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Les faits\u00a0: \u00e0 la fin de la deuxi\u00e8me semaine de f\u00e9vrier 2024, pendant l\u2019agression d\u2019Israel contre Gaza, on trouve le corps d\u00e9compos\u00e9 d\u2019une petite fille de 6 ans, Hind Rajab, aux c\u00f4t\u00e9s de six membres de sa famille, dans une voiture cribl\u00e9e de 355 balles\u00a0; pr\u00e8s de l\u00e0, l\u2019ambulance qui devait la secourir a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, avec ses deux ambulanciers. Le film de la Tunisienne Kaouther ben Hania met en sc\u00e8ne les derni\u00e8res heures de la vie de Hind, pendant lesquelles elle a \u00e9t\u00e9 en contact par t\u00e9l\u00e9phone avec une \u00e9quipe du Croissant Rouge palestinien qui essayait d\u2019organiser les secours. Le film parle au coeur, mais donne aussi mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion.<\/p>\n
De tous les films concernant la Palestine, bien peu font entendre directement la voix des Palestiniens\u00a0: soit ce sont des Juifs (rappelons que le terme \u00ab\u00a0isra\u00e9lien\u00a0\u00bb d\u00e9signe aussi l\u00e9galement des Palestiniens, qui vivent encore sur leurs terres ancestrales) qui parlent, soit il y a un Isra\u00e9lien qui cornaque un Palestinien (No other land<\/i>), soit ce sont des Isra\u00e9liens qui ont r\u00e9alis\u00e9 le film, mais en mettant en avant un Palestinien (Cinq cam\u00e9ras bris\u00e9es<\/i>), soit le r\u00e9alisateur palestinien, Hani Abu-Assad, financ\u00e9 par des \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb arabes, adopte les codes de Hollywood pour raconter l\u2019histoire d\u2019un Palestinien (Le chanteur de Gaza,<\/i> 2015). Ici, non seulement nous entendons la voix de la petite Hanoud (le diminutif par lequel elle se d\u00e9signe), mais nous voyons les ondes sonores correspondant \u00e0 sa voix s\u2019afficher sur un \u00e9cran.<\/p>\n
Kaouther ben Hania a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 plusieurs films, dont, en 2023, Les filles d\u2019Olfa<\/i>, qui s\u2019interrogeait sur la d\u00e9cision de deux jeunes filles, deux s\u0153urs, de rejoindre Daesh en Libye. Le sujet \u00e9tait en fait scabreux, car portant de l\u2019eau au moulin imp\u00e9rialiste\u00a0; ce qu\u2019on a retenu, soulign\u00e9, c\u2019est bien s\u00fbr le danger de l\u2019Islam et les m\u00e9faits du patriarcat, alors que le vrai probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019utilisation par les pays occidentaux des fanatiques ou mercenaires de Daesh pour r\u00e9aliser leur agenda de destruction des Etats arabo-musulmans qui font obstacle au projet du Grand Israel.<\/p>\n
Les filles d\u2019Olfa<\/i> a \u00e9t\u00e9 curieusement class\u00e9 et r\u00e9compens\u00e9 comme \u00ab\u00a0documentaire\u00a0\u00bb, alors qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0reenactment\u00a0\u00bb\u00a0: un sc\u00e9nario \u00e9crit \u00e0 partir, certes, d\u2019une histoire r\u00e9elle, et m\u00ealant personnes r\u00e9elles (la m\u00e8re, les petites soeurs) et actrices. On peut discuter le choix de KbH\u00a0: un vrai film de fiction, avec une histoire et des personnages invent\u00e9s aurait sans doute permis de mieux r\u00e9fl\u00e9chir sur le probl\u00e8me de Daesh et ses commanditaires et financiers occidentaux qu\u2019un docu-drama qui nous enferme dans un contexte familial.<\/p>\n
