie en folie des titres, et, d\u2019un autre, il y a le Gary Victor, couillon assum\u00e9, pr\u00eat \u00e0 apporter son soutien \u00e0 toutes les alliances malsaines qui sont en faveur des forces \u00e9conomiques dominantes et du statu quo social. Or son statut d\u2019\u00e9crivain donne justement plus d\u2019impact \u00e0 ses choix aupr\u00e8s de la population, car il l\u2019influence doublement. D\u2019abord, il fa\u00e7onne l\u2019opinion publique par ses analyses \u00e9ditoriales, jadis au feu Journal Le Matin de R\u00e9ginald Boulos, et aujourd\u2019hui dans les colonnes du journal Le National. Ensuite, il fa\u00e7onne l\u2019imaginaire collectif par ses r\u00e9cits romanesques. Objectivement, quand Gary Victor apporte son appui \u00e0 R\u00e9ginald Boulos, qui lui est l\u2019un des architectes de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti et un des sponsors de la m\u00e9diocrit\u00e9 politique triomphante sur la p\u00e9riode de 1986 \u00e0 2025, il ne fait que l\u00e9gitimer la m\u00e9diocrit\u00e9 politique dominante.<\/p>\n Et c\u2019est ce Gary Victor qui, jouant les \u00e9ditorialistes dans les colonnes des journaux, appartenant aux m\u00eames forces politiques et \u00e9conomiques qu\u2019il d\u00e9nonce, sort des analyses pour d\u00e9responsabiliser les intellectuels ha\u00eftiens dans le drame national, en occultant leurs doubles postures\u00a0:\u00a0de portefaix des forces \u00e9conomiques et politiques locales, et de vassaux des forces \u00e9conomiques et diplomatiques internationales.<\/p>\n Il y a donc, dans le prisme intellectuel de Gary Victor, une flagrante d\u00e9ficience, qui r\u00e9sonne en termes d\u2019incomp\u00e9tence ou d\u2019inconscience, sur le r\u00f4le de la culture et de l\u2019imaginaire dans la fabrique strat\u00e9gique des politiques publiques. Pour lui, l\u2019intellectuel ha\u00eftien, tout en continuant de participer \u00e0 ses rackets sur le plan social et politique, remplit consciencieusement sa mission en produisant des r\u00e9cits d\u00e9connect\u00e9s de la strat\u00e9gie, tout en accusant les politiques d\u2019\u00eatre les seuls responsables de la d\u00e9b\u00e2cle nationale. Ainsi, Gary Victor, \u00e9crivain prolifique de r\u00e9cits romanesques, \u00e9ditorialiste et influenceur de l\u2019opinion publique ha\u00eftienne sur les faits de la gouvernance strat\u00e9gique nationale, ignore ce qu\u2019enseigne la sociologie de l\u2019imaginaire, du moins du point de vue de Valentina Grassi qui s\u2019appuie sur les travaux de Gilles Durand et Michel Maffesoli\u00a0:\u00a0c\u2019est par les r\u00e9cits et la communication qu\u2019un groupe social construit sa r\u00e9alit\u00e9 et forge une culture interg\u00e9n\u00e9rationnelle qui lui permet de s\u2019inscrire dans le temps long, d\u2019inventer les interfaces institutionnelles et de transmettre les valeurs pour affronter les incertitudes de l\u2019existence (Valentina Grassi, Introduction \u00e0 la sociologie de l\u2019imaginaire, Une compr\u00e9hension de la vie quotidienne<\/i>, 2005).<\/p>\n On comprend donc pourquoi, quand ce sont les m\u00eames incomp\u00e9tents et inconscients, brillant dans les r\u00e9seaux m\u00e9diatiques d\u2019entre soi qui construisent les r\u00e9cits de l\u2019imaginaire collectif et influent par la culture sur le destin national, l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me local ne peut pas ne pas \u00eatre un lieu \u00e9lu de fabrique de l\u2019ignorance collective. Car, puisque les r\u00e9cits et la communication qu\u2019ils proposent pour restituer les drames de l\u2019existence sont biais\u00e9es en permanence, sinon par l\u2019incomp\u00e9tence et l\u2019inconscience, du moins par la malice et le double jeu, ils cessent d\u2019\u00eatre structurants et des sources d\u2019innovation. Ainsi, la culture finit par devenir une futilit\u00e9, une imposture du savoir et de la connaissance, un faire-valoir, un artefact de rente et de r\u00e9ussite