Par \u00c9ric G.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/lesmoutonsenrages.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/interview-2071228_640.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\u00c0 la base, le carbone et ses 4 liaisons de covalence, permettent chimiquement l\u2019organisation de la bio-diversit\u00e9 et de la bio- complexit\u00e9, tous azimuths; d\u2019o\u00f9 l\u2019Intelligence de vie \u00e9merge \u00ab G\u00e9n\u00e9rant, Organisant et Dissolvant \u00bb tout organisme vivant.
C\u2019est un processus \u00e9volutif intelligent, plut\u00f4t qu\u2019un jeu de lois et de hasard impartiaux (incluant la loi du plus fort), voir truqu\u00e9 (telle la martingale du March\u00e9, les algorithmes, le trans humanisme, les OGM\u2026 ) ou encore un p\u00e9ch\u00e9 originel qui nous voue \u00e0 la chute ad vita eternam.<\/p>\n
<\/p>\n Ce pr\u00e9ambule est juste l\u00e0 pour me donner un semblant de scientificit\u00e9, un soup\u00e7on d\u2019importance, des airs pour mieux me sentir gonfl\u00e9 \u00e0 bloc avant de plonger dans les profondeurs de notre \u00e9volution et pr\u00e9sente situation. Tout con sid\u00e9r\u00e9 que je suis<\/p>\n , je fais de l\u2019esprit facile et obscur \u00e0 la fois, lourd et d\u00e9sinvolte, histoire d\u2019\u00eatre dans le vent, l\u2019air du temps. Histoire aussi \u00abd\u2019embrouiller l\u2019embrouillamini\u00bb, des fois que \u00e7a finisse par se d\u00e9m\u00ealer. \u00c7a marche pas? J\u2019en remets et du m\u00eame cru encore. Je fais dans le vain, encore et encore. Avant d\u2019aborder (montrer du doigt seulement\u2026 vu le contagieux de la chose, et, aussi, l\u2019hypocrisie crasse de s\u2019en croire exempt) le sujet de la violence et de ce qu\u2019implique \u00abfaire soci\u00e9t\u00e9\u00bb, je veux signaler qu\u2019un bon bain de sang \u00ab free for all \u00bb ferait bien l\u2019affaire des financiers apatrides au pouvoir. Peut-\u00eatre vaut-il mieux une violence impunie qu\u2019une escalade de la violence a l\u2019infini? Briser le cercle de la violence? Laisser la d\u00e9composition s\u2019op\u00e9rer pleinement? Qui sait? Pas facile de se prononcer. Osons ne pas le suivre. Usons d\u2019empathie (senti) et partageons avec sympathie. Crise syst\u00e9mique. Bien s\u00fbr il y a l\u2019utopie de l\u2019av\u00e8nement d\u2019un pouvoir circulaire o\u00f9 chaque individu aurait sa part de pouvoir et de responsabilit\u00e9, bref, une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie \u00e0 grande \u00e9chelle, rendue possible par la technologie \u00ab block chain \u00bb. Qui vivra verra. L\u2019ordre culturel est un syst\u00e8me organis\u00e9 de diff\u00e9rences. Fin de parenth\u00e8ses, qui rime avec \u00ab foutaises en charentaises \u00bb (aimer vraiment n\u2019est pas confortable\u2026 et pourtant l\u2019amour est le confort v\u00e9ritable)\u2026 encore une fois, c\u2019est facile d\u2019y aller d\u2019un mot sage du fond de son fauteuil. La question est bien s\u00fbr toujours d\u2019actualit\u00e9, au quotidien, au c\u0153ur m\u00eame des familles. Oui, les deux, du m\u00eame coup. Du sacr\u00e9ment \u00ab en m\u00eame temps \u00bb. Il est difficile de croire en l\u2019efficacit\u00e9 \u00ab formidable \u00bb (horreur au pouvoir terrible) du sacrifice puisque de nos jours il n\u2019apporte apparemment plus la paix, m\u00eame temporaire. Il y a l\u2019exemple des jumeaux maudits, fr\u00e8res s\u2019entretuant, rivaux qui, s\u2019imitant coup pour coup, virent identiques dans le tragique. La ressemblance est m\u00eame assez tabou en soci\u00e9t\u00e9 primitive. Il s\u2019agit donc, pour relier les \u00e9l\u00e9ments de la collectivit\u00e9 \u00e0 une cause commune, une paix relative, d\u2019\u00e9tablir des codes de conduites, prohibitions, tabous, pour refouler la violence int\u00e9rieurement. On \u00abse fait violence\u00bb. Ce d\u00e9tournement de la violence ne marche que tant que le m\u00e9canisme de transference est inconscient, et que la victime nous ressemble mais est toutefois suffisamment diff\u00e9rente pour que le meurtre ne s\u2019apparente pas \u00e0 une violence interne de plus, invitant la revanche et l\u2019effet boule de neige. \u00abLes proches, qui sacrifiaient ensembles des victimes tierces et s\u2019\u00e9pargnaient r\u00e9ciproquement, tendent d\u00e9sormais \u00e0 se sacrifier les un les autres\u00bb, sans l\u00e0 rien de sacr\u00e9. \u00ab C\u2019est toi qui la dit, c\u2019est toi qui y est \u00bb, ou encore, \u00ab J\u2019le dis donc c\u2019est pas moi \u00bb, \u00ab tu l\u2019as pas dit donc c\u2019est toi \u00bb, et \u00ab je savais pas, c\u2019est pas moi \u00bb. Bref, on noie le poisson en mentant comme on respire. Le mouton qui paniquera moins donnera l\u2019apparence d\u2019\u00eatre plus s\u00fbr de soi, plus centr\u00e9, plus heureux et entier quelque part. J\u2019en ai perdu non seulement le fil conducteur, mais aussi tout un paragraphe qui est pass\u00e9 aux oubliettes de l\u2019internet, sans crier gare\u2026 rien. Merde tiens. Ah oui, d\u2019abord, voyons c\u00f4t\u00e9 trag\u00e9die: les protagonistes (antagonistes) sont aux prises avec une m\u00e9canique de la violence dont le fonctionnement est trop implacable pour donner prise au moindre jugement de valeur, pour permettre toute distinction entre les bons et les mauvais. Dans la rivalit\u00e9 engendr\u00e9e par la mimesis possessive (encore et toujours elle! Alias \u00ab d\u00e9sir mim\u00e9tique \u00bb) il n\u2019y a pas de place pour le manich\u00e9isme, ni pour la r\u00e9solution. On s\u2019aime. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 a du bon malgr\u00e9 tout. Des fois, pour changer, c\u2019est \u00ab tout va mal qui finit mal \u00bb. Mais bon, l\u2019avantage du manich\u00e9isme, c\u2019est qu\u2019on peut se croire du bon c\u00f4t\u00e9\u2026 ou voir l\u2019herbe plus verte de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u2026 D\u00e9nud\u00e9e de tout f\u00e9tiche la travestissant, et invisible \u00e0 la fois. Gouvernance de l\u2019IA, paradis artificiel o\u00f9 la violence n\u2019a plus sa place formelle puisqu\u2019elle est le fond impalpable virtuel. Le contr\u00f4le total omniscient, avec des zilliards de fils invisibles qui nous dirigent sans s\u2019emm\u00ealer. La m\u00e9ta-t\u00e9l\u00e9commande. D\u00e9lac\u00e9, et par l\u00e0 m\u00eame, lass\u00e9, tel un masochiste \u00e0 qui l\u2019on \u00f4terait ses cha\u00eenes. L\u2019engouement est d\u00e9jou\u00e9. Eric G<\/p>\n Tous les articles, la tribune libre et commentaires sont sous la responsabilit\u00e9 de leurs auteurs. Les Moutons Enrag\u00e9s ne sauraient \u00eatre tenus responsables de leur contenu ou orientation.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
Con-sid\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale donc comme entr\u00e9e en mati\u00e8re pr\u00e9alable, avant de taper dans le particulier de la chose\u2026
\u2026se perdre\u2026 dans les d\u00e9tails, les m\u00e9andres du d\u00e9sir aussi, cette soif jamais combl\u00e9e\u2026 pour mieux se retrouver\u2026 entier. R\u00e9volution sid\u00e9rale compl\u00e9t\u00e9e; pl\u00e9nitude recouvr\u00e9e.<\/p>\n
Logique du mal par le mal (- x \u2013 = +, pour les matheux)\u2026
Ou encore, compulsion folle du junky d\u2019augmenter la dose quand le fixe ne m\u00e8ne \u00e0 rien. 10 fois, cent fois, mille fois z\u00e9ro, \u00e7a fait toujours un compte rond comme la t\u00eate \u00e0 Toto.<\/p>\n
Alors l\u00e0, le rebelle en moi y va de son \u00abVanit\u00e9 tu m\u2019auras pas! \u00bb
Oui, comme le chantait Renaud, c\u2019est de \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb qu\u2019il s\u2019agit.
