![\"La](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.lelibrepenseur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/image_2026-08-29_181822563.png?fit=768%2C454&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
L<\/strong><\/span>a question de l\u2019origine du mal a toujours tourment\u00e9 les hommes. Dans la Gen\u00e8se biblique, c\u2019est par le Serpent que le mal s\u2019introduit dans le monde. Mais la Gen\u00e8se ne nous dit pas d\u2019o\u00f9 vient ce Serpent. La kabbale juive, et tout particuli\u00e8rement lourianique, a tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Le Serpent manifeste d\u00e9j\u00e0 une s\u00e9paration, une rupture avec l\u2019harmonie divine ; le kabbaliste Isaac Louria (1534-1572) entrevoit alors une interpr\u00e9tation \u2013 et la kabbale juive n\u2019est qu\u2019une interpr\u00e9tation de la Torah, interpr\u00e9tation que l\u2019on peut donc questionner \u2013 en envisageant une brisure, une fragmentation dans le monde avant l\u2019apparition d\u2019Adam, brisure qui serait \u00e0 l\u2019origine de l\u2019apparition du Serpent, qui va lui-m\u00eame perp\u00e9tuer la s\u00e9paration, en s\u00e9parant le bien et le mal, symbolis\u00e9 par l\u2019Arbre de la connaissance, l\u2019Arbre de la distinction du bien et du mal. La kabbale lourianique semble donc d\u00e9placer la culpabilit\u00e9 du Serpent vers la Cr\u00e9ation bris\u00e9e, fragment\u00e9e, s\u00e9par\u00e9e, blanchissant ainsi le Serpent et rendant Dieu responsable de sa Cr\u00e9ation rat\u00e9e\u2026 Tel serait alors le non-dit de Louria : la Cr\u00e9ation rat\u00e9e.<\/p>\n La kabbale lourianique pr\u00e9sente une grande proximit\u00e9 doctrinale avec la gnose primitive, la gnose du Serpent, telle qu\u2019elle se d\u00e9veloppa apr\u00e8s la chute de J\u00e9rusalem (o\u00f9 le Temple fut une seconde fois d\u00e9truit), au 2\u00e8me si\u00e8cle ap. J.-C., chez les Cainites, les Ophites et Naashenes (\u00ab nahash \u00bb voulant dire serpent en h\u00e9breu), qui incline \u00e0 penser une filiation id\u00e9ologique\u2026 filiation d\u2019autant plus plausible que cette gnose primitive, qui formula la premi\u00e8re cette id\u00e9e de cr\u00e9ation mal faite par un mauvais dieu, le D\u00e9miurge \u2013 tyrannique, ignorant face \u00e0 l\u2019esprit supr\u00eame de sagesse, l\u2019esprit du Serpent -, \u00e9tait issue du monde isra\u00e9lite (Simon le magicien, pr\u00e9sent\u00e9 comme le p\u00e8re de la gnose, l\u2019anc\u00eatre des gnostiques, par la tradition patristique, venait de Samarie, ancienne capitale du royaume d\u2019Isra\u00ebl). Le grand philosophe Plotin, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, d\u00e9non\u00e7a magistralement ces gnostiques, dans\u00a0Enn\u00e9ades\u00a0II, 9 \u2014\u00a0Contre ceux qui disent que le D\u00e9miurge est mauvais et que le monde est mauvais.\u00a0Sans dire explicitement que la Cr\u00e9ation fut d\u00e9fectueuse, Louria va quand m\u00eame d\u00e9crire une Cr\u00e9ation d\u00e9fectueuse par la brisure des vases (les\u00a0Kelim) contenant la manifestation de lumi\u00e8re divine infinie (Sephiroth) dispos\u00e9e dans l\u2019Homme primordial (Adam Kadmon), lumi\u00e8re trop intense pour \u00eatre re\u00e7ue sans dommages dans le fini, et c\u2019est\u00a0la catastrophe,\u00a0Shevirat ha-Kelim\u2026 La cr\u00e9ation ainsi bris\u00e9e va entra\u00eener la dispersion de la lumi\u00e8re, sa s\u00e9paration (tout comme la 2\u00e8me destruction du Temple de