{"id":30093,"date":"2026-07-17T15:21:09","date_gmt":"2026-07-17T13:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/07\/17\/lanorexie-une-pathologie-du-capitalisme\/"},"modified":"2026-07-17T15:21:09","modified_gmt":"2026-07-17T13:21:09","slug":"lanorexie-une-pathologie-du-capitalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/07\/17\/lanorexie-une-pathologie-du-capitalisme\/","title":{"rendered":"L\u2019anorexie, une pathologie du capitalisme ?"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

\u00c0 rebours des explications exclusivement psychologiques, Marianne Foug\u00e8re d\u00e9fend dans L’anorexie, pathologie du capitalisme<\/em> une th\u00e8se forte : ce trouble ne r\u00e9v\u00e8le pas seulement une souffrance individuelle, mais aussi les contradictions d’un syst\u00e8me qui \u00e9rige la ma\u00eetrise de soi, la performance et l’optimisation permanente en id\u00e9aux.<\/strong><\/span><\/h4>\n

[Temps de lecture estim\u00e9 : ~ 10 min]<\/em><\/p>\n

L’anorexie est g\u00e9n\u00e9ralement pens\u00e9e comme une maladie relevant de l’intime : une histoire personnelle, familiale, psychique.<\/p>\n

Dans L’anorexie, pathologie du capitalisme<\/em>, Marianne Foug\u00e8re, docteure en science politique, propose de d\u00e9placer le regard : sans nier la singularit\u00e9 de chaque parcours, elle montre comment ce trouble s’inscrit aussi dans un contexte social qui valorise le contr\u00f4le, l’autonomie et la performance.<\/strong><\/p>\n

Pourquoi parler de \u00ab pathologie du capitalisme<\/a> \u00bb ? <\/em>En quoi le corps anorexique r\u00e9v\u00e8le-t-il les contradictions de notre \u00e9poque ? Et comment penser la gu\u00e9rison lorsque les causes sont \u00e0 la fois individuelles et structurelles ? Entretien.<\/p>\n

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La dysmorphophobie ou dysmorphie corporelle, est le fait de voir son corps de mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e et bien diff\u00e9rent de la r\u00e9alit\u00e9 \/ Pexels<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Mr Mondialisation : Vous e<\/strong>xpliquez que l’<\/strong>anore<\/strong>xie ne peut pas \u00eatre comprise uniquement comme une maladie individuelle. \u00c0 quel mome<\/strong>nt avez-vous r\u00e9alis\u00e9 qu’elle racontait aussi quelque chose de notre organisation sociale et \u00e9conomique ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne :<\/strong> \u00ab Cela ne s’<\/em>est pas impos\u00e9 d’un seul coup. Pendant longtemps, j’ai v\u00e9cu l’anorexie comme une \u00e9nigme personnelle : mon probl\u00e8me, mon corps, ma responsabilit\u00e9.<\/strong> <\/em><\/p>\n

C’est d’ailleurs ainsi qu’on nous invite \u00e0 la penser. Puis j’ai constat\u00e9 que des comportements associ\u00e9s au trouble \u00e9taient valoris\u00e9s tant qu’ils restaient socialement acceptables : se contr\u00f4ler, \u00eatre mince, disciplin\u00e9e, performante, ne pas prendre trop de place. <\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 c\u00e9<\/em>l\u00e8bre cette ma\u00eetrise avant de s’inqui\u00e9ter lorsqu’elle devient extr\u00eame. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

J’ai alors compris que l’anorexie ne <\/em>surgissait pas hors du monde : elle pousse jusqu’\u00e0 leur point de rupture des valeurs tr\u00e8s ordinaires comme la performance, l’autonomie, la restriction ou le refus des besoins.<\/strong> Cela ne signifie pas que le capitalisme cause m\u00e9caniquement chaque anorexie, mais que nos souffrances empruntent les langages de leur \u00e9poque. Aujourd’hui, ce langage est celui du contr\u00f4le<\/a>, de l’optimisation et de la peur de d\u00e9pendre.\u00a0<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Pourquoi avoir choisi de parler de \u00ab pathologie du capitalisme<\/em> \u00bb plut\u00f4t que de \u00ab pathologie de la modernit\u00e9<\/em> \u00bb, de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation ou du patriarcat ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Le mot \u00ab\u00a0capitalisme\u00a0\u00bb permet de relier des ph\u00e9nom\u00e8nes souvent \u00e9tudi\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment : la marchandisation<\/a> des corps, l’injonction \u00e0 la performance, la concurrence, l’optimisation de soi ou la responsabilit\u00e9 individuelle en mati\u00e8re de sant\u00e9.<\/strong> <\/em><\/p>\n

