[ad_1]
\n<\/p>\n
(Partie 1 de 2)\u00a0: Sur les causes de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti entre 1986 et 2026<\/strong><\/p>\n Le 7 f\u00e9vrier 1986, avec la chute des Duvalier, le ciel politique d\u2019Ha\u00efti, obscurci par des d\u00e9cennies de r\u00e9gimes corrompus et sanguinaires, s\u2019\u00e9tait \u00e9clairci sous les p\u00e2les rayons d\u2019une aube f\u00e9brile de changement. Cette \u00e9claircie fut pourtant collectivement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme une seconde ind\u00e9pendance, car elle laissait entrevoir, \u00e0 une population s\u00e9culairement d\u00e9shumanis\u00e9e, un horizon d\u00e9mocratique radieux. Horizon dans le prisme duquel scintillait la promesse d\u2019un autre possible pour Ha\u00efti, en rupture d\u2019avec le cycle des 29 ann\u00e9es de la pr\u00e9sidence \u00e0 vie, sur fond de totalitarisme et d\u2019obscurantisme, qui venait d\u2019\u00eatre mis \u00e0 l\u2019arr\u00eat. Et tenant compte de la terreur qui r\u00e9gnait en Ha\u00efti depuis 1957, la fin de la pr\u00e9sidence \u00e0 vie en f\u00e9vrier 1986 tenait lieu de r\u00e9volution.<\/p>\n Une analyse r\u00e9trospective du r\u00e9el ha\u00eftien<\/strong><\/p>\n A cette date, il nous manquait la maturit\u00e9 syst\u00e9mique pour relier le local au global, et comprendre que ce qui se passait en Ha\u00efti n\u2019\u00e9tait qu\u2019un rouage, pour tout dire un mirage, dans une dynamique globale de r\u00e9initialisation enjolivante du cycle de la d\u00e9shumanisation. Cet enjolivement, qui se faisait par la promotion de la d\u00e9mocratie et de l\u2019\u00e9tat de droit dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re occidental, avait pour finalit\u00e9 exclusive de s\u00e9duire et d\u2019attirer dans le giron de l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-unien, les pays du bloc de l\u2019est qui \u00e9taient en instance de d\u00e9sint\u00e9gration. De fait, l\u2019effet domino de l\u2019\u00e9tat de droit s\u2019\u00e9tait r\u00e9pandu, \u00e0 partir de 1989 avec la chute du mur de Berlin, comme une train\u00e9e de poudre dans toute la zone d\u2019influence de ce qui fut l\u2019empire sovi\u00e9tique. Mais, \u00e0 voir comment le mythe de la d\u00e9mocratie et de l\u2019\u00e9tat de droit s\u2019est estomp\u00e9 comme un business en fin de cycle et n\u2019est plus qu\u2019un vaste enfumage dans le monde, depuis que presque tous les ex pays du bloc de l\u2019est, dont la Tch\u00e9quie, la Hongrie et la Pologne (1999), la Bulgarie, l\u2019Estonie, la Lettonie, la Lituanie, la Roumanie, la Slovaquie et la Slov\u00e9nie (2004), l\u2019Albanie et la Croatie (2009), le Mont\u00e9n\u00e9gro (2017), la Mac\u00e9doine du Nord (2020), aient rejoint les alliances occidentales (Union Europ\u00e9enne et\/ou OTAN), il nous semble \u00e9vident d\u2019analyser la trajectoire shitholique d\u2019Ha\u00efti durant ces 40 derni\u00e8res ann\u00e9es en regardant sous un autre angle les \u00e9v\u00e8nements survenus en Ha\u00efti apr\u00e8s le 7 f\u00e9vrier 1986.<\/p>\n Cette analyse r\u00e9trospective est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire, dans le contexte ha\u00eftien, que ce qui se joue en Ha\u00efti, depuis l\u2019assassinat de Jovenel Mo\u00efse, en 2021, par les r\u00e9seaux mafieux nationaux et internationaux, pour lesquels il travaillait, n\u2019est qu\u2019une nouvelle r\u00e9initialisation du cycle de la d\u00e9shumanisation. Mais cette fois-ci, elle n\u2019a pas la forme et les couleurs d\u2019un enjolivement. Comme le prouve \u00ab\u00a0le moment Trump\u00a0\u00bb, pour reprendre le concept d\u2019Aur\u00e9lien Barrau, moment historique qui nous livre la v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e9gaire et primitive de notre monde, c\u2019est un retour brutal \u00e0 l\u2019enlaidissement et l\u2019ensauvagement, sur fond de s\u00e9gr\u00e9gation et de d\u00e9shumanisation de cette humanit\u00e9 non blanche \u00e0 laquelle les supr\u00e9macistes occidentaux d\u00e9nient toute dignit\u00e9 et tout droit \u00e0 la vie.