J\u00e9rusalem entra\u00eena la dispersion des Juifs\u2026 retour du refoul\u00e9\u2026 sans parler de la grande expulsion d\u2019Espagne, en 1492, qui entra\u00eena une grande dispersion\u2026 ), et les \u00e9tincelles de saintet\u00e9 sont alors dispers\u00e9es, s\u00e9par\u00e9es, et enfouies dans les\u00a0Qlipoth, des \u00e9corces produites par la fragmentation du monde (Qlipoth\u00a0impures qui repr\u00e9senteraient ainsi les nations, dans ce retour du refoul\u00e9\u2026 et les juifs qui repr\u00e9senteraient donc les \u00e9tincelles de saintet\u00e9\u2026 ; dans la kabbale lourianique, l\u2019\u00e2me des juifs proc\u00e8de du\u00a0Kether\u00a0d\u2019Adam Kadmon\u00a0– la\u00a0Sephira\u00a0la plus haute, au niveau du cerveau -, tandis que l\u2019\u00e2me des non-juifs proc\u00e8de de\u00a0Malkhut, la\u00a0Sephira\u00a0la plus basse, au niveau de l\u2019anus\u2026 racisme m\u00e9taphysique\u2026 ! ).<\/p>\n Ainsi, dans la logique lourianique, pour r\u00e9sorber le mal, il s\u2019agira donc de r\u00e9parer cette brisure du monde, de r\u00e9parer le monde (Tikkun Olam) en s\u00e9parant le saint m\u00eal\u00e9 \u00e0 l\u2019impur dans les Qlipoth (Havdalah) afin de lib\u00e9rer (Birur) l\u2019\u00e9tincelle de saintet\u00e9 qui y \u00e9tait emprisonn\u00e9e (dans le retour du refoul\u00e9, cela correspondrait \u00e0 lib\u00e9rer les juifs des nations impures\u2026 ). Et pour savoir distinguer le saint de l\u2019impur, il s\u2019agit de savoir distinguer le bien du mal, et ce savoir c\u2019est la connaissance du bien et du mal, c\u2019est le fruit d\u00e9fendu, c\u2019est la connaissance du Serpent. On en arrive ainsi, dans cette logique doctrinale, \u00e0 consid\u00e9rer que le salut commence par la connaissance du Serpent, par laquelle l\u2019homme va initier la r\u00e9paration de la mauvaise cr\u00e9ation de Dieu\u2026 ! On d\u00e9place ainsi la culpabilit\u00e9 du Serpent vers la responsabilit\u00e9 de Dieu dans sa mauvaise cr\u00e9ation. Le Serpent est finalement r\u00e9habilit\u00e9 et devient un guide moral !\u2026 un Sauveur !\u2026 Ce qui est typiquement gnostique. Gershom Scholem voyait d\u2019ailleurs dans la kabbale juive lourianique des motifs gnostiques. Ainsi, sous une fa\u00e7ade monoth\u00e9iste, la doctrine de la gnose du Serpent serait \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cette kabbale lourianique r\u00e9paratrice. Car dans la Torah le monde cr\u00e9\u00e9 n\u2019est pas \u00e0 r\u00e9parer, au contraire il est bien fait ; \u00ab Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait \u00bb\u00a0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u00ab\u00a0et c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s bon \u00bb\u00a0\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u00a0\u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3\u00a0(Gen\u00e8se 1, 31). Vouloir r\u00e9parer ce qui est d\u00e9j\u00e0 bien fait conduit in\u00e9luctablement \u00e0 chambouler, \u00e0 d\u00e9traquer ce qui \u00e9tait bien fait. Vouloir unir ce qu\u2019on per\u00e7oit comme s\u00e9par\u00e9 mais qui ne l\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9 conduit finalement \u00e0 abolir une diff\u00e9rence prise pour une s\u00e9paration. Que se passe-t-il lorsqu\u2019on confond s\u00e9paration et diff\u00e9rence, distinction, et que l\u2019on con\u00e7oit le salut comme la r\u00e9paration de cette s\u00e9paration ?