La modernit\u00e9 me semblait trop vaste. La soci\u00e9t\u00e9 de consommation est incontournable, mais l’anorexie ne rel\u00e8ve pas seulement d’un refus de consommer : <\/strong>elle participe aussi d’une logique de production d’un corps efficace, d\u00e9sirable et employable.<\/strong><\/em><\/p>\n

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Repr\u00e9sentation de l’injonction \u00e0 la maigreur dans notre soci\u00e9t\u00e9 \/ Unsplash<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Quant au patriarcat<\/a>, il est indispensable pour comprendre pourquoi les femmes sont davantage expos\u00e9es, mais il fonctionne avec l’\u00e9conomie. Les normes f\u00e9minines sont aussi des march\u00e9s. Le patriarcat distribue la pression ; le capitalisme la mon\u00e9tise, l’intensifie et la pr\u00e9sente comme un choix personnel.<\/strong> Les deux font assez bon m\u00e9nage. Ils n’ont m\u00eame pas besoin de partager l’addition. \u00bb<\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Si l’anorexie est le sympt\u00f4me d’un syst\u00e8me, qu’est-ce qu’elle r\u00e9v\u00e8le exactement de ce syst\u00e8me ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Elle r\u00e9v\u00e8le un syst\u00e8me qui pr\u00e9tend ne conna\u00eetre aucune limite tout en exigeant des individus qu’ils se limitent sans cesse.<\/strong> Il faut consommer toujours plus, tout en restant mince, performant et parfaitement ma\u00eetre de soi.<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab L’anorexie pousse jusqu’au point de rupture l’id\u00e9al d’un individu qui ne d\u00e9pendrait de rien, pas m\u00eame de ses propres besoins. Or avoir faim, c’est reconna\u00eetre une d\u00e9pendance fondamentale. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle montre aussi que la maladie peut \u00eatre l’exag\u00e9ration de la norme : le corps anorexique n’est pas hors syst\u00e8me, il applique trop parfaitement certaines de ses consignes.<\/strong> Enfin, elle r\u00e9v\u00e8le notre difficult\u00e9 collective \u00e0 entendre un refus. Face \u00e0 un corps qui ne coop\u00e8re plus, nous cherchons d’abord \u00e0 le remettre en \u00e9tat de fonctionner avant d’en interroger le sens. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Votre livre invite-t-il \u00e0 d\u00e9placer le regard de la responsabilit\u00e9 individuelle vers une responsabilit\u00e9 collective ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne :<\/strong> \u00ab Oui, mais d\u00e9placer ne signifie pas abolir. Je ne remplace pas une explication simpliste par une autre. Chaque personne anorexique a une histoire singuli\u00e8re. En revanche, la responsabilit\u00e9 individuelle devient \u00e9crasante lorsqu’elle est la seule que l’on accepte de voir.<\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\u00ab On demande \u00e0 la personne de gu\u00e9rir tout en la renvoyant dans un environnement qui continue de c\u00e9l\u00e9brer la minceur, la restriction et la ma\u00eetrise. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

