\n<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les Etats-unis et l\u2019Etat isra\u00e9lien ne sont pas dans le syst\u00e8me international, ils sont au-dessus. Surplombant les nations, ils sont pr\u00eats \u00e0 \u00eatre les porteurs de la Loi.\u00a0\u00bb<\/i>(1)<\/p>\n
Pourtant z\u00e9ro pr\u00e9c\u00e8de le Un<\/strong><\/p>\n Puisque certains mots ne peuvent plus voler d\u2019olivier en olivier sans \u00eatre pourchass\u00e9s…\u00e9pi\u00e9s.<\/p>\n Puisqu\u2019ils ne peuvent plus se promener sans \u00eatre interrog\u00e9s… D\u00e9shabill\u00e9s… Puisque, de peur d\u2019\u00eatre mal compris, ils chuchotent… Ou tout simplement bannis du langage que l\u2019humain a construit pour faire \u00e9merger la v\u00e9rit\u00e9. Enfermer les mots justice et le bien en les \u00e9touffant dans leurs contraires. C\u2019est ainsi que sous le masque des droits de l\u2019homme, le cynisme et la perversion accompagn\u00e9s par l\u2019hypocrisie prennent la posture du bien… C\u2019est pour cette raison que l\u2019atmosph\u00e8re est lourde…C\u2019est le cas des mots qui, en file indienne et avec sagesse, suivent le couple (peuple palestinien\u00a0; \u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl).<\/p>\n Bien s\u00fbr, en \u00e9voquant ce couple, la raison s\u2019impose. Aussi, les mots ne peuvent pas en parler sans faire un voyage dans le pass\u00e9. C\u2019est ainsi que sur le chemin du retour, ils rencontrent\u00a0: d\u00e9claration, Sykes-Picot, Balfour, foyer national, accords, colonialisme, sionisme, partage, terre, peuple, mythe, guerre, existence, cessez-le feu, paix, g\u00e9nocide… Dieu… (2)<\/p>\n Pour faire court, on ne peut pas disserter sur ce couple avec justesse sans ce retour dans le pass\u00e9. Car un corollaire juste ne peut na\u00eetre de fausses donn\u00e9es ou d\u2019un faux th\u00e9or\u00e8me. Et on oublie souvent que le pass\u00e9 est toujours au c\u0153ur du pr\u00e9sent…<\/p>\n Toujours est-il, \u00e0 peine peuple, palestinien, \u00c9tat, Isra\u00ebl prononc\u00e9s que les mots qui suivent sont pes\u00e9s, soupes\u00e9s…Et soup\u00e7onn\u00e9s. Et si par hasard le verbe d\u00e9noncer accompagne le mot g\u00e9nocide tout en poursuivant les mots \u00c9tat et Isra\u00ebl alors on fera dire \u00e0 tous les mots qui accompagnent ce verbe, ce qu\u2019ils ne veulent pas dire mais ce qu\u2019on d\u00e9sire qu\u2019ils disent afin que le mal fait au peuple palestinien devienne, somme toute, relatif au regard de l\u2019abominable g\u00e9nocide subie par la population juive d\u2019Europe…Afin qu\u2019une prison \u00e0 ciel ouvert o\u00f9 un g\u00e9nocide se d\u00e9roule devienne un paradis, compar\u00e9e aux camps de concentration. Le seul enfer. C\u2019est ainsi que face aux mots antisionisme, Palestine, crime, humanit\u00e9 se dressent un seul mot qui rend ces derniers condamnables\u00a0: antis\u00e9mitisme.<\/p>\n Palestine terre des trois religions\u00a0? Le cueilleur d\u2019olives accroch\u00e9 \u00e0 son olivier s\u2019est tromp\u00e9 de terre car elle est le royaume d\u2019 Isra\u00ebl r\u00e9pondront ceux qui pourchassent les mots qui disent la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n De guerre lasse, face \u00e0 ce stratag\u00e8me, certains mots se r\u00e9fugient dans la po\u00e9sie pour chanter et pleurer la souffrance du peuple palestinien. Comme dans le po\u00e8me, \u00ab\u00a0Passants parmi des paroles passag\u00e8res\u00a0\u00bb<\/i>(3), de Mahmud Darwich\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0…Vous qui passez parmi les paroles passag\u00e8res Ou dans les contes, comme celui de Ghassam Kanafani\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0…Mais les larmes