Pour Philippe Godard, l\u2019\u00e9mancipation commence d\u00e8s l\u2019enfance. L\u2019auteur, plusieurs fois publi\u00e9 chez Mr Mondialisation, nous invite aujourd\u2019hui \u00e0 repenser <\/strong>la \u00ab fabrique \u00bb des filles et gar\u00e7ons, afin de <\/strong>rompre avec le patriarcat et les r\u00f4les impos\u00e9s. Et s\u2019il suffisait d\u2019une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e pour lib\u00e9rer l\u2019avenir de toute forme de domination ? Loin des pol\u00e9miques artificielles, une r\u00e9flexion de fond, urgente.<\/strong><\/h4>\n\u00ab On ne na\u00eet pas femme, on le devient ! \u00bb<\/strong> rel\u00e8ve de nos jours de l\u2019\u00e9vidence \u2013 et heureusement ! L\u2019affirmation en miroir est tout aussi vraie : \u00ab On ne na\u00eet pas homme, on le devient \u00bb,<\/strong> avec tout le cort\u00e8ge de soumissions qui s\u2019attache aux femmes, de virilisme et de domination que tra\u00eenent les hommes<\/a>\u2026 Une caract\u00e9ristique non pas absolue, mais assez g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et dont les m\u00e2les profitent, \u00e0 l\u2019inverse de ce qui est attach\u00e9 au statut des femmes.<\/p>\nUne question cruciale se dissimule derri\u00e8re ces affirmations : puisque nous sommes les produits d\u2019une construction sociale \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u00e8s la naissance,<\/strong> celle qui nous fait \u00ab devenir \u00bb femme, ou homme, pourquoi ne pourrions-nous pas envisager de nous construire autrement ?<\/strong> Et m\u00eame de lutter contre ce qui nie les femmes, et contre ce rapport qui ne profite qu\u2019aux hommes ? De d\u00e9truire cette \u00e9ducation qui transforme les filles en femmes (soumises) et les gar\u00e7ons en hommes (dominateurs) ?<\/strong><\/p>\nPosons donc cette double affirmation \u00e0 un autre niveau, \u00e0 un autre \u00e2ge, puisque nos parents et le monde adulte en g\u00e9n\u00e9ral nous font d\u2019abord devenir des filles et des gar\u00e7ons pour qu\u2019ensuite nous devenions des adultes conformes,<\/strong> femmes ou hommes :<\/p>\n\n\u00ab On ne na\u00eet pas fille, on le devient. \u00bb<\/strong>
\u00ab On ne na\u00eet pas gar\u00e7on, on le devient. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nCar si \u00eatre femme est tr\u00e8s largement une construction sociale, familiale, \u00e9ducative et surtout normative, s\u2019il en est de m\u00eame pour les hommes, alors, le plus d\u00e9terminant de cette construction se produit durant l\u2019enfance et l\u2019adolescence,<\/strong> avant l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e2ge adulte.<\/p>\nAu premier \u00e2ge, se joue d\u00e9j\u00e0 beaucoup de ce qui concerne le futur rapport de chaque individu \u00e0 la domination et \u00e0 la soumission.<\/strong> Puis, \u00e0 l\u2019adolescence, le choc de la pubert\u00e9 implique de faire un choix, binaire ou non binaire, mais un choix dans tous les cas, quelle que soit l\u2019orientation adopt\u00e9e, ou m\u00eame si l\u2019h\u00e9sitation s\u2019installe.<\/p>\nUne voie se joue durant l\u2019enfance<\/strong><\/h2>\nNous croyons souvent que l\u2019\u00e2ge adulte est celui de l\u2019\u00ab autonomie \u00bb ; mais sommes-nous, femmes et hommes, si autonomes que cela si nous sommes enserr\u00e9s depuis l\u2019enfance dans des liens qui menottent,<\/strong> ceux de la domination et de la soumission ? Comment nous en lib\u00e9rer ? Filles et gar\u00e7ons n\u2019auraient-ils pas un combat convergent \u00e0 mener,<\/strong> chacun d\u2019un c\u00f4t\u00e9 du mur qui les s\u00e9pare, mais pour, dans tous les cas, briser ce mur qui leur impose une mani\u00e8re de vivre dissoci\u00e9.e.s les unes des autres ? Domination ou soumission, division jusqu\u2019\u00e0 l\u2019hostilit\u00e9, rien de cela n\u2019a d\u2019int\u00e9r\u00eat !<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-alex-green-5693385.jpg\")
@Alex Green \/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nPour sortir du virilisme, du patriarcat, de la violence sociale, de la violence machiste, de la vision binaire du genre, homme ou femme, il existe \u00e0 coup s\u00fbr une voie qui se joue durant l\u2019enfance.<\/strong> En sortir implique de mettre en \u0153uvre une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9mancipation, lorsque les enfants \u00ab deviennent \u00bb peu \u00e0 peu, dans le lent processus de l\u2019\u00e9ducation, ce qu\u2019ils seront une fois adultes. Ce processus au long terme occupe la majeure partie du temps de leur enfance, et la d\u00e9truit souvent lorsque les adultes fa\u00e7onnent des enfants conformes pour produire des adultes norm\u00e9s\u2026<\/p>\nPar la suite, en atteignant l\u2019\u00e2ge adulte, le risque est grand que les valeurs culturelles reconnues et accept\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 soient trop bien enracin\u00e9es dans chaque individu pour que nous puissions les modifier, les r\u00e9orienter, mieux : les nier et construire un rapport aux autres enfin \u00e9mancip\u00e9 et \u00e9mancipateur.<\/strong><\/p>\nAdulte, il nous est difficile de rompre avec la domination comme avec la soumission puisque nous y avons consenti \u2013 ou que nous n\u2019avons pas r\u00e9fl\u00e9chi aux cons\u00e9quences ultimes de notre consentement \u00e0 la norme\u2026 Ne vaudrait-il pas mieux travailler l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019intelligence, la r\u00e9flexion et l\u2019\u00e9mancipation durant le processus \u00e9ducatif plut\u00f4t que d\u2019esp\u00e9rer faire bouger les positions des femmes et des hommes une fois adultes et leurs convictions culturelles, selon leur sexe et selon leur genre, bien \u00e9tablies ?<\/strong><\/p>\n\n– Pour une information libre ! –<\/span>Soutenir Mr Japanization sur Tipeee<\/a>\n<\/div>\nNotre objectif est de balayer un champ de r\u00e9flexion le plus large possible, dans l\u2019espoir de sortir enfin de l\u2019impasse o\u00f9, d\u00e9sormais, l\u2019ensemble des r\u00e8gles sociales nous a conduit.e.s, femmes et hommes<\/strong> \u2013 avec bien entendu un avantage \u00e9norme aux \u00eatres de pouvoir, de domination, qui sont pour la plupart des hommes, sans oublier les autres facteurs qui entrent en ligne de compte dans notre soci\u00e9t\u00e9 de domination et de soumission. De soumission de la majorit\u00e9 acceptant la domination de certains, ou n\u2019ayant pas encore trouv\u00e9 la voie pour s\u2019en lib\u00e9rer. S\u2019en \u00e9manciper.<\/p>\nFille ou gar\u00e7on ? Enfant ! <\/strong>
Pour une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e<\/strong><\/h2>\nLa p\u00e9dagogie se constitue de tout ce qui, dans l\u2019enfance, rel\u00e8ve de l\u2019accompagnement du jeune individu par les adultes qui l\u2019entourent et qui prennent soin de lui.<\/strong> Elle ne se satisfait pas de m\u00e9thodes \u00e9ducatives toutes faites et pr\u00eates \u00e0 l\u2019emploi, mais suppose un rapport constamment revisit\u00e9 entre les adultes et l\u2019enfant, \u00e0 partir de l\u2019observation de cet enfant, l\u00e0, particulier, qui, pour d\u00e9velopper sa personnalit\u00e9, n\u2019a nul besoin de standards \u00e9ducatifs \u2013 de normes.<\/strong><\/p>\nLa p\u00e9dagogie est en outre \u2013 c\u2019est essentiel \u2013 une transmission depuis l\u2019enfant vers les adultes qui l\u2019entourent.<\/strong> En effet, les enfants eux aussi communiquent leur \u00e9tat, bien-\u00eatre ou mal-\u00eatre, leurs envies, leurs craintes, dans un processus de transmission qui, s\u2019il est bien compris par les adultes, sera \u00e9mancipateur pour tous, enfants et adultes.<\/p>\nCependant, dans l\u2019immense majorit\u00e9 des familles actuelles, la r\u00e9alit\u00e9 est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de ce sch\u00e9ma id\u00e9al,<\/strong> et les enfants deviennent trop souvent des adultes discriminants, racistes, virilistes, soumis ou dominateurs, oppos\u00e9s \u00e0 toute \u00e9mancipation. Pas tous, cependant, car certains adultes ne tombent pas dans la norme et la r\u00e9pression.<\/p>\nS\u2019il en est ainsi, en toute logique, c\u2019est que des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9terminants dans la constitution du genre, du rapport g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019individu aux autres, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans ses dimensions abstraites \u2013 l\u2019ordre, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019adelphit\u00e9 \u2013 se jouent durant toute la p\u00e9riode \u00ab p\u00e9dagogique \u00bb.<\/strong> Durant l\u2019enfance. C\u2019est d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 une certitude, \u00e0 ce stade : \u00ab On ne na\u00eet pas fille, on le devient ; on ne na\u00eet pas gar\u00e7on, on le devient. \u00bb<\/p>\nPour une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9mancipation<\/strong><\/h2>\nLorsque na\u00eet un enfant, peu importe son sexe biologique. Ce n\u2019est pas \u00e0 ce niveau que se situent les enjeux principaux dans les premiers jours, les premiers mois, voire les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie. Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 ce qu\u2019attend tout nouveau-n\u00e9 de son environnement le plus proche, peu importe qu\u2019il \u00ab soit \u00bb fille ou gar\u00e7on.<\/strong> Il a besoin de soins adapt\u00e9s, de nourriture, de chaleur, de contacts physiques, de regards \u2013 les muscles des yeux du tout-petit sont les premiers \u00e0 \u00eatre adultes, \u00e0 peine quelques semaines apr\u00e8s sa naissance 1.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-pnw-prod-7328069.jpg\")
@PNW Production\/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nL\u2019environnement doit \u00eatre \u00ab suffisamment bon \u00bb,<\/strong> pour reprendre la fameuse formule de Winnicott<\/a>. Cette formule fait sens : les parents ou les adultes qui prennent soin de cet enfant ne devraient surtout pas viser \u00e0 \u00eatre \u00ab parfaits \u00bb, ce qui n\u2019a aucun sens en la mati\u00e8re et qui limiterait la capacit\u00e9 de l\u2019enfant \u00e0 grandir. En effet, face \u00e0 des parents \u00ab parfaits \u00bb, ou qui se veulent tels et en font une sorte de sacerdoce, les enfants, en grandissant, d\u00e9veloppent des sentiments ambivalents :<\/strong> ils peuvent parfois consid\u00e9rer leurs parents comme parfaits, ce qui peut s\u2019accompagner d\u2019un malaise important car eux-m\u00eames ne pourront jamais, ou alors tr\u00e8s difficilement, atteindre \u00e0 leur tour ce niveau de suppos\u00e9e perfection.<\/p>\nMieux vaut donc des parents absolument pas maltraitants, et \u00ab suffisamment bons \u00bb,<\/strong> attentifs, attentionn\u00e9s et ouverts, qui laissent de la libert\u00e9 \u00e0 leurs enfants et ne leur imposent pas un cadre rigide ou l\u2019image d\u2019adultes in\u00e9galables\u2026 Cette conception de la p\u00e9dagogie est cruciale pour la suite du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant et pour vaincre \u2013 ou pas \u2013 le patriarcat.<\/p>\nEn effet, si nous voulons que les enfants soient des individus heureux et \u00e9mancip\u00e9s,<\/strong> la p\u00e9dagogie doit se donner pour t\u00e2che d\u2019observer avant de transmettre, et de ne transmettre qu\u2019en fonction de ce que le p\u00e9dagogue \u2013 le parent ou l\u2019adulte qui s\u2019occupe de l\u2019enfant \u2013 aura observ\u00e9. C\u2019est dire qu\u2019une p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice n\u2019est pas \u00e0 sens unique, de l\u2019adulte vers l\u2019enfant, mais circulaire.