Qu\u2019est-ce que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme ? De prime abord, cette notion peut sembler renvoyer \u00e0 la mise en sc\u00e8ne narcissique d\u2019une personne. Cette notion est volontiers accapar\u00e9e par la supr\u00e9matie blanche et masculine pour asseoir son statut social et ses valeurs dites sup\u00e9rieures. Par opposition, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme peut inspirer du rejet du c\u00f4t\u00e9 des militant\u00b7es dits progressistes. Faut-il alors d\u00e9laisser ce concept, ou bien se le r\u00e9approprier \u00e0 la faveur d\u2019une dynamique collective qui \u0153uvre pour le bien commun ?<\/a><\/b><\/h4>\nH\u00e9ro\u00efques<\/em> est le titre de la nouvelle revue Fsoci\u00e9t\u00e9<\/a>, actuellement en pr\u00e9vente, dont l\u2019objectif est de \u00ab renverser la rh\u00e9torique du h\u00e9ros bourgeois, blanc, occidental, qui aime se contempler en tant que sauveur du monde et des cultures qu\u2019il m\u00e9prise. \u00bb<\/i><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/presulule.jpg\")
<\/a>Campagne crowdfunding de la revue H\u00e9ro\u00efques<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\nRedonner du sens aux mots<\/b><\/h2>\n
Les d\u00e9finitions courantes du racisme ne rappellent pas toujours que la hi\u00e9rarchie raciale utilis\u00e9e aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 construite par les Europ\u00e9ens et qu\u2019elle pla\u00e7ait les personnes blanches en haut de l\u2019\u00e9chelle.<\/strong> Dans cette perspective, le racisme est un syst\u00e8me historique qui vise principalement les personnes non blanches.<\/strong> C\u2019est pourquoi, selon cette approche, on ne peut pas parler de \u00ab racisme anti-blanc \u00bb comme d\u2019un syst\u00e8me de domination comparable. Cette mise au point permet de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019argument selon lequel parler de racisme serait en soi raciste : cet argument ignore l\u2019histoire et le fonctionnement r\u00e9el de ce syst\u00e8me.<\/strong><\/p>\nDe la m\u00eame mani\u00e8re, la culture occidentale parvient \u00e0 s\u2019approprier l\u2019acte h\u00e9ro\u00efque et \u00e0 le monopoliser dans l\u2019imaginaire collectif. On pense particuli\u00e8rement au \u00ab complexe du sauveur blanc<\/a> \u00bb (white saviourism<\/em> en anglais), qui d\u00e9signe le sentiment de devoir de l\u2019homme blanc occidental de venir en aide aux populations du tiers-monde (en particulier africaines et asiatiques), en s\u2019exposant h\u00e9ro\u00efquement et en revendiquant par la m\u00eame une sup\u00e9riorit\u00e9 culturelle.<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\nLutter contre le complexe du sauveur blanc ne revient pas \u00e0 abandonner les cultures \u00e9trang\u00e8res, mais au contraire \u00e0 respecter<\/strong><\/span> leurs savoirs et leurs pratiques, sans chercher \u00e0 imposer un mode de vie occidental.<\/strong> L\u2019aide humanitaire ne peut se faire sans politisation ni lutte d\u00e9coloniale.<\/strong> Sans quoi elle ne fait que reproduire les in\u00e9galit\u00e9s sociales qui profitent \u00e0 l\u2019Occidental d\u00e9sireux de conserver l\u2019image du \u00ab sauveur blanc \u00bb, et la gratification sociale qui s\u2019en suit.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/sauveurblanc-e1764690434444.png\")
<\/p>\n
Faut-il d\u00e9laisser le concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme ?<\/b><\/h2>\n
Nous avons demand\u00e9 \u00e0 plusieurs abonn\u00e9\u00b7es Fsoci\u00e9t\u00e9 ce qu\u2019ils pensent du concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme. Plusieurs internautes ont exprim\u00e9 une certaine forme de r\u00e9ticence, soit vis-\u00e0-vis de sa connotation bourgeoise, soit pour sa dimension individuelle, ou encore pour son usage en inad\u00e9quation avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un militantisme collectif.