D\u2019Om Saad \u00e9taient diff\u00e9rentes. Elles me donnaient l\u2019impression de jaillir d\u2019une source dess\u00e9ch\u00e9e. Je restai, debout, immobile, devant cet \u0153il brillant qui r\u00e9sistait. Non je n\u2019avais jamais vu personne pleurer comme Om Saad…\u00a0\u00bb<\/i>(4)<\/p>\n D\u2019autres mots se r\u00e9fugient dans le silence, la col\u00e8re ou alors, vivent en r\u00e9sistant clandestinement dans les histoires… Seules armes face aux mots ennemis qui triomphent parce que, m\u00eame vides de sens, ils sont acclam\u00e9s comme porteurs de v\u00e9rit\u00e9 et de sagesse.<\/p>\n D\u00e9racin\u00e9, le rameau d\u2019olivier meurt, la paix aussi<\/strong><\/p>\n Il \u00e9tait une fois dans leur propre maison occup\u00e9e par un puissant \u00e9tranger, un homme bless\u00e9, \u00e0 terre, sa femme \u00e0 genoux, les enfants sans nourriture et sans jouet pour tromper la faim.<\/p>\n L\u2019\u00e9tranger, accompagn\u00e9 d\u2019un soldat, a d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9molir la maison.<\/p>\n Certains proches voisins ont tourn\u00e9 le dos pour ne pas voir la sc\u00e8ne. Complices, sans aucun doute\u00a0! S\u2019appuyant sur le postulat que la maison fut \u00ab\u00a0promise par Dieu \u00e0 l\u2019occupant\u00a0\u00bb<\/i>(5), ils affirm\u00e8rent que la famille de l\u2019homme bless\u00e9 n\u2019est que simple locatrice.<\/p>\n Un postulat qui a perturb\u00e9 m\u00eame le grand p\u00e8re de l\u2019occupant, Ben Gourion, qui s\u2019 interrogea dans le pass\u00e9 en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Certes Dieu nous l\u2019a promis, mais en quoi cela peut-il les int\u00e9ressait\u00a0? Notre Dieu n\u2019est pas le leur. Nous sommes originaires d\u2019ici [d\u2019Isra\u00ebl], c\u2019est vrai, mais il y a de cela deux mille ans\u00a0: en quoi cela les concerne t-il\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i> (5)<\/p>\n Foin de culpabilit\u00e9, un postulat est un postulat\u00a0! Aux juges de trouver une solution.<\/p>\n Sans h\u00e9sitation, ces derniers r\u00e9pondirent\u00a0:<\/p>\n –\u00a0On trouvera un refuge \u00e0 la famille mais il faut tout d\u2019abord que le chef de famille se soumette au verdict qu\u2019on va prononcer en tant que juges.<\/p>\n Le p\u00e8re de famille protesta en affirmant, \u00e0 jute titre\u00a0:<\/p>\n –\u00a0Ma terre que je cultivais, est occup\u00e9e par celui qui m\u2019emprisonne. Les oliviers d\u00e9racin\u00e9s sont t\u00e9moins que ceux sont mes anc\u00eatres qui prenaient soin d\u2019eux. Je n\u2019ai plus que ce rameau d\u2019olivier dess\u00e9ch\u00e9, accroch\u00e9 au-dessus de la chemin\u00e9e, t\u00e9moin de ce que j\u2019affirme.<\/p>\n –\u00a0Le pass\u00e9 est le pass\u00e9. Il faut regarder vers l\u2019avenir. R\u00e9pondirent les juges. Comme preuve qu\u2019un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me les habitent, ils ajout\u00e8rent\u00a0:<\/p>\n –\u00a0Nous allons mettre en place une feuille de route et un plan de bon voisinage qui d\u00e9finiront les conditions de ta pr\u00e9sence dans le village, une fois celui-ci s\u00e9curis\u00e9. En attendant, nous allons demander au Garant du droit sur terre d\u2019 envoyer un m\u00e9decin pour soigner ta blessure. De la nourriture pour calmer la faim des enfants.<\/p>\n Le p\u00e8re de famille, tout en mod\u00e9rant la col\u00e8re de ses enfants et de sa femme, accepta le \u2019\u2019deal\u2019\u2019, comme on dit.<\/p>\n On l\u2019aide \u00e0 se relever. On dresse une table. On l\u2019assoit face au miroir o\u00f9 appara\u00eet l\u2019image de l\u2019occupant , debout, derri\u00e8re le soldat. Tous les badauds attendent l\u2019heureux \u00e9v\u00e9nement\u00a0: la signature du document pour effacer de la m\u00e9moire, l\u2019 injustice.