<\/p>\n En cons\u00e9quence, il convient de bien comprendre la topologie des cycles pass\u00e9s pour anticiper les br\u00e8ches qui peuvent s\u2019ouvrir dans celui en mutation pr\u00e9sentement. Une mani\u00e8re de visualiser les lignes de fuite, \u00e0 travers lesquelles, les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Ha\u00eftiens, qui survivront \u00e0 cette extinction anthropologique, pourront penser une possible extraction de leur soci\u00e9t\u00e9 hors de cette spirale d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescente. \u00c9videmment, cette transformation exigera un apprentissage collectif et un engagement authentique pour briser la m\u00e9canique indigente qui rythme l\u2019\u00e9volution sociale ha\u00eftienne. Car, en raison du pass\u00e9 d\u00e9shumanis\u00e9 du collectif ha\u00eftien, de sa structuration sociale gangst\u00e9ris\u00e9e, de l\u2019asservissement et du d\u00e9racinement de ses \u00e9lites, de la r\u00e9signation et de l\u2019absence de perspectives d\u2019\u00e9volution vers un autre avenir de ses groupes domin\u00e9s, Ha\u00efti est condamn\u00e9 \u00e0 reproduire en boucles les processus de sa shitholisation.<\/p>\n D\u2019ailleurs, il y a tr\u00e8s peu d\u2019Ha\u00eftiens, notamment parmi ceux et celles qui sont anoblis par les grandes universit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res, qui s\u2019interrogent sur les causes syst\u00e9miques de ce pr\u00e9sent gangst\u00e9ris\u00e9. Dans les productions, les analyses, les r\u00e9flexions qui \u00e9manent des r\u00e9seaux acad\u00e9miques, m\u00e9diatiques et culturels ha\u00eftiens, il n\u2019y a aucune approche introspective pour comprendre en quoi leur mani\u00e8re d\u2019habiter le territoire, leurs interactions socio-\u00e9conomiques, leur mode de vie, leur strat\u00e9gie de r\u00e9ussite professionnelle par malice, \u00e9vitement et instrumentalisation de l\u2019autre, sont autant de vecteurs qui orientent la dynamique shitholisante du pays. Majoritairement, les Ha\u00eftiens persistent \u00e0 croire que c\u2019est la d\u00e9faillance de l\u2019\u00c9tat qui est \u00e0 la base de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti. Mais tr\u00e8s peu ont la disponibilit\u00e9, la volont\u00e9 ou la capacit\u00e9 de comprendre que la performance de l\u2019\u00c9tat n\u00e9cessite une coh\u00e9sion sociale qui passe par une assumation individuelle des responsabilit\u00e9s collectives. Et toute la probl\u00e9matique de l\u2019errance ha\u00eftienne est dans cette incapacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne \u00e0 produire un leadership national, patriotiquement courageux, syst\u00e9miquement comp\u00e9tent, \u00e9thiquement intelligent et humainement bienveillant pour guider la barque nationale vers des eaux moins indigentes.<\/p>\n Le bilan de ces 40 ans d\u2019enfumage d\u00e9mocratique, qui n\u2019est qu\u2019un segment de la trajectoire des 222 ans d\u2019errance d\u2019Ha\u00efti, livre un verdict que tr\u00e8s peu comprennent\u00a0: Ha\u00efti n\u2019a pas encore produit le mat\u00e9riau humain pour gouverner un pays ind\u00e9pendant et former une soci\u00e9t\u00e9 libre et digne. Et cela parce que majoritairement le collectif ha\u00eftien n\u2019est qu\u2019un regroupement d\u2019individus sans ancrage identitaire r\u00e9el sur le territoire, sans valeurs humaines partag\u00e9es, sans centre d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif. Si l\u2019on excepte les impostures de la c\u00e9l\u00e9bration annuelle de