\t\t\t E<\/span>n<\/span> janvier\u00a02015, un romancier indien de langue tamoule annonce son suicide litt\u00e9raire sur Facebook\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Perumal Murugan l\u2019\u00e9crivain est mort<\/i> (\u2026) Et comme il ne croit pas en Dieu, il ne croit pas en la r\u00e9incarnation. Laissez-le en paix\u00a0<\/small>!\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Fatigu\u00e9 des appels \u00e0 l\u2019exil et des menaces de mort qui lui ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9s \u00e0 la sortie de son cinqui\u00e8me roman, Madhurobhagan<\/i> \u2014 traduit dix ans plus tard sous le titre Femme pour moiti\u00e9\u00a0\u2014,<\/i> l\u2019auteur d\u00e9cide de ne plus jamais \u00e9crire\u00a0(1<\/a>)<\/span>. Un jugement lui assurant le droit de publier lui fait finalement reprendre la plume, et le roman incrimin\u00e9 devient un incontournable de la litt\u00e9rature indienne, tant pour sa puissance subversive que pour son \u00e9vocation po\u00e9tique et sensible du monde animal et v\u00e9g\u00e9tal.<\/p>\n L\u2019intrigue se d\u00e9roule au cours des ann\u00e9es\u00a01940, dans un village du Tamil Nadu, \u00c9tat du sud de l\u2019Inde, o\u00f9 l\u2019auteur est n\u00e9 en 1966. Cela fait douze ans que Kali et Ponna sont mari\u00e9s, et ils n\u2019ont toujours pas d\u2019enfants. Alors que leur amour leur suffit, familles et voisins, \u00e0 coups d\u2019humiliations, de remarques cinglantes, de propositions de remariage ou de non-invitation aux c\u00e9r\u00e9monies, leur rappellent chaque jour leur infertilit\u00e9. Pour se conformer \u00e0 la norme, le couple d\u00e9pense son temps et son argent \u00e0 consulter les devins, d\u00e9poser les pri\u00e8res au temple, escalader le rocher de la \u00ab\u00a0<\/small>Pierre st\u00e9rile\u00a0<\/small>\u00bb. \u00c0 l\u2019insu de son mari, Ponna finit par accepter de se rendre \u00e0 un festival o\u00f9 se d\u00e9roule un rituel ancien\u00a0: il permet \u00e0 des femmes mari\u00e9es mais sans enfants de s\u2019accoupler une fois par an avec des inconnus consid\u00e9r\u00e9s, le temps d\u2019une nuit, comme l\u2019incarnation d\u2019un dieu. C\u2019est la description de cette pratique qui provoquera la cabale des groupes extr\u00e9mistes hindous, le harc\u00e8lement de l\u2019auteur par des membres de la communaut\u00e9 paysanne dont il est issu.<\/p>\n Femme pour moiti\u00e9<\/i> est un conte cruel dont l\u2019intensit\u00e9 grandit magistralement jusqu\u2019aux derniers chapitres. Tragique ou r\u00e9aliste, selon la mani\u00e8re dont on le lit, le ma\u00eetre de la critique sociale propose rarement des fins heureuses. \u00ab\u00a0<\/small>Le romancier s\u2019int\u00e9resse \u00e0 celles et ceux qui ont enfreint les r\u00e8gles, ou ne peuvent s\u2019y conformer,<\/i> d\u00e9crit la pr\u00e9faci\u00e8re et sp\u00e9cialiste de l\u2019\u0153uvre Laetitia Zecchini. Et cette transgression, qui fonde aussi l\u2019art de l\u2019\u00e9crivain, est \u00e0 la fois source de joie (\u2026) et cause de douleur.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Une transgression qui s\u2019exerce aussi dans l\u2019\u00e9criture de la sensualit\u00e9, Murugan \u00e9tant parmi les rares auteurs indiens \u00e0 oser transcrire le d\u00e9sir de l\u2019autre et de son corps, l\u2019amour, la s\u00e9duction, le sourire du badinage\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Le pan de sari couvrant les seins de Ponna b\u00e2illait. Le regard de Kali s\u2019insinua dans l\u2019ouverture. \u201cVoyez un peu, dit Ponna, m\u00eame en plein jour, il a les yeux baladeurs\u00a0<\/small>!\u201d \u2014 \u201c\u00c0 quoi \u00e7a sert d\u2019en avoir si je peux pas regarder\u00a0<\/small>?\u201d, r\u00e9pondit le jeune homme, faussement contrit.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n Ponna et Kali sont un jeune couple de paysans\u00a0<\/small>; ayant grandi dans une ferme, Perumal Murugan conna\u00eet la terre, ses richesses, ses contraintes. Kali, gardien de troupeau, sait t\u00e9moigner d\u2019un soin particulier au vivant, d\u2019une attention heureuse \u00e0 sa beaut\u00e9\u00a0: l\u2019arbre de la cour et ses fleurs, l\u2019enclos \u00ab\u00a0<\/small>bien tenu\u00a0<\/small>\u00bb et son b\u00e9tail, les drongos,<\/i> petits oiseaux noirs qui \u00e9cartent les pr\u00e9dateurs. Si le monde social est chez le romancier source de tyrannie, c\u2019est dans celui des non-humains qu\u2019il trouve l\u2019harmonie.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH293\/femmepourmoitie-e9786.jpg?1761842043\")
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