<\/strong> <\/span><\/p>\nSelon Odile Maurin (interrog\u00e9e sur Bluesky), l\u2019h\u00e9ro\u00efsme n\u2019est pas banal : \u00ab c\u2019est quand quelqu\u2019un donne r\u00e9ellement sa vie pour les autres. \u00bb<\/em> La lutte sociale, la d\u00e9fense des plus d\u00e9munis, devraient donc aller de soi et ne n\u00e9cessitent pas une telle mobilisation courageuse et sacrificielle :<\/strong> \u00ab agir en conscience, ce n\u2019est pas \u00eatre h\u00e9ro\u00efque, c\u2019est simplement \u00eatre en conformit\u00e9 avec soi-m\u00eame. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\nCe qui d\u00e9pla\u00eet \u00e9galement dans le concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme, c\u2019est sa dimension religieuse. Pour L\u00e9a Mesnil, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme est valoris\u00e9 et construit par une vision occidentale \u00ab essentiellement monoth\u00e9iste \u00bb. <\/strong><\/span>D\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e9laisser ce terme \u00e0 la bourgeoisie. <\/span><\/p>\nBikingDog (Bluesky) choisirait par exemple les termes de courage ou d\u2019abn\u00e9gation<\/strong>, \u00ab par envie de libert\u00e9, de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019espoir pour le futur \u00bb.<\/em> Il consid\u00e8re en effet que le h\u00e9ros bien qu\u2019admir\u00e9 par le peuple, s\u2019en extrait : il est le mod\u00e8le \u00e0 suivre, un individu exceptionnel, que l\u2019on aurait tendance \u00e0 id\u00e9aliser, \u00e0 romantiser.<\/strong> Alors que le v\u00e9ritable \u00ab h\u00e9ros \u00bb, ou plut\u00f4t le courageux selon l\u2019internaute, n\u2019a pas besoin de lumi\u00e8re :\u00a0<\/span><\/p>\n\n\u00ab Ceux qui \u00e9taient applaudis lors de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de Covid, ils n\u2019ont pas besoin de figurer dans les romans ni m\u00eame dans les journaux : ils sont partout et sont reconnus par leur entourage, ils sont la maille du tissu social, pas un \u00e9cusson arbor\u00e9 ou envi\u00e9 par autrui. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\nH\u00e9ros du quotidien<\/b><\/h2>\n
L\u2019acte h\u00e9ro\u00efque est-il exceptionnel, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite, un d\u00e9sir narcissique, ou bien ordinaire ?<\/strong> Si l\u2019on d\u00e9cide de c\u00e9der ses dimensions de domination et de distinction sociale \u00e0 la classe bourgeoise, alors il convient de le d\u00e9laisser et le connoter p\u00e9jorativement.<\/a><\/span><\/p>\nL\u2019autre option est celle de la r\u00e9appropriation par les publics domin\u00e9s, mais aussi sa red\u00e9finition autour des valeurs d\u2019altruisme, de d\u00e9vouement aux causes sociales et \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/strong> G.R.K. (Bluesky) a choisi d\u2019illustrer quelques exemples d\u2019h\u00e9ro\u00efnes et de h\u00e9ros, qui ne cherchent aucune reconnaissance ou validation, mais qui luttent pour autrui jusqu\u2019\u00e0 \u00ab mettre en p\u00e9ril leur int\u00e9grit\u00e9, tant physique que psychologique ou financi\u00e8re \u00bb<\/em> : <\/span><\/p>\n\nJe m’abonne \u00e0 Mr Mondialisation<\/a>
\n<\/center> <\/div>\nCes b\u00e9n\u00e9voles qui organisent des maraudes nocturnes<\/strong> et subissent \u00ab quotidiennement des injustices, exactions, brimades et autres humiliations, tant physiques que psychologiques et souvent administratives, par les milices d\u2019un \u00c9tat dor\u00e9navant fasciste. \u00bb <\/em><\/span>Ces \u00e9cologistes qui mettent<\/strong> leur vie en danger contre le projet d\u2019autoroute A69. <\/strong><\/span>Ces militant\u00b7es qui \u00ab ne l\u00e2chent rien pour pr\u00e9server le peu d\u2019acquis sociaux qui restent aux handicap\u00e9\u00b7es et aux malades \u00bb. <\/em><\/strong><\/span>Les exemples sont ainsi nombreux, peu m\u00e9diatis\u00e9s ou, quand ils le sont, discr\u00e9dit\u00e9s, parfois m\u00eame criminalis\u00e9s.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/48854780031-a14d9da470-c.jpg\")
Source : Bastian Greshake Tzovaras (Flickr<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\nUn h\u00e9ro\u00efsme collectif ?<\/b><\/h2>\n
