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[Temps de lecture estim\u00e9 : ~ 12 min]<\/em><\/p>\n Le mod\u00e8le d\u00e9ficitaire a profond\u00e9ment structur\u00e9 les repr\u00e9sentations sociales de la neurodivergence. En situant l\u2019origine des malentendus du c\u00f4t\u00e9 des seules personnes concern\u00e9es, il a contribu\u00e9 \u00e0 naturaliser des normes interactionnelles sp\u00e9cifiques,<\/strong> tout en invisibilisant leur caract\u00e8re situ\u00e9.<\/p>\n Le pr\u00e9c\u00e9dent volet<\/a> de ce dossier montrait que la souffrance psychique des personnes neurodivergentes ne peut \u00eatre comprise<\/strong> ind\u00e9pendamment des conditions sociales dans lesquelles elle se d\u00e9veloppe,<\/strong> tandis que dans le premier volet, le propos se concentrait sur une diff\u00e9rence pathologis\u00e9e sous contrainte sociale<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n Le pr\u00e9sent texte propose de prolonger cette analyse en s\u2019int\u00e9ressant aux interactions elles-m\u00eames : non plus comme des difficult\u00e9s individuelles, mais comme des espaces de d\u00e9calage, de contraintes et d\u2019ajustements in\u00e9galement r\u00e9partis.<\/b><\/p>\n Les difficult\u00e9s interactionnelles associ\u00e9es \u00e0 l\u2019autisme ont longtemps \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es \u00e0 travers le prisme d\u2019un d\u00e9ficit en \u00ab th\u00e9orie de l\u2019esprit \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une capacit\u00e9 suppos\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9e \u00e0 attribuer des \u00e9tats mentaux \u00e0 autrui<\/strong> (comprendre les intentions\/\u00e9motions des autres). Pourtant, cette lecture pr\u00e9sente des limites.<\/p>\n Une m\u00e9ta-analyse en neuroimagerie<\/a> publi\u00e9e en janvier 2026 dans PsyCh <\/i>Journal<\/i> <\/i>remet en cause l\u2019id\u00e9e d\u2019un d\u00e9ficit chez les personnes autistes : si certaines \u00e9tudes rapportent un taux d\u2019erreur plus \u00e9lev\u00e9 par rapport aux personnes neurotypiques, la majorit\u00e9 des travaux analys\u00e9s ne montre pas de diff\u00e9rences significatives <\/b>en termes de performances ou de temps de r\u00e9action entre personnes autistes et non autistes.<\/p>\n \u00ab\u00a0des diff\u00e9rences dans les processus de traitement de l\u2019information \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n En revanche, l\u2019\u00e9tude met en \u00e9vidence des diff\u00e9rences dans les <\/b>processus <\/b>de traitement de l\u2019information.<\/b> Les circuits c\u00e9r\u00e9braux mobilis\u00e9s ne sont pas les m\u00eames : certains r\u00e9seaux sont moins sollicit\u00e9s, d\u2019autres prennent le relais. Le cerveau organise ainsi l\u2019information sociale selon des logiques distinctes. Ces r\u00e9sultats invitent \u00e0 interroger les mod\u00e8les qui reposent sur une norme unique du fonctionnement social.<\/p>\n La dimension ethnocentrique de ce type de mod\u00e8les doit \u00e9galement \u00eatre questionn\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 ils sont \u00e9labor\u00e9s \u00e0 partir de cadres th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques ancr\u00e9s dans des contextes occidentaux, puis g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 partir d\u2019\u00e9chantillons tr\u00e8s sp\u00e9cifiques<\/a>, parmi les moins repr\u00e9sentatifs \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/b><\/p>\n Les approches dominantes reposent sur une conception particuli\u00e8re de l\u2019esprit, o\u00f9 celui-ci est envisag\u00e9 comme un espace int\u00e9rieur, s\u00e9par\u00e9 du monde. Or, des travaux en anthropologie et en psychologie culturelle montrent pourtant que les conceptions du \u00ab soi \u00bb et de l\u2019esprit sont socialement situ\u00e9es<\/a>. Comprendre autrui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019inf\u00e9rence d\u2019\u00e9tats mentaux internes, mais implique des contextes et des relations.<\/b><\/p>\nLes limites du mod\u00e8le d\u00e9ficitaire<\/strong><\/h2>\n
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Derri\u00e8re l\u2019universalit\u00e9, une conception situ\u00e9e de l\u2019esprit<\/strong><\/h2>\n