Epoch Times : Vous \u00e9crivez que les \u00ab crimes du communisme sont des crimes de l’\u00e9galit\u00e9 \u00bb. Pouvez-vous expliquer pourquoi, selon vous, un monde o\u00f9 l’id\u00e9e du bien est confondue avec la recherche de l’\u00e9galit\u00e9 \u00ab sera forc\u00e9ment totalitaire \u00bb ?<\/strong><\/em><\/p>\nJean-Louis Harouel : De fait, c’est la poursuite obsessionnelle de l’\u00e9galit\u00e9 qui a nagu\u00e8re provoqu\u00e9 les crimes de masse du communisme. Celui-ci \u00e9tait m\u00fb par la volont\u00e9 d’instaurer une parfaite \u00e9galit\u00e9. C’est \u00e0 cette fin qu’il a confisqu\u00e9 les biens, interdit la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et la libre activit\u00e9 \u00e9conomique, impos\u00e9 la collectivisation, ce qui n’a \u00e9t\u00e9 possible que gr\u00e2ce \u00e0 un usage impitoyable de la violence afin de briser toute r\u00e9sistance.<\/p>\n
Il faut bien \u00eatre conscient que l’\u00e9galit\u00e9 n’occupe qu’une toute petite place dans ce qu’on appelle l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ou le bien commun. Beaucoup plus que d’\u00e9galit\u00e9, une population a besoin de s\u00e9curit\u00e9, de libert\u00e9, de bien-\u00eatre mat\u00e9riel et moral, de prosp\u00e9rit\u00e9, de continuit\u00e9 d\u00e9mographique, de richesse intellectuelle et artistique.<\/p>\n
Un monde o\u00f9 la recherche du bien commun se trouve remplac\u00e9e par l’obsession de l’\u00e9galit\u00e9 tourne donc d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le dos \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, et ce sera forc\u00e9ment un monde totalitaire. Il lui faut en effet une classe de gens qui gouvernent, administrent et jugent en ne prenant en compte que l’\u00e9galit\u00e9, sans nul souci du bien commun. Et la domination de cette classe de gardiens de l’\u00e9galit\u00e9 engendre fatalement la tyrannie, et bien souvent le d\u00e9cha\u00eenement de la violence, comme en t\u00e9moigne l’exemple sanglant du communisme. Dans sa version droits-de-l’hommiste et wokiste, la maladie \u00e9galitaire produit un totalitarisme plus feutr\u00e9 mais bien r\u00e9el, qui a notamment pour effet de d\u00e9truire les libert\u00e9s publiques et tout particuli\u00e8rement la libert\u00e9 de pens\u00e9e et d’expression de la pens\u00e9e.<\/p>\n
Quand l’\u00c9tat se donne pour objectif principal de pourchasser les in\u00e9galit\u00e9s sous toutes leurs formes pour rendre la soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9gale, il trahit sa mission car il agit le plus souvent contre le bien commun. L’obsession d’\u00e9galit\u00e9 amoindrit ou d\u00e9truit la s\u00e9curit\u00e9, la libert\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9, elle brise la transmission du savoir et la continuit\u00e9 d\u00e9mographique.<\/p>\n
On entend souvent que La France insoumise a trahi l’id\u00e9al d’\u00e9galit\u00e9 port\u00e9 par la gauche r\u00e9publicaine. Pourtant, vous affirmez que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la qu\u00eate de l’\u00e9galit\u00e9 qui, paradoxalement, engendre des in\u00e9galit\u00e9s. Pouvez-vous \u00e9clairer ce paradoxe ?<\/em><\/strong><\/p>\nC’est effectivement un paradoxe que l’on ne cesse de rencontrer, et que l’on pourrait formuler ainsi : Toute action visant \u00e0 combattre une in\u00e9galit\u00e9 est habituellement \u00e0 l’origine d’une autre in\u00e9galit\u00e9.