<\/strong><\/p>\nL\u2019adulte observe l\u2019enfant autant que l\u2019enfant observe l\u2019adulte et le monde dans lequel il vient d\u2019arriver et dans lequel il grandit ; puisqu\u2019il s\u2019agit de transmettre, l\u2019enfant transmet ce qu\u2019il ressent, ce qu\u2019il comprend, pose des questions, et l\u2019adulte transmet ce qu\u2019il sait, ce qu\u2019il croit savoir, ses doutes aussi. La transmission est \u00e9quitable, m\u00eame si, bien entendu, l\u2019adulte reste dans une position diff\u00e9rente.<\/strong> A priori, il se trouve plus \u00e0 m\u00eame que l\u2019enfant d\u2019expliquer le monde, mais l\u2019enfant a sur l\u2019adulte la sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019avoir devant lui un terme plus long, une dur\u00e9e de vie sup\u00e9rieure.<\/p>\nDans cette transmission, les deux p\u00f4les ne sont pas \u00e9quivalents ; aucun ne l\u2019emporte sur l\u2019autre, il ne s\u2019y m\u00e8ne aucun jeu de pouvoir.<\/strong> Ce qui compte est qu\u2019enfants et adultes s\u2019observent les uns les autres, se d\u00e9couvrent, se comprennent, se questionnent. Le r\u00e9sultat recherch\u00e9 par l\u2019enfant comme par l\u2019adulte consiste en la capacit\u00e9, chez l\u2019un comme chez l\u2019autre, \u00e0 prendre en compte l\u2019Autre, \u00e0 affirmer sa propre personnalit\u00e9, \u00e0 ne pas nier celle de l\u2019Autre.<\/strong> La conception qu\u2019un \u00eatre est un Autre, que sa vie est tout aussi importante que la mienne, na\u00eet d\u00e8s l\u2019enfance, et peut rester toute la vie chevill\u00e9e au corps, au mental, \u00e0 la vision du monde de l\u2019individu.<\/p>\n\n\u00ab La libert\u00e9 des autres prolonge la mienne. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nTel est le sens profond de la \u00ab maxime \u00bb de Bakounine : \u00ab La libert\u00e9 des autres prolonge la mienne. \u00bb<\/strong> L\u2019Autre participe de ma libert\u00e9, et je participe de la libert\u00e9 de l\u2019Autre. Rien \u00e0 ce moment l\u00e0 n\u2019implique le genre ou le sexe biologique, juste le refus de la domination et de la soumission.<\/p>\nNe pas \u00ab genrer \u00bb l\u2019\u00e9ducation de l\u2019enfant !<\/strong><\/h2>\nSi les adultes prennent en compte cette n\u00e9cessaire libert\u00e9 pour le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant dont ils prennent soin, que l\u2019enfant puisse aller vers l\u00e0 o\u00f9, peu \u00e0 peu, il aura envie, besoin, de s\u2019orienter, il n\u2019y a alors plus aucune raison de \u00ab genrer \u00bb l\u2019\u00e9ducation d\u2019un tout-petit, puis d\u2019un enfant, et m\u00eame d\u2019un adolescent.<\/strong> \u00c0 la condition de n\u2019avoir comme but que son \u00e9mancipation, d\u2019\u00eatre convaincu qu\u2019un enfant \u2013 que les adultes autour de lui ne cherchent qu\u2019\u00e0 rendre libre \u2013 a bien assez de ressources en lui pour y parvenir. Ne pas genrer ne signifie pas \u00ab d\u00e9genrer \u00bb ; il s\u2019agit juste, \u00e0 ce stade, d\u2019une neutralit\u00e9 qui est le gage de la v\u00e9ritable libert\u00e9 de choix de l\u2019enfant qui grandit.<\/strong><\/p>\n\n\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit plus, d\u00e8s lors, d\u2019\u00e9lever \u00ab une fille \u00bb ou \u00ab un gar\u00e7on \u00bb, mais un enfant !\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-pavel-danilyuk-7108416.jpg\")
@Pavel Danilyuk\/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nIl ne s\u2019agit plus, d\u00e8s lors, d\u2019\u00e9lever \u00ab une fille \u00bb ou \u00ab un gar\u00e7on \u00bb, mais un enfant ! La distinction n\u2019est pas sans objet. Lorsqu\u2019on demande aux futurs parents s\u2019ils pr\u00e9f\u00e9reraient une fille ou un gar\u00e7on, ils disent le plus souvent que cela n\u2019a pas d\u2019importance. Pourtant, lorsqu\u2019ils se rendent \u00e0 l\u2019\u00e9chographie, c\u2019est plus de neuf parents sur dix qui demandent le sexe de l\u2019enfant \u00e0 venir.<\/strong> Et qui, par la suite, se pr\u00e9parent \u00e0 accueillir une fille ou un gar\u00e7on, et non plus un enfant, tout simplement.<\/p>\nIl y a donc du chemin \u00e0 parcourir pour reconna\u00eetre, dans un premier temps, qu\u2019une partie du \u00ab probl\u00e8me \u00bb est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans notre mode de perception des enfants,<\/strong> et pour, ensuite, r\u00e9soudre enfin cette discrimination potentielle qui ne dit pas son nom et qui, pourtant, va jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la vie de l\u2019enfant que les parents n\u2019attendent que sous une banni\u00e8re sp\u00e9cifique : gar\u00e7on ou fille !*<\/strong><\/p>\nDans une famille suffisamment bonne et dans laquelle la transmission est circulaire, l\u2019enfant se trouve libre de construire sa personnalit\u00e9 sans tenir compte de quelque genre que ce soit,<\/strong> tant que, dans le d\u00e9roulement de sa croissance, il en est l\u00e0 o\u00f9 le processus de construction n\u2019est pas encore genr\u00e9.<\/p>\nQu\u2019il le devienne \u00e0 un certain moment, par exemple \u00e0 la \u00ab pr\u00e9-adolescence \u00bb (pour reprendre une classification qui, de toute fa\u00e7on, est discutable), donc, vers les dix ou douze ans, ou plus tard, au moment de la pubert\u00e9, cela n\u2019est pas niable. Il y a un moment o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain se pose la question de son genre, de ses attirances, de ses d\u00e9sirs, du mode de leur satisfaction,<\/strong> et non seulement en ce qui concerne le genre, mais pour tout ce qui comporte un choix dans l\u2019existence : place dans l\u2019\u00e9chelle sociale, acceptation ou refus du consensus, critique ou acceptation de la norme, des normes, position par rapport aux parents et \u00e0 leurs convictions, et ainsi de suite.<\/p>\nDurant la petite enfance et m\u00eame par la suite, il n\u2019est pas du tout certain que la question du genre soit vitale dans le d\u00e9veloppement de l\u2019individu.<\/strong> Il n\u2019est \u00e0 coup s\u00fbr pas souhaitable que les adultes introduisent dans la vie de l\u2019enfant un th\u00e8me aussi crucial pour sa future vie adulte que l\u2019appartenance de genre.<\/p>\nC\u2019est \u00e0 l\u2019enfant d\u2019introduire lui-m\u00eame cette r\u00e9flexion et de s\u2019y confronter lorsqu\u2019il le jugera utile, lui et lui seul \u2013 et il le jugera forc\u00e9ment utile \u00e0 un moment, c\u2019est une \u00e9vidence, au plus tard lorsque d\u00e9butera, ou pas, une activit\u00e9 sexuelle. Imposer un tel th\u00e8me serait vouloir prendre le pouvoir sur un pan essentiel de la vie de l\u2019enfant, voire d\u00e9terminer son avenir \u00e0 sa place.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-kevin-ye-2251158-4161111.jpg\")
@Kevin Ye\/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nLibert\u00e9, \u00e9quit\u00e9, adelphit\u00e9<\/strong><\/h2>\nLe questionnement sur le genre ne peut \u00eatre d\u00e9li\u00e9 de ceux sur la libert\u00e9, sur l\u2019\u00e9quit\u00e9 et sur l\u2019adelphit\u00e9.<\/strong> Isoler le genre comme un domaine de r\u00e9flexion autonome, sans lien avec la r\u00e9flexion sur la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et l\u2019adelphit\u00e9, suppose que l\u2019individu pourrait \u00ab penser \u00bb son genre, ou m\u00eame le genre, ind\u00e9pendamment du contexte social, politique, ethnologique, philosophique, \u00e9thique et m\u00eame \u00e9conomique.<\/strong> Ce n\u2019est pas le cas, et ce n\u2019est que par commodit\u00e9 qu\u2019il est possible de parler du genre sans faire entrer une myriade de facteurs dans la discussion.<\/p>\nIl est \u00e9vident qu\u2019on ne peut pas non plus parler de tout \u00e0 propos de quelque domaine que ce soit sans risquer de tomber dans l\u2019id\u00e9ologie, l\u2019intol\u00e9rance et\u2026 l\u2019impuissance \u00e0 changer le monde. Car tel est le but de cette remise en question d\u2019une certaine conception genr\u00e9e de l\u2019enfance : changer le monde.<\/strong> Ne serait-ce que pour qu\u2019il atteigne un niveau de tol\u00e9rance qui rende la vie possible, ce qui n\u2019est plus le cas pour tous les individus de cette plan\u00e8te. Parlons donc de la p\u00e9dagogie qui voudrait ne pas genrer les enfants trop t\u00f4t,<\/strong> afin que ce soit eux-m\u00eames qui construisent leur genre.<\/p>\nLibert\u00e9, en premier lieu.<\/strong> Car poser le genre comme une part de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019individu est une n\u00e9cessit\u00e9, et cette n\u00e9cessit\u00e9 implique la libert\u00e9 dans toutes ses dimensions : l\u2019individu ne peut se \u00ab genrer \u00bb que dans la libert\u00e9.<\/strong> Elle est une condition \u00e0 son choix m\u00fbri et r\u00e9fl\u00e9chi, et \u00e0 la pleine expression de ses d\u00e9sirs. L\u2019enfant comprend peu \u00e0 peu son corps, d\u00e9couvre les diff\u00e9rences avec d\u2019autres corps, y compris le sexe biologique. Mais d\u2019autres diff\u00e9rences se font jour. L\u2019enjeu est peut-\u00eatre, dans cette compr\u00e9hension des diff\u00e9rences entre les individus, de conserver la possibilit\u00e9 de se construire en se comparant aussi aux autres.<\/strong><\/p>\nLa libert\u00e9 de l\u2019enfant, par rapport \u00e0 la construction de son genre, se situerait dans cette possible comparaison sans que cela soit discriminant. L\u2019enfant choisit alors son mode d\u2019\u00eatre au monde, sa position par rapport \u00e0 un groupe,<\/strong> sa volont\u00e9 de dominer, ou de ne pas \u00eatre soumis, ou au contraire son inclination vers la soumission en croyant \u00e9viter la domination, et ainsi de suite.<\/p>\nNous nous concentrons sur la construction du genre, mais celle-ci s\u2019op\u00e8re aussi dans les choix de l\u2019enfant, depuis la possibilit\u00e9 de vouloir \u00eatre dominant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019acceptation d\u2019\u00eatre soumis. Tel est bien l\u2019id\u00e9e \u00e9mise par Beauvoir dans \u00ab On ne na\u00eet pas femme, on le devient \u00bb : c\u2019est l\u2019\u00e9ducation qui am\u00e8ne les femmes \u00e0 se soumettre aux hommes.<\/strong><\/p>\nPourquoi donc ce \u00ab choix \u00bb qui n\u2019en est pas un, celui de la soumission, serait-il li\u00e9 uniquement au sexe biologique ? S\u2019il \u00e9tait vraiment libre, si les parents ne l\u2019orientaient pas, l\u2019enfant ne serait-il pas plut\u00f4t tourn\u00e9 vers le refus d\u2019\u00eatre domin\u00e9, le refus de se soumettre ?<\/strong> Pour cela, encore faut-il une p\u00e9dagogie de la libert\u00e9, qui n\u2019induise surtout pas l\u2019id\u00e9e qu\u2019une femme est domin\u00e9e et un homme dominant.<\/p>\n\u00c9quit\u00e9, ensuite.<\/strong> L\u2019enfant, dans ses choix fondamentaux pour le reste de sa vie, devrait constater une \u00e9quit\u00e9 de traitement, quels que soient ses choix.<\/strong> Si certaines orientations sont ouvertement favoris\u00e9es au d\u00e9triment d\u2019autres, alors, le petit gar\u00e7on deviendra un homme, et la fille se soumettra, pour \u00eatre conforme \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 attend d\u2019elle, \u00e0 l\u2019image de la gentille petite fille qui pleure et se fait jolie, etc., ce qui lui assure la tendresse int\u00e9ress\u00e9e du \u00ab premier sexe \u00bb. Pour \u00e9viter ce type de choix ali\u00e9n\u00e9, encore faut-il que les parents, les adultes qui entourent l\u2019enfant et notamment les \u00e9ducateurs, tous les adultes en r\u00e9alit\u00e9, traitent filles et gar\u00e7ons de mani\u00e8re \u00e9quitable.<\/strong><\/p>\nInutile de dire qu\u2019en la mati\u00e8re, nous sommes tr\u00e8s loin du compte.<\/strong> Ce qui implique que les parents doivent \u00ab retordre \u00bb la r\u00e9alit\u00e9 dans le sens de l\u2019\u00e9quit\u00e9 de traitement. Il n\u2019y a sans doute aucune recette pr\u00eate \u00e0 l\u2019emploi <\/strong>pour r\u00e9aliser cet objectif, mais il est certain que la prise de conscience de l\u2019in\u00e9quit\u00e9 de traitement entre filles et gar\u00e7ons est <\/strong>essentielle, <\/strong>pour aller vers\u2026 l\u2019\u00e9quit\u00e9 et la travailler, en famille, en groupe, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\nAdelphit\u00e9, enfin.<\/strong> L\u2019adelphit\u00e9<\/a> \u00e9vite le mot \u00ab fraternit\u00e9 \u00bb, qui place les hommes en position exemplaire, et de sororit\u00e9, concept \u00e0 travers lequel ce sont les femmes qui sont l\u2019exemple. En grec, adelphos d\u00e9signe le fr\u00e8re et adelph\u00ea la s\u0153ur.<\/strong> Le terme d\u2019adelphit\u00e9 implique ainsi une relation \u00e9galitaire entre s\u0153urs et fr\u00e8res, entre hommes et femmes.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-cottonbro-8088499.jpg\")