\u2026 Eh bien, il se passe qu\u2019on aboutit \u00e0 l\u2019indiscernable, au chaos\u2026 Au regard de la Torah, comment ne pas voir cette kabbale lourianique comme une infernale h\u00e9r\u00e9sie !\u2026<\/p>\n Dans cette vision des choses, ce qui a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 doit donc \u00eatre r\u00e9uni, en tous cas ce qui est per\u00e7u comme s\u00e9par\u00e9, car si la Torah dit vrai il n\u2019y a pas eu de catastrophe\u2026, pas de rupture cosmique\u2026 aucun d\u00e9lire lourianique de brisure intergalactique\u2026 rien de tout \u00e7a\u2026 pas de s\u00e9paration au sens d\u2019une rupture de l\u2019ordre divin\u2026, il y a seulement des diff\u00e9rences, des distinctions, m\u00e2les et femelles, parents et enfants, naissance et mort, douleurs et plaisirs, ombres et lumi\u00e8res, distinctions naturelles qui manifestent l\u2019harmonie, l\u2019unit\u00e9 divine de la Cr\u00e9ation\u2026 une diff\u00e9rence n\u2019implique pas n\u00e9cessairement une rupture ou une opposition\u2026 la cr\u00e9ation est pr\u00e9cis\u00e9ment organis\u00e9e par des distinctions \u2014 clart\u00e9\/t\u00e9n\u00e8bres, eau\/feu, terre\/ciel,\u00a0etc. La distinction n\u2019est donc pas n\u00e9cessairement une imperfection de la cr\u00e9ation, elle est constitutive de son ordre. Une certaine mouvance de la kabbale juive v\u00e9hicule cette id\u00e9e de cr\u00e9ation mal faite tout en \u00e9ludant le D\u00e9miurge, en le r\u00e9duisant \u00e0 un aspect seulement de la Cr\u00e9ation,\u00a0Yotzer Bereshit, comme pour maintenir un monoth\u00e9isme formel. Mais si on prend les diff\u00e9rences, les distinctions de la Cr\u00e9ation pour des s\u00e9parations \u00e0 \u00ab r\u00e9parer \u00bb, et qu\u2019on s\u2019emploie \u00e0 abolir ces \u00ab s\u00e9parations \u00bb, ces fronti\u00e8res, vues pour certaines comme des normes morales \u00e0 abolir par la transgression, \u00e0 l\u2019instar du kabbaliste Jacob Franck (qui pr\u00e9conisait de briser les Qlipoth par la transgression\u2026 donc briser les nations repr\u00e9sentant les Qlipoth, dans le retour du refoul\u00e9\u2026, afin d\u2019en lib\u00e9rer les juifs vers la terre promise\u2026 les juifs repr\u00e9sentant, eux, les \u00e9tincelles de saintet\u00e9\u2026 ), alors on en viendra peu \u00e0 peu \u00e0 abolir finalement des diff\u00e9rences, des distinctions naturelles constitutives de la Cr\u00e9ation, on abolira \u00e0 terme les distinctions de genre, de sexe\u2026 les filles deviendront des gar\u00e7ons, des gar\u00e7ons des filles, des p\u00e8res des m\u00e8res, des m\u00e8res des p\u00e8res\u2026 aboutissant \u00e0 la destruction des filiations naturelles\u2026 Et n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui arrive aujourd\u2019hui\u2026 On en vient \u00e0 se poser la question : la destruction\/r\u00e9paration de l\u2019ordre naturel ne serait-elle pas une id\u00e9ologie d\u2019inspiration kabbalistique ?\u2026 Dans certains courants kabbalistiques, on ne consid\u00e8re pas cette connaissance du Serpent comme mauvaise mais seulement comme enseign\u00e9e trop t\u00f4t \u00e0 Adam, d\u2019o\u00f9 sa chute. Consid\u00e9rer les distinctions naturelles comme des s\u00e9parations \u00e0 r\u00e9parer, \u00e0 r\u00e9unifier peut-il conduire \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 l\u2019indiscernable, au chaos, \u00e0 la destruction de l\u2019ordre naturel\u2026 que nous observons aujourd\u2019hui\u2026 On peut lire dans certains courants de la kabbale juive les inspirateurs de cette r\u00e9paration\/destruction