qu\u2019on exhibe pour masquer son impuissance devant l\u2019invariance de son \u00e9cosyst\u00e8me. Voil\u00e0 pourquoi le shithole ne cesse de c\u00e9l\u00e9brer la r\u00e9ussite de la culture, alors que celle-ci reste incapable d\u2019influer sur le cours du r\u00e9el qui d\u00e9shumanise le collectif. Or, comme nous l\u2019avons vu avec Morin, la culture est une \u00ab\u00a0infrastructure de la haute complexit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le noyau g\u00e9n\u00e9rateur de la haute complexit\u00e9 humaine\u00a0\u00bb, partout o\u00f9 elle se sp\u00e9cialise dans les superficialit\u00e9s et perd sa valeur strat\u00e9gique comme co-organisatrice de l\u2019existence, celle-ci ne peut sombrer que dans le cycle bas de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et de l\u2019indigence. Faut-il davantage de faits pour admettre, avec Morin, que sous certains angles m\u00e9diatiques d\u2019incomp\u00e9tence, d\u2019insignifiance et d\u2019inconscience, c\u2019est toujours l\u2019enfumage de l\u2019anoblissement qui obscurcit la vraie pens\u00e9e qui \u00e9claire. Telle est justement la finalit\u00e9 des biais fonctionnels.<\/p>\n Mais le cas de Gary Victor aurait \u00e9t\u00e9 un fait divers, s\u2019il n\u2019y avait pas des centaines d\u2019autres qui confirment l\u2019alliance tric\u00e9phale, entre r\u00e9seaux \u00e9conomiques, politiques et culturels, pour former un \u00c9tat gangst\u00e9ris\u00e9, vassalis\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats transnationaux et dress\u00e9 contre la population. C\u2019est ce qu\u2019illustre notre image. C\u2019est la prolif\u00e9ration de ces cas qui nous porte \u00e0 postuler de l\u2019improbable capacit\u00e9 d\u2019Ha\u00efti \u00e0 sortir de son invariance, par la politique, sans briser cette connexion mafieuse entre crapules politiques, crapules \u00e9conomiques et couillons acad\u00e9miques et culturels. Pour nous en convaincre, prenons par exemple l\u2019exemple de Pierre-Louis Naud.<\/p>\n Le cas Pierre-Louis Naud<\/strong><\/p>\n Contrairement \u00e0 Gary Victor qui est \u00e9crivain, Pierre-Louis Naud est un universitaire et chercheur. Il a le m\u00e9rite d\u2019avoir analys\u00e9 les enjeux et les limites de la r\u00e9forme juridique de la vie sociopolitique et \u00e9conomique en Ha\u00efti. Dans un article, publi\u00e9 en 2007, dans la revue Droit et soci\u00e9t\u00e9<\/i>, en \u00e9cho \u00e0 sa th\u00e8se de doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bordeaux, il explore les raisons de l\u2019\u00e9chec des tentatives de juridicisation et de judiciarisation du pays. Rappelons, car c\u2019est un d\u00e9tail important sur lequel nous reviendrons, que la th\u00e8se de Pierre-Louis Naud s\u2019intitulait \u201c\u00a0La r\u00e9forme du droit et de la justice en Ha\u00efti, 1994-2002\u00a0\u201d. Les difficult\u00e9s de la construction d\u2019un \u00c9tat de droit d\u00e9mocratique et s\u2019inscrivait dans le cadre de la coop\u00e9ration Canada-Ha\u00efti et Qu\u00e9bec-Ha\u00efti en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement institutionnel. Manifestement, il s\u2019agissait d\u2019apporter par la recherche acad\u00e9mique, les preuves du caract\u00e8re antid\u00e9mocratique du r\u00e9gime Lavalas de Jean-Bertrand Aristide. Et nous savons tous comment cela s\u2019est termin\u00e9 en 2004, par un coup d\u2019\u00e9tat et la reconfiguration des bidons villes par les acteurs \u00e9conomiques et politiques du groupe des 184. Et nous savons tous comment cela a \u00e9volu\u00e9 durant ces 21 ans pour structurer la criminalit\u00e9 comme fondement l\u00e9gal de l\u2019\u00c9tat ha\u00eftien.