<\/em> Les exemples abondent. Le plus terrible concerne le communisme. Car l’obsession d’\u00e9galit\u00e9 du pouvoir sovi\u00e9tique a d\u00e9bouch\u00e9 sur les privil\u00e8ges occultes de la classe politique, la nomenklatura. Non seulement ses membres jouissaient de conditions de vie enviables au regard de la p\u00e9nurie end\u00e9mique dont souffrait la population, mais encore ils disposaient d’un droit de vie et de mort sur leurs concitoyens, ce qui est la forme supr\u00eame de l’in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\nUn autre exemple frappant est le saccage de l’enseignement public fran\u00e7ais au nom de l’\u00e9galit\u00e9, qui a eu pour r\u00e9sultat le blocage de l’ascenseur social. L’effondrement du niveau des \u00e9tudes r\u00e9sultant du dogme \u00e9galitaire imposant pour tous un parcours scolaire uniforme a restreint l’ascension sociale des enfants des classes populaires sans g\u00eaner la r\u00e9ussite sociale des enfants des classes sup\u00e9rieures et moyennes. Ceux-ci furent d\u00e9sormais, gr\u00e2ce \u00e0 leur famille, les seuls \u00e0 pouvoir acc\u00e9der \u00e0 un assez bon niveau de formation. Si bien que l’\u00e9galitarisme scolaire a abouti au renforcement de l’in\u00e9galit\u00e9. Et le co\u00fbt de ce g\u00e2chis est immense, puisqu’au nom de l’\u00e9galit\u00e9, on a largement renonc\u00e9 \u00e0 la transmission du savoir, ce qui place la France en situation d’inf\u00e9riorit\u00e9 par rapport aux pays, et notamment ceux d’Asie, o\u00f9 l’\u00e9cole continue de transmettre prioritairement des connaissances et d’inculquer le go\u00fbt de l’effort et du travail bien fait. Cela confirme malheureusement la mise en garde du grand math\u00e9maticien Laurent Schwartz qui, d\u00e8s 1981, nous avait pr\u00e9venus que l’\u00e9galitarisme scolaire nous pr\u00e9parait un avenir de pays sous-d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n
Vous d\u00e9crivez le \u00ab grand remplacement \u00bb comme une \u00ab maladie de l’\u00e9galit\u00e9 \u00bb. Pouvez-vous approfondir cette analyse et expliquer en quoi cette notion est li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9rive \u00e9galitariste ?<\/strong><\/em><\/p>\nLe \u00ab grand remplacement \u00bb – terme dont la l\u00e9gitimit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 reconnue par Jacques Julliard – r\u00e9sulte de l’action conjugu\u00e9e de deux ph\u00e9nom\u00e8nes : d’une part, un d\u00e9ficit des naissances provoquant le creusement d’un \u00e9norme vide d\u00e9mographique ; d’autre part, le comblement de ce vide au moyen d’une \u00e9norme immigration extraeurop\u00e9enne. Or, \u00e0 l’origine de ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes, on trouve l’obsession \u00e9galitaire.<\/p>\n
C’est dans une grande mesure au nom de l’\u00e9galit\u00e9 qu’ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es les politiques publiques responsables du d\u00e9ficit des naissances qui d\u00e9truit lentement mais s\u00fbrement les pays d’Europe occidentale, et que le professeur de droit Yves Lequette appelle un \u00ab g\u00e9nocide mou \u00bb.<\/p>\n
L’\u00e9mancipation des femmes par la vie professionnelle \u00e9tant d\u00e9favorable \u00e0 la natalit\u00e9, celle-ci aurait d\u00fb \u00eatre vigoureusement encourag\u00e9e pour assurer le renouvellement des g\u00e9n\u00e9rations. Au lieu de quoi on a, par passion \u00e9galitaire, presque enti\u00e8rement supprim\u00e9 la politique familiale pour les classes moyennes et ais\u00e9es. De plus, la ferveur \u00e9galitaire a grandement contribu\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de l’avortement. L’argument de l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes avait \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9 par Simone Veil en faveur de sa loi de 1974 l\u00e9galisant l’avortement. La recherche de l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes a \u00e9t\u00e9 mise en avant par l’Assembl\u00e9e nationale pour proclamer que l’avortement \u00e9tait un \u00ab droit fondamental \u00bb, droit qui sera finalement constitutionnalis\u00e9 en 2024.<\/p>\n