qui constitueraient ce qu\u2019on pourrait appeler la Synagogue du Serpent, qui m\u00e8ne l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 sa perte, au chaos, tout en lui faisant croire que cela la m\u00e8ne \u00e0 la pl\u00e9nitude, \u00e0 la paix. Dans la kabbale juive d\u2019inspiration lourianique tout commence par l\u2019A\u00efn, que l\u2019on peut comprendre comme l\u2019indiscernable, le ce-sur-quoi-on-ne-peut-rien-dire. Et l\u2019A\u00efn est suivi par l\u2019A\u00efn Sof, l\u2019indiscernable infini\u2026, lui-m\u00eame suivi, on ne sait pas comment, par l\u2019A\u00efn Sof Aur, la lumi\u00e8re infinie, la pl\u00e9nitude. Tout comme dans la gnose primitive, tout commence par l\u2019ab\u00eeme, le\u00a0Buthos,\u00a0suivi,\u00a0on ne sait pas comment, par le\u00a0Pl\u00e9rome, la pl\u00e9nitude. Contrairement au monoth\u00e9isme, o\u00f9 tout commence par la pl\u00e9nitude de l\u2019unit\u00e9 divine.<\/p>\n Finalement, le fruit d\u00e9fendu, la connaissance du Serpent introduit en \u00c8ve et Adam l\u2019illusion de la s\u00e9paration, de la dualit\u00e9\u2026 la perte de la vision de l\u2019unit\u00e9 divine. Avant leur chute, \u00c8ve et Adam voyaient cette unit\u00e9 \u00e0 travers les diff\u00e9rences naturelles, ils vivaient dans l\u2019extase de la pl\u00e9nitude divine, ou plut\u00f4t dans l\u2019instase, comme disait si subtilement Alexandre Saint-Yves d\u2019Alveydre. Mais apr\u00e8s leur chute, ils ne voient plus cette unit\u00e9 et ne voient en lieu et place des diff\u00e9rences que des s\u00e9parations, des b\u00e9ances, de la dualit\u00e9\u2026 ; cette nouvelle perception est introduite par l\u2019esprit du Serpent. La kabbale lourianique ne condamne pas cet esprit, et pr\u00e9tend au contraire que cette perception d\u2019un monde bris\u00e9, fragment\u00e9, s\u00e9par\u00e9, est le monde tel qu\u2019il est r\u00e9ellement\u2026 que cette s\u00e9paration n\u2019est pas une illusion introduite par le Serpent mais qu\u2019elle est bien r\u00e9elle, et qu\u2019il faut la r\u00e9parer,\u00a0Tikkun Olam\u2026 Le mal ne consiste pas dans la diff\u00e9rence mais de faire de la diff\u00e9rence une s\u00e9paration. Et vouloir abolir les s\u00e9parations peut conduire paradoxalement \u00e0 abolir les diff\u00e9rences elles-m\u00eames, donc \u00e0 dissoudre l\u2019ordre dans le chaos plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 restaurer l\u2019unit\u00e9.\u00a0Certains courants de la kabbale juive paraissent ainsi d\u00e9positaires de la doctrine du Serpent, c\u2019est-\u00e0-dire des h\u00e9ritiers de Ca\u00efn (Le Zohar [Bereshit, 28b et AhareiMot, 59b] indique bien que Ca\u00efn \u00e9tait issu de la semence du Serpent), constituant ainsi la Synagogue du Serpent, que Jean \u00e9voquait \u00e0 la fin de l\u2019Apocalypse : la Synagogue de Satan, constitu\u00e9e de faux jud\u00e9ens, de ceux qui se disent jud\u00e9ens mais qui ne le sont pas. Effectivement, les faux jud\u00e9ens consid\u00e8rent qu\u2019il faut r\u00e9parer le monde (mal cr\u00e9\u00e9) plut\u00f4t que de r\u00e9parer moralement l\u2019homme. Mais revenons au lien entre Ca\u00efn et les isra\u00e9lites. L\u2019un des principaux disciples d\u2019Isaac Louria fut Rabbi \u1e24ayyim Vital (1542\u20131620), qui recueillit et transmit les enseignements de son ma\u00eetre, notamment dans le\u00a0Sha\u2019ar HaGilgulim\u00a0(\u00ab Porte des R\u00e9incarnations \u00bb). Voici ce qu\u2019on trouve dans le chapitre 36, o\u00f9 Rabbi \u1e24ayyim Vital rapporte l\u2019enseignement de Louria concernant la racine spirituelle de Ca\u00efn. Le texte rattache \u00e0 cette racine de nombreuses \u00e2mes de rabbins d\u2019anciennes \u00e9poques, parmi lesquels les Tanna\u00efm, c\u2019est-\u00e0-dire les ma\u00eetres rabbins de l\u2019\u00e9poque de la Mishnah(1er et 2\u00e8me si\u00e8cle ap. J.