\t\t\t Ange Arthur Koua. \u2014 \u00ab\u00a0<\/small>Progression\u00a0<\/small>\u00bb, 2023 <\/p>\n \u00a9 Ange Arthur Koua – Courtesy Galerie Olivier Waltman, Paris, Miami\n<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n I<\/span>l<\/span> y a des formules miraculeuses, \u00e9videntes, axiomes de tout \u00e9lan r\u00e9volutionnaire. \u00ab\u00a0<\/small>We have it in our power to begin the world over again\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> est de celles-l\u00e0. Nous la devons \u00e0 Thomas Paine. N\u00e9 \u00e0 Thetford en Grande-Bretagne, en 1737, naturalis\u00e9 am\u00e9ricain et fran\u00e7ais, il fut l\u2019ami des deux grandes r\u00e9volutions de la fin du XVIIIe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle. Il avait gagn\u00e9 l\u2019Am\u00e9rique en 1774. \u00c9tabli \u00e0 Philadelphie, il y r\u00e9digea le pamphlet dont est issue cette phrase. Le Sens commun,<\/i> publi\u00e9 en 1776 \u2014 au moment o\u00f9 les d\u00e9clarations belliqueuses du roi d\u2019Angleterre, pr\u00eat \u00e0 en d\u00e9coudre avec ce joyau rebelle de la Couronne, atteignaient le sol am\u00e9ricain\u00a0\u2014, eut un retentissement imm\u00e9diat, et fut connu, bien que sous une forme tronqu\u00e9e, jusqu\u2019en France. En appelant \u00e0 une rupture nette avec le pouvoir anglais, Le Sens commun,<\/i> r\u00e9sume l\u2019historien Marc Belissa, \u00ab\u00a0<\/small>a donn\u00e9 sa base th\u00e9orique \u00e0 la revendication d\u2019ind\u00e9pendance proclam\u00e9e quelques mois apr\u00e8s sa parution<\/i>\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Paine devenait un homme dangereux.<\/p>\n \u00ab\u00a0<\/small>Partisan de l\u2019abolition de l\u2019esclavage et de l\u2019accession des femmes \u00e0 plus de citoyennet\u00e9, convaincu qu\u2019il ne pouvait y avoir de conflit entre l\u2019int\u00e9r\u00eat des personnes et l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, il entendait que la \u201cchose\u201d dite \u201cpublique\u201d le f\u00fbt vraiment<\/i>\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> pr\u00e9cise Bernard Vincent, l\u2019un de ses grands commentateurs. Ces vues \u00ab\u00a0<\/small>subversives\u00a0<\/small>\u00bb avaient de quoi inqui\u00e9ter les ind\u00e9pendantistes au temp\u00e9rament nettement plus aristocratique, \u00e0 l\u2019image d\u2019un John Adams, qui deviendra plus tard le deuxi\u00e8me pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis. Comme l\u2019\u00e9crivit Germaine de Sta\u00ebl dans ses Consid\u00e9rations sur les principaux \u00e9v\u00e9nements de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/i> (1818), \u00ab\u00a0<\/small>Thomas Payne \u00e9tait le plus violent des d\u00e9mocrates\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u2014 le terme \u00e9tait \u00e9videmment p\u00e9joratif. Paine semble en effet \u00eatre l\u2019un des premiers modernes \u00e0 invoquer la d\u00e9mocratie en un sens positif et \u00e0 d\u00e9fendre, plus encore que l\u2019ind\u00e9pendance de la colonie, une vision r\u00e9publicaine et \u00e9galitaire\u00a0(\u2026)<\/p>\n<\/p><\/div>\n Taille de l\u2019article complet\u00a0:\u00a01\u00a0648<\/span>\u00a0mots.<\/p>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L650xH878\/28_2711_hr-6778c.jpg?1764263650\")
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