C’est un peu comme demander \u00e0 quelqu’un d’arr\u00eater de tousser sans s’interroger sur la qualit\u00e9 de l’air. La responsabilit\u00e9 collective<\/a> consiste \u00e0 examiner les conditions dans lesquelles ces troubles apparaissent, sont encourag\u00e9s ou mal soign\u00e9s : l’industrie de la beaut\u00e9, les plateformes num\u00e9riques, le travail, l’\u00e9cole, la m\u00e9decine, mais aussi nos conversations ordinaires.<\/strong> Il ne s’agit plus seulement de demander : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui ne va pas chez cette personne ?\u00a0\u00bb, mais : \u00ab\u00a0Dans quel monde cette souffrance a-t-elle pris cette forme ?\u00a0\u00bb \u00bb<\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Peut-on encore consid\u00e9rer le corps comme un espace intime alors qu’il est constamment \u00e9valu\u00e9, compar\u00e9, optimis\u00e9 et marchandis\u00e9 ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne :<\/strong> \u00ab Le corps reste intime, mais c’est une intimit\u00e9 tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9e. Il est travers\u00e9 par le regard familial, m\u00e9dical, amoureux, professionnel, publicitaire et d\u00e9sormais algorithmique.<\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\u00ab Nous croyons disposer librement de notre corps, mais nos choix sont fa\u00e7onn\u00e9s par des normes. Le paradoxe est l\u00e0 : le corps est pr\u00e9sent\u00e9 comme un projet individuel alors qu’il est soumis \u00e0 une \u00e9valuation collective permanente. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il devient \u00e0 la fois une vitrine, un capital et une preuve morale. Reprendre possession de son corps suppose donc aussi de lui reconna\u00eetre un droit \u00e0 l’opacit\u00e9, \u00e0 l’imperfection, au besoin, au vieillissement et, <\/strong>soyons audacieuses, \u00e0 la tranquillit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

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Photographie prise le 21 avril 1887. Extrait de \u00ab Anorexia Nervosa (Apepsia Hysterica, Anorexia Hysterica) \u00bb par William Withey Gull, M.D. \/ WikimediaCommons<\/a><\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Mr Mondialisation : L’anorexie est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une obsession de la minceur. N’est-elle pas plut\u00f4t une obsession du contr\u00f4le ?<\/strong><\/p>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab La minceur est la forme visible du trouble, mais elle n’en est pas toujours le c\u0153ur. Le contr\u00f4le occupe une place centrale : contr\u00f4ler son alimentation peut donner l’impression de reprendre prise lorsque le reste para\u00eet chaotique.<\/strong><\/em><\/p>\n

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\u00ab Mais l’anorexie commence parfois comme une tentative de ma\u00eetrise et finit par devenir ce qui vous ma\u00eetrise. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les r\u00e8gles se multiplient, l’espace mental se r\u00e9tr\u00e9cit et la libert\u00e9 dispara\u00eet.<\/strong> Derri\u00e8re le contr\u00f4le se joue aussi une question plus profonde : celle des besoins. Contr\u00f4ler sa faim<\/a>, c’est tenter de contr\u00f4ler sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, pouvoir se dire : \u00ab\u00a0<\/em>Je n’ai besoin de rien.\u00a0\u00bb Une position qui correspond \u00e9trangement \u00e0 l’id\u00e9al contemporain de l’individu autonome et performant.<\/strong> La minceur est moins une fin qu’un langage. \u00bb<\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Peut-on voir dans l’anorexie une forme de r\u00e9sistance paradoxale \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui pousse sans cesse \u00e0 consommer ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Oui, \u00e0 condition de souligner le mot \u00ab\u00a0paradoxale\u00a0\u00bb. Refuser de manger dans une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la consommation produit une dissonance.<\/strong> En ce sens, je parle d’une \u00ab\u00a0gr\u00e8ve du corps\u00a0\u00bb : une gr\u00e8ve \u00e9trange, sans revendication formul\u00e9e, o\u00f9 le corps suspend sa coop\u00e9ration. <\/strong><\/em><\/p>\n

Mais cette r\u00e9sistance est profond\u00e9ment ambivalente, car elle reproduit aussi les valeurs qu’elle semble refuser : la discipline, la performance, le contr\u00f4le de soi.<\/strong> L’anorexie n’est ni une r\u00e9volte h\u00e9ro\u00efque ni une solution politique. C’est une r\u00e9sistance qui se retourne contre celle qui la porte, mais qui poss\u00e8de un potentiel critique : elle r\u00e9v\u00e8le qu’un monde sans limites peut produire des individus obs\u00e9d\u00e9s par le fait de s’en imposer, jusqu’\u00e0 dispara\u00eetre.<\/strong> \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation :\u00a0 Peut-on gu\u00e9rir individuellement d’une souffrance dont les causes sont en partie structurelles ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Heureusement, oui. Dire que les causes sont en partie structurelles ne signifie pas qu’il faille attendre la fin du capitalisme pour commencer une th\u00e9rapie ou reprendre un repas. La prise en charge individuelle est indispensable : l’anorexie met la vie en danger et n\u00e9cessite des soins m\u00e9dicaux, psychologiques et nutritionnels.<\/strong><\/em><\/p>\n