l\u2019ind\u00e9pendance, les mystifications de la soupe joumou, les mythes de la culture performante et l\u2019encanaillement fraternel autour du carnaval, majoritairement les Ha\u00eftiens ne sont recroquevill\u00e9s que sur les strat\u00e9gies de leur survie et cela jusqu\u2019au bout de l\u2019enlaidissement. C\u2019est ce qui bloque les possibles innovants. Car quand une soci\u00e9t\u00e9 ex\u00e9cute un ensemble de processus erratiques qui lui permettent de revenir sur les m\u00eames d\u00e9faillances du pass\u00e9 sans tirer les le\u00e7ons sur ses errances potentielles, afin de les transcender pour se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer humainement, avec la perspective d\u2019innover ses \u00e9tats mentaux et ses comportements, elle se boucle sur un cycle de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. Dans ce cycle, il y a une d\u00e9gradation permanente de l\u2019humain, celui se retrouve d\u00e9pouill\u00e9 de ressources \u00e9pist\u00e9miques et \u00e9thiques pour affronter et donner sens aux incertitudes de l\u2019existence. C\u2019est ce que nous appelons la spirale de l\u2019indigence.<\/p>\n Dans ce contexte, tirer les le\u00e7ons de ce bilan d\u2019enfumage d\u00e9mocratique peut \u00eatre strat\u00e9giquement salutaire pour Ha\u00efti. Pourvu que ses groupes dominants et ses groupes domin\u00e9s consentent l\u2019effort de les approprier pour se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Mais nous ne faisons aucune illusion sur les deux g\u00e9n\u00e9rations dont les trajectoires ont fusionn\u00e9 entre 1986 et 2026. Et pour cause\u00a0! Globalement elles ne voient leur avenir que dans le prisme enfum\u00e9 qui sert de boussole de r\u00e9ussite pour les groupes dominants. Or, asservis par les int\u00e9r\u00eats transnationaux, d\u00e9pourvus de comp\u00e9tences syst\u00e9miques et toujours aveugl\u00e9s par les mythes de l\u2019\u00e9tat de droit, et de la d\u00e9mocratie, les r\u00e9seaux culturels, m\u00e9diatiques, acad\u00e9miques et droits-de-l\u2019hommistes ha\u00eftiens continuent de penser que la d\u00e9mocratie est un acquis d\u00e9finitif, que son effectivit\u00e9 d\u00e9pend de r\u00e8gles universelles de bonne gouvernance et que sa performance repose sur des \u00e9nonc\u00e9s de programmes politiques choisis par alternance \u00e9lectorale.<\/p>\n Pourtant, quarante ans apr\u00e8s l\u2019effervescence et les r\u00e9jouissances populaires du 7 f\u00e9vrier 1986, l\u2019obscurit\u00e9 de la gangst\u00e9risation qui rayonne au sommet de ce qu\u2019il reste des institutions \u00e9tatiques et sociales ha\u00eftiennes, en cette ann\u00e9e 2026, confirme que la d\u00e9mocratie n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un enfumage et l\u2019\u00e9tat de droit qu\u2019un mirage. Au vrai, l\u2019horizon d\u00e9mocratique, qui s\u2019\u00e9tait \u00e9clairci en 1986, en Ha\u00efti, n\u2019avait pas vocation \u00e0 \u00eatre effectif et encore moins \u00e0 durer. D\u2019ailleurs, il s\u2019\u00e9tait globalement assombri avec le massacre des paysans de Jean Rabel en juillet 1987 (lien<\/a>), qui n\u2019\u00e9tait pourtant qu\u2019un signal faible, annonciateur d\u2019une longue s\u00e9rie d\u2019autres tout aussi violents et sanglants\u00a0; dont celui de novembre 1987, connu sous le nom du Massacre de la ruelle Vaillant (lien<\/a>). Un massacre qui confirmait l\u2019enchev\u00eatrement des int\u00e9r\u00eats des groupes dominants ha\u00eftiens dans les racines de la d\u00e9shumanisation. Au vrai ce massacre disait au monde entier une v\u00e9rit\u00e9 primitive que les m\u00e9dias, les universitaires, les intellectuels ha\u00eftiens cherchent sans cesse \u00e0 occulter, car \u00e9tant confortables dans leur r\u00f4le de portefaix des groupes \u00e9conomiques dominants\u00a0: cette