@cottonbro studio\/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nIl ne s\u2019agit pas seulement de vocabulaire mais bien de dire, sans la moindre ambigu\u00eft\u00e9, qu\u2019il y a \u00e9quit\u00e9, et en l\u2019occurrence \u00e9galit\u00e9 parfaite, dans la possibilit\u00e9 de fonder une relation \u00ab adelphe \u00bb entre hommes et hommes, entre hommes et femmes, entre femmes et femmes, entre personnes binaires et non binaires, et que le genre ne devrait pas \u00eatre un crit\u00e8re essentiel dans nos choix relationnels,<\/strong> tout en laissant la possibilit\u00e9 qu\u2019il soit essentiel<\/strong> dans certains cas si les individu.e.s concern\u00e9.e.s le souhaitent.<\/p>\nAinsi, l\u2019adelphit\u00e9 ne suppose pas qu\u2019il faille abolir les r\u00e9unions non mixtes ni les imposer ; il y a des r\u00e9unions mixtes et des r\u00e9unions non mixtes ! \u00ab Adelphit\u00e9 \u00bb affirme juste qu\u2019il y a \u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes, qu\u2019il n\u2019y a pas la moindre raison de privil\u00e9gier un genre sur l\u2019autre, un sexe sur l\u2019autre, un type de relation sur un autre. L\u2019adelphit\u00e9 comme objectif compl\u00e8te et donne tout leur sens \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9.<\/strong><\/p>\nLibert\u00e9, \u00e9quit\u00e9, adelphit\u00e9 pourrait ainsi incarner une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e, \u00e9galitariste, tourn\u00e9e vers l\u2019avenir, positive<\/strong> dans la consid\u00e9ration que les relations entre les individus, entre les groupes, entre les genres fonctionnent \u00ab tous azimuts \u00bb, sans la moindre discrimination d\u2019aucune sorte.<\/p>\nS\u2019envoler de la famille :<\/strong>
pourquoi et comment gagner sa libert\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\nLes parents, ou les adultes qui prennent soin d\u2019un enfant (\u00e9ducatrices de jeunes enfants, \u00e9ducateurs sp\u00e9cialis\u00e9s, professeur.e.s des \u00e9coles, \u00e9ducatrices sportives, etc.) ont une responsabilit\u00e9 fondamentale,<\/strong> que beaucoup peuvent avoir tendance \u00e0 minorer : les principaux responsables d\u2019un enfant seraient ses parents \u2013 ce qui est tr\u00e8s logique mais pas certain \u00e0 100 % \u2013 ou alors les professeur.e.s \u2013 une confusion entretenue par l\u2019intitul\u00e9 m\u00eame de leur minist\u00e8re, \u00ab \u00c9ducation nationale \u00bb, alors que ce dont il s\u2019agit rel\u00e8ve de l\u2019\u00ab instruction publique \u00bb\u2026<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-tima-miroshnichenko-5427651.jpg\")
@Tima Miroshnichenko \/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nNous constatons, dans notre soci\u00e9t\u00e9, une certaine propension \u00e0 nous d\u00e9gager des responsabilit\u00e9s en les transf\u00e9rant sur d\u2019autres personnes,<\/strong> plus proches ou \u00ab plus qualifi\u00e9es \u00bb, peu importe le motif que nous inventons pour\u2026 nous rassurer. Or, le contexte dans lequel vit l\u2019enfant est, dans son ensemble, essentiel dans la lutte contre le patriarcat, et la complexit\u00e9 de nous en lib\u00e9rer doit entrer en ligne de compte dans le processus de cette \u00e9mancipation, chez l\u2019enfant comme chez nous, adversaires r\u00e9solu.e.s du patriarcat.<\/p>\nAinsi, cette lutte pour s\u2019envoler de la famille ou de l\u2019institution o\u00f9 est plac\u00e9 l\u2019enfant, lutte pour sa propre libert\u00e9, est rendue plus complexe du fait que les adultes ne sont souvent pas assez conscients de leur r\u00f4le et ne savent pas se situer dans la constellation \u00e9ducative qui gravite autour de l\u2019enfant.<\/strong> Si certains adultes jouent un r\u00f4le majeur dans cette constellation, cela ne signifie pas pour autant que d\u2019autres adultes, plus \u00e9loign\u00e9s du centre, de l\u2019enfant, n\u2019aient pas eux aussi une importance qui peut \u00eatre cruciale \u00e0 certains moments.<\/p>\nUne constellation \u00e9ducative \u00e9mancipatrice ou toxique<\/strong><\/h2>\nLe docteur Louis Le Guillant \u00e9crivait, en conclusion de Jeunes \u00ab difficiles \u00bb ou temps difficiles ? :<\/p>\n
\u00ab L\u2019adulte ne peut se contenter de poser des probl\u00e8mes aux enfants et aux adolescents. Il doit aussi les r\u00e9soudre. Sans quoi, je le crains, ni son \u2018\u2018amour de la jeunesse\u2019\u2019, ni son savoir n\u2019en feront tout \u00e0 fait l\u2019\u00e9ducateur dont ils ont besoin. Est-il besoin de dire que cet \u00e9ducateur \u2018\u2018existant\u2019\u2019 et engag\u00e9 doit se garder d\u2019imposer et m\u00eame de proposer avec trop d\u2019insistance \u2013 ou de s\u00e9duction \u2013 ses fa\u00e7ons de voir et d\u2019agir,<\/strong> qu\u2019il doit conna\u00eetre et respecter l\u2019individualit\u00e9 des jeunes \u00eatres qui lui sont confi\u00e9s. Pendant longtemps encore, les attraits et les dangers de la domination menaceront les hommes<\/strong> 2. \u00bb<\/em><\/p>\nLe contexte \u2013 situations et personnages qui forment la constellation \u00e9ducative \u2013 est sous-estim\u00e9 dans la plupart des visions actuelles, qu\u2019elles soient essentialistes ou relativistes.<\/strong><\/p>\nSelon les visions essentialistes, en effet, les filles sont ainsi et les gar\u00e7ons comme \u00e7a ;<\/strong> il est inutile de chercher \u00e0 modifier la r\u00e9alit\u00e9, et d\u2019ailleurs, la soci\u00e9t\u00e9 fonctionne avec des filles qui se transforment en femmes et des gar\u00e7ons qui deviennent des hommes. Les d\u00e9fenseurs de ce type de raisonnement \u2013 dont nous doutons pour notre part que cela rel\u00e8ve de la raison ou m\u00eame de la simple observation, car il ne s\u2019agit que d\u2019un confort de la pens\u00e9e,<\/strong> ou plut\u00f4t du \u00ab non penser \u00bb \u2013 ne pourront jamais participer \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, et encore moins aller vers l\u2019\u00e9mancipation des groupes, des individus, de l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\nQuant aux visions relativistes, elles nous ram\u00e8nent \u00e0 l\u2019impuissance en affirmant que tous les individus sont diff\u00e9rents<\/strong> \u2013 ce qui est vrai, par d\u00e9finition ! \u2013 et qu\u2019il est donc impossible de tracer un programme g\u00e9n\u00e9ral ; dans ce type de raisonnement apolitique, il est toujours suppos\u00e9 que \u00ab g\u00e9n\u00e9ral \u00bb signifie \u00ab standard \u00bb et que tout programme d\u2019action est donc forc\u00e9ment normatif.<\/p>\nLa r\u00e9alit\u00e9 se situe en dehors de ces deux visions : ni essence ni hasard de la naissance, mais \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00e9ducation,<\/strong> du r\u00f4le des \u00e9ducateurs, et plus g\u00e9n\u00e9ralement du type de transmission qui se joue pour tous les \u00eatres humains et chacun en particulier. La p\u00e9dagogie joue un r\u00f4le cardinal. Selon le type d\u2019observation et de transmission qui se d\u00e9roule entre les g\u00e9n\u00e9rations, les enfants seront norm\u00e9s ou pas, sauront ou non se r\u00e9volter, deviendront ou pas autonomes\u2026<\/p>\nContre la norme, dans les diverses r\u00e9bellions possibles, dans la recherche de cette autonomie si difficile \u00e0 conqu\u00e9rir, se jouent toutes les questions fondamentales du genre et les positions politiques de l\u2019individu devenant peu \u00e0 peu adulte.<\/strong><\/p>\nIl semble paradoxal que dans une soci\u00e9t\u00e9 comme la n\u00f4tre, pr\u00e9tendument lib\u00e9rale voire lib\u00e9r\u00e9e, les pr\u00e9dispositions du jeune enfant soient \u00e0 ce point contrari\u00e9es que nous subissons encore le patriarcat et la domination de la violence, de la b\u00eatise et de la norme.<\/strong> En effet, les tout-petits et les jeunes enfants sont biologiquement orient\u00e9s vers la coop\u00e9ration, et m\u00eame l\u2019empathie vers les plus faibles. De nombreuses exp\u00e9riences, depuis la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, montrent en effet que les tout-petits se placent du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui sont maltrait\u00e9s, qui sont dans les probl\u00e8mes, qui ont besoin de notre aide et de notre solidarit\u00e9 3.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-polesietoys-18990723.jpg\")