<\/p>\n Mais, il n\u2019y a l\u00e0 rien de nouveau, car avant le coup d\u2019\u00e9tat au Chili en 1973, la CIA avait commandit\u00e9 une \u00e9tude en 1970, aupr\u00e8s d\u2019une universit\u00e9 \u00e9tasuniennene pour comprendre comment r\u00e9agiraient les classes sociales chiliennes, dans l\u2019hypoth\u00e8se du renversement du gouvernement de l\u2019unit\u00e9 populaire de Salvador Allende. C\u2019est en tout cas, ce qu\u2019on peut d\u00e9couvrir dans le documentaire La Spirale<\/i> de Chris Marker (1975). Preuve s\u2019il en fallait que les \u00e9tudes universitaires et acad\u00e9miques ne sont jamais neutres et r\u00e9pondent toujours \u00e0 des finalit\u00e9s strat\u00e9giques. Seul l\u2019universitaire inconscient ou l\u2019intellectuel incomp\u00e9tent peut croire que sa production acad\u00e9mique ou m\u00e9diatique ne contribue pas, selon les perspectives de valeurs qu\u2019il choisit, \u00e0 performer ou \u00e0 r\u00e9sister contre l\u2019ordre \u00e9conomique et politique dans lequel il \u00e9volue. En cons\u00e9quence, produire des r\u00e9cits litt\u00e9raires superficiels sur la vie sociale, mais abandonner les domaines strat\u00e9giques de la gouvernance de son pays \u00e0 l\u2019assistance internationale et se bousculer fr\u00e9n\u00e9tiquement vers les alliances pour la d\u00e9mocratie, sans questionner les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques en jeu et les motivations des acteurs qui sont sur et derri\u00e8re la sc\u00e8ne, sont des postures de m\u00e9diocrit\u00e9 culturelle et d\u2019imaginaire d\u00e9ficient. Nous les int\u00e9grons volontiers comme des biais fonctionnels nourris par l\u2019incomp\u00e9tence ou l\u2019inconscience. C\u2019est ce biais qui a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 en 2004 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des groupes dominants de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, lesquels dans leurs r\u00e9seaux m\u00e9diatiques, acad\u00e9miques, culturels, militants et socioprofessionnels se sont pr\u00e9cipit\u00e9s vers le projet du nouveau contrat social du groupe des 184, sans questionner les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et les motivations des hommes d\u2019affaires qui menaient le bal. Et le r\u00e9sultat est l\u00e0, 21 ans plus tard\u00a0:\u00a0un pogrom contre la population et une sanglante paup\u00e9risation des classes moyennes. Mais ce biais a entrain\u00e9 un autre biais \u00e0 contre sens \u00e9thique, puisque malgr\u00e9 le constat de l\u2019\u00e9chec de cette alliance malsaine, ceux et celles qui ont \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9s et b\u00eatement couillonn\u00e9s n\u2019ont jamais fait leur repentir devant la population, pour reconnaitre qu\u2019aussi l\u00e9gitime que pouvait \u00eatre le besoin de renverser le gouvernement d\u2019Aristide, cela n\u2019autorisait pas \u00e0 s\u2019allier avec les fossoyeurs de la population et avec les ennemis d\u2019Ha\u00efti. Car c\u2019est l\u2019\u00e9thique qui interdit de se lancer dans des actions si on n\u2019a pas la certitude qu\u2019elles apporteront une optimisation de la situation qu\u2019on veut combattre.<\/p>\n Et c\u2019est en cela que le cas de Pierre-Louis Naud est r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une autre forme de m\u00e9diocrit\u00e9 culturelle et donc d\u2019un autre type de biais fonctionnel. Rappelons que Pierre-Louis Naud a propos\u00e9 une analyse int\u00e9ressante sur les d\u00e9fis de la construction d\u2019un syst\u00e8me juridique en Ha\u00efti entre 1994 et 2002. Au nombre des d\u00e9fis qui rendent cette construction impossible, il y a selon Pierre-Louis Naud, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 structurelle du pays et la motivation immonde et criminelle des acteurs sociaux. Il \u00e9crit et nous citons\u00a0: \u00ab\u00a0Cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 structurelle pr\u00e9dispose la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re \u00e0 subir les \u00e9v\u00e9nements naturels ou sociaux qui l\u2019affectent sans \u00eatre en mesure de produire une r\u00e9action appropri\u00e9e\u00a0\u00bb (Pierre-Louis Naud, La juridicisation de la vie sociopolitique et \u00e9conomique en Ha\u00efti. Enjeux et limites<\/a><\/i> Droit et Soci\u00e9t\u00e9, 2007, pp.123-151).