Le titre de cet article fait donc allusion plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9tat des choses, c\u2019est \u00e0 dire une soci\u00e9t\u00e9 en voie de d\u00e9composition. Soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la corruption d\u00e9vore contagieusement et syst\u00e9matiquement. Corruption comme \u00e9tat avanc\u00e9 d\u2019un mal qui nous ronge: la violence.<\/p>\n
Pas m\u00eame besoin de harangues.
M\u00eame sans agitateurs, l\u2019agitation se propage.
M\u00eame sous un vernis de civilit\u00e9 bien sage, la violence demeure.
\u00abOeil pour \u0153il, main pour main\u00bb, manifestement, la vengeance perp\u00e9tue la violence.<\/p>\n
En tous cas, d\u00e9grincher l\u2019Etat fait partie du Master plan des invisibles accapareurs tirant les ficelles.
S\u2019ensuit \u00abla vendetta sans \u00c9tat \u00bb. On passe alors tr\u00e8s vite au plat principal: la d\u00e9population.
Pour le cheptel restant (d\u00e9sign\u00e9 car r\u00e9sign\u00e9), l\u2019apathie t\u00e9l\u00e9-pathique est la fadeur de rigueur au menu des festivit\u00e9s IA.
Sc\u00e9nario de S.F classique.<\/p>\n
Oui, c\u2019est facile \u00e0 dire.
Passons aux faits.
Le fait (historique) est que le rite sacrificiel et ses boucs \u00e9missaires n\u2019apaisent plus la soci\u00e9t\u00e9 comme avant.
Le fait est, aussi, que les prohibitions confinent les pulsions violentes qui couvent ainsi int\u00e9rieurement jusqu\u2019\u00e0 ce que la cocotte minute saute.
Le fait est, enfin, que l\u2019\u00c9tat de droit se trouve fort d\u00e9pourvu lorsque l\u2019institution judiciaire est toute corrompue.
De fait, c\u2019est la crise (on peut objecter que, de crise en crise, celle-ci est devenue la norme, alors, une de plus, rien de bien nouveau\u2026 c\u2019est tout \u00e0 fait normal).<\/p>\n
Pourtant, si l\u2019\u00c9tat tombe, la soci\u00e9t\u00e9 perd la t\u00eate.
Priv\u00e9s d\u2019un commandeur en chef, priv\u00e9s de la s\u00e9curit\u00e9 que procure son autorit\u00e9, priv\u00e9s d\u2019un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 au pouvoir, priv\u00e9s de leurs illusions, les sujets ont besoin d\u2019un autre mod\u00e8le\u2026
Avant de r\u00e9inventer la roue ou de vouloir passer \u00e0 autre chose, circuler enfin, vu que y\u2019a rien \u00e0 voir\u2026 comprenons le pourquoi du comment et, surtout, arr\u00eatons de bl\u00e2mer et soyons responsables, autant que possible.<\/p>\n
Tels des for\u00e7ats avec un bloc, en guise de boulet, en bout de cha\u00eene, nous n\u2019\u00e9chappons plus \u00e0 nos obligations \u2026 qui vont de pair avec nos droits. La transparence, la chose publique et la vie priv\u00e9e, l\u2019individuel et le collectif restent de mise.
Il y a bien aussi la possibilit\u00e9 d\u2019un retour \u00e0 l\u2019organisation tribale primitive.<\/p>\n
Il semble que violence rime avec puissance, m\u00eame si, elle fait \u00e9cho, je crois, \u00e0 un sentiment d\u2019impuissance intol\u00e9rable.