<\/p>\n Mais avant la signature, les juges \u00e9cout\u00e8rent les conditions de l\u2019occupant.<\/p>\n Ce dernier les exprima, sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me en des termes sans \u00e9quivoque\u00a0:<\/p>\n Il n\u2019est pas question que l\u2019a\u00een\u00e9 expuls\u00e9- r\u00e9fugi\u00e9 dans un autre village- revienne vivre ici. En entendant ces conditions, la m\u00e8re tenta de se relever, griffa maladroitement le soldat, fusil aux poings. La col\u00e8re a envahi les enfants, ils ne verront plus leur grand fr\u00e8re et n\u2019iront plus jouer, se promener, se baigner dans le ruisseau. Ils comprirent qu\u2019ils vont vivre ce que leur anc\u00eatres ont v\u00e9cu.Devant la r\u00e9volte de la m\u00e8re et des enfants, le p\u00e8re finit par refuser de signer.<\/p>\n Ainsi l\u2019occupant avec son marteau piqueur commen\u00e7a \u00e0 fissurer le toit, \u00e0 creuser des trous dans le mur pour rendre la vie impossible dans la maison. Devant les protestations de la famille, l\u2019occupant et les juges accus\u00e8rent le p\u00e8re de famille d\u2019\u00eatre sans autorit\u00e9\u00a0; la m\u00e8re et les enfants de terroriser le soldat. Quant aux badauds qui regardaient la sc\u00e8ne, leurs propos r\u00e9confort\u00e8rent l\u2019occupant puisque, tous en ch\u0153ur, ils affirm\u00e8rent\u00a0:<\/p>\n –\u00a0Tout mod\u00e9r\u00e9 qu\u2019il est, le p\u00e8re n\u2019a pas d\u2019autorit\u00e9. Il doit saisir cette occasion pour r\u00e9tablir la paix dans le village. Quant aux enfants, ils sont manipul\u00e9s par leur m\u00e8re. Une m\u00e8re qui terrorise.<\/p>\n Quatre voisins observent avec m\u00e9fiance la mise en sc\u00e8ne de l\u2019absurde que l\u2019occupant, les juges et les voisins soumis \u00e9taient en train de mettre en place. Le premier en tant que sc\u00e9nariste, les seconds en tant que producteurs et enfin, les soumis en tant que financiers et recruteurs de techniciens des basses besognes.<\/p>\n Les quatre voisins subissent,d\u00e9j\u00e0 les m\u00e9faits de la mise en sc\u00e8ne. Conscients du danger qui menace le village et les alentours, ils font tout pour emp\u00eacher que l\u2019absurde ne devienne le r\u00e9el de demain.<\/p>\n M.\u00a0El Bachir<\/strong><\/p>\n (1) Richard Barnet:The Roots of war, cit\u00e9 par Edward Sa\u00efd dans Culture et imp\u00e9rialisme. (2) Shlomo Sand\u00a0: Comment le peuple juif fut invent\u00e9. Edition fayard, 2008<\/p>\n (3) Mahmud Darwich\u00a0: Palestine mon pays. L\u2019affaire du po\u00e8me. Les \u00e9ditions de minuit, 1988<\/p>\n (4) Ghassam Kanafani\u00a0: contes de Palestine. Stock, 1979<\/p>\n (5) Nahum Goldman\u00a0: O\u00f9 va Isra\u00ebl\u00a0? Edition Calmann-L\u00e9vy, 1975. p. 104<\/p>\n<\/div>\n
\nVous fournissez l\u2019\u00e9p\u00e9e, nous fournissons le sang
\nVous fournissez l\u2019acier et le feu, nous fournissons la chair
\nVous fournissez la bombe lacrymog\u00e8ne, nous fournissons la pluie
\nMais le ciel et l\u2019air sont les m\u00eames pour vous et pour nous
\nAlors prenez votre lot de notre sang, et partez…\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
\nTandis que de puissants amis de l\u2019occupant, se consid\u00e9rant ma\u00eetre de la terre et du ciel, incarnant le bien, comme ils disent, s\u2019impos\u00e8rent en tant que juges.<\/p>\n
\nLe ruisseau qui traverse son champ ne fait pas partie de son champ car il m\u2019appartient.
\nEnfin, le lieu de pri\u00e8re, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019est de la maison, sera plac\u00e9 sous mon autorit\u00e9.<\/p>\n
\n Fayard\u00a0Monde Diplomatique\u00a0: 2000<\/p>\n