@Polesie Toys \/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nLes rapports humains \u00ab automatiques \u00bb, ceux qui seraient forc\u00e9ment majoritaires dans l\u2019esp\u00e8ce humaine si le contexte pouvait \u00eatre neutre, sont ainsi marqu\u00e9s par l\u2019entraide plut\u00f4t que l\u2019affrontement,<\/strong> et par la consid\u00e9ration pour l\u2019autre plut\u00f4t que la volont\u00e9 de l\u2019asservir. Certes, cette affirmation reste abstraite. Cependant, son int\u00e9r\u00eat ici est de constater que le choix d\u2019une \u00e9ducation \u00ab non genr\u00e9e \u00bb est le plus logique, le plus \u00e9vident, le plus positif pour l\u2019enfant,<\/strong> puisqu\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e correspond pr\u00e9cis\u00e9ment et profond\u00e9ment \u00e0 ce que pensent et vivent les enfants : non-domination et refus de l\u2019asservissement ou de l\u2019humiliation.<\/strong> Or la hi\u00e9rarchie des genres est une forme de domination, d\u2019asservissement, voire d\u2019humiliation.<\/p>\n\u00c9chapper \u00e0 la domination et \u00e0 la soumission<\/strong><\/h2>\nL\u2019\u00e9ducation que re\u00e7oivent la plupart des enfants et qui les conditionne \u00e0 ces rapports de domination et de soumission s\u2019inscrit \u00e0 contresens des premi\u00e8res exp\u00e9riences des tout-petits et des jeunes enfants. Elle constitue une forme de distorsion de l\u2019esprit et des r\u00e9flexions<\/strong> des jeunes \u00eatres humains, pour les orienter \u00e0 toute force vers de pr\u00e9tendues valeurs qui ne sont pas les leurs \u00e0 la naissance. Caract\u00e9riser ainsi l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue comme responsable principale des processus de domination genr\u00e9e, donc du patriarcat, est une \u00e9tape fondamentale dans toute entreprise d\u2019\u00e9mancipation. Ses cons\u00e9quences sont nombreuses.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0c\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9ducation qui doit \u00eatre remis en question, en famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nTout d\u2019abord, c\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9ducation qui doit \u00eatre remis en question, en famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Ensuite, il est possible \u00e0 des parents ou des adultes d\u2019\u00e9lever des enfants en dehors des processus patriarcaux du moment qu\u2019ils ont pris conscience du fonctionnement des oppressions de genre<\/strong> et qu\u2019ils peuvent influer sur le contexte de l\u2019enfant. Enfin, dans une constellation \u00e9ducative, certains \u00e9l\u00e9ments jouent un r\u00f4le n\u00e9gatif ; et il est important de les identifier et de faire en sorte que l\u2019enfant ou l\u2019adolescent s\u2019en d\u00e9tache.<\/strong><\/p>\nCes processus \u00e9mancipateurs se mettent en place en fonction d\u2019axes d\u2019accompagnement de l\u2019enfant, qui sont des valeurs \u00e0 proprement parler : des certitudes qui charpentent le processus d\u2019\u00e9mancipation lui-m\u00eame.<\/strong> Ces valeurs sont principalement la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et l\u2019adelphit\u00e9. Bien entendu, chaque famille, chaque constellation \u00e9ducative, en ajoute d\u2019autres, l\u2019important \u00e9tant que ces autres valeurs, ces autres axes \u00e9ducatifs, n\u2019entrent pas en contradiction avec ces trois piliers indispensables,<\/strong> selon nous, \u00e0 une \u00e9ducation non genr\u00e9e et \u00e9mancipatrice.<\/p>\nSoulignons cependant la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas imposer ces valeurs lors de processus autoritaires<\/strong> \u2013 ce qui reviendrait \u00e0 les nier. C\u2019est ce que proposait G\u00e9rard Mendel : \u00ab Est Valeur \u00e0 notre sens seulement ce que la progression du d\u00e9conditionnement \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9 aura permis d\u2019asseoir collectivement 4. \u00bb Une valeur impos\u00e9e par la force n\u2019est pas une valeur sociale, op\u00e9rante ;<\/strong> elle n\u2019est qu\u2019un cadre rigide que tout individu en recherche d\u2019\u00e9mancipation voudra fissurer ou briser pour s\u2019en \u00e9chapper.<\/p>\nQuant aux adultes qui ne veulent pas reproduire le cercle infernal du patriarcat, ils se trouvent dans la meilleure situation possible : des enfants \u00e0 accompagner depuis leur naissance qui n\u2019ont pas, dans leurs g\u00e8nes, la volont\u00e9 de dominer ou de se soumettre ;<\/strong> la certitude des dispositions biologiques et sociales de l\u2019enfant pour l\u2019\u00e9mancipation, la d\u00e9couverte du monde, l\u2019exub\u00e9rance de la vie, \u00e0 l\u2019inverse de tout processus d\u2019oppression ; la possibilit\u00e9 de cultiver ses valeurs afin de faire progresser le d\u00e9conditionnement au contexte autoritaire et r\u00e9pressif, et d\u2019asseoir collectivement, avec d\u2019autres enfants et d\u2019autres adultes, ces valeurs qui sont la base d\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e. Contre le patriarcat, l\u2019ali\u00e9nation, la soumission et la domination.<\/strong><\/p>\nAlliance plut\u00f4t que conflit<\/strong><\/h2>\nL\u2019enfant, \u00e0 sa naissance, tisse une alliance avec les adultes qui l\u2019entourent et veillent sur lui, \u00e0 commencer par sa m\u00e8re qui devient ainsi la figure d\u2019attachement primaire. On peut penser que l\u2019enfant est contraint de faire alliance avec ceux qui lui prodiguent des soins, mais on peut aussi estimer que c\u2019est l\u2019inverse et que, loin d\u2019\u00eatre une contrainte, c\u2019est un souhait profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l\u2019\u00eatre humain : l\u2019alliance avec ceux qui nous entourent est la mani\u00e8re la plus humaine et la plus \u00e9vidente de vivre pleinement notre vie d\u2019\u00eatres humains, quel que soit notre genre.<\/strong><\/p>\nEn effet, il se construit entre l\u2019enfant et sa ou ses figures d\u2019attachement principales un lien qui doit \u00eatre analys\u00e9.<\/strong> Ce n\u2019est pas un lien qui emprisonne mais bien un lien qui lib\u00e8re car l\u2019enfant comme ses figures d\u2019attachement vivent en symbiose (au sens \u00e9tymologique, ils \u00ab vivent ensemble \u00bb). Ce qui se joue entre eux n\u2019est pas une relation d\u2019autorit\u00e9 mais une relation d\u2019alliance,<\/strong> et ce fait est essentiel. Les premiers muscles qui, chez l\u2019enfant, deviennent \u00ab adultes \u00bb sont ceux qui permettent de maintenir les globes oculaires fixes, parce que ce n\u2019est que par le regard que le tout-petit peut signifier du lien, lui qui ne peut encore se mouvoir seul, et encore moins parler pour exprimer des pens\u00e9es complexes.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/pexels-rasmussvinding-35446.jpg\")
@Rasmus Svinding \/Pexels<\/figcaption><\/figure>\nD\u00e8s sa naissance, l\u2019enfant joue une partition dans la constellation d\u2019\u00e9ducateurs qui se penche sur lui ; cela aboutit \u00e0 ce qu\u2019il les accepte, se lie \u00e0 eux, dans une relation qui est de confiance, de consid\u00e9ration, d\u2019entraide mutuelle, d\u2019harmonie au sens musical du terme comme au sens banal. Nulle part dans cette relation ou ces relations nous ne trouvons trace d\u2019autorit\u00e9, car personne n\u2019a autorit\u00e9 sur qui que ce soit,<\/strong> ni au sens d\u2019authority, l\u2019autorit\u00e9 constitu\u00e9e, formelle, ni \u00e0 celui de leadership, l\u2019autorit\u00e9 morale ou psychosociale. C\u2019est une relation d\u2019une autre nature qui se cr\u00e9e spontan\u00e9ment, et qui est d\u00e9conditionn\u00e9e \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\nCela renvoie aussi \u00e0 la notion d\u2019\u00ab accompagnement \u00bb,<\/strong> car ce terme a, parmi ses divers sens, celui d\u2019accompagnement musical : dans une pi\u00e8ce musicale, certains instruments jouent \u00e0 certains moments la partie principale, tandis que d\u2019autres sont dans l\u2019accompagnement. Ainsi, nous constatons l\u00e0 encore que ce n\u2019est pas une affaire d\u2019autorit\u00e9, mais bien d\u2019alliance, ou d\u2019harmonie, pour suivre la m\u00e9taphore musicale, \u00e0 l\u2019inverse de ce qu\u2019est, au fond, le patriarcat qui oblige \u00e0 suivre le chef d\u2019orchestre et interdit de tenter une s\u00e9r\u00e9nade autonome !<\/strong><\/p>\nLe d\u00e9conditionnement \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 est donc inn\u00e9. Biologiquement humain, pourrait-on dire : l\u2019\u00eatre humain na\u00eet sans rapport d\u2019autorit\u00e9 inscrit en lui.<\/strong> Bien entendu, cela ne dure pas longtemps, car bient\u00f4t, les parents, la famille \u00e9largie, l\u2019\u00e9cole surtout ont le pouvoir et ressentent m\u00eame souvent le devoir d\u2019instiller un tel rapport autoritaire, patriarcal, ali\u00e9nant.<\/strong> Pas partout cependant, pas tous les parents, pas toutes les \u00e9ducatrices ou \u00e9ducateurs. Or, il est fondamental que le rapport inn\u00e9 entre les \u00eatres humains ne soit pas d\u2019autorit\u00e9, mais d\u2019alliance. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver, partout o\u00f9 nous le pouvons, ce rapport entre nous, d\u00e9conditionn\u00e9 au pouvoir : l\u2019autorit\u00e9 n\u2019est pas une valeur ; l\u2019alliance avec l\u2019univers, oui !<\/strong><\/p>\nUn m\u00eame combat ?<\/strong><\/h2>\nDans la famille, dans les lieux d\u2019\u00e9ducation, les adultes peuvent repousser l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation genr\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de refuser toute \u00e9ducation oppressive et ali\u00e9nante.<\/strong> Les progr\u00e8s, dans les milieux \u00e9ducatifs, de la prise de conscience antipatriarcale peuvent laisser esp\u00e9rer que parents et \u00e9ducateurs sont de plus en plus nombreux \u00e0 consid\u00e9rer le virilisme comme un d\u00e9sastre.<\/strong> Ils sont, certes, encore \u00e0 l\u2019heure actuelle, plut\u00f4t minoritaires. Il s\u2019agit donc plut\u00f4t d\u2019initier un processus cyclique vertueux,<\/strong> en convainquant parents et \u00e9ducateurs qu\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e est possible, souhaitable pour les enfants, quel que soit leur sexe biologique.<\/p>\nReste \u00e0 mener le combat. Ensemble ? La question a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, \u00e0 de tr\u00e8s nombreuses reprises, et a re\u00e7u de multiples r\u00e9ponses.<\/strong> Lorsque les Afro Am\u00e9ricains luttaient pour la reconnaissance de leurs droits civiques, l\u2019une des questions centrales et quotidiennes de leur lutte \u00e9tait de savoir la part que pouvaient prendre les Blancs \u2013 ou qu\u2019ils ne devaient surtout pas prendre. De m\u00eame, dans les luttes pour l\u2019\u00e9quit\u00e9 dans le traitement des genres, contre les discriminations sexistes de toutes natures, la question de la mixit\u00e9 ou de la non mixit\u00e9 de la lutte peut se poser<\/strong> \u2013 ou se pose parfois de mani\u00e8re imp\u00e9rative.<\/p>\n\n\u00ab\u00a0L\u2019important est de ne surtout pas donner de recette\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nL\u2019important est de ne surtout pas donner de recette.<\/strong> Au fil du temps, et sur la base de la coh\u00e9rence fondamentale d\u2019une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e avec la recherche de son \u00e9mancipation par l\u2019individu qui grandit, ce qui sera utile pour atteindre ce r\u00e9sultat s\u2019imposera au long du processus.<\/strong> D\u2019autant que nous ne pouvons d\u00e9terminer d\u2019avance et arbitrairement la moindre valeur. Il s\u2019agissait juste ici de montrer la coh\u00e9rence profonde, qui fait sens politiquement, entre l\u2019\u00e9mancipation des individus et la possibilit\u00e9 d\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e.<\/strong><\/p>\nUne attention particuli\u00e8re restera cependant n\u00e9cessaire pour \u00e9viter que les gar\u00e7ons prennent le pouvoir dans ce combat<\/strong> qui peut \u00eatre commun et partag\u00e9. Car la soif de pouvoir est, fondamentalement, l\u2019ennemi \u00e0 abattre.*<\/p>\nUn \u00ab m\u00eame \u00bb combat n\u2019est pas un combat o\u00f9 les oppressions particuli\u00e8res, contre les filles qui en subissent davantage sans le moindre doute,<\/a> sont oubli\u00e9es, gomm\u00e9es ou minor\u00e9es, bien au contraire. Il s\u2019agit et s\u2019agira toujours, \u00e0 l\u2019inverse, de prendre ces oppressions comme base pour collectiviser le combat,<\/strong> \u00e9largir \u00e0 toutes les oppressions en montrant leur caract\u00e8re syst\u00e9mique et pas seulement conjoncturel.<\/p>\nLe patriarcat est une structure sociale.<\/strong> Il fait syst\u00e8me. Lutter contre l\u2019oppression particuli\u00e8re des filles, lutter contre les tendances machistes \u00e0 consid\u00e9rer les hommes comme plus aptes \u00e0 telle ou telle t\u00e2che, lutter contre toutes les formes du patriarcat\u2026 implique de lutter contre l\u2019oppression tout court.<\/a><\/strong> Contre toutes les formes qu\u2019elle rev\u00eat, dont le patriarcat est l\u2019une des plus criantes et des plus fondamentales.<\/p>\n\n\u00ab La libert\u00e9 des filles prolonge celle des gar\u00e7ons ! \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nLes gar\u00e7ons ont en r\u00e9alit\u00e9, comme les filles, tout \u00e0 gagner \u00e0 un monde \u00e9mancip\u00e9 dans lequel les id\u00e9es de domination\/soumission seront mortes<\/strong> de notre lutte commune contre l\u2019oppression, pour l\u2019\u00e9mancipation, l\u2019alliance, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019adelphit\u00e9. Pour paraphraser Bakounine<\/a> et pour en finir avec la doxa patriarcale qui ne voit que l\u2019oppression des filles comme condition de la domination des gar\u00e7ons : \u00ab La libert\u00e9 des filles prolonge celle des gar\u00e7ons ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\u2013 Philippe Godard*<\/em><\/p>\n\n