<\/p>\n Et c\u2019est dans cette pr\u00e9disposition de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 subir les \u00e9v\u00e8nements plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 les anticiper pour leur opposer une r\u00e9sistance intelligente que se structurent les d\u00e9viances culturelles sous formes de motivations perverses, d de strat\u00e9gies tourn\u00e9es vers la maximisation de l\u2019utilit\u00e9 personnelle. D\u00e9sormais, pr\u00e9carit\u00e9s aidant et paup\u00e9risation d\u00e9coulant, chacun se doit de faire face \u00e0 ses probl\u00e8mes par ses propres moyens et souvent au d\u00e9triment du collectif, en s\u2019autorisant toutes les libert\u00e9s pour \u00e9roder la coh\u00e9sion sociale, au nom de sa r\u00e9ussite et de la d\u00e9brouillardise individuelle.<\/p>\n C\u2019est donc une perspective analytique syst\u00e9mique que nous propose Pierre-Louis Naud, puisqu\u2019il ne se situe pas seulement sur le plan politique pour analyser l\u2019\u00e9chec des r\u00e9formes du droit en Ha\u00efti, mais int\u00e8gre aussi les intentions, les motivations, le jeu malsain des acteurs sociaux, et leurs interactions paradoxales, voire irresponsables, avec un \u00e9cosyst\u00e8me vuln\u00e9rable. Autrement dit, alors que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de toutes les structures et institutions du pays exige des postures de responsabilit\u00e9, d\u2019int\u00e9grit\u00e9, de vigilance de la part des diff\u00e9rents acteurs \u00e9tatiques et non \u00e9tatiques, c\u2019est l\u2019effet inverse qui se produit. En effet, selon lui, de plus en plus en Ha\u00efti, \u00ab\u00a0on assiste dans tous les secteurs \u00e0 une criminalisation croissante des milieux \u00e9conomiques, politiques et financiers. Hommes d\u2019affaires et tenants de la criminalit\u00e9 organis\u00e9e se coalisent pour accro\u00eetre la synergie entre \u00e9conomie conventionnelle et \u00e9conomie criminelle. Ils b\u00e9n\u00e9ficient, pour ce faire, de la protection des gouvernants en \u00e9change de leur soutien financier\u00a0\u00bb (Ibidem.).<\/p>\n Mais cela dit, Pierre-Louis Naud ne produit pas moins un biais dans son analyse, et ce n\u2019est pas par hasard. C\u2019est un biais fonctionnel, int\u00e9ress\u00e9. Et nous allons voir pourquoi. En effet, il oublie de mentionner que les processus de cet \u00e9cosyst\u00e8me de liens criminels entre hommes d\u2019affaires et tenants de la criminalit\u00e9, n\u00e9cessitent, pour se performer et pour perdurer, l\u2019expertise des r\u00e9seaux acad\u00e9miques, techniques et socioprofessionnels. Ce sont eux qui viendront huiler l\u2019engrenage de la machine pour assurer sa performance par les multiples technologies disponibles\u00a0: technologies de la finance (outils pour invisibiliser le blanchiment des avois), des statistiques (analyse de donn\u00e9es d\u00e9contextualis\u00e9es pour pl\u00e9bisciter la performance des affaires), de la communication (marketing\/publicit\u00e9 pour influer l\u2019opinion publique), de l\u2019injustice (d\u00e9faillance de la justice\/impunit\u00e9), des droits humains (promouvoir une hypoth\u00e9tique gouvernance bas\u00e9e sur l\u2019\u00c9tat de droit). On s\u2019attend alors qu\u2019un universitaire comp\u00e9tent et conscient de cet enchev\u00eatrement d\u00e9liant entre \u00e9cosyst\u00e8me vuln\u00e9rable et postures culturelles irresponsables des acteurs sociaux fera tout pour laisser la trace d\u2019une exemplarit\u00e9 qui nourrira l\u2019imaginaire des g\u00e9n\u00e9rations futures et les incitera \u00e0 s\u2019inspirer de cet exemple dans leurs propres d\u00e9marches. Mais c\u2019est justement l\u00e0 que se situe le biais.