Christian Perspective<\/strong><\/em><\/a>, on s\u2019attend \u00e0 tomber sur un \u00e9ni\u00e8me livre consacr\u00e9 aux extraterrestres, aux conspirations militaires et aux t\u00e9moignages de pilotes traumatis\u00e9s regardant des lumi\u00e8res zigzaguer dans le ciel. Le lecteur moderne adore ce folklore. Il veut des bases secr\u00e8tes sous les montagnes, des reptiliens, des petits hommes gris diss\u00e9quant des fermiers du Nevada et des officiers du Pentagone parlant myst\u00e9rieusement devant des cam\u00e9ras mal \u00e9clair\u00e9es. Le p\u00e8re Spyridon Bailey prend ce gigantesque carnaval ufologique et le retourne contre son propre public. Son livre est avant tout une autopsie spirituelle du monde moderne. Le point de d\u00e9part du livre para\u00eet banal. Bailey raconte le t\u00e9moignage de sa propre femme, qui affirme avoir vu dans les ann\u00e9es 1970 un immense objet lumineux en forme de cigare au-dessus d\u2019une route anglaise. Elle d\u00e9crit un objet silencieux, dor\u00e9, sans fen\u00eatres, glissant au-dessus d\u2019un champ avant de dispara\u00eetre \u00e0 une vitesse impossible. Toute la famille le voit. Des automobilistes s\u2019arr\u00eatent. Puis tout le monde retourne \u00e0 sa vie ordinaire et l\u2019histoire devient pendant quarante ans un sujet de moqueries familiales. Ce d\u00e9tail v\u00e9cu int\u00e9resse Bailey. Les ph\u00e9nom\u00e8nes existent sans doute r\u00e9ellement. Quelque chose est vu, quelque chose appara\u00eet. Pourtant l\u2019explication extraterrestre lui para\u00eet absurde. L\u00e0 o\u00f9 un homme m\u00e9di\u00e9val aurait parl\u00e9 de d\u00e9mons, d\u2019apparitions trompeuses ou de puissances de l\u2019air, l\u2019homme moderne parle de civilisations interstellaires voyageant des milliards de kilom\u00e8tres pour venir faire des acrobaties au-dessus de parkings am\u00e9ricains\u2026 C\u2019est une des th\u00e8ses de son livre. Bailey se moque de la na\u00efvet\u00e9 scientiste de notre temps. Les ufologues modernes passent leur vie \u00e0 expliquer qu\u2019ils sont rationnels, qu\u2019ils suivent les preuves, qu\u2019ils croient \u00e0 la science, et puis ils avalent tout \u00e0 coup avec une cr\u00e9dulit\u00e9 enfantine des r\u00e9cits dans lesquels des aliens traverseraient des galaxies enti\u00e8res pour enlever des rednecks du Texas dans des caravanes rouill\u00e9es afin de leur examiner les intestins sous une lumi\u00e8re violette. Le monde moderne se pr\u00e9tend d\u00e9barrass\u00e9 de la superstition alors qu\u2019il fabrique les mythologies les plus grotesques de toute son histoire ! Le livre accumule les exemples. Bailey narre les fameuses vagues d\u2019observations des ann\u00e9es 1930 en Scandinavie, lorsque des journaux parlaient de \u00ab navires fant\u00f4mes \u00bb traversant le ciel. Puis ce fut au tour des Foo Fighters de la Seconde Guerre mondiale, ces sph\u00e8res lumineuses observ\u00e9es par des pilotes alli\u00e9s et allemands qui les voyaient voler autour des bombardiers comme des insectes lumineux. Nul tir ne les atteignait. Nul radar ne les comprenait. Les militaires enqu\u00eatent pendant des ann\u00e9es sans r\u00e9sultat clair. Le probl\u00e8me surgit lorsque le monde moderne, tout fier de ses connaissances rationnelles, tente d\u2019expliquer ces ph\u00e9nom\u00e8nes uniquement par la technologie (et la technologie de science-fiction). Bailey souligne avec pertinence que chaque \u00e9poque imagine les OVNIS avec le vocabulaire de son propre imaginaire technique. Au Moyen \u00c2ge, les gens voyaient des chars c\u00e9lestes ou des apparitions d\u00e9moniaques. Au XIXe si\u00e8cle, on parle de dirigeables myst\u00e9rieux. Apr\u00e8s 1945, soudainement les extraterrestres utilisent des soucoupes m\u00e9talliques semblant sorties des magazines de science-fiction am\u00e9ricains. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9pouse l\u2019imagination collective comme un cam\u00e9l\u00e9on. Les pr\u00e9tendus extraterrestres ressemblent ainsi \u00e9trangement aux fantasmes culturels du moment. Dans les ann\u00e9es 1950, ils parlent comme des gourous pacifistes New Age. Dans les ann\u00e9es 1970, ils avertissent l\u2019humanit\u00e9 contre les armes nucl\u00e9aires. Aujourd\u2019hui, ils sont des intelligences multidimensionnelles floues dignes d\u2019une s\u00e9rie Netflix produite pour des gens faisant du yoga sous k\u00e9tamine. Le cas Roswell devient sous sa plume presque une com\u00e9die cosmique. Un ballon m\u00e9t\u00e9o devient un mythe religieux mondial. Des milliers de livres sont \u00e9crits. Des documentaires apparaissent. Des conf\u00e9rences remplissent des h\u00f4tels entiers. Des hommes en costumes discutent s\u00e9rieusement de corps extraterrestres r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans le d\u00e9sert pendant que des vendeurs distribuent des mugs avec des petits aliens souriants. La capacit\u00e9 du monde moderne \u00e0 transformer chaque rumeur bureaucratique en nouvelle th\u00e9ologie populaire est proprement fantastique. L\u2019auteur s\u2019attarde sur le fameux incident \u00ab Tic Tac \u00bb racont\u00e9 par le commandant David Fravor. Un pilote d\u2019\u00e9lite am\u00e9ricain d\u00e9crit un objet blanc effectuant des man\u0153uvres impossibles au-dessus du Pacifique. Le t\u00e9moignage para\u00eet s\u00e9rieux. Les radars d\u00e9tectent quelque chose. Les pilotes voient quelque chose. Mais quoi ? Des extraterrestres ? Mais pourquoi donc ? Selon Bailey, l\u2019erreur moderne consiste \u00e0 croire que tout ph\u00e9nom\u00e8ne physique \u00e9trange doit forc\u00e9ment \u00eatre mat\u00e9riel au sens classique du terme. Il reprend largement les intuitions de Seraphim Rose et des auteurs patristiques : le ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI serait essentiellement pr\u00e9ternaturel. Les apparitions changent de forme, manipulent la perception humaine, jouent avec les attentes culturelles et produisent souvent des effets psychologiques ou spirituels troublants. Des r\u00e9cits d\u2019enl\u00e8vements extraterrestres ressemblent d\u2019ailleurs aux anciennes histoires d\u2019incubes, de f\u00e9es trompeuses ou d\u2019attaques d\u00e9moniaques d\u00e9crites dans les vies des saints. Bailey cite avec gourmandise les absurdit\u00e9s du milieu ufologique. Certains contact\u00e9s pr\u00e9tendent recevoir des messages cosmiques d\u2019\u00eatres vivant sur V\u00e9nus alors que la plan\u00e8te est un enfer atmosph\u00e9rique capable de faire fondre du plomb. D\u2019autres assurent que les extraterrestres enseignent une religion universelle bas\u00e9e sur l\u2019amour cosmique, la m\u00e9ditation \u00e9nerg\u00e9tique et le rejet du christianisme traditionnel. L\u2019auteur regarde tout cela avec un m\u00e9lange de sarcasme et d\u2019inqui\u00e9tude. Il remarque surtout que les aliens d\u00e9testent presque toujours le christianisme classique : la Croix, la repentance, l\u2019asc\u00e8se, la divinit\u00e9 du Christ, le Jugement dernier, tout cela n\u2019est pour eux d\u2019aucune importance. En revanche, ils adorent la spiritualit\u00e9 vague, la conscience cosmique, la fusion des religions, la paix mondiale, la soi-disant \u00e9volution spirituelle de l\u2019humanit\u00e9 ! Les extraterrestres ressemblent moins \u00e0 des scientifiques galactiques qu\u2019\u00e0 des gourous de Californie recyclant les vieilles h\u00e9r\u00e9sies sous un emballage spatial. Le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 Carl Jung est passionnant. Jung interpr\u00e8te les OVNIS comme des projections psychiques collectives r\u00e9v\u00e9lant l\u2019\u00e9tat spirituel du monde moderne. Bailey semble appr\u00e9cier cette lecture davantage que celle des ufologues mat\u00e9rialistes. Au moins, Jung, lui, comprend que le ph\u00e9nom\u00e8ne parle surtout de l\u2019homme moderne lui-m\u00eame et de ses propres mythes. Bailey attaque aussi le culte contemporain de la divulgation imminente. Depuis des d\u00e9cennies, des experts annoncent que \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 va sortir \u00bb. Chaque ann\u00e9e promet des documents secrets, des r\u00e9v\u00e9lations militaires, des preuves d\u00e9finitives, des contacts imminents. Et puis il ne se passe jamais rien ! Bailey traite cela comme une m\u00e9canique psychologique proche des sectes apocalyptiques annon\u00e7ant perp\u00e9tuellement la fin du monde sans jamais la voir arriver. La science-fiction devient liturgie d\u2019un monde en compote.<\/p>\nLe ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI r\u00e9v\u00e8le l\u2019effondrement spirituel du monde occidental. Une civilisation ayant perdu toute conscience des anges et des d\u00e9mons continue malgr\u00e9 tout \u00e0 rencontrer des ph\u00e9nom\u00e8nes spirituels. Incapable de les interpr\u00e9ter religieusement, elle les traduit en langage technologique. Le d\u00e9mon m\u00e9di\u00e9val devient extraterrestre, l\u2019apparition devient ph\u00e9nom\u00e8ne interdimensionnel, la possession devient exp\u00e9rience de contact, etc.<\/p>\n
Le grand sp\u00e9cialiste de l\u2019ufologie Jacques Vall\u00e9e lui-m\u00eame finit par reconna\u00eetre que le ph\u00e9nom\u00e8ne ressemble davantage au folklore d\u00e9monologique ancien qu\u2019\u00e0 une invasion extraterrestre classique. M\u00eame certains grands ufologues finissent par d\u00e9couvrir involontairement ce que les moines du d\u00e9sert savaient d\u00e9j\u00e0 il y a quinze si\u00e8cles\u2026<\/p>\n
Le livre se termine sur une id\u00e9e profond\u00e9ment orthodoxe. Le danger principal des OVNIS ne r\u00e9side point dans une invasion physique : le vrai danger est spirituel. Apr\u00e8s avoir rejet\u00e9 les anges, les d\u00e9mons, les saints et les miracles comme des superstitions primitives, l\u2019Occident moderne a fini par croire \u00e0 des aliens t\u00e9l\u00e9pathes apparaissant dans des champs de ma\u00efs pour transmettre des messages de paix intergalactique. Le rationalisme moderne a abouti finalement \u00e0 une religion encore plus \u00e9trange que celles qu\u2019il pr\u00e9tendait avoir d\u00e9truites.<\/p>\n<\/div>\n
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