\n<\/p>\n
Alors que les m\u00e9dias internationaux discutent de la situation en Iran sous l\u2019angle de la g\u00e9opolitique \u2014 trajectoires balistiques, prix du p\u00e9trole, \u00e9quilibre des forces au Moyen-Orient \u2014 presque personne ne tente d\u2019envisager le conflit depuis le balcon du minaret.<\/p>\n
Cependant, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019approche th\u00e9ologique qui explique pourquoi ce conflit ne se terminera pas par la chute du r\u00e9gime \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran et pourquoi ses cons\u00e9quences pourraient \u00eatre plus graves que ne le supposent les analystes occidentaux. En effet, du point de vue du pouvoir cl\u00e9rical, les attaques d\u2019Isra\u00ebl et des \u00c9tats-Unis ne constituent pas une guerre contre l\u2019\u00c9tat, mais une tentative d\u2019\u00e9liminer toute une civilisation politico-religieuse.<\/p>\n
Pour l\u2019observateur occidental, Qom est une ville de province iranienne et l\u2019une des cibles potentielles figurant sur la liste des frappes de la coalition. Mais pour les 200 millions de chiites \u00e0 travers le monde, Qom est le centre de leur foi, \u00e0 l\u2019instar du Vatican pour les catholiques ou de J\u00e9rusalem pour le monde abrahamique.<\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 que se trouve le mausol\u00e9e de Fatimah Maassouma, s\u0153ur du huiti\u00e8me imam Reza, qui accueille chaque ann\u00e9e environ 20 millions de p\u00e8lerins. Mais le p\u00e8lerinage n\u2019est que la partie visible. Qom est avant tout le plus grand \u00ab\u00a0hawza ilmiyya\u00a0\u00bb du monde, un s\u00e9minaire chiite fond\u00e9 en 1922 qui forme des milliers de th\u00e9ologiens envoy\u00e9s ensuite dans tout le monde chiite, du Liban au Pakistan, de Bahre\u00efn \u00e0 l\u2019Afghanistan.<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 Qom que se forme le droit chiite et que les marja-e taqlid, les plus hautes autorit\u00e9s religieuses \u2014 les \u00ab\u00a0sources d\u2019imitation\u00a0\u00bb \u2014 publient les fatwas obligatoires pour des millions de croyants. Une attaque contre Qom est une attaque contre le syst\u00e8me nerveux du monde chiite.<\/p>\n
Et cette attaque a \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9e, \u00e0 deux reprises, contre le b\u00e2timent de l\u2019Assembl\u00e9e des experts iraniens. L\u2019Assembl\u00e9e des experts n\u2019est ni une commission parlementaire ni un organe bureaucratique, mais une assembl\u00e9e de 88 hauts eccl\u00e9siastiques, seule institution autoris\u00e9e \u00e0 \u00e9lire et \u00e0 contr\u00f4ler le Guide supr\u00eame, le rahbar.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me frappe a eu lieu au moment o\u00f9 les membres de l\u2019Assembl\u00e9e se r\u00e9unissaient pour \u00e9lire le successeur de Khamenei, qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Si l\u2019on traduit cela dans un langage compr\u00e9hensible pour le lecteur occidental\u00a0: la coalition a bombard\u00e9 le conclave des cardinaux pendant l\u2019\u00e9lection du pape. Tout le syst\u00e8me politique de l\u2019Iran repose sur la doctrine du \u00ab\u00a0velayat-e faqih\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0tutelle du juriste islamique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette conception, \u00e9labor\u00e9e par l\u2019ayatollah Khomeini, constitue le fondement de la th\u00e9ocratie iranienne. Selon cette doctrine, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la grande occultation du 12e imam, al-Mahdi, tout le pouvoir politique et religieux appartient au faqih le plus savant, consid\u00e9r\u00e9 comme le repr\u00e9sentant de l\u2019imam cach\u00e9 sur terre. Le rahbar n\u2019est ni un pr\u00e9sident ni un dictateur au sens classique, mais un lien entre les croyants et la direction divine.<\/p>\n