Une question cruciale se dissimule derri\u00e8re ces affirmations : puisque nous sommes les produits d\u2019une construction sociale \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u00e8s la naissance,<\/strong> celle qui nous fait \u00ab devenir \u00bb femme, ou homme, pourquoi ne pourrions-nous pas envisager de nous construire autrement ?<\/strong> Et m\u00eame de lutter contre ce qui nie les femmes, et contre ce rapport qui ne profite qu\u2019aux hommes ? De d\u00e9truire cette \u00e9ducation qui transforme les filles en femmes (soumises) et les gar\u00e7ons en hommes (dominateurs) ?<\/strong><\/p>\n Posons donc cette double affirmation \u00e0 un autre niveau, \u00e0 un autre \u00e2ge, puisque nos parents et le monde adulte en g\u00e9n\u00e9ral nous font d\u2019abord devenir des filles et des gar\u00e7ons pour qu\u2019ensuite nous devenions des adultes conformes,<\/strong> femmes ou hommes :<\/p>\n \u00ab On ne na\u00eet pas fille, on le devient. \u00bb<\/strong> Car si \u00eatre femme est tr\u00e8s largement une construction sociale, familiale, \u00e9ducative et surtout normative, s\u2019il en est de m\u00eame pour les hommes, alors, le plus d\u00e9terminant de cette construction se produit durant l\u2019enfance et l\u2019adolescence,<\/strong> avant l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e2ge adulte.<\/p>\n Au premier \u00e2ge, se joue d\u00e9j\u00e0 beaucoup de ce qui concerne le futur rapport de chaque individu \u00e0 la domination et \u00e0 la soumission.<\/strong> Puis, \u00e0 l\u2019adolescence, le choc de la pubert\u00e9 implique de faire un choix, binaire ou non binaire, mais un choix dans tous les cas, quelle que soit l\u2019orientation adopt\u00e9e, ou m\u00eame si l\u2019h\u00e9sitation s\u2019installe.<\/p>\n Nous croyons souvent que l\u2019\u00e2ge adulte est celui de l\u2019\u00ab autonomie \u00bb ; mais sommes-nous, femmes et hommes, si autonomes que cela si nous sommes enserr\u00e9s depuis l\u2019enfance dans des liens qui menottent,<\/strong> ceux de la domination et de la soumission ? Comment nous en lib\u00e9rer ? Filles et gar\u00e7ons n\u2019auraient-ils pas un combat convergent \u00e0 mener,<\/strong> chacun d\u2019un c\u00f4t\u00e9 du mur qui les s\u00e9pare, mais pour, dans tous les cas, briser ce mur qui leur impose une mani\u00e8re de vivre dissoci\u00e9.e.s les unes des autres ? Domination ou soumission, division jusqu\u2019\u00e0 l\u2019hostilit\u00e9, rien de cela n\u2019a d\u2019int\u00e9r\u00eat !<\/p>\n Pour sortir du virilisme, du patriarcat, de la violence sociale, de la violence machiste, de la vision binaire du genre, homme ou femme, il existe \u00e0 coup s\u00fbr une voie qui se joue durant l\u2019enfance.<\/strong> En sortir implique de mettre en \u0153uvre une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9mancipation, lorsque les enfants \u00ab deviennent \u00bb peu \u00e0 peu, dans le lent processus de l\u2019\u00e9ducation, ce qu\u2019ils seront une fois adultes. Ce processus au long terme occupe la majeure partie du temps de leur enfance, et la d\u00e9truit souvent lorsque les adultes fa\u00e7onnent des enfants conformes pour produire des adultes norm\u00e9s\u2026<\/p>\n Par la suite, en atteignant l\u2019\u00e2ge adulte, le risque est grand que les valeurs culturelles reconnues et accept\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 soient trop bien enracin\u00e9es dans chaque individu pour que nous puissions les modifier, les r\u00e9orienter, mieux : les nier et construire un rapport aux autres enfin \u00e9mancip\u00e9 et \u00e9mancipateur.<\/strong><\/p>\n Adulte, il nous est difficile de rompre avec la domination comme avec la soumission puisque nous y avons consenti \u2013 ou que nous n\u2019avons pas r\u00e9fl\u00e9chi aux cons\u00e9quences ultimes de notre consentement \u00e0 la norme\u2026 Ne vaudrait-il pas mieux travailler l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019intelligence, la r\u00e9flexion et l\u2019\u00e9mancipation durant le processus \u00e9ducatif plut\u00f4t que d\u2019esp\u00e9rer faire bouger les positions des femmes et des hommes une fois adultes et leurs convictions culturelles, selon leur sexe et selon leur genre, bien \u00e9tablies ?<\/strong><\/p>\n Notre objectif est de balayer un champ de r\u00e9flexion le plus large possible, dans l\u2019espoir de sortir enfin de l\u2019impasse o\u00f9, d\u00e9sormais, l\u2019ensemble des r\u00e8gles sociales nous a conduit.e.s, femmes et hommes<\/strong> \u2013 avec bien entendu un avantage \u00e9norme aux \u00eatres de pouvoir, de domination, qui sont pour la plupart des hommes, sans oublier les autres facteurs qui entrent en ligne de compte dans notre soci\u00e9t\u00e9 de domination et de soumission. De soumission de la majorit\u00e9 acceptant la domination de certains, ou n\u2019ayant pas encore trouv\u00e9 la voie pour s\u2019en lib\u00e9rer. S\u2019en \u00e9manciper.<\/p>\n La p\u00e9dagogie se constitue de tout ce qui, dans l\u2019enfance, rel\u00e8ve de l\u2019accompagnement du jeune individu par les adultes qui l\u2019entourent et qui prennent soin de lui.<\/strong> Elle ne se satisfait pas de m\u00e9thodes \u00e9ducatives toutes faites et pr\u00eates \u00e0 l\u2019emploi, mais suppose un rapport constamment revisit\u00e9 entre les adultes et l\u2019enfant, \u00e0 partir de l\u2019observation de cet enfant, l\u00e0, particulier, qui, pour d\u00e9velopper sa personnalit\u00e9, n\u2019a nul besoin de standards \u00e9ducatifs \u2013 de normes.<\/strong><\/p>\n La p\u00e9dagogie est en outre \u2013 c\u2019est essentiel \u2013 une transmission depuis l\u2019enfant vers les adultes qui l\u2019entourent.<\/strong> En effet, les enfants eux aussi communiquent leur \u00e9tat, bien-\u00eatre ou mal-\u00eatre, leurs envies, leurs craintes, dans un processus de transmission qui, s\u2019il est bien compris par les adultes, sera \u00e9mancipateur pour tous, enfants et adultes.<\/p>\n Cependant, dans l\u2019immense majorit\u00e9 des familles actuelles, la r\u00e9alit\u00e9 est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de ce sch\u00e9ma id\u00e9al,<\/strong> et les enfants deviennent trop souvent des adultes discriminants, racistes, virilistes, soumis ou dominateurs, oppos\u00e9s \u00e0 toute \u00e9mancipation. Pas tous, cependant, car certains adultes ne tombent pas dans la norme et la r\u00e9pression.<\/p>\n S\u2019il en est ainsi, en toute logique, c\u2019est que des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9terminants dans la constitution du genre, du rapport g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019individu aux autres, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans ses dimensions abstraites \u2013 l\u2019ordre, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019adelphit\u00e9 \u2013 se jouent durant toute la p\u00e9riode \u00ab p\u00e9dagogique \u00bb.<\/strong> Durant l\u2019enfance. C\u2019est d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 une certitude, \u00e0 ce stade : \u00ab On ne na\u00eet pas fille, on le devient ; on ne na\u00eet pas gar\u00e7on, on le devient. \u00bb<\/p>\n Lorsque na\u00eet un enfant, peu importe son sexe biologique. Ce n\u2019est pas \u00e0 ce niveau que se situent les enjeux principaux dans les premiers jours, les premiers mois, voire les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie. Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 ce qu\u2019attend tout nouveau-n\u00e9 de son environnement le plus proche, peu importe qu\u2019il \u00ab soit \u00bb fille ou gar\u00e7on.<\/strong> Il a besoin de soins adapt\u00e9s, de nourriture, de chaleur, de contacts physiques, de regards \u2013 les muscles des yeux du tout-petit sont les premiers \u00e0 \u00eatre adultes, \u00e0 peine quelques semaines apr\u00e8s sa naissance 1.<\/p>\n L\u2019environnement doit \u00eatre \u00ab suffisamment bon \u00bb,<\/strong> pour reprendre la fameuse formule de Winnicott<\/a>. Cette formule fait sens : les parents ou les adultes qui prennent soin de cet enfant ne devraient surtout pas viser \u00e0 \u00eatre \u00ab parfaits \u00bb, ce qui n\u2019a aucun sens en la mati\u00e8re et qui limiterait la capacit\u00e9 de l\u2019enfant \u00e0 grandir. En effet, face \u00e0 des parents \u00ab parfaits \u00bb, ou qui se veulent tels et en font une sorte de sacerdoce, les enfants, en grandissant, d\u00e9veloppent des sentiments ambivalents :<\/strong> ils peuvent parfois consid\u00e9rer leurs parents comme parfaits, ce qui peut s\u2019accompagner d\u2019un malaise important car eux-m\u00eames ne pourront jamais, ou alors tr\u00e8s difficilement, atteindre \u00e0 leur tour ce niveau de suppos\u00e9e perfection.<\/p>\n Mieux vaut donc des parents absolument pas maltraitants, et \u00ab suffisamment bons \u00bb,<\/strong> attentifs, attentionn\u00e9s et ouverts, qui laissent de la libert\u00e9 \u00e0 leurs enfants et ne leur imposent pas un cadre rigide ou l\u2019image d\u2019adultes in\u00e9galables\u2026 Cette conception de la p\u00e9dagogie est cruciale pour la suite du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant et pour vaincre \u2013 ou pas \u2013 le patriarcat.<\/p>\n En effet, si nous voulons que les enfants soient des individus heureux et \u00e9mancip\u00e9s,<\/strong> la p\u00e9dagogie doit se donner pour t\u00e2che d\u2019observer avant de transmettre, et de ne transmettre qu\u2019en fonction de ce que le p\u00e9dagogue \u2013 le parent ou l\u2019adulte qui s\u2019occupe de l\u2019enfant \u2013 aura observ\u00e9. C\u2019est dire qu\u2019une p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice n\u2019est pas \u00e0 sens unique, de l\u2019adulte vers l\u2019enfant, mais circulaire.<\/strong><\/p>\n L\u2019adulte observe l\u2019enfant autant que l\u2019enfant observe l\u2019adulte et le monde dans lequel il vient d\u2019arriver et dans lequel il grandit ; puisqu\u2019il s\u2019agit de transmettre, l\u2019enfant transmet ce qu\u2019il ressent, ce qu\u2019il comprend, pose des questions, et l\u2019adulte transmet ce qu\u2019il sait, ce qu\u2019il croit savoir, ses doutes aussi. La transmission est \u00e9quitable, m\u00eame si, bien entendu, l\u2019adulte reste dans une position diff\u00e9rente.<\/strong> A priori, il se trouve plus \u00e0 m\u00eame que l\u2019enfant d\u2019expliquer le monde, mais l\u2019enfant a sur l\u2019adulte la sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019avoir devant lui un terme plus long, une dur\u00e9e de vie sup\u00e9rieure.