\t\t\t L<\/span>a<\/span> tonalit\u00e9 parfois \u00e9l\u00e9giaque des textes de Jean-Paul Sartre faisant l\u2019objet de cette r\u00e9\u00e9dition tient \u00e0 ce que ceux-ci se situent entre Mai\u00a068, \u00ab\u00a0<\/small>insurrection trahie, mais non vaincue\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> et la d\u00e9couverte par l\u2019auteur de sa c\u00e9cit\u00e9\u00a0(1<\/a>)<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 et je ne suis plus.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u00c9crire, \u00ab\u00a0<\/small>unique but de [sa] vie\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> imposait que Sartre se relise et se corrige, \u00ab\u00a0<\/small>cinq, six fois\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Amput\u00e9 de cette facult\u00e9 un peu avant ses 70\u00a0ans, il perd en 1975 \u00ab\u00a0<\/small>quelque chose que beaucoup de jeunes gens aujourd\u2019hui m\u00e9prisent\u00a0: le style, la mani\u00e8re litt\u00e9raire d\u2019exposer une id\u00e9e ou une r\u00e9alit\u00e9. Cela demande n\u00e9cessairement des corrections\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n Au nombre des \u00ab\u00a0<\/small>jeunes gens\u00a0<\/small>\u00bb indiff\u00e9rents au style, il comptait ses amis gauchistes d\u2019alors. Eux auraient aim\u00e9 qu\u2019il \u00e9crive un roman au service de la r\u00e9volution. Mais lui, avant m\u00eame d\u2019en \u00eatre emp\u00each\u00e9, \u00ab\u00a0<\/small>n\u2019en ressen[t] pas le besoin\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Il reste encore \u00ab\u00a0<\/small>tellement de choses \u00e0 faire\u2026\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n Et d\u2019abord finir son Flaubert.<\/i> L\u2019auteur de Madame Bovary<\/i> inspirait \u00e0 Sartre \u00ab\u00a0<\/small>de l\u2019antipathie\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Il consacra n\u00e9anmoins pr\u00e8s de vingt ans de sa vie, ponctu\u00e9s de nombreuses interruptions, \u00e0 expliquer ce personnage \u00ab\u00a0<\/small>assommant\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> avec qui il n\u2019aurait pas aim\u00e9 d\u00eener. Aid\u00e9 par du Corydrane, des amph\u00e9tamines, mais aussi des \u00ab\u00a0<\/small>m\u00e9thodes psychanalytiques et marxistes\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Malgr\u00e9 ses trois volumes, l\u2019\u0153uvre resta inachev\u00e9e.<\/p>\n Aurait-elle servi le peuple\u00a0<\/small>? L\u2019\u00e9crivain r\u00e9volutionnaire admet la contradiction, en partie \u00e0 l\u2019origine du Mai\u00a068 \u00e9tudiant\u00a0: des jeunes intellectuels de plus en plus nombreux ne veulent plus devenir cadres, \u00ab\u00a0<\/small>salari\u00e9s par le capital ou des flics\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> pour \u00ab\u00a0<\/small>mieux tenir une bo\u00eete\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Mais ils refusent aussi d\u2019instruire et de divertir le bourgeois en tant que professeurs, romanciers, philosophes. \u00ab\u00a0<\/small>C\u2019est un probl\u00e8me dont je n\u2019arrive pas \u00e0 sortir\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> avoue Sartre dans l\u2019un de ses \u00e9changes avec Simone de Beauvoir. Elle lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>On ne va pas cesser d\u2019\u00e9crire sous pr\u00e9texte que, m\u00eame si on \u00e9crit contre la bourgeoisie, la bourgeoisie nous r\u00e9cup\u00e8re comme \u00e9crivain bourgeois.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n Ce dialogue d\u00e9marre tambour battant par l\u2019interpellation de la philosophe f\u00e9ministe \u00e0 son compagnon\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Eh bien Sartre, je voudrais vous interroger sur la question des femmes. Comment se fait-il que vous ayez parl\u00e9 de tous les opprim\u00e9s\u00a0: des travailleurs, des Noirs, des Juifs, et jamais des femmes\u00a0<\/small>?\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Elle conc\u00e8de n\u00e9anmoins qu\u2019il l\u2019a \u00ab\u00a0<\/small>vivement encourag\u00e9e\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u00e0 \u00e9crire Le Deuxi\u00e8me Sexe, \u00ab\u00a0<\/small>alors que des gens comme Camus, par exemple, m\u2019ont quasi jet\u00e9 le livre \u00e0 la figure\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> La le\u00e7on est retenue. Sartre admet que la lutte des classes et la lutte des sexes sont les \u00ab\u00a0<\/small>deux grandes lignes de lutte pour les opprim\u00e9s\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Et qu\u2019elles ne se rejoignent pas toujours.<\/p>\n \t\t\t Faisant le bilan de ses \u0153uvres, Sartre se f\u00e9licite de l\u2019une d\u2019elles, pour laquelle \u2014 au rythme de dix heures de travail et de vingt cachets de Corydrane par jour \u2014 il s\u2019est esquint\u00e9 la sant\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Il vaut mieux \u00e9crire la<\/i> Critique de la raison dialectique, une chose qui est longue, serr\u00e9e, importante pour soi, que d\u2019\u00eatre tr\u00e8s bien portant.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n En 1973, Raymond Aron consacre une longue \u00e9tude \u00e0 r\u00e9cuser cette \u0153uvre de Sartre parue treize ans plus t\u00f4t, et d\u00e9j\u00e0 un peu oubli\u00e9e\u00a0(2<\/a>)<\/span>. Aron estime qu\u2019en prenant le parti de la r\u00e9volution son ancien ami et condisciple de l\u2019\u00c9cole normale assimilait abusivement la lib\u00e9ration humaine et le r\u00f4le de la violence dans l\u2019histoire. \u00ab\u00a0<\/small>Par choix existentiel\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> Aron avait, lui, \u00ab\u00a0<\/small>toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 les r\u00e9formes \u00e0 la R\u00e9volution\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Sartre d\u00e9cida de ne pas lui r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Non, pour quoi faire\u00a0<\/small>?\u00a0<\/small>\u00bb<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH295\/situationsix-cf328.jpg?1761842042\")
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