oligarchie f\u00e9odale, majoritairement constitu\u00e9e d\u2019hommes d\u2019affaires d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re et plac\u00e9e au sommet de la hi\u00e9rarchie \u00e9conomique et sociale ha\u00eftienne, depuis l\u2019occupation am\u00e9ricaine de 1915, qui avait tiss\u00e9 des connexions plus qu\u2019intimes avec la dictature des Duvalier, est visc\u00e9ralement oppos\u00e9e \u00e0 toute culture d\u00e9mocratique, \u00e0 toute concurrence fond\u00e9e sur de r\u00e8gles de transparence, \u00e0 tout semblant de participation populaire \u00e0 la chose publique m\u00eame par la parodie \u00e9lectorale.<\/p>\n Cette posture de barbarie est suffisante pour expliquer le pogrom en cours contre la population ha\u00eftienne, \u00e0 majorit\u00e9 noire et pauvre, depuis 2020, avec l\u2019instrumentalisation des gangs arm\u00e9s comme les nouveaux acteurs \u00e9mergents de l\u2019\u00e9chiquier politique indigent ha\u00eftien. Cette posture indigente peut objectivement servir de motif pour mod\u00e9liser le faisceau de causes \u00e0 la base de la shitholisation d\u2019Ha\u00efti au cours de ces 40 derni\u00e8res ann\u00e9es. Et en sachant que cette shitholisation n\u2019est qu\u2019une boucle de la spirale de l\u2019errance anthropologique sur laquelle d\u00e9rive Ha\u00efti depuis son ind\u00e9pendance, comprendre ses rouages et identifier les axes du rep\u00e8re qui anime sa trajectoire \u00e9volutive peut offrir une br\u00e8che pour briser la dynamique de cette errance.<\/p>\n Mod\u00e9liser les axes du re p\u00e8re de l\u2019errance ha\u00eftienne<\/strong><\/p>\n Pourtant, ces signaux manifestes de m\u00e9cr\u00e9ance et de barbarie, venant des groupes \u00e9conomiques dominants, n\u2019emp\u00eachent pas \u00e0 la petite bourgeoisie intellectuelle, universitaire et droit-de-l\u2019hommiste ha\u00eftienne de se verrouiller dans leur r\u00f4le de portefaix de ces groupes. A chaque fois que la m\u00e9canique du statu quo grince et coince, ce sont les r\u00e9seaux acad\u00e9miques, culturels et droits-de-l\u2019hommistes qui viennent jouer les passerelles en apportant leur aura comme adjuvants de la victoire des fumiers politiques. Tel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le des G\u00e9rard Gourgue en 1986 pour l\u00e9gitimer le pouvoir des militaires\u00a0; Lesly Manigat en 1987 pour faire oublier le massacre de la ruelle Vaillant\u00a0; G\u00e9rard Bissainte et compagnie en 1991 pour valider le coup d\u2019\u00e9tat contre Aristide\u00a0; les \u00e9crivains, po\u00e8tes et universitaires comme Lyonel Trouillot, Gary Victor, Magalie Comeau Denis etc… en 2004 pour boycotter le bicentenaire de l\u2019ind\u00e9pendance\u00a0; Myrlande Manigat en 2011 pour offrir un challenge victorieux \u00e0 Michel Martelly\u00a0; Wilson Laleau et Nesmy Manigat en 2017 pour cr\u00e9dibiliser la candidature de Jovenel Mo\u00efse, les Petro Challengers en 2019 pour emp\u00eacher la chute violente de Jovenel Mo\u00efse et assurer son d\u00e9part ordonn\u00e9\u00a0; Emmelie Proph\u00e8te, Aryel Henry et Nesmy Manigat en 2021 pour continuer le jovenelisme sans Jovenel\u00a0; Myrlande Manigat et les insignifiants du Bureau de Suivi de l\u2019Accord de Montana en 2023 pour maintenir Aryel Henry au pouvoir\u00a0; Les crapules et couillons du Conseil Pr\u00e9sidentiel de Transition (CPT) pour renforcer le pouvoir des gangs par le truchement d\u2019un gouvernement totalement sous contr\u00f4le du secteur priv\u00e9 des affaires. Voil\u00e0 les alliances malsaines qui ont permis \u00e0 la b\u00eatise politique ha\u00eftienne de durer et de s\u2019imposer aujourd\u2019hui dans sa terreur.