\t\t\t R<\/span>en\u00e9<\/span> Maran (1887-1960) n\u2019est plus gu\u00e8re connu. Jadis, en 1921, cet \u00e9crivain guyanais avait fait sensation, en remportant le prix Goncourt pour Batouala,<\/i> dont la pr\u00e9face fut \u00e9galement retentissante. Depuis, des dix ouvrages de fiction qu\u2019il fit para\u00eetre de son vivant, aucun n\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9, \u00e0 l\u2019exception de son \u00ab\u00a0<\/small>Goncourt\u00a0<\/small>\u00bb. Ren\u00e9 Maran peut \u00e0 nouveau trouver des lecteurs, gr\u00e2ce notamment au r\u00e9cent Groupe Ren\u00e9 Maran\u00a0: le Centre national de la recherche scientifique (CNRS) et l\u2019Institut des textes et manuscrits modernes (ITEM) publient un recueil qui rassemble six ouvrages publi\u00e9s entre 1921 et 1953, ainsi que des in\u00e9dits ou des textes parus seulement en revue, formant ce qui est ici appel\u00e9 le \u00ab\u00a0<\/small>cycle africain<\/i>\u00a0(1<\/a>)<\/span>\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>\u00a0: cette imposante \u00ab\u00a0<\/small>\u00e9dition critique \u00e0 orientation g\u00e9n\u00e9tique\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> participe \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une histoire de ses \u0153uvres, et \u00e9lucide bien souvent la \u00ab\u00a0<\/small>chronologie de composition\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> des romans, contes et nouvelles r\u00e9unis, dont l\u2019intrigue se situe en Afrique-\u00c9quatoriale fran\u00e7aise o\u00f9 il travailla plusieurs ann\u00e9es comme administrateur colonial.<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 seulement de faire revivre des titres \u00e9clips\u00e9s par le succ\u00e8s de Batouala,<\/i> mais aussi de permettre pleinement l\u2019appr\u00e9ciation de l\u2019\u0153uvre. On peut ainsi d\u00e9couvrir l\u2019obsession quasi balzacienne qu\u2019a Maran pour la justesse de sa langue. Textes et avant-textes r\u00e9v\u00e8lent son souci d\u2019\u00ab\u00a0<\/small>am\u00e9liorer, toujours am\u00e9liorer, son enveloppe stylistique\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> notamment en renon\u00e7ant aux constructions hach\u00e9es, saccad\u00e9es, en faveur d\u2019une phrase l\u00e9g\u00e8re, teint\u00e9e d\u2019ironie. Ainsi de ce passage de l\u2019avant-texte de Batouala<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Voil\u00e0 qui d\u00e9passe tout ce qu\u2019on peut imaginer\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> r\u00e9\u00e9crit en \u00ab\u00a0<\/small>Voil\u00e0 qui d\u00e9passe l\u2019entendement\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> et qui devient dans la version publi\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Voil\u00e0, N\u2019Gakoura, qui tourneboulait l\u2019entendement.\u00a0<\/small>\u00bb Le Cycle africain<\/i> a pour particularit\u00e9 de rendre sensibles les violences r\u00e9elles et symboliques de la colonisation fran\u00e7aise en Afrique. Les anc\u00eatres perdent leur prestige, la descendance exploit\u00e9e s\u2019ab\u00eeme corps et \u00e2me, quand l\u2019\u00e9branlement culturel est \u00e0 son paroxysme, tant l\u2019appauvrissement mat\u00e9riel des colonis\u00e9s s\u2019accompagne de leur appauvrissement culturel. \u00ab\u00a0<\/small>Nos danses et nos chants troublent leur sommeil,<\/i> d\u00e9clare Batouala, dont le p\u00e8re meurt d\u2019une surconsommation de Pernod. Et nos danses sont innombrables. (\u2026) Mieux est de dire que nous les dansions toutes. Car, pour ce qui est des jours que nous vivons, on ne les tol\u00e8re plus que rarement.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Maran entreprend, comme d\u2019autres pr\u00e9curseurs francophones (Jean Amrouche, Stefano Kaoze, Jean-Joseph Rabearivelo\u2026), de r\u00e9pondre \u00e0 la litt\u00e9rature coloniale, particuli\u00e8rement ethnologique, en valorisant ce qui, des cultures colonis\u00e9es, a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une d\u00e9valorisation pseudo-scientifique et litt\u00e9raire.<\/p>\n \t\t\t Les contes et nouvelles s\u2019inscrivent dans cette dynamique. Ils mettent en sc\u00e8ne des animaux de la brousse africaine qui rejouent les rapports de domination coloniale. Ainsi, Youmba la mangouste m\u00e9prise les crapauds, qui sont, \u00e0 ses yeux, d\u2019une esp\u00e8ce inf\u00e9rieure, car d\u00e9pourvus d\u2019esprit de conqu\u00eate. Elle d\u00e9nonce leur rapport au travail en r\u00e9employant les arguments racistes du capitalisme imp\u00e9rial\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Les sales b\u00eates, que ces crapauds\u00a0<\/small>! (\u2026) Faire leur repas des mouches, des fourmis et des bestioles qui passent \u00e0 port\u00e9e de leur langue bifide ou dormir, pendant des lunes, sous la m\u00eame pierre \u2014 je crois qu\u2019il n\u2019y a que \u00e7a qui les int\u00e9resse. \u00c7a, leurs chants et la pluie.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Youmba, qui a \u00ab\u00a0<\/small>failli renoncer \u00e0 la brousse et ses dures lois, \u00e0 force de vivre \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019homme\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> va s\u2019\u00e9tonner qu\u2019on n\u2019aboutisse \u00ab\u00a0<\/small>\u00e0 l\u2019assimilation totale que dans la mesure o\u00f9 elle sacrifie aux s\u00e9v\u00e8res beaut\u00e9s de l\u2019extermination\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n Publi\u00e9 apr\u00e8s la correspondance\u00a0(2<\/a>)<\/span> de Ren\u00e9 Maran, Le Cycle africain<\/i> devrait \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par un second volet intitul\u00e9 Mati\u00e8re de France.<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH293\/lecycleafricain-af1a9.jpg?1761842042\")
<\/p><\/div>![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH297\/correspondancesmaran-gahisto-a23b8.jpg?1761919817\")
<\/p><\/div>