<\/p>\n Pierre-Louis Naud occulte totalement l\u2019apport des r\u00e9seaux d\u2019expertise, acad\u00e9miques et techniques \u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me des liens entre hommes d\u2019affaires, hommes politiques et tenants de la criminalit\u00e9. Mais ce n\u2019est pas un oubli, c\u2019est une posture d\u00e9viante qui lui donne la flexibilit\u00e9 de tisser lui-m\u00eame des liens avec cet \u00e9cosyst\u00e8me sans se responsabiliser par rapport \u00e0 la r\u00e9gression sociale et \u00e0 la d\u00e9shumanisation qui est le r\u00e9sultat de cette liaison. Comme si ceux et celles qui agissent au niveau de la technique et de la bureaucratie qui assurent la performance de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me criminel sont des acteurs neutres et n\u2019ont pas de responsabilit\u00e9, et que celle-ci est imputable uniquement aux acteurs \u00e9conomiques et sociaux. C\u2019est l\u00e0 une grande imposture.<\/p>\n En effet, il y a imposture flagrante chez Pierre-Louis Naud. Dans un temps, il analyse l\u2019\u00e9chec de la seconde r\u00e9forme d\u00e9mocratique en Ha\u00efti, sur la p\u00e9riode 1994-2004, et montre combien \u00ab\u00a0la pr\u00e9dominance de la violence comme moyen d\u2019expression et d\u2019\u00e9change dans toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat favorise l\u2019h\u00e9g\u00e9monie\u00a0\u00bb des plus vils, plus criminels et des plus affreux \u00ab\u00a0comme des acteurs incontournables sur la sc\u00e8ne sociopolitique et \u00e9conomique\u00a0\u00bb. Ce qui leur permet de s\u2019imposer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et de s\u2019opposer \u00ab\u00a0avec succ\u00e8s aux diverses tentatives de normalisation des affaires publiques et priv\u00e9es\u00a0\u00bb. Dans un autre temps, entre 2011 et 2021, alors que l\u2019\u00c9tat est directement contr\u00f4l\u00e9 par les r\u00e9seaux criminels, c\u2019est l\u00e0 que Pierre-Louis Naud choisit, \u00e0 son tour, en 2018, de collaborer avec cet \u00c9tat criminel, qui se m\u00e9tamorphosait en \u00c9tat gangst\u00e9ris\u00e9, pour lui donner une forme de l\u00e9gitimit\u00e9. Ainsi, oubliant ses d\u00e9nonciations sur les motivations malsaines qui poussaient les acteurs sociaux \u00e0 se comporter de mani\u00e8re irresponsables et \u00e0 amplifier la vuln\u00e9rabilit\u00e9 structurelle du pays, il s\u2019est illustr\u00e9 en assurant le secr\u00e9tariat technique des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux sectoriels que la communaut\u00e9 internationale pressait le gouvernement de Jovenel Mo\u00efse de mettre en place, comme enfumage de dialogue social ayant pour finalit\u00e9 de proposer au pays un \u00ab\u00a0Pacte pour la stabilit\u00e9 et le progr\u00e8s \u00e9conomique et social\u00a0\u00bb (Lien<\/a>)<\/p>\n Sept ans apr\u00e8s, il n\u2019y a aucun r\u00e9sultat de ces \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux sectoriels. Ni pacte de stabilit\u00e9. Ni progr\u00e8s \u00e9conomique et social. Et l\u00e0 encore, pas une excuse, pas un mot de repentance de la part des acteurs qui ont conduit le projet. De l\u2019argent a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9, des salaires, des perdiem et des primes ont \u00e9t\u00e9 pay\u00e9s, de la publicit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 faite, une logistique couteuse a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9e, et le r\u00e9sultat est aux antipodes des objectifs que visaient ces \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux sectoriels. Le pays attendait mieux de cet universitaire qui s\u2019est fait connaitre doctoralement par sa th\u00e8se sur la criminalisation croissante de l\u2019\u00e9conomie et de la politique en Ha\u00efti. Et aujourd\u2019hui, tenant compte que ce qui \u00e9merge, apr\u00e8s la collaboration experte de Pierre-Louis Naud avec l\u2019\u00c9tat gangst\u00e9ris\u00e9, est un Pacte de criminalit\u00e9 transnationale pa la terreur des gangs pour l\u2019attrition strat\u00e9gique d\u2019Ha\u00efti, nous pouvons consid\u00e9rer que ces \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, promus et m\u00e9diatis\u00e9s, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 qu\u2019une vaste op\u00e9ration de d\u00e9tournement de fonds au profit des membres de son secr\u00e9tariat technique. L\u00e0 o\u00f9 nous attendions, de la part de l\u2019universitaire, d\u00e9nonciateur des liens douteux et mafieux entre hommes d\u2019affaires \u00e9conomiques et tenants de la criminalit\u00e9, de l\u2019intelligence \u00e9thique, sous forme d\u2019exemplarit\u00e9 et d\u2019int\u00e9grit\u00e9, nous avons eu droit \u00e0 une flagrante manifestation de l\u2019inconscience acad\u00e9mique sous forme d\u2019opacit\u00e9 et de complicit\u00e9. Ce biais fonctionnel de l\u2019inconscience acad\u00e9mique est plus dangereux que le biais fonctionnel de l\u2019ignorance m\u00e9diatique. Pour cause, en nous appuyant, \u00e0 la fois, sur le pr\u00e9cepte pr\u00e9scientifique rabelaisien et sur l\u2019intelligence de la complexit\u00e9 morinienne, nous pouvons dire que le savoir qui ne se laisse pas guider par la conscience politique et \u00e9thique est une abomination pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Le cas de Franck \u00c9tienne<\/strong><\/p>\n Il y a tant de biais dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me du shithole que nous ne saurions les \u00e9num\u00e9rer tous dans cet article et m\u00eame dans 5 autres de plus. Cependant, il en existe un qui vaut la peine d\u2019\u00eatre explicit\u00e9. Il a la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre celui qui est le plus fr\u00e9quent dans le shithole, non seulement chez les groupes dominants, mais aussi chez les groupes domin\u00e9s. C\u2019est l\u2019un des rares \u00e0 r\u00e9unir tous les Ha\u00eftiens dans une m\u00eame imposture\u00a0: alors qu\u2019ils font du Blanc le principal bouc \u00e9missaire de l\u2019invariance de leurs malheurs et se tiennent en posture victimaire et de martyr, en qualit\u00e9 d\u2019h\u00e9ritiers des h\u00e9ros de l\u2019ind\u00e9pendance, ils sont pourtant vent debout, \u00e0 dignit\u00e9 abattue, pr\u00eats \u00e0 toutes les g\u00e9nuflexions pour obtenir la reconnaissance et recevoir les honneurs du Blanc. Sans questionner les finalit\u00e9s de cette reconnaissance, sans s\u2019interroger sur les redevances auxquelles engagent ces honneurs. Sans se douter que tout don exige un contre don, et que celui-ci se paie selon la nature du donateur. S\u2019il est malveillant, ce sera une contrepartie \u00e0 charges d\u00e9shumanisantes qu\u2019il exigera, et dont le co\u00fbt s\u2019\u00e9value en renoncement \u00e0 la libert\u00e9, abandon de l\u2019intelligence et indisponibilit\u00e9 pour l\u2019\u00e9thique. S\u2019il est bienveillant, ce sera une contrepartie \u00e0 charges humanisantes, car il vous laissera loisir pour vivre dans la pl\u00e9nitude d\u2019une libert\u00e9 o\u00f9 intelligence et \u00e9thique se relient pour magnifier la dignit\u00e9 humaine. Mais h\u00e9las, dans un \u00e9cosyst\u00e8me forg\u00e9 par les liens criminels entre crapules et couillons, il y a une grande raret\u00e9 de donateurs bienveillants, et comme l\u2019imaginaire culturel est d\u00e9viant, rares sont ceux et celles qui ont le courage \u00e9thique pour d\u00e9serter les espaces d\u2019entre soi qui fabriquent la r\u00e9ussite asservissante. Car pour le commun des Ha\u00eftiens\u00a0: Se s\u00f2t ki bay, embesil ki pa pran<\/i>. Et c\u2019est pourquoi, l\u2019immense majorit\u00e9 de ceux et celles qui brillent dans la r\u00e9ussite fabriqu\u00e9e dans les r\u00eaves d\u2019ailleurs devient, comme hommes et femmes endett\u00e9s\/es, les instruments de l\u2019errance collective, et les fissures b\u00e9antes par o\u00f9 s\u2019\u00e9rode la souverainet\u00e9 et la dignit\u00e9 nationale.