Ce qui revient le plus parmi les abonn\u00e9\u00b7es, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme devrait \u00eatre avant tout collective. Sa dimension trop individuelle impliquerait une d\u00e9rive narcissique, une volont\u00e9 de se mettre en avant et d\u2019\u00eatre bien vu. Selon Etienne Fontan, \u00ab le vrai h\u00e9ro\u00efsme est collectif et ancr\u00e9 dans la lutte quotidienne, loin des r\u00e9cits bourgeois qui tentent de se l\u2019approprier \u00bb.<\/strong><\/em> <\/span><\/p>\nAlors que pour Isidro (Bluesky), il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019\u00eatre attentif au narratif guerrier et viriliste de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme<\/strong> : \u00ab si l\u2019on veut opposer la rh\u00e9torique bourgeoise du h\u00e9ros, souvent guerrier, souvent m\u00e2le, alors l\u2019h\u00e9ro\u00efsme n\u2019est pas individuel mais collectif \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\nLa dimension individuelle repose \u00e9galement sur une certaine passivit\u00e9, dans l\u2019attente qu\u2019un \u00eatre providentiel r\u00e9solve tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9,<\/strong> mais repose aussi sur le mythe capitaliste o\u00f9 l\u2019individu ayant le pouvoir serait sain<\/strong>, dot\u00e9 de bonnes intentions et \u00ab repr\u00e9sente une solution de transformation du monde \u00bb<\/em> (dixit Le poisson noir sur Bluesky).<\/span><\/p>\nEn somme, la perception de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme semble ambivalente, entre le rejet d\u2019une bourgeoisie qui se distingue et s\u2019accapare les valeurs d\u2019h\u00e9ro\u00efsme dans l\u2019objectif d\u2019accro\u00eetre leur domination ; et la volont\u00e9 de mettre en avant ces publics domin\u00e9s qui luttent pour le bien commun.<\/strong><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mrmondialisation.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/design-sans-titre-1-1024x677.png\")
<\/a><\/p>\nDans le nouveau num\u00e9ro Fsoci\u00e9t\u00e9 <\/span>H\u00e9ro\u00efques<\/i>, en pr\u00e9vente jusqu\u2019au 19 d\u00e9cembr<\/a>e<\/a>, vous trouverez plusieurs articles sur le th\u00e8me du militantisme et le parti pris d\u2019une red\u00e9finition de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme en faveur des domin\u00e9\u00b7es et des activistes.<\/strong> Est \u00e9galement inclus un jeu Labyrinthe participatif sur le th\u00e8me de la Flottille pour la libert\u00e9. Plusieurs articles sont en acc\u00e8s libre sur Mr Mondialisation :\u00a0<\/span><\/p>\n\u2013 Benjamin Remtoula (Fsoci\u00e9t\u00e9<\/a>).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nPhoto de couverture : Dimanche 7 juillet 2024, un rendez-vous avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les soutiens du #NFP<\/a> pour se retrouver place de la R\u00e9publique \u00e0 Paris. Reportage @tiphaine_real<\/a> pour Mr Mondialisation<\/p>\n\n– Cet article gratuit, ind\u00e9pendant et sans IA existe gr\u00e2ce aux abonn\u00e9s –<\/span><\/p>\n
<\/a>Redonner du sens aux mots<\/b><\/h2>\n
Les d\u00e9finitions courantes du racisme ne rappellent pas toujours que la hi\u00e9rarchie raciale utilis\u00e9e aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 construite par les Europ\u00e9ens et qu\u2019elle pla\u00e7ait les personnes blanches en haut de l\u2019\u00e9chelle.<\/strong> Dans cette perspective, le racisme est un syst\u00e8me historique qui vise principalement les personnes non blanches.<\/strong> C\u2019est pourquoi, selon cette approche, on ne peut pas parler de \u00ab racisme anti-blanc \u00bb comme d\u2019un syst\u00e8me de domination comparable. Cette mise au point permet de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019argument selon lequel parler de racisme serait en soi raciste : cet argument ignore l\u2019histoire et le fonctionnement r\u00e9el de ce syst\u00e8me.<\/strong><\/p>\n De la m\u00eame mani\u00e8re, la culture occidentale parvient \u00e0 s\u2019approprier l\u2019acte h\u00e9ro\u00efque et \u00e0 le monopoliser dans l\u2019imaginaire collectif. On pense particuli\u00e8rement au \u00ab complexe du sauveur blanc<\/a> \u00bb (white saviourism<\/em> en anglais), qui d\u00e9signe le sentiment de devoir de l\u2019homme blanc occidental de venir en aide aux populations du tiers-monde (en particulier africaines et asiatiques), en s\u2019exposant h\u00e9ro\u00efquement et en revendiquant par la m\u00eame une sup\u00e9riorit\u00e9 culturelle.