<\/p>\n Dans cette transmission, les deux p\u00f4les ne sont pas \u00e9quivalents ; aucun ne l\u2019emporte sur l\u2019autre, il ne s\u2019y m\u00e8ne aucun jeu de pouvoir.<\/strong> Ce qui compte est qu\u2019enfants et adultes s\u2019observent les uns les autres, se d\u00e9couvrent, se comprennent, se questionnent. Le r\u00e9sultat recherch\u00e9 par l\u2019enfant comme par l\u2019adulte consiste en la capacit\u00e9, chez l\u2019un comme chez l\u2019autre, \u00e0 prendre en compte l\u2019Autre, \u00e0 affirmer sa propre personnalit\u00e9, \u00e0 ne pas nier celle de l\u2019Autre.<\/strong> La conception qu\u2019un \u00eatre est un Autre, que sa vie est tout aussi importante que la mienne, na\u00eet d\u00e8s l\u2019enfance, et peut rester toute la vie chevill\u00e9e au corps, au mental, \u00e0 la vision du monde de l\u2019individu.<\/p>\n \u00ab La libert\u00e9 des autres prolonge la mienne. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Tel est le sens profond de la \u00ab maxime \u00bb de Bakounine : \u00ab La libert\u00e9 des autres prolonge la mienne. \u00bb<\/strong> L\u2019Autre participe de ma libert\u00e9, et je participe de la libert\u00e9 de l\u2019Autre. Rien \u00e0 ce moment l\u00e0 n\u2019implique le genre ou le sexe biologique, juste le refus de la domination et de la soumission.<\/p>\n Si les adultes prennent en compte cette n\u00e9cessaire libert\u00e9 pour le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant dont ils prennent soin, que l\u2019enfant puisse aller vers l\u00e0 o\u00f9, peu \u00e0 peu, il aura envie, besoin, de s\u2019orienter, il n\u2019y a alors plus aucune raison de \u00ab genrer \u00bb l\u2019\u00e9ducation d\u2019un tout-petit, puis d\u2019un enfant, et m\u00eame d\u2019un adolescent.<\/strong> \u00c0 la condition de n\u2019avoir comme but que son \u00e9mancipation, d\u2019\u00eatre convaincu qu\u2019un enfant \u2013 que les adultes autour de lui ne cherchent qu\u2019\u00e0 rendre libre \u2013 a bien assez de ressources en lui pour y parvenir. Ne pas genrer ne signifie pas \u00ab d\u00e9genrer \u00bb ; il s\u2019agit juste, \u00e0 ce stade, d\u2019une neutralit\u00e9 qui est le gage de la v\u00e9ritable libert\u00e9 de choix de l\u2019enfant qui grandit.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit plus, d\u00e8s lors, d\u2019\u00e9lever \u00ab une fille \u00bb ou \u00ab un gar\u00e7on \u00bb, mais un enfant !\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Il ne s\u2019agit plus, d\u00e8s lors, d\u2019\u00e9lever \u00ab une fille \u00bb ou \u00ab un gar\u00e7on \u00bb, mais un enfant ! La distinction n\u2019est pas sans objet. Lorsqu\u2019on demande aux futurs parents s\u2019ils pr\u00e9f\u00e9reraient une fille ou un gar\u00e7on, ils disent le plus souvent que cela n\u2019a pas d\u2019importance. Pourtant, lorsqu\u2019ils se rendent \u00e0 l\u2019\u00e9chographie, c\u2019est plus de neuf parents sur dix qui demandent le sexe de l\u2019enfant \u00e0 venir.<\/strong> Et qui, par la suite, se pr\u00e9parent \u00e0 accueillir une fille ou un gar\u00e7on, et non plus un enfant, tout simplement.<\/p>\n Il y a donc du chemin \u00e0 parcourir pour reconna\u00eetre, dans un premier temps, qu\u2019une partie du \u00ab probl\u00e8me \u00bb est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans notre mode de perception des enfants,<\/strong> et pour, ensuite, r\u00e9soudre enfin cette discrimination potentielle qui ne dit pas son nom et qui, pourtant, va jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la vie de l\u2019enfant que les parents n\u2019attendent que sous une banni\u00e8re sp\u00e9cifique : gar\u00e7on ou fille !*<\/strong><\/p>\n Dans une famille suffisamment bonne et dans laquelle la transmission est circulaire, l\u2019enfant se trouve libre de construire sa personnalit\u00e9 sans tenir compte de quelque genre que ce soit,<\/strong> tant que, dans le d\u00e9roulement de sa croissance, il en est l\u00e0 o\u00f9 le processus de construction n\u2019est pas encore genr\u00e9.<\/p>\n Qu\u2019il le devienne \u00e0 un certain moment, par exemple \u00e0 la \u00ab pr\u00e9-adolescence \u00bb (pour reprendre une classification qui, de toute fa\u00e7on, est discutable), donc, vers les dix ou douze ans, ou plus tard, au moment de la pubert\u00e9, cela n\u2019est pas niable. Il y a un moment o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain se pose la question de son genre, de ses attirances, de ses d\u00e9sirs, du mode de leur satisfaction,<\/strong> et non seulement en ce qui concerne le genre, mais pour tout ce qui comporte un choix dans l\u2019existence : place dans l\u2019\u00e9chelle sociale, acceptation ou refus du consensus, critique ou acceptation de la norme, des normes, position par rapport aux parents et \u00e0 leurs convictions, et ainsi de suite.<\/p>\n Durant la petite enfance et m\u00eame par la suite, il n\u2019est pas du tout certain que la question du genre soit vitale dans le d\u00e9veloppement de l\u2019individu.<\/strong> Il n\u2019est \u00e0 coup s\u00fbr pas souhaitable que les adultes introduisent dans la vie de l\u2019enfant un th\u00e8me aussi crucial pour sa future vie adulte que l\u2019appartenance de genre.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 l\u2019enfant d\u2019introduire lui-m\u00eame cette r\u00e9flexion et de s\u2019y confronter lorsqu\u2019il le jugera utile, lui et lui seul \u2013 et il le jugera forc\u00e9ment utile \u00e0 un moment, c\u2019est une \u00e9vidence, au plus tard lorsque d\u00e9butera, ou pas, une activit\u00e9 sexuelle. Imposer un tel th\u00e8me serait vouloir prendre le pouvoir sur un pan essentiel de la vie de l\u2019enfant, voire d\u00e9terminer son avenir \u00e0 sa place.<\/strong><\/p>\n Le questionnement sur le genre ne peut \u00eatre d\u00e9li\u00e9 de ceux sur la libert\u00e9, sur l\u2019\u00e9quit\u00e9 et sur l\u2019adelphit\u00e9.<\/strong> Isoler le genre comme un domaine de r\u00e9flexion autonome, sans lien avec la r\u00e9flexion sur la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et l\u2019adelphit\u00e9, suppose que l\u2019individu pourrait \u00ab penser \u00bb son genre, ou m\u00eame le genre, ind\u00e9pendamment du contexte social, politique, ethnologique, philosophique, \u00e9thique et m\u00eame \u00e9conomique.<\/strong> Ce n\u2019est pas le cas, et ce n\u2019est que par commodit\u00e9 qu\u2019il est possible de parler du genre sans faire entrer une myriade de facteurs dans la discussion.<\/p>\n Il est \u00e9vident qu\u2019on ne peut pas non plus parler de tout \u00e0 propos de quelque domaine que ce soit sans risquer de tomber dans l\u2019id\u00e9ologie, l\u2019intol\u00e9rance et\u2026 l\u2019impuissance \u00e0 changer le monde. Car tel est le but de cette remise en question d\u2019une certaine conception genr\u00e9e de l\u2019enfance : changer le monde.<\/strong> Ne serait-ce que pour qu\u2019il atteigne un niveau de tol\u00e9rance qui rende la vie possible, ce qui n\u2019est plus le cas pour tous les individus de cette plan\u00e8te. Parlons donc de la p\u00e9dagogie qui voudrait ne pas genrer les enfants trop t\u00f4t,<\/strong> afin que ce soit eux-m\u00eames qui construisent leur genre.<\/p>\n Libert\u00e9, en premier lieu.<\/strong> Car poser le genre comme une part de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019individu est une n\u00e9cessit\u00e9, et cette n\u00e9cessit\u00e9 implique la libert\u00e9 dans toutes ses dimensions : l\u2019individu ne peut se \u00ab genrer \u00bb que dans la libert\u00e9.<\/strong> Elle est une condition \u00e0 son choix m\u00fbri et r\u00e9fl\u00e9chi, et \u00e0 la pleine expression de ses d\u00e9sirs. L\u2019enfant comprend peu \u00e0 peu son corps, d\u00e9couvre les diff\u00e9rences avec d\u2019autres corps, y compris le sexe biologique. Mais d\u2019autres diff\u00e9rences se font jour. L\u2019enjeu est peut-\u00eatre, dans cette compr\u00e9hension des diff\u00e9rences entre les individus, de conserver la possibilit\u00e9 de se construire en se comparant aussi aux autres.<\/strong><\/p>\n La libert\u00e9 de l\u2019enfant, par rapport \u00e0 la construction de son genre, se situerait dans cette possible comparaison sans que cela soit discriminant. L\u2019enfant choisit alors son mode d\u2019\u00eatre au monde, sa position par rapport \u00e0 un groupe,<\/strong> sa volont\u00e9 de dominer, ou de ne pas \u00eatre soumis, ou au contraire son inclination vers la soumission en croyant \u00e9viter la domination, et ainsi de suite.<\/p>\n Nous nous concentrons sur la construction du genre, mais celle-ci s\u2019op\u00e8re aussi dans les choix de l\u2019enfant, depuis la possibilit\u00e9 de vouloir \u00eatre dominant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019acceptation d\u2019\u00eatre soumis. Tel est bien l\u2019id\u00e9e \u00e9mise par Beauvoir dans \u00ab On ne na\u00eet pas femme, on le devient \u00bb : c\u2019est l\u2019\u00e9ducation qui am\u00e8ne les femmes \u00e0 se soumettre aux hommes.<\/strong><\/p>\n Pourquoi donc ce \u00ab choix \u00bb qui n\u2019en est pas un, celui de la soumission, serait-il li\u00e9 uniquement au sexe biologique ? S\u2019il \u00e9tait vraiment libre, si les parents ne l\u2019orientaient pas, l\u2019enfant ne serait-il pas plut\u00f4t tourn\u00e9 vers le refus d\u2019\u00eatre domin\u00e9, le refus de se soumettre ?<\/strong> Pour cela, encore faut-il une p\u00e9dagogie de la libert\u00e9, qui n\u2019induise surtout pas l\u2019id\u00e9e qu\u2019une femme est domin\u00e9e et un homme dominant.<\/p>\n \u00c9quit\u00e9, ensuite.<\/strong> L\u2019enfant, dans ses choix fondamentaux pour le reste de sa vie, devrait constater une \u00e9quit\u00e9 de traitement, quels que soient ses choix.<\/strong> Si certaines orientations sont ouvertement favoris\u00e9es au d\u00e9triment d\u2019autres, alors, le petit gar\u00e7on deviendra un homme, et la fille se soumettra, pour \u00eatre conforme \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 attend d\u2019elle, \u00e0 l\u2019image de la gentille petite fille qui pleure et se fait jolie, etc., ce qui lui assure la tendresse int\u00e9ress\u00e9e du \u00ab premier sexe \u00bb. Pour \u00e9viter ce type de choix ali\u00e9n\u00e9, encore faut-il que les parents, les adultes qui entourent l\u2019enfant et notamment les \u00e9ducateurs, tous les adultes en r\u00e9alit\u00e9, traitent filles et gar\u00e7ons de mani\u00e8re \u00e9quitable.<\/strong><\/p>\n Inutile de dire qu\u2019en la mati\u00e8re, nous sommes tr\u00e8s loin du compte.<\/strong> Ce qui implique que les parents doivent \u00ab retordre \u00bb la r\u00e9alit\u00e9 dans le sens de l\u2019\u00e9quit\u00e9 de traitement. Il n\u2019y a sans doute aucune recette pr\u00eate \u00e0 l\u2019emploi <\/strong>pour r\u00e9aliser cet objectif, mais il est certain que la prise de conscience de l\u2019in\u00e9quit\u00e9 de traitement entre filles et gar\u00e7ons est <\/strong>essentielle, <\/strong>pour aller vers\u2026 l\u2019\u00e9quit\u00e9 et la travailler, en famille, en groupe, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Adelphit\u00e9, enfin.<\/strong> L\u2019adelphit\u00e9<\/a> \u00e9vite le mot \u00ab fraternit\u00e9 \u00bb, qui place les hommes en position exemplaire, et de sororit\u00e9, concept \u00e0 travers lequel ce sont les femmes qui sont l\u2019exemple. En grec, adelphos d\u00e9signe le fr\u00e8re et adelph\u00ea la s\u0153ur.