Pour La Voix de Hind Rajab<\/i>, par contre, le choix du docu-fiction s\u2019imposait, et le film est d\u00e9barrass\u00e9 des incoh\u00e9rences formelles des Filles d\u2019Olfa<\/i>\u00a0: KbH disposait d\u2019un mat\u00e9riau brut exceptionnel, un enregistrement de 70 minutes de la voix de Hind, et c\u2019est ce mat\u00e9riau qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 tout le projet\u00a0: il fallait le faire entendre comme un t\u00e9moignage irr\u00e9futable des crimes d\u2019Israel. Cependant, les plaintes, les appels au secours de la petite fille ne pouvaient pas constituer un film\u00a0: il fallait pr\u00e9senter le contexte, \u00e9crire un sc\u00e9nario, et donc recourir \u00e0 des acteurs. Nous sommes dans un centre d\u2019appels du Croissant Rouge, \u00e0 Ramallah, qui re\u00e7oit des appels \u00e0 l\u2019aide de Palestiniens bless\u00e9s du fait de l\u2019intervention de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne dans la bande de Gaza, depuis octobre 2023\u00a0; ce jour de janvier 2024, il re\u00e7oit l\u2019appel, d\u2019abord confus et d\u00e9concertant, d\u2019une petite fille de six ans, bloqu\u00e9e dans une voiture, sous le tir des tanks isra\u00e9liens. Le film va suivre le dialogue entre Hind et les coordinateurs du centre, et les efforts de ceux-ci pour obtenir de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne un feu vert pour envoyer une ambulance, et pour r\u00e9conforter l\u2019enfant. Il n\u2019y a pas d\u2019incoh\u00e9rence, de malaise d\u00fb au m\u00e9lange entre r\u00e9el et fiction, car il y a d\u2019une part les images des travailleurs du centre, et, de l\u2019autre, seulement la voix de l\u2019enfant (qui n\u2019appara\u00eetra qu\u2019\u00e0 travers des photos).<\/p>\n
Cela n\u2019emp\u00eache pas des critiques de mettre en avant le dispositif du film pour soulever des objections th\u00e9oriques et formelles et faire oublier le contenu du film. C\u2019est le cas de Bastien Gens, dans Critikat, qui se focalise sur les \u00ab\u00a0coutures\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0jointures\u00a0\u00bb entre r\u00e9el et fiction, et craint (en fait affirme) \u00ab\u00a0que le geste [cin\u00e9matographique] fasse \u00e9cran \u00e0 l\u2019\u00e9motion que pourrait susciter l\u2019histoire r\u00e9elle\u00a0\u00bb\u00a0; KbH \u00ab\u00a0ne parvient pas \u00e0 dissiper cette impression de fausset\u00e9\u00a0\u00bb. Il en arrive \u00e0 disqualifier la voix de Hind \u00ab\u00a0qui d\u00e9gage une puissance \u00e9motionnelle d\u2019une nature forc\u00e9ment autre<\/i> et irrecevable dans ce contexte artificiel\u00a0\u00bb\u00a0; plus le document r\u00e9el est brutal, plus il est d\u00e9samorc\u00e9 par \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9paisse couche du dispositif\u00a0\u00bb. Et il arrive \u00e0 reconna\u00eetre comme seul m\u00e9rite du film le fait de prouver que le cin\u00e9ma n\u2019a rien de mieux \u00e0 faire devant les atrocit\u00e9s du r\u00e9el que de se taire\u00a0! On ne peut qu\u2019admirer les sophismes de cette argumentation\u00a0: les faits r\u00e9els sont terribles, donc il ne fallait pas en parler.<\/p>\n