Or, toujours au nom de l’\u00e9galit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme bon de compenser l’insuffisance des naissances europ\u00e9ennes par l’arriv\u00e9e massive de masses de gens principalement originaires d’Afrique et tr\u00e8s souvent de religion et de civilisation musulmanes. Ne voulant conna\u00eetre \u00e0 travers le monde que des individus que leur \u00e9galit\u00e9 doit rendre interchangeables, la religion des droits de l’homme pr\u00e9sente l’immigration comme un ph\u00e9nom\u00e8ne juste et bon inscrit dans le sens de l’histoire.<\/p>\n
Ainsi, l’obsession \u00e9galitaire a conduit \u00e0 la fois au d\u00e9clin d\u00e9mographique de l’Europe occidentale et au remplacement de tous les Europ\u00e9ens qu’on a emp\u00each\u00e9s de na\u00eetre par des populations issues d’autres peuples, d’autres civilisations. Une destruction progressive des nations d’Europe occidentale se perp\u00e8tre au nom de l’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n
Vous affirmez que les in\u00e9galit\u00e9s constituent un \u00ab outil de civilisation \u00bb. Comment, selon vous, leur existence a-t-elle contribu\u00e9 \u00e0 la formation et \u00e0 l’essor des grandes civilisations ?<\/strong><\/em><\/p>\nFondamentalement, la civilisation est un processus in\u00e9galitaire. Civilisation et in\u00e9galit\u00e9 sont indissociables car ce sont deux visages d’un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. Depuis la pr\u00e9histoire, l’histoire de la civilisation a \u00e9t\u00e9 l’histoire de l’in\u00e9galit\u00e9. \u00c0 travers les mill\u00e9naires et les si\u00e8cles, les sciences, les arts, la litt\u00e9rature et la pens\u00e9e furent le fruit de soci\u00e9t\u00e9s in\u00e9galitaires, et souvent esclavagistes. Si bien qu’il y a une l\u00e9gitimit\u00e9 objective de l’in\u00e9galit\u00e9, attest\u00e9e par l’histoire.<\/p>\n
Les d\u00e9couvertes math\u00e9matiques de Pythagore ou de Thal\u00e8s, la pens\u00e9e de Platon ou d’Aristote, l’\u0153uvre de L\u00e9onard de Vinci, de Michel Ange ou de Mozart ne pouvaient \u00eatre le fait que d’une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire. C’est l’existence de fortes in\u00e9galit\u00e9s sociales qui a rendu possible l’\u00e9panouissement de civilisations brillantes. Tout au long de l’histoire, l’existence de la vie intellectuelle et artistique a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9e par l’existence d’une minorit\u00e9 de riches et de puissants. Il y avait dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes, caract\u00e9ris\u00e9es par un faible niveau de vie moyen, une enti\u00e8re incompatibilit\u00e9 entre l’\u00e9galit\u00e9 sociale et la vie intellectuelle et artistique.<\/p>\n
D’ailleurs, la conscience de l’antinomie entre \u00e9galit\u00e9 et civilisation se trouvait pr\u00e9sente chez ces partisans du communisme que furent Babeuf et ses amis. Les membres de la conjuration des \u00c9gaux, d\u00e9couverte en 1797, \u00e9taient conscients que le monde de parfaite \u00e9galit\u00e9 dont ils r\u00eavaient ne pouvait que faire mourir la vie artistique et intellectuelle, et ils l’assumaient pleinement. Dans le programme des babouvistes, intitul\u00e9 le Manifeste des \u00e9gaux<\/em>, on peut lire : P\u00e9rissent, s’il le faut, tous les arts, pourvu qu’il nous reste l’\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle<\/em>. Pour ces r\u00e9volutionnaires radicaux, la cit\u00e9 \u00e9galitaire de l’avenir devrait se passer d’intellectuels et d’artistes. C’\u00e9tait le prix \u00e0 payer pour l’av\u00e8nement de la sainte \u00e9galit\u00e9.<\/p>\nVous expliquez aussi que cette passion de l’\u00e9galit\u00e9 trouve ses racines dans la pens\u00e9e gnostico-mill\u00e9nariste.<\/strong> Pouvez-vous revenir sur ce point ?