<\/strong> Le terme d\u2019adelphit\u00e9 implique ainsi une relation \u00e9galitaire entre s\u0153urs et fr\u00e8res, entre hommes et femmes.<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas seulement de vocabulaire mais bien de dire, sans la moindre ambigu\u00eft\u00e9, qu\u2019il y a \u00e9quit\u00e9, et en l\u2019occurrence \u00e9galit\u00e9 parfaite, dans la possibilit\u00e9 de fonder une relation \u00ab adelphe \u00bb entre hommes et hommes, entre hommes et femmes, entre femmes et femmes, entre personnes binaires et non binaires, et que le genre ne devrait pas \u00eatre un crit\u00e8re essentiel dans nos choix relationnels,<\/strong> tout en laissant la possibilit\u00e9 qu\u2019il soit essentiel<\/strong> dans certains cas si les individu.e.s concern\u00e9.e.s le souhaitent.<\/p>\n Ainsi, l\u2019adelphit\u00e9 ne suppose pas qu\u2019il faille abolir les r\u00e9unions non mixtes ni les imposer ; il y a des r\u00e9unions mixtes et des r\u00e9unions non mixtes ! \u00ab Adelphit\u00e9 \u00bb affirme juste qu\u2019il y a \u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes, qu\u2019il n\u2019y a pas la moindre raison de privil\u00e9gier un genre sur l\u2019autre, un sexe sur l\u2019autre, un type de relation sur un autre. L\u2019adelphit\u00e9 comme objectif compl\u00e8te et donne tout leur sens \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9.<\/strong><\/p>\n Libert\u00e9, \u00e9quit\u00e9, adelphit\u00e9 pourrait ainsi incarner une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e, \u00e9galitariste, tourn\u00e9e vers l\u2019avenir, positive<\/strong> dans la consid\u00e9ration que les relations entre les individus, entre les groupes, entre les genres fonctionnent \u00ab tous azimuts \u00bb, sans la moindre discrimination d\u2019aucune sorte.<\/p>\n Les parents, ou les adultes qui prennent soin d\u2019un enfant (\u00e9ducatrices de jeunes enfants, \u00e9ducateurs sp\u00e9cialis\u00e9s, professeur.e.s des \u00e9coles, \u00e9ducatrices sportives, etc.) ont une responsabilit\u00e9 fondamentale,<\/strong> que beaucoup peuvent avoir tendance \u00e0 minorer : les principaux responsables d\u2019un enfant seraient ses parents \u2013 ce qui est tr\u00e8s logique mais pas certain \u00e0 100 % \u2013 ou alors les professeur.e.s \u2013 une confusion entretenue par l\u2019intitul\u00e9 m\u00eame de leur minist\u00e8re, \u00ab \u00c9ducation nationale \u00bb, alors que ce dont il s\u2019agit rel\u00e8ve de l\u2019\u00ab instruction publique \u00bb\u2026<\/p>\n Nous constatons, dans notre soci\u00e9t\u00e9, une certaine propension \u00e0 nous d\u00e9gager des responsabilit\u00e9s en les transf\u00e9rant sur d\u2019autres personnes,<\/strong> plus proches ou \u00ab plus qualifi\u00e9es \u00bb, peu importe le motif que nous inventons pour\u2026 nous rassurer. Or, le contexte dans lequel vit l\u2019enfant est, dans son ensemble, essentiel dans la lutte contre le patriarcat, et la complexit\u00e9 de nous en lib\u00e9rer doit entrer en ligne de compte dans le processus de cette \u00e9mancipation, chez l\u2019enfant comme chez nous, adversaires r\u00e9solu.e.s du patriarcat.<\/p>\n Ainsi, cette lutte pour s\u2019envoler de la famille ou de l\u2019institution o\u00f9 est plac\u00e9 l\u2019enfant, lutte pour sa propre libert\u00e9, est rendue plus complexe du fait que les adultes ne sont souvent pas assez conscients de leur r\u00f4le et ne savent pas se situer dans la constellation \u00e9ducative qui gravite autour de l\u2019enfant.<\/strong> Si certains adultes jouent un r\u00f4le majeur dans cette constellation, cela ne signifie pas pour autant que d\u2019autres adultes, plus \u00e9loign\u00e9s du centre, de l\u2019enfant, n\u2019aient pas eux aussi une importance qui peut \u00eatre cruciale \u00e0 certains moments.<\/p>\n Le docteur Louis Le Guillant \u00e9crivait, en conclusion de Jeunes \u00ab difficiles \u00bb ou temps difficiles ? :<\/p>\n \u00ab L\u2019adulte ne peut se contenter de poser des probl\u00e8mes aux enfants et aux adolescents. Il doit aussi les r\u00e9soudre. Sans quoi, je le crains, ni son \u2018\u2018amour de la jeunesse\u2019\u2019, ni son savoir n\u2019en feront tout \u00e0 fait l\u2019\u00e9ducateur dont ils ont besoin. Est-il besoin de dire que cet \u00e9ducateur \u2018\u2018existant\u2019\u2019 et engag\u00e9 doit se garder d\u2019imposer et m\u00eame de proposer avec trop d\u2019insistance \u2013 ou de s\u00e9duction \u2013 ses fa\u00e7ons de voir et d\u2019agir,<\/strong> qu\u2019il doit conna\u00eetre et respecter l\u2019individualit\u00e9 des jeunes \u00eatres qui lui sont confi\u00e9s. Pendant longtemps encore, les attraits et les dangers de la domination menaceront les hommes<\/strong> 2. \u00bb<\/em><\/p>\n Le contexte \u2013 situations et personnages qui forment la constellation \u00e9ducative \u2013 est sous-estim\u00e9 dans la plupart des visions actuelles, qu\u2019elles soient essentialistes ou relativistes.<\/strong><\/p>\n Selon les visions essentialistes, en effet, les filles sont ainsi et les gar\u00e7ons comme \u00e7a ;<\/strong> il est inutile de chercher \u00e0 modifier la r\u00e9alit\u00e9, et d\u2019ailleurs, la soci\u00e9t\u00e9 fonctionne avec des filles qui se transforment en femmes et des gar\u00e7ons qui deviennent des hommes. Les d\u00e9fenseurs de ce type de raisonnement \u2013 dont nous doutons pour notre part que cela rel\u00e8ve de la raison ou m\u00eame de la simple observation, car il ne s\u2019agit que d\u2019un confort de la pens\u00e9e,<\/strong> ou plut\u00f4t du \u00ab non penser \u00bb \u2013 ne pourront jamais participer \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, et encore moins aller vers l\u2019\u00e9mancipation des groupes, des individus, de l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n Quant aux visions relativistes, elles nous ram\u00e8nent \u00e0 l\u2019impuissance en affirmant que tous les individus sont diff\u00e9rents<\/strong> \u2013 ce qui est vrai, par d\u00e9finition ! \u2013 et qu\u2019il est donc impossible de tracer un programme g\u00e9n\u00e9ral ; dans ce type de raisonnement apolitique, il est toujours suppos\u00e9 que \u00ab g\u00e9n\u00e9ral \u00bb signifie \u00ab standard \u00bb et que tout programme d\u2019action est donc forc\u00e9ment normatif.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 se situe en dehors de ces deux visions : ni essence ni hasard de la naissance, mais \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00e9ducation,<\/strong> du r\u00f4le des \u00e9ducateurs, et plus g\u00e9n\u00e9ralement du type de transmission qui se joue pour tous les \u00eatres humains et chacun en particulier. La p\u00e9dagogie joue un r\u00f4le cardinal. Selon le type d\u2019observation et de transmission qui se d\u00e9roule entre les g\u00e9n\u00e9rations, les enfants seront norm\u00e9s ou pas, sauront ou non se r\u00e9volter, deviendront ou pas autonomes\u2026<\/p>\n Contre la norme, dans les diverses r\u00e9bellions possibles, dans la recherche de cette autonomie si difficile \u00e0 conqu\u00e9rir, se jouent toutes les questions fondamentales du genre et les positions politiques de l\u2019individu devenant peu \u00e0 peu adulte.<\/strong><\/p>\n Il semble paradoxal que dans une soci\u00e9t\u00e9 comme la n\u00f4tre, pr\u00e9tendument lib\u00e9rale voire lib\u00e9r\u00e9e, les pr\u00e9dispositions du jeune enfant soient \u00e0 ce point contrari\u00e9es que nous subissons encore le patriarcat et la domination de la violence, de la b\u00eatise et de la norme.<\/strong> En effet, les tout-petits et les jeunes enfants sont biologiquement orient\u00e9s vers la coop\u00e9ration, et m\u00eame l\u2019empathie vers les plus faibles. De nombreuses exp\u00e9riences, depuis la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, montrent en effet que les tout-petits se placent du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui sont maltrait\u00e9s, qui sont dans les probl\u00e8mes, qui ont besoin de notre aide et de notre solidarit\u00e9 3.<\/strong><\/p>\n Les rapports humains \u00ab automatiques \u00bb, ceux qui seraient forc\u00e9ment majoritaires dans l\u2019esp\u00e8ce humaine si le contexte pouvait \u00eatre neutre, sont ainsi marqu\u00e9s par l\u2019entraide plut\u00f4t que l\u2019affrontement,<\/strong> et par la consid\u00e9ration pour l\u2019autre plut\u00f4t que la volont\u00e9 de l\u2019asservir. Certes, cette affirmation reste abstraite. Cependant, son int\u00e9r\u00eat ici est de constater que le choix d\u2019une \u00e9ducation \u00ab non genr\u00e9e \u00bb est le plus logique, le plus \u00e9vident, le plus positif pour l\u2019enfant,<\/strong> puisqu\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e correspond pr\u00e9cis\u00e9ment et profond\u00e9ment \u00e0 ce que pensent et vivent les enfants : non-domination et refus de l\u2019asservissement ou de l\u2019humiliation.<\/strong> Or la hi\u00e9rarchie des genres est une forme de domination, d\u2019asservissement, voire d\u2019humiliation.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation que re\u00e7oivent la plupart des enfants et qui les conditionne \u00e0 ces rapports de domination et de soumission s\u2019inscrit \u00e0 contresens des premi\u00e8res exp\u00e9riences des tout-petits et des jeunes enfants. Elle constitue une forme de distorsion de l\u2019esprit et des r\u00e9flexions<\/strong> des jeunes \u00eatres humains, pour les orienter \u00e0 toute force vers de pr\u00e9tendues valeurs qui ne sont pas les leurs \u00e0 la naissance. Caract\u00e9riser ainsi l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue comme responsable principale des processus de domination genr\u00e9e, donc du patriarcat, est une \u00e9tape fondamentale dans toute entreprise d\u2019\u00e9mancipation. Ses cons\u00e9quences sont nombreuses.<\/p>\n \u00ab\u00a0c\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9ducation qui doit \u00eatre remis en question, en famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Tout d\u2019abord, c\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9ducation qui doit \u00eatre remis en question, en famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Ensuite, il est possible \u00e0 des parents ou des adultes d\u2019\u00e9lever des enfants en dehors des processus patriarcaux du moment qu\u2019ils ont pris conscience du fonctionnement des oppressions de genre<\/strong> et qu\u2019ils peuvent influer sur le contexte de l\u2019enfant. Enfin, dans une constellation \u00e9ducative, certains \u00e9l\u00e9ments jouent un r\u00f4le n\u00e9gatif ; et il est important de les identifier et de faire en sorte que l\u2019enfant ou l\u2019adolescent s\u2019en d\u00e9tache.<\/strong><\/p>\n Ces processus \u00e9mancipateurs se mettent en place en fonction d\u2019axes d\u2019accompagnement de l\u2019enfant, qui sont des valeurs \u00e0 proprement parler : des certitudes qui charpentent le processus d\u2019\u00e9mancipation lui-m\u00eame.<\/strong> Ces valeurs sont principalement la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et l\u2019adelphit\u00e9. Bien entendu, chaque famille, chaque constellation \u00e9ducative, en ajoute d\u2019autres, l\u2019important \u00e9tant que ces autres valeurs, ces autres axes \u00e9ducatifs, n\u2019entrent pas en contradiction avec ces trois piliers indispensables,<\/strong> selon nous, \u00e0 une \u00e9ducation non genr\u00e9e et \u00e9mancipatrice.