<\/p>\n Pour ce biais, des centaines de noms se bousculent dans notre t\u00eate comme autant d\u2019exemples, mais nous allons nous en tenir au cas de notre l\u00e9gende litt\u00e9raire nationale Franck \u00c9tienne. Le 12 ao\u00fbt 2024, quelques mois avant son d\u00e9c\u00e8s, dans un entretien avec un journaliste ha\u00eftien, constatant la d\u00e9ch\u00e9ance de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne et la solitude du peuple ha\u00eftien dans son errance anthropologique, Franck \u00c9tienne fustigeait cette partie de la communaut\u00e9 internationale qui cristallise, aux yeux de la majorit\u00e9 nationale, ce qu\u2019Edouardo Galeano appelle \u2018\u2018La mal\u00e9diction blanche\u2019\u2019. En effet, il disait et nous citons\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il me semble que les h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste d\u00e9testent Ha\u00efti et qu\u2019ils n\u2019ont jamais pardonn\u00e9 \u00e0 ce pays la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance. Ha\u00efti a ouvert le champ de la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le syst\u00e8me d\u2019exploitation mondiale a permis l\u2019essor \u00e9conomique, technologique et social des anciennes puissances esclavagistes\u00a0\u00bb (Lien<\/a>).<\/p>\n Empressons-nous de dire qu\u2019en partie Franck \u00c9tienne, de regrett\u00e9 m\u00e9moire, n\u2019a pas tort, car ce qu\u2019il dit, surtout \u00e0 la fin, est une v\u00e9rit\u00e9. Mais c\u2019est une demi-v\u00e9rit\u00e9, puisqu\u2019elle s\u2019inscrit dans un contexte post ind\u00e9pendance, dans lequel \u00ab\u00a0les h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste\u00a0\u00bb ne continuent d\u2019exercer leur emprise haineuse sur Ha\u00efti que par la d\u00e9pendance asservissante des \u2018\u2018\u00a0h\u00e9ritiers des h\u00e9ros anti-esclavagistes\u00a0\u2019\u2019 envers les ressources des anciennes puissances esclavagistes. Donc, non seulement la raisonnance victimaire de Franck \u00c9tienne est \u00e9pist\u00e9miquement incompl\u00e8te, car, sortie de son contexte de liens enchev\u00eatr\u00e9s entre crapules et couillons, elle ne permet pas de voir le tableau int\u00e9gral du probl\u00e8me de l\u2019asservissement d\u2019Ha\u00efti. Et tout ce qui est d\u00e9contextualis\u00e9 est source de manipulation.<\/p>\n En outre, cette raisonnance victimaire r\u00e9sonne d\u2019imposture, sinon d\u2019indignit\u00e9, car Franck \u00c9tienne a toujours re\u00e7u avec fiert\u00e9 et z\u00e8le les prix litt\u00e9raires et les distinctions honorifiques que les h\u00e9ritiers esclavagistes lui offrent assez souvent. Il a \u00e9t\u00e9 fait Commandeur des Arts et des Lettres en juin 2010 par les h\u00e9ritiers esclavagistes fran\u00e7ais. Le Grand prix de la francophonie lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 en juin 2021 par l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, institution culturelle profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans l\u2019h\u00e9ritage du syst\u00e8me esclavagiste. De plus, Franck \u00c9tienne s\u2019est toujours publiquement acoquin\u00e9 avec Michel Martelly, dans une relation de p\u00e8re et fils, et a \u00e9t\u00e9 ministre sous la pr\u00e9sidence de Jovenel Mo\u00efse, qui \u00e9tait un pr\u00e9sident de doublure de Martelly. Et l\u2019on sait combien ces deux pr\u00e9sidents ont activement particip\u00e9 \u00e0 la chute vertigineuse d\u2019Ha\u00efti dans la putr\u00e9faction dont Franck \u00c9tienne rendait responsables justement les h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste, Et bien s\u00fbt comme en commune posture de lettr\u00e9 malicieux, c\u2019est sans mentionner sa contribution comme ministre d\u2019un des gouvernements, dont le premier ministre Henry C\u00e9ant, son gendre dit-on, est sur la liste internationale des personnalit\u00e9s politiques sanctionn\u00e9es pour corruption, trafic de toutes sortes et complicit\u00e9 d\u2019affaires avec les gangs.