Impuissance \u00e0 contr\u00f4ler le jeu. La violence est alors mal et rem\u00e8de.
J\u2019aimerais essayer d\u2019amener, en quelques phrases, la th\u00e9orie de Ren\u00e9 Girard.
L\u00e0 encore, ce n\u2019est pas la modestie qui m\u2019\u00e9touffe\u2026 mais plut\u00f4t une certaine vanit\u00e9\u2026
\u00ab mienne \u00bb j\u2019allais dire! Non. Va de r\u00e9tro!
Et puis, je ne peux m\u2019emp\u00eacher, en plus des distorsions et raccourcis abrupts, d\u2019interjecter mon grain de sel, \u00e0 moi celui l\u00e0.
Par o\u00f9 commencer\u2026<\/p>\n
Mots clefs: ordre et diff\u00e9rences.
Entre parenth\u00e8ses, je crois que l\u2019indiff\u00e9rence est une des sources du mal.
Cette indiff\u00e9rence est l\u2019absence d\u2019amour (ou peu-\u00eatre, l\u2019herm\u00e9tisme \u00e0 l\u2019amour si l\u2019on consid\u00e8re celui-ci toujours pr\u00e9sent, pr\u00eat \u00e0 \u00eatre partag\u00e9, pour \u00abpeu\u00bb qu\u2019on s\u2019y pr\u00eate, qu\u2019on s\u2019y ouvre, tous dans le bain).<\/p>\n
Afin de clore l\u00e0 dessus et poursuivre, je dirais que \u00abce que les parents taisent, c\u2019est une violence qui l\u2019ouvre et la ferme\u00bb.
\u00ab La ferme! T\u2019as compris?! \u00bb
Comment g\u00e9rer la violence est une question qui a non seulement suivi l\u2019humain dans son \u00e9volution, mais l\u2019a aussi fait devenir humain.<\/p>\n
Comment la violence se g\u00e9n\u00e8re-t-elle, se perp\u00e9tue-t-elle, se r\u00e9gule-y-elle, s\u2019apaise-t-elle?
Ce furent des questions ch\u00e8res \u00e0 R. Girard, qui questionna l\u2019origine, la nature et la fonction du rite sacrificiel et de la religion en g\u00e9n\u00e9ral.
Il d\u00e9montra que la notion de \u00ab sacr\u00e9 \u00bb va de pair avec la violence unanime transf\u00e9r\u00e9e sur un bouc \u00e9missaire afin de l\u2019expulser de la soci\u00e9t\u00e9. Le \u00ab L apostrophe \u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la violence, plus qu\u2019au pauvre diable sacrifi\u00e9.<\/p>\n
Ce qui est \u00e9ject\u00e9 , \u00ab l\u2019anatheme \u00bb, c\u2019est aussi la violence collective et unanime. Elle est exclue de notre conscience. L\u2019exorcisme fonctionne car tous les \u00ab participants \u00bb y croient. Ils se sont tous convaincus, tous in-fect\u00e9s aussi, de la culpabilit\u00e9 de la victime charg\u00e9e de leurs maux, et, y croient tous dur comme fer puisqu\u2019en mourant, la victime semble \u00eatre celle qui les a soulag\u00e9. Sauf que\u2026 les maux reviennent. Et rebelote.
Le meurtre est fondateur de l\u2019ordre culturel.
Bien s\u00fbr , les cultures abondent encore dans leurs diff\u00e9rences, avec l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 donnant forme \u00e0 la fois \u00e0 la comp\u00e9tition et \u00e0 la coop\u00e9ration.<\/p>\n
La \u00abd\u00e9-couverte\u00bb que R. Girard pr\u00e9sente, il ne se l\u2019attribue pas. Il d\u00e9voile, comme d\u2019autres, un secret \u00e9vent\u00e9 qui garde pourtant de sa n\u00e9bulosit\u00e9 car les r\u00e9percussions cognitives et pratiques sont difficiles \u00e0 assumer.
D\u00e9ni partiel donc, qui permet au m\u00e9canisme de continuer \u00e0 fonctionner bien que tr\u00e8s partiellement.