<\/p>\n Soulignons cependant la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas imposer ces valeurs lors de processus autoritaires<\/strong> \u2013 ce qui reviendrait \u00e0 les nier. C\u2019est ce que proposait G\u00e9rard Mendel : \u00ab Est Valeur \u00e0 notre sens seulement ce que la progression du d\u00e9conditionnement \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9 aura permis d\u2019asseoir collectivement 4. \u00bb Une valeur impos\u00e9e par la force n\u2019est pas une valeur sociale, op\u00e9rante ;<\/strong> elle n\u2019est qu\u2019un cadre rigide que tout individu en recherche d\u2019\u00e9mancipation voudra fissurer ou briser pour s\u2019en \u00e9chapper.<\/p>\n Quant aux adultes qui ne veulent pas reproduire le cercle infernal du patriarcat, ils se trouvent dans la meilleure situation possible : des enfants \u00e0 accompagner depuis leur naissance qui n\u2019ont pas, dans leurs g\u00e8nes, la volont\u00e9 de dominer ou de se soumettre ;<\/strong> la certitude des dispositions biologiques et sociales de l\u2019enfant pour l\u2019\u00e9mancipation, la d\u00e9couverte du monde, l\u2019exub\u00e9rance de la vie, \u00e0 l\u2019inverse de tout processus d\u2019oppression ; la possibilit\u00e9 de cultiver ses valeurs afin de faire progresser le d\u00e9conditionnement au contexte autoritaire et r\u00e9pressif, et d\u2019asseoir collectivement, avec d\u2019autres enfants et d\u2019autres adultes, ces valeurs qui sont la base d\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e. Contre le patriarcat, l\u2019ali\u00e9nation, la soumission et la domination.<\/strong><\/p>\n L\u2019enfant, \u00e0 sa naissance, tisse une alliance avec les adultes qui l\u2019entourent et veillent sur lui, \u00e0 commencer par sa m\u00e8re qui devient ainsi la figure d\u2019attachement primaire. On peut penser que l\u2019enfant est contraint de faire alliance avec ceux qui lui prodiguent des soins, mais on peut aussi estimer que c\u2019est l\u2019inverse et que, loin d\u2019\u00eatre une contrainte, c\u2019est un souhait profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l\u2019\u00eatre humain : l\u2019alliance avec ceux qui nous entourent est la mani\u00e8re la plus humaine et la plus \u00e9vidente de vivre pleinement notre vie d\u2019\u00eatres humains, quel que soit notre genre.<\/strong><\/p>\n En effet, il se construit entre l\u2019enfant et sa ou ses figures d\u2019attachement principales un lien qui doit \u00eatre analys\u00e9.<\/strong> Ce n\u2019est pas un lien qui emprisonne mais bien un lien qui lib\u00e8re car l\u2019enfant comme ses figures d\u2019attachement vivent en symbiose (au sens \u00e9tymologique, ils \u00ab vivent ensemble \u00bb). Ce qui se joue entre eux n\u2019est pas une relation d\u2019autorit\u00e9 mais une relation d\u2019alliance,<\/strong> et ce fait est essentiel. Les premiers muscles qui, chez l\u2019enfant, deviennent \u00ab adultes \u00bb sont ceux qui permettent de maintenir les globes oculaires fixes, parce que ce n\u2019est que par le regard que le tout-petit peut signifier du lien, lui qui ne peut encore se mouvoir seul, et encore moins parler pour exprimer des pens\u00e9es complexes.<\/strong><\/p>\n D\u00e8s sa naissance, l\u2019enfant joue une partition dans la constellation d\u2019\u00e9ducateurs qui se penche sur lui ; cela aboutit \u00e0 ce qu\u2019il les accepte, se lie \u00e0 eux, dans une relation qui est de confiance, de consid\u00e9ration, d\u2019entraide mutuelle, d\u2019harmonie au sens musical du terme comme au sens banal. Nulle part dans cette relation ou ces relations nous ne trouvons trace d\u2019autorit\u00e9, car personne n\u2019a autorit\u00e9 sur qui que ce soit,<\/strong> ni au sens d\u2019authority, l\u2019autorit\u00e9 constitu\u00e9e, formelle, ni \u00e0 celui de leadership, l\u2019autorit\u00e9 morale ou psychosociale. C\u2019est une relation d\u2019une autre nature qui se cr\u00e9e spontan\u00e9ment, et qui est d\u00e9conditionn\u00e9e \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n Cela renvoie aussi \u00e0 la notion d\u2019\u00ab accompagnement \u00bb,<\/strong> car ce terme a, parmi ses divers sens, celui d\u2019accompagnement musical : dans une pi\u00e8ce musicale, certains instruments jouent \u00e0 certains moments la partie principale, tandis que d\u2019autres sont dans l\u2019accompagnement. Ainsi, nous constatons l\u00e0 encore que ce n\u2019est pas une affaire d\u2019autorit\u00e9, mais bien d\u2019alliance, ou d\u2019harmonie, pour suivre la m\u00e9taphore musicale, \u00e0 l\u2019inverse de ce qu\u2019est, au fond, le patriarcat qui oblige \u00e0 suivre le chef d\u2019orchestre et interdit de tenter une s\u00e9r\u00e9nade autonome !<\/strong><\/p>\n Le d\u00e9conditionnement \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 est donc inn\u00e9. Biologiquement humain, pourrait-on dire : l\u2019\u00eatre humain na\u00eet sans rapport d\u2019autorit\u00e9 inscrit en lui.<\/strong> Bien entendu, cela ne dure pas longtemps, car bient\u00f4t, les parents, la famille \u00e9largie, l\u2019\u00e9cole surtout ont le pouvoir et ressentent m\u00eame souvent le devoir d\u2019instiller un tel rapport autoritaire, patriarcal, ali\u00e9nant.<\/strong> Pas partout cependant, pas tous les parents, pas toutes les \u00e9ducatrices ou \u00e9ducateurs. Or, il est fondamental que le rapport inn\u00e9 entre les \u00eatres humains ne soit pas d\u2019autorit\u00e9, mais d\u2019alliance. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver, partout o\u00f9 nous le pouvons, ce rapport entre nous, d\u00e9conditionn\u00e9 au pouvoir : l\u2019autorit\u00e9 n\u2019est pas une valeur ; l\u2019alliance avec l\u2019univers, oui !<\/strong><\/p>\n Dans la famille, dans les lieux d\u2019\u00e9ducation, les adultes peuvent repousser l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation genr\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de refuser toute \u00e9ducation oppressive et ali\u00e9nante.<\/strong> Les progr\u00e8s, dans les milieux \u00e9ducatifs, de la prise de conscience antipatriarcale peuvent laisser esp\u00e9rer que parents et \u00e9ducateurs sont de plus en plus nombreux \u00e0 consid\u00e9rer le virilisme comme un d\u00e9sastre.<\/strong> Ils sont, certes, encore \u00e0 l\u2019heure actuelle, plut\u00f4t minoritaires. Il s\u2019agit donc plut\u00f4t d\u2019initier un processus cyclique vertueux,<\/strong> en convainquant parents et \u00e9ducateurs qu\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e est possible, souhaitable pour les enfants, quel que soit leur sexe biologique.<\/p>\n Reste \u00e0 mener le combat. Ensemble ? La question a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, \u00e0 de tr\u00e8s nombreuses reprises, et a re\u00e7u de multiples r\u00e9ponses.<\/strong> Lorsque les Afro Am\u00e9ricains luttaient pour la reconnaissance de leurs droits civiques, l\u2019une des questions centrales et quotidiennes de leur lutte \u00e9tait de savoir la part que pouvaient prendre les Blancs \u2013 ou qu\u2019ils ne devaient surtout pas prendre. De m\u00eame, dans les luttes pour l\u2019\u00e9quit\u00e9 dans le traitement des genres, contre les discriminations sexistes de toutes natures, la question de la mixit\u00e9 ou de la non mixit\u00e9 de la lutte peut se poser<\/strong> \u2013 ou se pose parfois de mani\u00e8re imp\u00e9rative.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019important est de ne surtout pas donner de recette\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n L\u2019important est de ne surtout pas donner de recette.<\/strong> Au fil du temps, et sur la base de la coh\u00e9rence fondamentale d\u2019une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e avec la recherche de son \u00e9mancipation par l\u2019individu qui grandit, ce qui sera utile pour atteindre ce r\u00e9sultat s\u2019imposera au long du processus.<\/strong> D\u2019autant que nous ne pouvons d\u00e9terminer d\u2019avance et arbitrairement la moindre valeur. Il s\u2019agissait juste ici de montrer la coh\u00e9rence profonde, qui fait sens politiquement, entre l\u2019\u00e9mancipation des individus et la possibilit\u00e9 d\u2019une \u00e9ducation non genr\u00e9e.<\/strong><\/p>\n Une attention particuli\u00e8re restera cependant n\u00e9cessaire pour \u00e9viter que les gar\u00e7ons prennent le pouvoir dans ce combat<\/strong> qui peut \u00eatre commun et partag\u00e9. Car la soif de pouvoir est, fondamentalement, l\u2019ennemi \u00e0 abattre.*<\/p>\n Un \u00ab m\u00eame \u00bb combat n\u2019est pas un combat o\u00f9 les oppressions particuli\u00e8res, contre les filles qui en subissent davantage sans le moindre doute,<\/a> sont oubli\u00e9es, gomm\u00e9es ou minor\u00e9es, bien au contraire. Il s\u2019agit et s\u2019agira toujours, \u00e0 l\u2019inverse, de prendre ces oppressions comme base pour collectiviser le combat,<\/strong> \u00e9largir \u00e0 toutes les oppressions en montrant leur caract\u00e8re syst\u00e9mique et pas seulement conjoncturel.<\/p>\n Le patriarcat est une structure sociale.<\/strong> Il fait syst\u00e8me. Lutter contre l\u2019oppression particuli\u00e8re des filles, lutter contre les tendances machistes \u00e0 consid\u00e9rer les hommes comme plus aptes \u00e0 telle ou telle t\u00e2che, lutter contre toutes les formes du patriarcat\u2026 implique de lutter contre l\u2019oppression tout court.<\/a><\/strong> Contre toutes les formes qu\u2019elle rev\u00eat, dont le patriarcat est l\u2019une des plus criantes et des plus fondamentales.<\/p>\n \u00ab La libert\u00e9 des filles prolonge celle des gar\u00e7ons ! \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Les gar\u00e7ons ont en r\u00e9alit\u00e9, comme les filles, tout \u00e0 gagner \u00e0 un monde \u00e9mancip\u00e9 dans lequel les id\u00e9es de domination\/soumission seront mortes<\/strong> de notre lutte commune contre l\u2019oppression, pour l\u2019\u00e9mancipation, l\u2019alliance, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019adelphit\u00e9. Pour paraphraser Bakounine<\/a> et pour en finir avec la doxa patriarcale qui ne voit que l\u2019oppression des filles comme condition de la domination des gar\u00e7ons : \u00ab La libert\u00e9 des filles prolonge celle des gar\u00e7ons ! \u00bb<\/strong><\/p>\n \u2013 Philippe Godard*<\/em><\/p>\n\n
\u00ab On ne na\u00eet pas gar\u00e7on, on le devient. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nUne voie se joue durant l\u2019enfance<\/strong><\/h2>\n
Fille ou gar\u00e7on ? Enfant ! <\/strong>
Pour une p\u00e9dagogie non genr\u00e9e<\/strong><\/h2>\nPour une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9mancipation<\/strong><\/h2>\n
\n
Ne pas \u00ab genrer \u00bb l\u2019\u00e9ducation de l\u2019enfant !<\/strong><\/h2>\n
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Libert\u00e9, \u00e9quit\u00e9, adelphit\u00e9<\/strong><\/h2>\n
S\u2019envoler de la famille :<\/strong>
pourquoi et comment gagner sa libert\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\nUne constellation \u00e9ducative \u00e9mancipatrice ou toxique<\/strong><\/h2>\n
\u00c9chapper \u00e0 la domination et \u00e0 la soumission<\/strong><\/h2>\n
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Alliance plut\u00f4t que conflit<\/strong><\/h2>\n
Un m\u00eame combat ?<\/strong><\/h2>\n
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