Regardons maintenant la s\u00e9quence d\u2019attaques de la coalition\u00a0: l\u2019assassinat du Guide supr\u00eame Khamenei, l\u2019\u00e9limination du secr\u00e9taire du Conseil supr\u00eame de s\u00e9curit\u00e9 nationale Ali Shamkhani, la destruction du b\u00e2timent de l\u2019Assembl\u00e9e des experts pendant une r\u00e9union. Tout cela ne constitue pas simplement une \u00ab\u00a0\u00e9limination des dirigeants militaires\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0changement de r\u00e9gime\u00a0\u00bb au sens occidental classique.<\/p>\n
Du point de vue de la th\u00e9ologie chiite, c\u2019est une tentative de rompre la cha\u00eene de succession du pouvoir religieux, de d\u00e9truire \u00e0 la fois le repr\u00e9sentant de l\u2019imam cach\u00e9 et le m\u00e9canisme de nomination d\u2019un nouveau dirigeant. Ce n\u2019est pas un coup port\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat, mais \u00e0 l\u2019institution marja\u2019iyya, le syst\u00e8me d\u2019autorit\u00e9 religieuse supr\u00eame qui existait bien avant la R\u00e9publique islamique et qui survivra \u00e0 n\u2019importe quel r\u00e9gime politique.<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 chiite<\/strong><\/p>\n Cette logique fonctionne dans les soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res. Dans le chiisme, non seulement elle ne fonctionne pas, mais elle agit de mani\u00e8re exactement inverse.<\/p>\n Toute l\u2019identit\u00e9 chiite est construite autour de la trag\u00e9die de Kerbala, en 680, lorsque l\u2019imam Hussein, petit-fils du proph\u00e8te Mohamed, a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 avec 72 compagnons par l\u2019arm\u00e9e du calife Yazid. Hussein savait qu\u2019il allait \u00e0 la mort et il l\u2019a fait consciemment. Son martyre est devenu l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur du chiisme\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u non pas comme une d\u00e9faite, mais comme un t\u00e9moignage supr\u00eame de foi.<\/p>\n Chaque ann\u00e9e, des millions de chiites pleurent Hussein lors des journ\u00e9es de l\u2019Achoura, et chaque ann\u00e9e ce rituel reproduit le m\u00eame r\u00e9cit\u00a0: le tyran tue le juste, le juste triomphe par le martyre, le tyran est vou\u00e9 \u00e0 la perdition.<\/p>\n La mort de Khamenei apr\u00e8s une frappe am\u00e9ricano-isra\u00e9lienne s\u2019inscrit instantan\u00e9ment et organiquement dans ce paradigme. Les Am\u00e9ricains et les Isra\u00e9liens deviennent le prototype de Yazid. Khamenei devient le prototype de Hussein. Qom devient le prototype de Kerbala. Il ne s\u2019agit ici ni d\u2019une m\u00e9taphore ni d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 de propagande.<\/p>\n C\u2019est la structure profonde de la conscience chiite, dans laquelle le martyre n\u2019affaiblit pas la communaut\u00e9, mais la cimente. Chaque frappe contre la ville sainte et chaque eccl\u00e9siastique tu\u00e9 deviennent un nouveau chapitre du r\u00e9cit continu de la lutte de la lumi\u00e8re contre les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n Deux \u00e9v\u00e9nements ont fait basculer le conflit de la politique vers le religieux. Le grand ayatollah Makarem Shirazi, l\u2019un des plus hauts marja-e taqlid encore vivants, \u00e2g\u00e9 de 99 ans, a d\u00e9clar\u00e9 la vengeance \u00ab\u00a0devoir religieux de tous les musulmans du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019ayatollah Nouri-Hamedani a \u00e9dict\u00e9 une fatwa obligeant les croyants \u00e0 \u00ab\u00a0venger le sang\u00a0\u00bb de Khamenei. Plus t\u00f4t, en 2025, Nouri-Hamedani avait d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019une attaque contre un marja chiite constituait une attaque contre un pilier de l\u2019islam et contre la vie de tous les musulmans.<\/p>\n Il est fondamental de comprendre\u00a0: la fatwa d\u2019un marja at-taqlid n\u2019est ni une d\u00e9claration politique ni un simple appel. C\u2019est un d\u00e9cret de la charia ayant un caract\u00e8re juridiquement contraignant pour tous les chiites qui reconnaissent ce marja comme leur \u00ab\u00a0source d\u2019imitation\u00a0\u00bb.