\t\t\t Malick Sidib\u00e9. \u2013 \u00ab\u00a0<\/small>Nuit de No\u00ebl (Happy Club)\u00a0<\/small>\u00bb, Bamako, 1963<\/p>\n \u00a9 Malick Sidib\u00e9 – Courtesy Galerie MAGNIN-A, Paris\n<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n T<\/span>oute<\/span> une g\u00e9n\u00e9ration de danseurs et chor\u00e9graphes africains a adopt\u00e9 le genre et l\u2019\u00e9tiquette \u00ab\u00a0<\/small>danse contemporaine\u00a0<\/small>\u00bb ou \u00ab\u00a0<\/small>afro-contemporaine\u00a0<\/small>\u00bb. Pour une raison simple\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Elle a bien compris qu\u2019il fallait prendre le train en marche m\u00eame si ce n\u2019\u00e9tait pas elle qui le conduisait<\/i>\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> explique la chercheuse Annie Bourdi\u00e9. Les autres, rest\u00e9s sur le quai, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des rails de la modernisation, ne pourraient donc qu\u2019\u00eatre les tenants de la danse traditionnelle, ce myst\u00e9rieux folklore immobile, immuable, \u00e0 la fois sans histoire, pass\u00e9 et d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n Histoire contre pr\u00e9histoire, contemporain contre traditionnel\u00a0: une telle classification para\u00eet caricaturale, mais elle correspond \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s politiques et \u00e9conomiques. La danse contemporaine a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en France d\u2019une forte institutionnalisation dans les ann\u00e9es\u00a01980, pendant le minist\u00e8re de M.\u00a0Jack Lang, et a impos\u00e9 la cr\u00e9ation comme crit\u00e8re de valeur. La politique de coop\u00e9ration entend susciter et promouvoir sur le continent la pratique de cette danse, au moment m\u00eame o\u00f9 elle se voit progressivement standardis\u00e9e en Europe. Si des initiatives africaines avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 (l\u2019\u00e9cole Mudra Afrique \u00e0 Dakar en 1977, l\u2019ensemble Kot\u00e9ba d\u2019Abidjan en 1974), le lancement, par le minist\u00e8re de la coop\u00e9ration fran\u00e7ais, d\u2019Afrique en cr\u00e9ations en 1990 inaugure un vaste programme d\u2019aides publiques \u00e0 la cr\u00e9ation africaine contemporaine et, \u00e0 ce titre, marque un tournant. La France \u00e9tend ainsi son influence culturelle au-del\u00e0 du p\u00e9rim\u00e8tre de ses anciennes colonies \u2014 les premi\u00e8res rencontres chor\u00e9graphiques, parrain\u00e9es par Elf et Total, se tiennent en 1995 \u00e0 Luanda, en Angola, o\u00f9 la France a des int\u00e9r\u00eats p\u00e9troliers \u2014 au prix d\u2019un bouleversement des valeurs et des pratiques du champ artistique.<\/p>\n La promotion de la cr\u00e9ation au d\u00e9triment de la participation signe un certain d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour les pratiques populaires quand quelques chor\u00e9graphes sont port\u00e9s au pinacle. Elle engage aussi une normalisation\u00a0: il\u00a0(\u2026)<\/p>\n<\/p><\/div>\n Taille de l\u2019article complet\u00a0:\u00a01\u00a0606<\/span>\u00a0mots.<\/p>\n Mathilde Roussign\u00e9<\/p>\n \n\t\t\t\t\tChercheuse en litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Li\u00e8ge, danseuse et auteure de Terrain et litt\u00e9rature, nouvelles approches,<\/i> Presses universitaires de Vincennes, 2023.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L890xH893\/27_2568.hr-a9832.jpg?1761919816\")
<\/p><\/div>\n\tCet article est r\u00e9serv\u00e9 aux\u00a0abonn\u00e9s<\/p>\n<\/h2>\n
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