<\/p>\n Or, si l\u2019on postule que les h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste d\u00e9testent les Ha\u00eftiens, il y a une forme d\u2019honneur et de dignit\u00e9 pour les Ha\u00eftiens, notamment, ceux qui ont le savoir et la culture, de savoir refuser, au nom du traumatisme de l\u2019esclavage, les cadeaux de leurs ennemis. Lesquels cadeaux, sur la base de l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019h\u00e9ritage de la haine, ne peuvent \u00eatre qu\u2019empoisonn\u00e9s. Ainsi, la d\u00e9cence et la coh\u00e9rence voudraient que Franck \u00c9tienne, avant de sortir cette demi-v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019on lui accorde le b\u00e9n\u00e9fice d\u2019avoir appropri\u00e9e un peu tard dans sa vie, eut d\u00fb restituer les honneurs qu\u2019il avait re\u00e7us des mains des h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste. Et cela aurait sans doute inspir\u00e9 les g\u00e9n\u00e9rations futures. Et une partie du probl\u00e8me ha\u00eftien est justement l\u00e0, dans l\u2019insignifiance et l\u2019indignit\u00e9 des \u00e9lites locales, notamment culturelles et acad\u00e9miques. Comme l\u2019a courageusement et v\u00e9ridiquement rappel\u00e9 M.\u00a0Dominique Blumenstihl\u2013Roth \u00e0 un autre grand \u00e9crivain ha\u00eftien, les \u00e9lites ha\u00eftiennes ne sont pas solidaires de la population ha\u00eftienne. Car, tant par le corps que par l\u2019esprit, elles sont \u00ab\u00a0loin des tranch\u00e9es o\u00f9 se livre le vrai combat\u00a0\u00bb pour la dignit\u00e9 et la libert\u00e9. N\u2019ayant pas de projet ancr\u00e9 dans la strat\u00e9gie, elles se contentent de \u00ab\u00a0recevoir honneurs, prix, et autres salamalecs\u00a0\u00bb. En oubliant que \u00ab\u00a0les compliments trouss\u00e9s \u00e0 n\u2019en plus finir\u00a0\u00bb sont \u00ab\u00a0le nouveau fouet de la France pour amadouer les rebelles et les soumettre \u00e0 son ordre\u00a0\u00bb (lien<\/a>).<\/p>\n Nous sommes donc bien, dans le contexte ha\u00eftien, en face d\u2019un ensemble d\u2019acteurs acad\u00e9miques, m\u00e9diatiques et culturels anoblis qui, en choisissant de tourner le dos aux probl\u00e9matiques s\u00e9culaires du pays, vivent en perte de sens avec le r\u00e9el et alimentent, par leur insignifiance et leur inconscience, les processus mentaux de la fabrique de l\u2019ignorance collective.<\/p>\n La suite est dans le 5eme acte. A bient\u00f4t.<\/p>\n<\/div>\n
\n\u00ab\u00a0Ils formaient, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la plus puissante coalition de notre \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb. Ils \u00e9taient domin\u00e9s par de grand t\u00e9nors de l\u2019\u00e9lite \u00e9conomique qui avaient soutenu les auteurs du coup d\u2019\u00e9tat de 1991 et arrivaient \u00e0 convaincre et \u00e0 avoir le support d\u2019une \u00e9lite aux connaissances purement scolastique et intellectuellement non-rigoureuse. Ils recevaient la b\u00e9n\u00e9diction des gouvernements am\u00e9ricain, canadien et de quelques pays europ\u00e9ens. Ils voulaient \u00e0 tout prix d\u00e9stabiliser le gouvernement d\u2019alors. Ils s\u2019appelaient le \u00ab\u00a0groupe 184\u00a0\u00bb (Lien<\/a>).<\/p>\n
\nCe que nous essayons de dire c\u2019est qu\u2019il ne suffit pas de sortir de petites phrases \u00e0 demi vraies pour se d\u00e9responsabiliser dans la structuration des malheurs de son pays, tout en alimentant par ses postures d\u00e9viantes l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me des liens avec la criminalit\u00e9 qui amplifie ces malheurs. Il faut des postures de corps et d\u2019esprit coh\u00e9rentes, exemplaires et dignes. Car en crachant sur les h\u00e9ritiers du syst\u00e8me esclavagiste, tout en recevant fi\u00e8rement leurs honneurs, Franck \u00c9tienne envoie un message ambigu et indigne \u00e0 l\u2019imaginaire collectif. Ce qui emp\u00eachera aux g\u00e9n\u00e9rations futures de savoir comment se positionner dignement et responsablement par rapport \u00e0 cet h\u00e9ritage de douleur et de souffrance\u00a0?<\/p>\n