![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH298\/9782492665073_1_75-925b9.jpg?1677322814\")
<\/p><\/div>\n<\/figure>\n
A<\/span>u<\/span> d\u00e9but du XXe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, le port p\u00e9ruvien de Chimbote est en plein d\u00e9veloppement, gr\u00e2ce \u00e0 la transformation et \u00e0 l\u2019exportation de la farine d\u2019anchois. Il est aussi le th\u00e9\u00e2tre d\u2019intenses conflits. Cent cinquante mille habitants vivent dans ses vingt-sept barriadas<\/i>\u00a0(bidonvilles), se croisent ou se heurtent, pactisent, fraternisent ou s\u2019ignorent, complotent, prient et souffrent, s\u2019abrutissent de travail, d\u2019\u00e9treintes ou d\u2019alcool. Quelques-uns font beaucoup parler d\u2019eux\u00a0: Chaucato, capitaine du chalutier le Samson\u00a01\u00a0<\/i>\u00a0<\/small>; Braschi, chef de la puissante mafia, propri\u00e9taire de vingt-deux usines\u00a0<\/small>; Moncada, un \u00e9vang\u00e9liste noir qui pr\u00eache au coin des rues et jusque dans le hall des grands h\u00f4tels, pieds nus, avec sa croix sur le dos\u00a0<\/small>; l\u2019Indien Don Esteban de la Cruz, son ami, ancien mineur qui crache du charbon \u00e0 longueur de journ\u00e9e\u00a0<\/small>; Bazalar, \u00e9leveur de cochons, suspect\u00e9 de polygamie\u00a0<\/small>; Maxwell, membre du Peace Corps, devenu ma\u00e7on, un Yankee qui a appris \u00e0 jouer du charango chez les Ayarachis, sur les rives du lac Titicaca\u2026 \u00ab\u00a0<\/small>Tous ces hommes qui s\u2019affrontent \u00e0 Chimbote portent des si\u00e8cles sur leurs t\u00eates\u00a0<\/small>; ils sont les continuateurs tr\u00e8s sui generis d\u2019une bataille qui a surgi depuis que la civilisation existe.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Des p\u00e9licans tristes et amoch\u00e9s survolent les march\u00e9s et r\u00f4dent au-dessus des quais, observateurs de ces sc\u00e8nes de vie.<\/p>\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas (1911-1969) est une figure majeure de la litt\u00e9rature sud-am\u00e9ricaine. Les Fleuves profonds<\/i>\u00a0(Gallimard, 1966) et Tous sangs m\u00eal\u00e9s<\/i>\u00a0(Gallimard, 1970) comptent probablement parmi les titres les plus c\u00e9l\u00e8bres de son \u0153uvre. Fervent d\u00e9fenseur de la double identit\u00e9 culturelle du P\u00e9rou \u2014 andine et urbaine cr\u00e9ole, d\u2019origine hispanique\u00a0\u2014, il se r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement, avec ce livre in\u00e9dit en France, grand pourfendeur du m\u00e9pris de classe, de la domination et de l\u2019exploitation \u00e9conomique que subissent les migrants de l\u2019int\u00e9rieur, contraints de descendre de leur sierra pour trouver du travail, tandis que les usines suppriment les quatre cinqui\u00e8mes de leur effectif.<\/p>\n C\u2019est par la langue, par les langues, qu\u2019il restitue ces rapports d\u2019oppression, donnant \u00e0 entendre ces bouleversements par des paroles bouscul\u00e9es\u00a0: castillan m\u00e9tiss\u00e9 de quechua, argot des bas-fonds, espagnol plus polic\u00e9 des Yankees. Dans ce roman posthume que pr\u00e9face Jean-Marie Gustave Le Cl\u00e9zio, la syntaxe bancale, la conjugaison et la prononciation approximatives des personnages t\u00e9moignent du tragique et de la violence des situations autant que les r\u00e9cits, montrant combien les conqu\u00e9rants exigent que \u00ab\u00a0<\/small>la nation vaincue renonce \u00e0 son \u00e2me\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> et adopte celle des vainqueurs. Rosana Orihuela, la traductrice, a fait preuve d\u2019une attention toute particuli\u00e8re pour restituer ce complexe dispositif.<\/p>\n La composition de cet ouvrage fut douloureuse, comme en t\u00e9moignent les pages du journal de l\u2019auteur intercal\u00e9es entre les chapitres. Lui qui croyait \u00ab\u00a0<\/small>avoir lutt\u00e9 contre la mort frontalement, en \u00e9crivant ce r\u00e9cit entrecoup\u00e9 et plaintif\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> mettra fin \u00e0 ses jours avant de l\u2019achever, esp\u00e9rant emporter avec lui \u00ab\u00a0<\/small>une \u00e9poque du P\u00e9rou\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> et que commence un nouveau cycle, \u00ab\u00a0<\/small>celui de la lumi\u00e8re et de la force lib\u00e9ratrice invincible<\/i>\u00a0(\u2026), celui de la calandre de feu du dieu lib\u00e9rateur\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Il s\u2019est tant approch\u00e9 du chaudron bouillant des relations sociales qu\u2019il souhaitait analyser et conter que c\u2019est peut-\u00eatre ce qui l\u2019engloutit et le consuma.<\/p>\n<\/p><\/div>\n