Par ailleurs, comment distinguer ce qui nous impr\u00e8gne tous. C\u2019est la norme globale qui passe inaper\u00e7ue. Et en plus, la culpabilit\u00e9 tend \u00e0 inviter le d\u00e9ni, le remaniement, et le bl\u00e2me.
R, Girard montre que l\u2019indiff\u00e9rence, dans le sens d\u2019absence de diff\u00e9rence, est apparent\u00e9 \u00e0 la violence.<\/p>\n
L\u2019indiff\u00e9renciation est l\u2019Alpha et Om\u00e9ga de la violence solvant toute diff\u00e9rence. \u00c7a peut para\u00eetre contre-intuitif.
On dit bien \u00ab avoir un diff\u00e9rent \u00bb pour indiquer un conflit.
Pourtant, la violence n\u2019est pas forc\u00e9ment dans le conflit issu d\u2019une diff\u00e9rence.
R. Girard se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la \u00ab mimesis possessive \u00bb, le d\u00e9sir de ce qu\u2019un autre d\u00e9sire ou poss\u00e8de, comme \u00e9tant la source de violence.
L\u2019imitation est \u00e0 la fois \u00e0 la base de l\u2019apprentissage, et \u00e0 la base de la rivalit\u00e9 sujet\/mod\u00e8le.<\/p>\n
Toute cocotte minute a ses limites (\u00ab trop, c\u2019est trop \u00bb) et donc il faut exorciser.
C\u2019est l\u00e0 qu\u2019apparait le bouc \u00e9missaire pour endosser la violence unanime du peuple en pr\u00e9sence.
Ce bouc \u00e9missaire devient, par sa mort, un bienfaiteur.
Il est donc lou\u00e9 et sacralis\u00e9.
Sacrifi\u00e9, il est \u00ab fait sacr\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Le rite sacrificiel est en crise d\u2019efficacit\u00e9 d\u00e8s lors qu\u2019il y a prise de conscience (du m\u00e9canisme et, aussi, entre autres, de se sentir de plus en plus une seule grande famille).
La venue de J\u00e9sus, avec son logos d\u2019amour et de permissivit\u00e9, combin\u00e9 \u00e0 son d\u00e9voilement de la violence unanime comme un fait humain et non d\u2019un Dieu interventioniste vengeur et commandeur (en un mot, un Dieu de violence), participera \u00e0 d\u00e9sactiver l\u2019efficacit\u00e9 du rite sacrificiel, m\u00eame si les sacrifices continuent de plus belle.<\/p>\n
Constat qui date d\u2019ailleurs d\u2019avant J\u00e9sus Christ, et qui se confirme bien s\u00fbr actuellement, plus que jamais.
Et puis, l\u2019institution judiciaire apparait comme trait civilisationnel qui permet de trancher court \u00e0 la perp\u00e9tuation et escalade de la violence par la vengeance.
La justice s\u2019otorgue le pouvoir de vengeance finale. Le moindre mal.
Et puis la justice devient instrument de l\u2019injustice\u2026 un outil de plus au service la violence.
H\u00e9g\u00e9monie de la violence avec bien s\u00fbr inversion accusatoire \u00e0 la clef.<\/p>\n
Inversion syst\u00e9matique : La paix c\u2019est la guerre.
Le minist\u00e8re de l\u2019amour et de la v\u00e9rit\u00e9\u2026
Bref, pour en revenir \u00e0 nos moutons, si le berger tombe, c\u2019est la panique.
Celle-ci est contagieuse. Qui dit panique dit violence. Tous contre tous? Tous contre un? ( bouc \u00e9missaire) \u00ab Nous \u00bb contre \u00ab eux \u00bb? Un contre un (soit rivalit\u00e9 duelle, soit auto-sabotage)? Ou encore un contre tous (d\u00e9mence parano\u00efaque)?
Qui va les mener? Qui imiter?<\/p>\n
\u2026m\u00eame si ce n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019un narcissique au d\u00e9sir tourn\u00e9 sur lui-m\u00eame.
Du coup, il deviendra certainement le mod\u00e8le \u00e0 suivre pour des moutons d\u00e9sireux de trouver la pl\u00e9nitude \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, chez l\u2019autre.
Tel les moutons de Panurge qui suivent tous au pr\u00e9cipice\u2026
\u2026pour peu que le narcissique en question leurs dise d\u2019aller voir l\u00e0 en-bas si il y est.