Ce que je critique, c’est une conception trop \u00e9troite de la gu\u00e9rison, qui consisterait seulement \u00e0 restaurer un poids ou \u00e0 supprimer un comportement sans \u00e9couter ce qu’il a rendu supportable ou exprim\u00e9. Soigner l’individu et transformer le monde ne sont pas deux projets concurrents. Il vaut mieux faire les deux.<\/strong> C’est moins pratique qu’une ordonnance unique, mais plus honn\u00eate. \u00bb<\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation :\u00a0 Pourquoi les femmes restent-elles tr\u00e8s majoritairement concern\u00e9es par les troubles anorexiques ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab<\/strong> Parce qu’elles sont encore socialis\u00e9es \u00e0 vivre leur corps comme un objet \u00e0 surveiller, corriger et pr\u00e9senter. Tr\u00e8s t\u00f4t, elles apprennent qu’elles seront regard\u00e9es, compar\u00e9es et \u00e9valu\u00e9es.<\/strong> Elles doivent \u00eatre d\u00e9sirables sans para\u00eetre trop conscientes de leur d\u00e9sirabilit\u00e9, minces sans sembler obs\u00e9d\u00e9es, gourmandes mais pas grosses, performantes sans prendre trop de place. La f\u00e9minit\u00e9 traditionnelle repose largement sur une discipline des app\u00e9tits,<\/strong> qu’ils soient alimentaires, sexuels, professionnels ou politiques.<\/em><\/p>\n

\u00c0 cela s’ajoute une contradiction contemporaine : les femmes sont invit\u00e9es \u00e0 r\u00e9ussir tout en restant soumises \u00e0 des normes esth\u00e9tiques extr\u00eamement contraignantes.<\/strong> L’anorexie peut cristalliser cette tension. Cela n’\u00e9pargne \u00e9videmment pas les hommes ni les personnes trans ou non binaires, mais la disproportion entre les sexes n’a rien de myst\u00e9rieux. \u00bb<\/p>\n

<\/div>\n

Mr Mondialisation : Les r\u00e9seaux sociaux ont-ils aggrav\u00e9 un probl\u00e8me d\u00e9j\u00e0 ancien ou en ont-ils chang\u00e9 la nature ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Les troubles anorexiques existaient bien avant Instagram ou TikTok. Les r\u00e9seaux n’ont pas cr\u00e9\u00e9 le probl\u00e8me, mais ils en ont modifi\u00e9 l’intensit\u00e9, la vitesse et l’intimit\u00e9. La comparaison sociale est devenue permanente et s’invite jusque dans la chambre.<\/strong> Les plateformes personnalisent en outre les normes : l’algorithme comprend vite ce qui retient votre attention et vous propose toujours plus de contenus li\u00e9s au r\u00e9gime, au fitness ou \u00e0 la perte de poids. Cela peut cr\u00e9er un environnement obsessionnel. <\/em><\/p>\n

Mais les r\u00e9seaux ne produisent pas seulement de la souffrance : ils permettent aussi \u00e0 des personnes isol\u00e9es de trouver des ressources et des communaut\u00e9s de soutien.<\/strong> Le v\u00e9ritable changement tient peut-\u00eatre au fait que nos corps sont devenus des contenus, et nos ins\u00e9curit\u00e9s des donn\u00e9es particuli\u00e8rement rentables.<\/strong> \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Mr Mondialisation : Pensez-vous que notre soci\u00e9t\u00e9 a tendance \u00e0 m\u00e9dicaliser des souffrances qui sont parfois d’abord sociales ou politiques ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Oui, mais je refuse d’opposer le m\u00e9dical et le politique.<\/strong> Une souffrance peut \u00eatre socialement produite tout en n\u00e9cessitant un traitement m\u00e9dical. Une anorexie reste une maladie grave. Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque le diagnostic ferme la discussion au lieu de l’ouvrir.<\/strong><\/em><\/p>\n