<\/strong><\/em><\/p>\nL’origine de la fr\u00e9n\u00e9sie d’\u00e9galit\u00e9 qui r\u00e8gne dans le monde occidental se trouve dans deux grandes h\u00e9r\u00e9sies : le mill\u00e9narisme et la gnose. Pendant de nombreux si\u00e8cles, le projet communiste a \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9 par le mill\u00e9narisme r\u00e9volutionnaire, qui annon\u00e7ait que le Christ allait revenir pour fonder un royaume de mille ans o\u00f9 l’on vivrait dans un bonheur total gr\u00e2ce \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 parfaitement \u00e9galitaire. Quant \u00e0 la gnose, porteuse d’une r\u00e9volte contre la continuit\u00e9 de l’humanit\u00e9 – rejet de la famille, de la procr\u00e9ation – ainsi que contre les r\u00e8gles sociales et la morale commune, elle sacralisait l’individualisme et r\u00e9cusait sur un mode \u00e9galitariste tout respect pour les autorit\u00e9s et les sup\u00e9riorit\u00e9s, si l\u00e9gitimes fussent-elles. Au XIIe<\/sup> si\u00e8cle, les deux h\u00e9r\u00e9sies vont se trouver associ\u00e9es par un mystique, l’abb\u00e9 Joachim de Flore, dont la pens\u00e9e fut \u00e0 la source du mythe progressiste. Du fait de sa double origine, celui-ci allait pr\u00e9senter deux visages : utopie sociale (du c\u00f4t\u00e9 du mill\u00e9narisme) et utopie soci\u00e9tale (du c\u00f4t\u00e9 de la gnose).<\/p>\nIl y aura ensuite passage d’une pens\u00e9e gnostico-mill\u00e9nariste inspir\u00e9e par l’id\u00e9e du divin \u00e0 une nouvelle version de la m\u00eame pens\u00e9e ne se r\u00e9clamant plus que de l’humain. La vieille h\u00e9r\u00e9sie progressiste s’est transform\u00e9e en une religion s\u00e9culi\u00e8re. Forg\u00e9 par de grands sociologues – Raymond Aron, Jules Monnerot -, ce terme d\u00e9signe, on le sait, le d\u00e9placement du sacr\u00e9 vers des formes religieuses s\u00e9cularis\u00e9es. C’est ainsi que s’est d\u00e9velopp\u00e9e au cours des derniers si\u00e8cles une religion de l’humanit\u00e9, dont les id\u00e9es fondatrices proviennent pour l’essentiel du mill\u00e9narisme et de la gnose, et qui constitue \u00e0 beaucoup d’\u00e9gards une religion de l’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n
H\u00e9ritage du vieux progressisme mystique, la religion de l’humanit\u00e9 est construite sur une croyance en un sens de l’histoire appel\u00e9e historicisme, id\u00e9ologie selon laquelle l’histoire serait le cheminement de l’humanit\u00e9 vers une \u00e8re radieuse de bonheur \u00e9perdu. Au cours du XXe<\/sup> si\u00e8cle, ses principales formes ont \u00e9t\u00e9 le socialisme, tout particuli\u00e8rement dans sa version communiste, et le droits-de-l’hommisme qui a pris sa suite, tous deux poursuivant le m\u00eame objectif : l’\u00e9mancipation de l’humanit\u00e9 par la parfaite \u00e9galit\u00e9. Depuis quelques d\u00e9cennies, les droits de l’homme ont remplac\u00e9 le communisme comme utopie cens\u00e9e instaurer le r\u00e8gne du bien sur la terre. Sous le signe inchang\u00e9 de la furie \u00e9galitaire, l’utopie sociale a fait place \u00e0 l’utopie soci\u00e9tale.<\/p>\nEn \u00e9troite association avec le wokisme, qui n’est que son visage \u00ab agit-prop \u00bb, la religion s\u00e9culi\u00e8re des droits de l’homme est aujourd’hui la grande forme religieuse s\u00e9cularis\u00e9e de l’Europe occidentale. Or, la religion des droits de l’homme, du fait de son obsession de traquer toute forme de discrimination, a pour effet de ruiner la d\u00e9mographie des Europ\u00e9ens, de les priver de la libert\u00e9 d’expression, ainsi que de les culpabiliser et de les d\u00e9sarmer moralement aussi bien que juridiquement face \u00e0 des d\u00e9fis aussi graves que le d\u00e9ferlement de l’immigration extraeurop\u00e9enne et l’intrusion d’un islam de masse. L’obsession \u00e9galitaire, dans sa version soci\u00e9tale, qui inspire la religion des droits de l’homme, est tout simplement suicidaire pour les peuples europ\u00e9ens.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
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