<\/p>\n Lorsque Makarem Shirazi parle de \u00ab\u00a0devoir religieux\u00a0\u00bb, cela signifie que l\u2019inaction devient un p\u00e9ch\u00e9. Le conflit cesse alors d\u2019\u00eatre une guerre entre trois \u00c9tats et se transforme en devoir sacr\u00e9 pour les croyants, de Beyrouth \u00e0 Karachi. Une r\u00e9ponse chiite mondiale\u00a0?<\/p>\n Une r\u00e9ponse chiite mondiale\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce m\u00e9canisme qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 enclench\u00e9. Le chef du Hezbollah, Na\u00efm Qassem, a qualifi\u00e9 Khamenei de \u00ab\u00a0guide divin et conducteur c\u00e9leste\u00a0\u00bb et s\u2019est d\u00e9clar\u00e9 pr\u00eat \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019agression. Des manifestations massives ont eu lieu au Pakistan, o\u00f9 des manifestants ont r\u00e9ussi \u00e0 atteindre le mur du consulat am\u00e9ricain \u00e0 Karachi, ainsi qu\u2019\u00e0 Beyrouth et en Irak.<\/p>\n L\u2019Iran a men\u00e9 des frappes de repr\u00e9sailles non seulement contre Isra\u00ebl, mais aussi contre les \u00c9mirats arabes unis, Bahre\u00efn et la Jordanie, c\u2019est-\u00e0-dire \u2014 en grande partie \u2014 contre les monarchies sunnites qui, dans la perception chiite, ont trahi la Oumma en se rangeant du c\u00f4t\u00e9 des agresseurs.<\/p>\n Ce n\u2019est plus de la politique \u00e9trang\u00e8re iranienne. C\u2019est la mobilisation d\u2019un r\u00e9seau chiite mondial qui n\u2019agit pas sur ordre de T\u00e9h\u00e9ran, mais sur une fatwa de Qom. Et ce r\u00e9seau fonctionne ind\u00e9pendamment du fait que le b\u00e2timent de l\u2019Assembl\u00e9e des experts reste debout ou soit d\u00e9truit.<\/p>\n La marja\u2019iyya est une institution vieille de plus de mille ans. Elle a surv\u00e9cu aux Mongols, aux Ottomans et \u00e0 Saddam Hussein. Elle n\u2019a pas besoin de l\u2019infrastructure \u00e9tatique pour fonctionner. Le probl\u00e8me fondamental de l\u2019approche occidentale r\u00e9side dans la projection de ses propres cat\u00e9gories sur un syst\u00e8me radicalement diff\u00e9rent.<\/p>\n Lorsque le Pentagone planifie une \u00ab\u00a0frappe de d\u00e9capitation\u00a0\u00bb, il raisonne en termes de structure organisationnelle\u00a0: \u00e9liminer la direction pour que la verticale du pouvoir s\u2019effondre. Mais le syst\u00e8me cl\u00e9rical chiite n\u2019est pas une verticale.<\/p>\n C\u2019est un r\u00e9seau o\u00f9 chaque marja est autonome, o\u00f9 les s\u00e9minaires forment leurs cadres ind\u00e9pendamment de l\u2019\u00c9tat, o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9e non par un poste, mais par la science et la reconnaissance de la communaut\u00e9. L\u2019assassinat de Khamenei cr\u00e9e un vide de pouvoir temporaire au sein de la R\u00e9publique islamique en tant qu\u2019\u00c9tat. Mais il ne cr\u00e9e aucun vide dans la marja\u2019iyya.<\/p>\n Les marja continuent d\u2019\u00e9dicter des fatwas. Les s\u00e9minaires de Qom, m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient physiquement d\u00e9truits, continueraient d\u2019exister en tant que tradition intellectuelle. Et le r\u00e9cit du martyre ne fait que renforcer le potentiel de mobilisation.<\/p>\n La coalition est peut-\u00eatre en train de d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat iranien. Mais elle cr\u00e9e simultan\u00e9ment un ph\u00e9nom\u00e8ne contre lequel il est impossible de faire la guerre avec des missiles de croisi\u00e8re\u00a0: un imp\u00e9ratif religieux de r\u00e9sistance, \u00e9tay\u00e9 par quatorze si\u00e8cles d\u2019histoire chiite et forg\u00e9 dans la fournaise de Kerbala. Depuis le balcon du minaret, le tableau est limpide\u00a0: ce n\u2019est pas une guerre contre l\u2019Iran. C\u2019est une guerre contre le chiisme. Et le chiisme a la m\u00e9moire longue.<\/p>\n Source\u00a0: RT en fran\u00e7ais<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n