-C.), notamment Mattathias le Hasmon\u00e9en, Yossi ben Yo\u1e25anan de J\u00e9rusalem, Netta\u00ef d\u2019Arbel, Akavia ben Mahalalel, Rabbi Yo\u1e25anan ben Zakka\u00ef, Rabbi Akiva ben Yossef, Rabbi Yossi HaGalili, Rabbi Yishma\u00ebl ben Elisha, Rabbi \u1e24outspit l\u2019Interpr\u00e8teet Rabbi Yehouda ben Ila\u00ef, ainsi que plusieurs autres\u2026 Le chapitre donne ensuite une liste d\u2019Amora\u00efm, c\u2019est-\u00e0-dire les ma\u00eetres qui ont succ\u00e9d\u00e9 aux Tanna\u00efm, eux aussi de la racine de Ca\u00efn, Amora\u00efm dont les enseignements constituent une grande partie du Talmud. Parmi eux figurent notamment Rav, Shmouel, Rav Houna, Rabbi Yo\u1e25anan, Rav Yeiva Saba, Rabbi Assi, Abaye, Rava, Rav Safra, Rami bar \u1e24ama, Rav Na\u1e25man, Rabbi Ze\u00efra, Rav Dimi et Ravin, ainsi que de nombreux autres\u2026<\/p>\n Ce n\u2019est pas le monde qu\u2019il faut r\u00e9parer mais l\u2019homme qu\u2019il faut r\u00e9parer moralement, et particuli\u00e8rement les h\u00e9ritiers de Ca\u00efn (qui \u00e9tait un \u00eatre incroyablement pervers et criminel, selon Flavius Joseph, historien juif du 2\u00e8me si\u00e8cle ap. J.-C.). Le mal n\u2019appara\u00eet pas par une cr\u00e9ation rat\u00e9e mais d\u2019abord par un \u00eatre d\u00e9chu : le Serpent (sans doute chef des B\u00e9ni-Elohim, esprits d\u00e9chus). C\u2019est le mauvais choix du Serpent qui induit la rupture avec Dieu et ainsi l\u2019apparition du mal, ce n\u2019est pas la mauvaise cr\u00e9ation de Dieu qui produit la rupture. Dieu cr\u00e9e la possibilit\u00e9 du mal en cr\u00e9ant des cr\u00e9atures libres, il ne cr\u00e9e pas le mal lui-m\u00eame. La plus profonde r\u00e9paration serait donc de r\u00e9parer moralement le Serpent\u2026 ou ses h\u00e9ritiers, la post\u00e9rit\u00e9 de Ca\u00efn\u2026 C\u2019est pour r\u00e9habiliter Ca\u00efn et le Serpent qu\u2019une certaine kabbale r\u00e9paratrice du monde d\u00e9tourne la r\u00e9paration morale de Ca\u00efn et de sa post\u00e9rit\u00e9 vers la r\u00e9paration\/destruction du monde\u2026 et finalement vers la r\u00e9paration de l\u2019homme en le r\u00e9duisant \u00e0 un objet r\u00e9parable, tel que le pr\u00e9conisent certains transhumanistes, r\u00e9duisant ainsi le sujet humain \u00e0 un objet, signant ainsi la mort de l\u2019humanit\u00e9\u2026 Mettre hors d\u2019\u00e9tat de nuire ces fous furieux criminels, c\u2019est d\u2019abord d\u00e9masquer compl\u00e8tement l\u2019id\u00e9ologie qui sous-tend leur folie furieuse. C\u2019est chose faite.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n Pour suivre l\u2019auteur :<\/p>\n http:\/\/leblogdelotfihadjiat.unblog.fr<\/a><\/p>\n Nouveau compte Twitter X :<\/p>\n https:\/\/x.com\/HadjiatLeVrai<\/a><\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n https:\/\/gab.com\/LotfiHadjiat_Le_Vrai<\/a><\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n L\u2019article La Synagogue du Serpent, par Lotfi Hadjiat<\/a> est apparu en premier sur Le Libre Penseur<\/a>.<\/p>\nCommander le dernier roman de Lotfi Hadjiat ici<\/a> :<\/h3>\n
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