<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n Lutter contre le complexe du sauveur blanc ne revient pas \u00e0 abandonner les cultures \u00e9trang\u00e8res, mais au contraire \u00e0 respecter<\/strong><\/span> leurs savoirs et leurs pratiques, sans chercher \u00e0 imposer un mode de vie occidental.<\/strong> L\u2019aide humanitaire ne peut se faire sans politisation ni lutte d\u00e9coloniale.<\/strong> Sans quoi elle ne fait que reproduire les in\u00e9galit\u00e9s sociales qui profitent \u00e0 l\u2019Occidental d\u00e9sireux de conserver l\u2019image du \u00ab sauveur blanc \u00bb, et la gratification sociale qui s\u2019en suit.<\/span><\/p>\n Nous avons demand\u00e9 \u00e0 plusieurs abonn\u00e9\u00b7es Fsoci\u00e9t\u00e9 ce qu\u2019ils pensent du concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme. Plusieurs internautes ont exprim\u00e9 une certaine forme de r\u00e9ticence, soit vis-\u00e0-vis de sa connotation bourgeoise, soit pour sa dimension individuelle, ou encore pour son usage en inad\u00e9quation avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un militantisme collectif.<\/strong> <\/span><\/p>\n Selon Odile Maurin (interrog\u00e9e sur Bluesky), l\u2019h\u00e9ro\u00efsme n\u2019est pas banal : \u00ab c\u2019est quand quelqu\u2019un donne r\u00e9ellement sa vie pour les autres. \u00bb<\/em> La lutte sociale, la d\u00e9fense des plus d\u00e9munis, devraient donc aller de soi et ne n\u00e9cessitent pas une telle mobilisation courageuse et sacrificielle :<\/strong> \u00ab agir en conscience, ce n\u2019est pas \u00eatre h\u00e9ro\u00efque, c\u2019est simplement \u00eatre en conformit\u00e9 avec soi-m\u00eame. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Ce qui d\u00e9pla\u00eet \u00e9galement dans le concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme, c\u2019est sa dimension religieuse. Pour L\u00e9a Mesnil, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme est valoris\u00e9 et construit par une vision occidentale \u00ab essentiellement monoth\u00e9iste \u00bb. <\/strong><\/span>D\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e9laisser ce terme \u00e0 la bourgeoisie. <\/span><\/p>\n BikingDog (Bluesky) choisirait par exemple les termes de courage ou d\u2019abn\u00e9gation<\/strong>, \u00ab par envie de libert\u00e9, de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019espoir pour le futur \u00bb.<\/em> Il consid\u00e8re en effet que le h\u00e9ros bien qu\u2019admir\u00e9 par le peuple, s\u2019en extrait : il est le mod\u00e8le \u00e0 suivre, un individu exceptionnel, que l\u2019on aurait tendance \u00e0 id\u00e9aliser, \u00e0 romantiser.<\/strong> Alors que le v\u00e9ritable \u00ab h\u00e9ros \u00bb, ou plut\u00f4t le courageux selon l\u2019internaute, n\u2019a pas besoin de lumi\u00e8re :\u00a0<\/span><\/p>\n \u00ab Ceux qui \u00e9taient applaudis lors de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de Covid, ils n\u2019ont pas besoin de figurer dans les romans ni m\u00eame dans les journaux : ils sont partout et sont reconnus par leur entourage, ils sont la maille du tissu social, pas un \u00e9cusson arbor\u00e9 ou envi\u00e9 par autrui. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n L\u2019acte h\u00e9ro\u00efque est-il exceptionnel, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite, un d\u00e9sir narcissique, ou bien ordinaire ?<\/strong> Si l\u2019on d\u00e9cide de c\u00e9der ses dimensions de domination et de distinction sociale \u00e0 la classe bourgeoise, alors il convient de le d\u00e9laisser et le connoter p\u00e9jorativement.