Il donne acc\u00e8s \u00e0 des soins indispensables, mais peut aussi r\u00e9duire la souffrance \u00e0 un dysfonctionnement individuel.<\/strong> La m\u00e9decine doit \u00e9videmment agir dans l’urgence lorsque la vie est en danger. En revanche, si tout le soin se concentre sur le poids, les calories ou l’IMC, on risque de r\u00e9parer le corps sans entendre ce qu’il exprimait. Il faut tenir ensemble l’urgence biologique, l’histoire singuli\u00e8re et le contexte social. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Mr Mondialisation : \u00c0 quoi ressemblerait une soci\u00e9t\u00e9 qui produirait moins d’anorexie ? Quelles normes faudrait-il d\u00e9construire en priorit\u00e9 ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Ce serait d’abord une soci\u00e9t\u00e9 qui tol\u00e9rerait davantage les besoins, les limites et la d\u00e9pendance.<\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\u00ab Avoir faim, \u00eatre fatigu\u00e9, demander de l’aide ou ne pas \u00eatre performant ne seraient plus des fautes morales. \u00bb <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il faudrait rompre avec l’association entre minceur, sant\u00e9 et valeur personnelle, mais aussi avec l’id\u00e9al de ma\u00eetrise absolue. Nous ne sommes pas des \u00eatres capables de tout contr\u00f4ler : nous avons besoin des autres, nous vieillissons, nous tombons malades.<\/strong><\/em><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 moins anorexig\u00e8ne transformerait aussi le soin, l’\u00e9cole, le travail et les m\u00e9dias : mieux rep\u00e9rer les troubles, limiter la promotion des r\u00e9gimes, cesser les commentaires sur le poids et garantir une v\u00e9ritable s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/strong> Elle serait capable de dire collectivement \u00ab\u00a0assez\u00a0\u00bb, pour que les individus n’aient plus \u00e0 inscrire seuls cette limite dans leur chair. \u00bb<\/p>\n

Mr Mondialisation : Le probl\u00e8me est-il le capitalisme lui-m\u00eame ou certaines formes contemporaines du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral ?<\/strong><\/h4>\n

Marianne : <\/strong>\u00ab Les m\u00e9canismes que j’analyse prennent une intensit\u00e9 particuli\u00e8re dans le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral : individualisation des risques, mise en concurrence, recul des protections collectives, culte de l’entrepreneur de soi.<\/strong> Chacun est invit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer son corps, sa carri\u00e8re ou sa sant\u00e9 comme un portefeuille d’actifs. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/a> radicalise cette logique en transformant la discipline ext\u00e9rieure en autodiscipline : il ne se contente pas de nous imposer des normes, il nous demande de les d\u00e9sirer. <\/strong><\/em><\/p>\n

Mais je ne crois pas que le probl\u00e8me se limite \u00e0 une version excessive du capitalisme. La croissance sans fin, la marchandisation et la mise en valeur de tout ce qui existe lui appartiennent structurellement.<\/strong> Les politiques publiques peuvent toutefois en limiter les effets : des protections sociales solides, un syst\u00e8me de sant\u00e9 accessible ou une r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s changent concr\u00e8tement les vies.<\/strong> Le n\u00e9olib\u00e9ralisme n’a pas invent\u00e9 cette logique ; il l’a rendue plus intime. D\u00e9sormais, la petite entreprise \u00e0 optimiser, c’est nous. \u00bb<\/em><\/p>\n

– Mauricette Baelen
\n<\/strong><\/em><\/p>\n

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Photo de couverture : Marianne Foug\u00e8re – \u00a9 Sandrine Cornillot<\/p>\n

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Source : Lire l\u2019article original<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 rebours des explications exclusivement psychologiques, Marianne Foug\u00e8re d\u00e9fend dans L’anorexie, pathologie du capitalisme une th\u00e8se forte : ce trouble ne r\u00e9v\u00e8le pas seulement une souffrance individuelle, mais aussi les contradictions d’un syst\u00e8me qui \u00e9rige\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30094,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30093\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}