<\/p>\n Et ce sont les m\u00eames qui continuent de c\u00e9l\u00e9brer la d\u00e9mocratie dans sa forme la plus superficielle. C\u2019est-\u00e0-dire comme une simple jouissance de droits individuels, sans y associer l\u2019\u00e9thique de la responsabilit\u00e9 et la culture de l\u2019exemplarit\u00e9 comme une p\u00e9dagogie du souci collectif pour la gouvernance des biens communs. C\u2019est cette simplification de l\u2019exercice de la d\u00e9mocratie qui a d\u00e9voy\u00e9 le projet de l\u2019innovation sociale ha\u00eftienne, en emp\u00eachant tout apprentissage collectif. Ainsi la libert\u00e9 de la parole s\u2019est pervertie en verbiage et d\u00e9lire cacophonique, sur fond d\u2019entreprenariat m\u00e9diatique et de business de publicistes d\u00e9guis\u00e9s en journalistes. Les responsables de m\u00e9dias, dont quelques-uns ont occup\u00e9 des fonctions de Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat ou de Ministre de l\u2019information, n\u2019ont jamais lutt\u00e9 pour promouvoir une v\u00e9ritable culture strat\u00e9gique par la maitrise de l\u2019information comme une arme de pens\u00e9e critique pour objectiver le droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression et orienter l\u2019imaginaire collectif vers l\u2019apprentissage de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n Logiquement, cette d\u00e9viance au sommet a nourri chez la population le sentiment que la d\u00e9mocratie n\u2019est que le droit de chacun de faire ce qui lui plait, en cherchant une petite place pour sa r\u00e9ussite personnelle, sans int\u00e9grer, dans le prisme de la libert\u00e9 individuelle, le souci de l\u2019autre et le respect de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif.<\/p>\n De m\u00eame, l\u2019intronisation de m\u00e9cr\u00e9ants au sommet du leadership politique, comme m\u00e9diocres \u00e0 succ\u00e8s bloquant les nouveaux possibles, pour prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats des puissants hommes d\u2019affaires et maintenir le statu quo, par la promotion des \u00e9lections sc\u00e9l\u00e9rates comme essence de la d\u00e9mocratie, a aiguis\u00e9 l\u2019app\u00e9tit de tous les charognards du pays en les transformant en entrepreneurs politiques. Ainsi, assi\u00e9g\u00e9e, enfum\u00e9e, \u00e9clips\u00e9e, d\u00e9voy\u00e9e, l\u2019aube d\u00e9mocratique ha\u00eftienne, qui avait scintill\u00e9 en 1986, n\u2019a dur\u00e9 que l\u2019espace d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration et le temps des grandes contestations et manifestations populaires sur fond d\u2019impostures militantes. Et m\u00eame ce p\u00e2le scintillement furtif, qui restait comme acquis pour \u00e9clairer les frustrations de la population, a disparu de l\u2019horizon, avec l\u2019\u00e9mergence des nouveaux acteurs que sont les gangs. De fait, le projet d\u00e9mocratique ha\u00eftien s\u2019est \u00e9vanoui dans l\u2019horizon obscurci, de ce mois de f\u00e9vrier 2026, comme un r\u00eave f\u00e9brile.<\/p>\n Les nombreux et naus\u00e9abonds fumiers politiques, entretenus par les groupes dominants \u2014 \u00e9conomiques, acad\u00e9miques, m\u00e9diatiques et culturels\u2014 ha\u00eftiens, ont cauchemard\u00e9 l\u2019esp\u00e9rance de l\u2019innovation sociale qui scintillait au bout de ce r\u00eave. Leur rayonnement indigent et leur anoblissement insignifiant ont enfum\u00e9 les possibles que devait faire advenir cette exp\u00e9rience d\u00e9mocratique. Face \u00e0 ce constat d\u2019errance, il convient de savoir que faire, pour ne pas sombrer dans la d\u00e9sesp\u00e9rance et se laisser tenter par la m\u00e9cr\u00e9ance et l\u2019indigence\u00a0?