Il faut au contraire saluer ce film, et m\u00eame dans le \u00ab\u00a0didactisme\u00a0\u00bb de certains dialogues, car il nous permet de r\u00e9aliser dans quelle situation contradictoire et angoissante se trouvent les travailleurs du centre\u00a0: ils doivent, en passant par divers interm\u00e9diaires, obtenir que l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne valide l\u2019itin\u00e9raire propos\u00e9 pour chaque ambulance, et donne son feu vert, ce qui revient \u00e0 donner aux Isra\u00e9liens toutes les coordonn\u00e9es n\u00e9cessaires pour qu\u2019ils puissent tirer sur l\u2019ambulance, comme c\u2019est arriv\u00e9 tant de fois et comme cela arrivera ici aussi\u00a0: on voit sur un mur les photos de tous les ambulanciers ainsi tu\u00e9s. Mais cette op\u00e9ration, dont la mise au point prend pr\u00e8s de 10 heures, pour un trajet qui se ferait normalement en 8 minutes, nous rappelle aussi que la vie quotidienne des Palestiniens des Territoires occup\u00e9s en Cisjordanie se d\u00e9roule, en temps de paix, selon des conditions d\u2019\u00e9tat de guerre\u00a0: ils doivent suivre des itin\u00e9raires sp\u00e9ciaux (ils n\u2019ont pas le droit d\u2019emprunter les m\u00eames bus ni les m\u00eames routes que les Juifs), balis\u00e9s de check points, qui leur prennent des heures pour un d\u00e9placement que les Juifs font en 20 minutes.<\/p>\n
Mais le film permet surtout de lutter contre ce deux poids deux mesures qui individualise les Isra\u00e9liens et donne \u00e0 chacun d\u2019eux un visage et une histoire qui favorisent l\u2019empathie (il suffit de penser \u00e0 la campagne de photos des otages juifs) tandis que des centaines de milliers de Palestiniens massacr\u00e9s sont envelopp\u00e9s dans le brouillard d\u2019un anonymat collectif favorisant l\u2019indiff\u00e9rence et l\u2019oubli. Ce deux poids deux mesures est aussi au centre du livre du palestino-\u00e9gypto-canado-am\u00e9ricain (ces multiples nationalit\u00e9s, dans le cas des Palestiniens, sont seulement la trace d\u2019exodes successifs et se soustraient, tandis que chez les Juifs elles s\u2019additionnent) Omar El Akkad\u00a0: Un jour, tout le monde aura toujours \u00e9t\u00e9 contre cela<\/i> (dont la traduction fran\u00e7aise est pr\u00e9vue pour janvier)\u00a0; un des chapitres les plus longs s\u2019appelle Peur. L\u2019auteur, \u00e9voquant le drame d\u2019Hind, remarque \u00e0 quel point la valeur, le \u00ab\u00a0pouvoir d\u2019achat\u00a0\u00bb, de la peur des b\u00e9n\u00e9ficiaires de l\u2019Empire est diff\u00e9rente de celle de ses victimes\u00a0: avec sa peur, un Arabe ne peut rien acheter\u00a0(pas m\u00eame une ambulance)\u00a0: la peur des b\u00e9n\u00e9ficiaires de l\u2019Empire, elle, peut tout acheter, elle peut d\u00e9clencher des guerres et an\u00e9antir des centaines de milliers d\u2019hommes\u00a0; c\u2019est \u00e0 cela que sert l\u2019emploi du terme \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Comment finissons-nous la phrase\u00a0: \u00ab\u00a0il est lamentable que des dizaines de milliers d\u2019enfants soient morts, mais…\u00a0\u00bb\u00a0? La conclusion de la phrase sera toujours une formule signifiant que notre s\u00e9curit\u00e9, notre confort moral, n\u2019a pas de prix.<\/p>\n
Quel mot peut d\u00e9crire ce que Hind, recroquevill\u00e9e dans sa voiture au milieu des cadavres des membres de sa famille, sous le vacarme des bombardements, a ressenti\u00a0? Loin de l\u00e0, \u00ab\u00a0une infinit\u00e9 de personnes qui applaudissent ce massacre [\u00e0 Gaza] se r\u00e9veilleront et diront qu\u2019elles aussi ont peur [de voir menac\u00e9e leur vie de privil\u00e9gi\u00e9s]. Mais si ces peurs sont \u00e9gales et se compensent, alors le mot peur ne signifie rien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La peur d\u2019Hanoud n\u2019avait aucune valeur\u00a0; mais, gr\u00e2ce au film, sa valeur s\u2019est accrue, apr\u00e8s sa mort, certes, mais elle contribuera peut-\u00eatre \u00e0 donner plus de valeur \u00e0 la peur d\u2019autres enfants comme elle.<\/p>\n