\u00ab<\/span>I<\/span>l<\/span> y a trop de statues de Jaur\u00e8s\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> \u00e9crivait Gilles Alexandre dans T\u00e9l\u00e9rama le<\/i> 4\u00a0octobre\u00a01980. S\u2019il d\u00e9plorait alors le refus de la municipalit\u00e9 d\u2019\u00e9riger dans Paris un monument \u00e0 son effigie, il soulignait \u00e9galement combien son assassinat, premier acte de la guerre de 1914, avait momifi\u00e9 Jean Jaur\u00e8s en pacifiste. Contre cette r\u00e9duction, qui permet l\u2019ind\u00e9cente r\u00e9cup\u00e9ration de certaines de ses citations par la droite, il faut retrouver Jaur\u00e8s, ce \u00e0 quoi engagent les historiens Gilles Candar et Vincent Duclert, dont la biographie de r\u00e9f\u00e9rence vient d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9e en poche\u00a0(1<\/a>)<\/span>.<\/p>\n D\u2019autant que, comme le rappelle aussi leur confr\u00e8re Jean-Numa Ducange\u00a0(2<\/a>)<\/span>, le d\u00e9put\u00e9 de Carmaux a laiss\u00e9, contrairement \u00e0 la plupart de ses contemporains si\u00e9geant \u00e0 gauche de l\u2019H\u00e9micycle, au fil d\u2019une \u0153uvre consid\u00e9rable, \u00ab\u00a0<\/small>un d\u00e9but de doctrine alternative au marxisme de la lutte des classes\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> (Candar et Duclert). Ces trois auteurs, marqu\u00e9s \u00e0 gauche (Ducange est membre de la Fondation Gabriel P\u00e9ri, Candar est un pilier de la Fondation Jean-Jaur\u00e8s), replacent sa pens\u00e9e dans les d\u00e9bats intenses qui traversent l\u2019Internationale socialiste \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dont ses joutes avec Rosa Luxemburg \u2014 qui le juge trop conciliant avec les institutions bourgeoises.<\/p>\n Si le nom de Jaur\u00e8s reste connu et bien associ\u00e9 au socialisme, une \u00e9tude de la fondation qui porte son nom, parue \u00e0 l\u2019occasion du centenaire de sa panth\u00e9onisation en novembre\u00a02024, r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il est supplant\u00e9 par Fran\u00e7ois Mitterrand dans la m\u00e9moire collective comme figure de r\u00e9f\u00e9rence de ce courant politique\u00a0(3<\/a>)<\/span>.<\/p>\n On mesure l\u2019ab\u00eeme. La biographie de Ducange, dont on regrettera qu\u2019elle survole un peu rapidement des points-cl\u00e9s comme le combat pour la la\u00efcit\u00e9, a le m\u00e9rite de souligner sa singularit\u00e9 dans cette IIIe R\u00e9publique menac\u00e9e par les r\u00e9actions de toutes sortes (boulangisme, bonapartisme, monarchisme). D\u2019abord, insiste Ducange, Jaur\u00e8s, philosophe de formation pour qui la raison est \u00e9mancipatrice, est \u00e9tranger au dogmatisme. C\u2019est pourquoi il prendra assez vite fait et cause pour Alfred Dreyfus, victime d\u2019un complot antis\u00e9mite, quand des esprits brillants comme Jules Guesde choisiront de n\u2019y voir qu\u2019un probl\u00e8me interne \u00e0 la bourgeoisie. \u00ab\u00a0<\/small>Nous ne sommes pas tenus, pour rester dans le socialisme, de nous enfuir hors de l\u2019humanit\u00e9\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> \u00e9crit alors Jaur\u00e8s.<\/p>\n En deuxi\u00e8me lieu, la \u00ab\u00a0<\/small>m\u00e9thode\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u00e9labor\u00e9e par le d\u00e9put\u00e9 de Carmaux inscrit le mouvement ouvrier dans l\u2019histoire politique de la France. Comme ses camarades de l\u2019Internationale, il a pour objectif l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 socialiste. En revanche, inspir\u00e9 par 1789, il se m\u00e9fie des \u00ab\u00a0<\/small>minorit\u00e9s agissantes\u00a0<\/small>\u00bb et autres avant-gardes \u00e9clair\u00e9es, et il doute des grands soirs. Tout en acceptant l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution, et anim\u00e9 par la recherche constante de la justice et de l\u2019\u00e9galit\u00e9, il pr\u00e9conise, toujours selon Candar et Duclert, une \u00ab\u00a0<\/small>\u00e9volution r\u00e9volutionnaire\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> s\u2019appuyant sur l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9mocratique r\u00e9cente du pays. Chaque conqu\u00eate sociale, obtenue dans le cadre des institutions r\u00e9publicaines, en m\u00eame temps qu\u2019elle am\u00e9liore la vie quotidienne, desserre selon lui l\u2019\u00e9tau de l\u2019ali\u00e9nation et raffermit la volont\u00e9 du peuple\u00a0: ainsi de l\u2019adoption des retraites ouvri\u00e8res et paysannes entre 1910 et 1912. \u00ab\u00a0<\/small>La d\u00e9mocratie<\/i> (\u2026) est la condition m\u00eame de l\u2019action pour les forces ouvri\u00e8res, et c\u2019est le surgissement r\u00e9volutionnaire des forces d\u00e9mocratiques qui a donn\u00e9 aux forces ouvri\u00e8res leur premier \u00e9branlement et leur premier \u00e9lan. Comme elle est \u00e0 l\u2019origine du mouvement ouvrier \u2014 je ne dis pas qu\u2019elle en est l\u2019essence\u00a0\u2014,<\/i> (\u2026) elle est aussi au terme.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Pour Jaur\u00e8s, la conqu\u00eate des droits politiques en 1789 est le socle des victoires suivantes et le socialisme l\u2019aboutissement du projet r\u00e9publicain lanc\u00e9 en 1792. \u00c0 la conception, qu\u2019il juge trop \u00ab\u00a0<\/small>m\u00e9caniste\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> des rapports sociaux d\u00e9velopp\u00e9e par Guesde ou Paul Lafargue, il oppose sa conviction que le mouvement de l\u2019humanit\u00e9 vers son \u00e9mancipation est in\u00e9luctable, m\u00eame si le cheminement propre de la conscience humaine est fondamentalement ind\u00e9termin\u00e9. Et, sans chercher \u00e0 guider le peuple, c\u2019est ce mouvement-l\u00e0 qu\u2019il veut accompagner.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH316\/jeanjaures-70ec3.jpg?1738680686\")
<\/p><\/div>\n<\/figure>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH311\/jeanjaures2-4eb60.jpg?1738680686\")
<\/p><\/div>\n<\/figure>\n