Le pervers se la joue p\u00e9p\u00e8re.<\/p>\n
Je croyais en voir le bout de cet article. Putain de sa race maudite.
Pardon.
Bref, o\u00f9 en \u00e9tais-je ? Fils d\u2019Aryen? Fil d\u2019Ariane? La vie qui ne tient plus qu\u2019\u00e0 un fil? Fil \u00e0 la patte? \u00c9p\u00e9e de Damocl\u00e8s ?
\u00c7a s\u2019effiloche?
Calme toi\u2026 Respire\u2026 lentement et pleinement. L\u00e0\u2026
Oui, nous sommes tous connect\u00e9s, en r\u00e9sonance.
Oui, \u00ab paix et amour \u00bb, \u00ab sant\u00e9 \u00bb aussi!
Alors? On en est l\u00e0? Qu\u2019est-ce qu\u2019onf\u2019?<\/p>\n
Dans la trag\u00e9die, la violence efface toute diff\u00e9rence et y est perp\u00e9tuelle.
\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de \u00e7a, y\u2019a le drame romantique qui, lui, a tout de manich\u00e9en et aboutit, \u00e0 la fin, \u00e0 une r\u00e9solution.
On peut se fendre d\u2019une larme pour l\u2019occasion, et \u00ab tout est bien qui fini bien \u00bb.<\/p>\n
Bref, tragique ou dramatique ? Quelle pilule tu veux? La bleue? C\u2019est quoi d\u00e9j\u00e0 ? Je confond avec la rouge\u2026
Allez va, les deux.
R\u00e9capitulons : l\u2019ordre culturel est pass\u00e9 de l\u2019ordre religieux \u00e0 l\u2019ordre judiciaire, \u00e9tatique, lui m\u00eame en passe \u00e0 un nouvel ordre\u2026 \u00ab mondialis\u00e9 \u00bb, o\u00f9 la violence est \u00abpartout et nulle part\u00bb.<\/p>\n
Un peu comme ce bon vieux roi nigaud qui portaient des habits invisibles\u2026
En fait non, pas du tout. C\u2019est plut\u00f4t comme le nouveau sempiternel Dieu d\u00e9voil\u00e9:
Satan sans ses satins, insens\u00e9, sans temps, ni fond, ni teint.
Bient\u00f4t y\u2019aura plus de Tintin ni de Rintintin\u2026 effac\u00e9s du logiciel pour violence subversive et supremacisme en d\u00e9faut de pigment.
Le diable se cache dans ces petits d\u00e9tails anodins qui disparaissent \u00e0 vue d\u2019\u0153il du quotidien.
Miroir sans tain o\u00f9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, y\u2019a rien \u00e0 cacher, rien de cachable, et de l\u2019autre tout \u00e0 percevoir.<\/p>\n
Une source ouverte \u00e0 tous, et tous ouverts \u00e0 une seule source.
La copie conforme de\u2026 ce qui a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9. L\u2019original.
La Source en nous.
On peut toujours faire semblant et continuer \u00e0 jouer le jeu.
Non, je rigole.
\u2026m\u00eame si je me prends encore des fois bien au s\u00e9rieux, et, aussi, \u00e0 jouer \u00e0 un Prom\u00e9th\u00e9e des temps nouveaux\u2026
\u2026plus tout feu tout flamme.<\/p>\n
L\u2019envie, le d\u00e9sir, la passion, la soif de savoir quitte \u00e0 se br\u00fbler, le feu de Dieu, s\u2019est bien loin tout \u00e7a.
L\u00e0 encore, je rigole (tout seul?).
En v\u00e9rit\u00e9 , l\u2019\u00e9lan vital, l\u2019intelligence de vie et le c\u0153ur sont de la partie.
\u00ab \u00a1Hasta siempre! \u00bb
Alors, faites vos jeux!
Rien ne va plus\u2026
Jouons, en r\u00e8gle avec nos limites choisies et accept\u00e9es, librement, en v\u00e9rit\u00e9.
Riches en Soi.
Riches, et paisibles aussi, ensembles, de par nos diff\u00e9rences.
Notre authenticit\u00e9.<\/p>\n