<\/p>\n De notre point de vue syst\u00e9mique, il nous semble n\u00e9cessaire d\u2019intelligibiliser les axes du rep\u00e8re erratique dans lequel Ha\u00efti a \u00e9volu\u00e9 pour dessiner cette trajectoire shitholisante. Trajectoire indigente s\u2019il en est, puisqu\u2019elle a propuls\u00e9 sa population d\u2019un envol historique lumineux en 1804 et d\u2019un horizon d\u00e9mocratique prometteur en 1986 vers cette extinction anthropologique probable en 2026. Malgr\u00e9 le basculement du monde dans l\u2019ensauvagement et l\u2019enlaidissement, nous pensons que cela vaut encore le coup de r\u00e9sister jusqu\u2019au dernier souffle de sa dignit\u00e9. R\u00e9sister jusqu\u2019\u00e0 mourir debout comme Cuba est en train de le faire depuis 6 d\u00e9cennies, en prouvant la m\u00e9diocrit\u00e9 de l\u2019Occident et l\u2019hypocrisie des puissances pr\u00e9tendument \u00e9mergentes qui luttent pour un ordre multipolaire.<\/p>\n Mais pour r\u00e9sister dignement, il faut savoir dans quel sens tourne le vent multidirectionnel de l\u2019indigence, il faut comprendre le fonctionnement des processus de l\u2019errance par l\u2019enjolivement des boites noires de l\u2019indigence et anticiper les cycles r\u00e9surgents de la spirale de la d\u00e9shumanisation. Nous sommes de ceux qui croient que si Ha\u00efti avait des \u00e9lites (politiques, \u00e9conomiques, acad\u00e9miques) patriotiquement courageuses, syst\u00e9miquement comp\u00e9tentes, \u00e9thiquement intelligentes et humainement bienveillantes, le pays n\u2019aurait pas suivi cette trajectoire shitholisante.<\/p>\n Malgr\u00e9 la puissance des vents contraires. Car cet horizon prometteur, qui avait surgi en 1986, \u00e9tait semblable \u00e0 la br\u00e8che de l\u2019ind\u00e9pendance, et se devait d\u2019\u00eatre appropri\u00e9 comme une opportunit\u00e9 d\u2019apprentissage collectif pour forger, ce que feu le professeur Marcel Gilbert appelait, cette \u00ab\u00a0unit\u00e9 historique de peuple\u00a0\u00bb qui devait permettre \u00e0 la population ha\u00eftienne d\u2019oser enfin construire l\u2019innovation sociale qu\u2019elle esp\u00e8re depuis qu\u2019un 1er janvier 1804, des hommes dignes avaient ressurgi vers l\u2019ind\u00e9pendance pour r\u00e9approprier leur dignit\u00e9 et leur humanit\u00e9, envers et contre les tenants de l\u2019ordre esclavagiste et de ses chiens de garde.<\/p>\n Mais, d\u00e9pourvu d\u2019avant-garde patriotique et intelligente, sans vision claire de l\u2019avenir, sans coh\u00e9sion sociale, sans rep\u00e8re \u00e9thique, sans comp\u00e9tences syst\u00e9miques, le collectif ha\u00eftien a galvaud\u00e9 cette opportunit\u00e9 en l\u2019orientant, \u00e0 coup de rafistolage et de bricolage, d\u2019improvisation et de corruption, de transition et de c\u00e9l\u00e9bration, sur la m\u00eame trajectoire de l\u2019errance dessin\u00e9e par l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n Il devient alors imp\u00e9ratif de partir de cette errance de 40 ans pour refaire, avec le recul aidant, le parcours inverse et ainsi cartographier syst\u00e9miquement les failles qui ont servi \u00e0 entretenir les homo detritus<\/i> port\u00e9s au sommet du leadership ha\u00eftien, durant ces 4 d\u00e9cennies. La finalit\u00e9 de notre d\u00e9marche, pour insolente qu\u2019elle se veut, n\u2019est pas moins intelligente et bienveillante. Car, sur fond d\u2019un appel \u00e0 l\u2019introspection collective pour un changement de soi et une r\u00e9forme de l\u2019imaginaire collectif, elle se veut une raisonnance, \u00e0 la fois, p\u00e9dagogique et strat\u00e9gique.<\/p>\n Elle est p\u00e9dagogique, car elle cherche \u00e0 d\u00e9duire de cette errance les enseignements que la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne doit retenir, pour peu qu\u2019elle veuille \u00e9viter l\u2019extinction qui l\u2019attend au bout de cette shitholisation. Elle est strat\u00e9gique, car, en mettant en exergue les enseignements de cette errance, elle offre aux acteurs sociaux et surtout d\u00e9cisionnels, qui survivront \u00e0 ce pogrom qu\u2019ex\u00e9cutent les gangs, des leviers de responsabilit\u00e9 et les axes d\u2019un rep\u00e8re \u00e9thique pour construire l\u2019action collective capable d\u2019extraire Ha\u00efti de ce cycle de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. Cycle sur lequel sa population se trouve h\u00e9las cal\u00e9e, qui confortablement dans leur r\u00e9ussite indigne, qui impuissamment dans leur survie agonisante.