<\/a><\/span><\/p>\n L\u2019autre option est celle de la r\u00e9appropriation par les publics domin\u00e9s, mais aussi sa red\u00e9finition autour des valeurs d\u2019altruisme, de d\u00e9vouement aux causes sociales et \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/strong> G.R.K. (Bluesky) a choisi d\u2019illustrer quelques exemples d\u2019h\u00e9ro\u00efnes et de h\u00e9ros, qui ne cherchent aucune reconnaissance ou validation, mais qui luttent pour autrui jusqu\u2019\u00e0 \u00ab mettre en p\u00e9ril leur int\u00e9grit\u00e9, tant physique que psychologique ou financi\u00e8re \u00bb<\/em> : <\/span><\/p>\n Ces b\u00e9n\u00e9voles qui organisent des maraudes nocturnes<\/strong> et subissent \u00ab quotidiennement des injustices, exactions, brimades et autres humiliations, tant physiques que psychologiques et souvent administratives, par les milices d\u2019un \u00c9tat dor\u00e9navant fasciste. \u00bb <\/em><\/span>Ces \u00e9cologistes qui mettent<\/strong> leur vie en danger contre le projet d\u2019autoroute A69. <\/strong><\/span>Ces militant\u00b7es qui \u00ab ne l\u00e2chent rien pour pr\u00e9server le peu d\u2019acquis sociaux qui restent aux handicap\u00e9\u00b7es et aux malades \u00bb. <\/em><\/strong><\/span>Les exemples sont ainsi nombreux, peu m\u00e9diatis\u00e9s ou, quand ils le sont, discr\u00e9dit\u00e9s, parfois m\u00eame criminalis\u00e9s.<\/span><\/p>\n Ce qui revient le plus parmi les abonn\u00e9\u00b7es, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme devrait \u00eatre avant tout collective. Sa dimension trop individuelle impliquerait une d\u00e9rive narcissique, une volont\u00e9 de se mettre en avant et d\u2019\u00eatre bien vu. Selon Etienne Fontan, \u00ab le vrai h\u00e9ro\u00efsme est collectif et ancr\u00e9 dans la lutte quotidienne, loin des r\u00e9cits bourgeois qui tentent de se l\u2019approprier \u00bb.<\/strong><\/em> <\/span><\/p>\n Alors que pour Isidro (Bluesky), il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019\u00eatre attentif au narratif guerrier et viriliste de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme<\/strong> : \u00ab si l\u2019on veut opposer la rh\u00e9torique bourgeoise du h\u00e9ros, souvent guerrier, souvent m\u00e2le, alors l\u2019h\u00e9ro\u00efsme n\u2019est pas individuel mais collectif \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n La dimension individuelle repose \u00e9galement sur une certaine passivit\u00e9, dans l\u2019attente qu\u2019un \u00eatre providentiel r\u00e9solve tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9,<\/strong> mais repose aussi sur le mythe capitaliste o\u00f9 l\u2019individu ayant le pouvoir serait sain<\/strong>, dot\u00e9 de bonnes intentions et \u00ab repr\u00e9sente une solution de transformation du monde \u00bb<\/em> (dixit Le poisson noir sur Bluesky).<\/span><\/p>\n En somme, la perception de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme semble ambivalente, entre le rejet d\u2019une bourgeoisie qui se distingue et s\u2019accapare les valeurs d\u2019h\u00e9ro\u00efsme dans l\u2019objectif d\u2019accro\u00eetre leur domination ; et la volont\u00e9 de mettre en avant ces publics domin\u00e9s qui luttent pour le bien commun.<\/strong><\/span><\/p>\n Dans le nouveau num\u00e9ro Fsoci\u00e9t\u00e9 <\/span>H\u00e9ro\u00efques<\/i>, en pr\u00e9vente jusqu\u2019au 19 d\u00e9cembr<\/a>e<\/a>, vous trouverez plusieurs articles sur le th\u00e8me du militantisme et le parti pris d\u2019une red\u00e9finition de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme en faveur des domin\u00e9\u00b7es et des activistes.<\/strong> Est \u00e9galement inclus un jeu Labyrinthe participatif sur le th\u00e8me de la Flottille pour la libert\u00e9. Plusieurs articles sont en acc\u00e8s libre sur Mr Mondialisation :\u00a0<\/span><\/p>\n \u2013 Benjamin Remtoula (Fsoci\u00e9t\u00e9<\/a>).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Photo de couverture : Dimanche 7 juillet 2024, un rendez-vous avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les soutiens du #NFP<\/a> pour se retrouver place de la R\u00e9publique \u00e0 Paris. Reportage @tiphaine_real<\/a> pour Mr Mondialisation<\/p>\n<\/p>\nFaut-il d\u00e9laisser le concept d\u2019h\u00e9ro\u00efsme ?<\/b><\/h2>\n
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H\u00e9ros du quotidien<\/b><\/h2>\n
\n<\/center> <\/div>\nUn h\u00e9ro\u00efsme collectif ?<\/b><\/h2>\n
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