![\"ujih\"](\"https:\/\/fr.sott.net\/image\/s36\/735809\/super\/David_The_Death_of_Socrates.jpg\" "\\"Cliquer")
<\/a><\/p>\nLa Mort de Socrate, par Jacques-Louis David (1787).<\/span><\/p>\n<\/div>\nCe plaidoyer, parfaite machine argumentative qui malheureusement ne convaincra pas les citoyens ath\u00e9niens, s’articule en trois parties : le plaidoyer \u00e0 proprement parler, la plus longue ; le \u00ab d\u00e9bat contradictoire sur la peine \u00bb, Socrate ayant \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 coupable ; enfin, la r\u00e9action de Socrate face \u00e0 la peine choisie, c’est-\u00e0-dire la mort.<\/p>\n
Ici n’est pas le lieu d’une ex\u00e9g\u00e8se philosophique ou d’un commentaire sur les tenants et aboutissants historiques du proc\u00e8s de Socrate ; ici est le lieu de relever dans ces quelques pages la fulgurance qui les rend toujours indispensables aujourd’hui ; ici est le lieu de c\u00e9l\u00e9brer la libert\u00e9 avec laquelle Socrate d\u00e9fend la v\u00e9rit\u00e9 au risque de sa vie.<\/p>\n
Face aux accusations de corruption de la jeunesse, d’impi\u00e9t\u00e9 et d’introduction de nouvelles divinit\u00e9s dans la cit\u00e9, Socrate r\u00e9pond avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, prenant M\u00e9l\u00e9tos, son principal accusateur, au pi\u00e8ge de ses propres mots. Cet art seul de la parole, claire, limpide et pourtant efficace car d\u00e9nu\u00e9 de parti pris – tout le contraire de celle des sophistes, \u00e0 l’oppos\u00e9 desquels se situe Socrate aussi parce qu’il enseigne gratuitement – est digne d’admiration (et il est probable que la pr\u00e9sente traduction, vive et enlev\u00e9e, incite \u00e0 cette admiration.)<\/p>\n
L’admiration va aussi \u00e0 un homme qui reste sur sa route quoi qu’il advienne : \u00ab quelque place dans le rang qu’on se soit assign\u00e9e \u00e0 soi-m\u00eame ou que nous ait assign\u00e9e notre chef, \u00e0 cette place nous devons, selon moi, demeurer pour en courir les chances, sans que la chance de mourir, ni aucune autre absolument, prenne le pas, dans nos calculs, sur la chance de nous d\u00e9shonorer \u00bb. Et \u00e0 un homme qui sait ne pas savoir : \u00ab comment n’y pas voir cette ignorance justement qui est r\u00e9pr\u00e9hensible, celle qui consiste \u00e0 s’imaginer savoir ce qu’on ne sait pas ? \u00bb. Et surtout un homme qui ne veut \u00eatre \u00ab le ma\u00eetre de personne \u00bb, malgr\u00e9 la cohorte de jeunes gens et d’amis qui \u00e9coutaient son enseignement.<\/p>\n
Au fond, par son exemple, Socrate enjoint \u00e0 \u00eatre comme lui :\n<\/p>\n
\n\u00ab c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour un homme le bien le plus grand, de s’employer chaque jour \u00e0 parler de la vertu et de ce dont encore vous m’entendez m’entretenir tandis que je proc\u00e8de \u00e0 l’examen de moi-m\u00eame comme des autres \u00bb,\n<\/p><\/blockquote>\n
car <\/p>\n
\n\u00ab une vie \u00e0 laquelle l’examen fait d\u00e9faut ne m\u00e9rite pas qu’on la vive \u00bb.\n<\/p><\/blockquote>\n
Socrate a foi en cette id\u00e9e, d’o\u00f9 la \u00ab proph\u00e9tie \u00bb qu’il livre une fois connu le verdict final : <\/p>\n
\n\u00ab Je vous annonce en effet, Citoyens qui avez voulu que je meure, la venue pour vous, tout de suite apr\u00e8s ma mort, d’un ch\u00e2timent beaucoup plus s\u00e9v\u00e8re que celui auquel vous m’avez condamn\u00e9 en voulant que je meure. Car, en faisant cela aujourd’hui, vous avez cru \u00eatre dor\u00e9navant lib\u00e9r\u00e9s de l’obligation de soumettre \u00e0 l’\u00e9preuve votre fa\u00e7on de vivre. Or, je vous l’annonce, c’est tout le contraire qui vous arrivera : le nombre augmentera, de ceux qui pratiquent cette mise \u00e0 l’\u00e9preuve envers vous \u00bb.\n<\/p><\/blockquote>\n
Ce que pointe Socrate, c’est cette id\u00e9e saugrenue : mettre des gens \u00e0 mort emp\u00eacherait qu’on \u00ab reproche de ne pas vivre droitement \u00bb.<\/p>\n
Saugrenue il y a deux mille quatre cents ans, cette id\u00e9e l’est toujours aujourd’hui, et Socrate a eu raison de mourir dans la foi que continuerait la mise en examen des consciences. D’ailleurs, un certain J\u00e9sus peut ainsi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme socratique… Et nous, le sommes-nous ?<\/p>\n
Platon<\/strong> (-428\/-427~-348\/-347) est un philosophe grec ; il fut l’\u00e9l\u00e8ve de Socrate (-470\/-469~-399).\n\t\t<\/p>\n<\/div>\n[ad_2]
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