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 cette intelligibilisation que nous consacrerons la seconde partie de cette analyse r\u00e9trospective. Il s\u2019agira, non pas de s\u2019attarder sur le pass\u00e9, mais de l\u2019explorer sous un angle nouveau pour tirer les enseignements de ce cycle de shitholisation qui s\u2019ach\u00e8ve et dont la fin annonce l\u2019\u00e9mergence d\u2019un autre pour l\u2019impl\u00e9mentation d\u2019une nouvelle boucle de r\u00e9initialisation de la spirale de la d\u00e9shumanisation. Car comme le Bachelard, puisqu\u2019on ne peut connaitre jamais de mani\u00e8re imm\u00e9diate la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est donc toujours en revenant sur un pass\u00e9 d\u2019erreurs que l\u2019on peut comprendre les raisons des stagnations et objectiver les motivations des r\u00e9gressions, et trouver la v\u00e9rit\u00e9 en un v\u00e9ritable repentir existentiel. Ainsi, au pis, ces enseignements pourront aider ceux et celles qui agonisent de d\u00e9sespoir et d\u2019impuissance dans le shithole, en attente de leur extinction, \u00e0 comprendre comment leur r\u00e9signation et combien leur adaptation \u00e0 l\u2019enlaidissement (Pito nou l\u00e8d nou la<\/i> \/ Mieux vaut \u00eatre laid mais vivant), par d\u00e9sensorialisation de leur existence (Sa je pa w\u00e8, k\u00e8 pa tounen<\/i> \/ Ce que les yeux ne voient pas ne peut pas troubler le c\u0153ur), ont aliment\u00e9 les processus de leur shitholisation. Au mieux, ils pourront servir de rep\u00e8re d\u2019innovation de soi pour aider les g\u00e9n\u00e9rations futures \u00e0 \u00ab\u00a0MATHER\u00a0\u00bb l\u2019indigence, car un changement de soi est toujours plus utile qu\u2019un changement de situation. Et en ce sens, face au d\u00e9fi de l\u2019invariance et de la r\u00e9surgence des boucles de la d\u00e9shumanisation, ce dont a besoin un collectif ent\u00eat\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server sa dignit\u00e9 comme ultime fiert\u00e9 de son humanit\u00e9, ce ne sont ni des \u00e9lections, ni de nouvelles illusions d\u00e9mocratiques, ni de nouveaux mirages d\u2019assistance internationale, no de nouvelles cons\u00e9crations de ses talents litt\u00e9raires sur les podiums de la culture mondiale. Ce dont il faut au collectif ha\u00eftien, tel qu\u2019il est enchev\u00eatr\u00e9 au fond de son gouffre et cal\u00e9 sur la trajectoire de son extinction, c\u2019est davantage d\u2019un rep\u00e8re \u00e9thique pour qu\u2019il apprenne \u00e0 se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Et pour ce faire, il lui faut de nouveaux r\u00e9cits capables de fa\u00e7onner son imaginaire pour qu\u2019il s\u2019\u00e9loigne du marronnage d\u00e9viant et de la malice \u00e9lue, qui sont aujourd\u2019hui m\u00e9diatis\u00e9s comme les voies de la r\u00e9ussite. Il lui faut se repr\u00e9senter le r\u00e9el \u00e0 travers de nouveaux \u00e9tats mentaux pour qu\u2019il apprenne \u00e0 donner du sens aux incertitudes de son existence. Il lui faut trouver le centre d\u2019int\u00e9r\u00eat partag\u00e9 o\u00f9 il peut se r\u00e9enraciner sur son terroir, en tissant des liens bienveillants avec son environnement, pour ensemencer l\u2019intelligence et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la dignit\u00e9 autorout\u00e9e dans l\u2019enfumage des r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs.<\/p>\n