{"id":32886,"date":"2026-10-23T00:28:49","date_gmt":"2026-10-22T22:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/10\/23\/afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines\/"},"modified":"2026-10-23T00:28:49","modified_gmt":"2026-10-22T22:28:49","slug":"afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/10\/23\/afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines\/","title":{"rendered":"Afrique : le crime parfait \u2013 ils ont \u00e9limin\u00e9 les loups et confi\u00e9 aux intellectuels la garde des cha\u00eenes"},"content":{"rendered":"<p> <br \/>\n<\/p>\n<div>\n<div class=\"wppdf-wrapper\" data-post-id=\"560733\">\n<p>                                    <button type=\"button\" class=\"wppdf-btn wppdf-btn-download\" data-action=\"download\" aria-label=\"Download post as PDF\" title=\"Download directly to your device\"><br \/>\n                        <span class=\"wppdf-btn-text\">T\u00e9l\u00e9charger PDF \ud83d\udcc4<\/span><br \/>\n                        <span class=\"wppdf-spinner\" aria-hidden=\"true\"\/><br \/>\n                    <\/button><\/p>\n<p>                                    <button type=\"button\" class=\"wppdf-btn wppdf-btn-tab\" data-action=\"tab\" data-fallback-url=\"https:\/\/reseauinternational.net\/afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines-2\/?wppdf_print=1&amp;wppdf_tab=1&amp;scope=article_only&amp;post_id=560733\" aria-label=\"Open post PDF in next tab\" title=\"Open downloaded PDF in next tab\"><br \/>\n                        <span class=\"wppdf-btn-text\">Ouvrir PDF \u2197<\/span><br \/>\n                        <span class=\"wppdf-spinner\" aria-hidden=\"true\"\/><br \/>\n                    <\/button><\/p>\n<\/p><\/div>\n<p>&#13;<br \/>\n<iframe id=\"resu-donation-frame-248\" src=\"https:\/\/lemag.reseauinternational.net\/product\/participation\/?resu_embed=1\" width=\"100%\" height=\"440\" frameborder=\"0\" style=\"border:none;width:100%;min-height:280px;border-radius:16px;box-shadow:0 4px 25px rgba(0,0,0,0.07);overflow:hidden;transition:height 0.25s ease;\" allow=\"payment\" loading=\"lazy\"><\/iframe>&#13;<br \/>\n&#13;\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pr. Eloi Bandia Keita<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pour m\u00e8re Afrique : quand l\u2019intelligence de ses enfants devient la gardienne de leurs cha\u00eenes.<\/strong><\/p>\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pour les lecteurs press\u00e9s : l\u2019essentiel<\/strong><\/h6>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pendant des si\u00e8cles, des syst\u00e8mes successifs de domination ont combattu les r\u00e9sistances africaines, marginalis\u00e9 des consciences ind\u00e9pendantes et favoris\u00e9, dans certaines circonstances, des \u00e9lites dont la r\u00e9ussite d\u00e9pendait de leur aptitude \u00e0 servir l\u2019ordre \u00e9tabli. Le r\u00e9sultat le plus inqui\u00e9tant n\u2019est pas seulement \u00e9conomique ou politique : il est intellectuel. Une partie de ceux qui devraient concevoir les instruments de notre \u00e9mancipation consacre d\u00e9sormais son intelligence \u00e0 d\u00e9montrer pourquoi celle-ci serait impossible.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Afrique a obtenu des ind\u00e9pendances sans toujours acqu\u00e9rir les moyens de sa puissance ; elle a chang\u00e9 les d\u00e9tenteurs de l\u2019autorit\u00e9 sans suffisamment reconstruire les institutions qui l\u2019organisent ; elle a multipli\u00e9 les dipl\u00f4m\u00e9s sans garantir la formation d\u2019une intelligence v\u00e9ritablement souveraine.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019AES repr\u00e9sente une occasion historique de rompre avec cette logique. Elle constitue d\u00e9j\u00e0 un laboratoire op\u00e9rationnel pour une architecture africaine nouvelle : d\u00e9fense commune, souverainet\u00e9 alimentaire et \u00e9nerg\u00e9tique, ma\u00eetrise technologique, transformation industrielle et refondation \u00e9ducative.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La question n\u2019est donc plus seulement de savoir comment lib\u00e9rer l\u2019Afrique de ses d\u00e9pendances, mais comment lib\u00e9rer l\u2019intelligence africaine des limites qu\u2019elle a appris \u00e0 consid\u00e9rer comme naturelles.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>I. Le crime parfait : quand la domination n\u2019a plus besoin de dominateurs pour se reproduire<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il existe, dans l\u2019histoire des peuples, une forme de domination autrement plus redoutable que l\u2019occupation militaire, la confiscation des richesses ou la subordination diplomatique, parce qu\u2019elle survit \u00e0 la disparition de ses instruments visibles, traverse les g\u00e9n\u00e9rations, se dissimule sous les apparences de la raison et finit par se reproduire avec le concours de ceux-l\u00e0 m\u00eames qu\u2019elle maintient dans une condition de d\u00e9pendance : celle qui parvient \u00e0 d\u00e9terminer non seulement ce qu\u2019un peuple doit faire, mais ce qu\u2019il lui est permis de concevoir comme possible.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut expulser une arm\u00e9e, d\u00e9noncer un trait\u00e9, nationaliser une entreprise, rompre une alliance, remplacer un gouvernement et proclamer solennellement sa souverainet\u00e9 ; <strong>il demeure infiniment plus difficile d\u2019expulser de sa propre pens\u00e9e les cat\u00e9gories, les r\u00e9flexes, les hi\u00e9rarchies et les interdictions silencieuses que plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019institutions ont fini par y installer.<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>\u00abLa plus grande r\u00e9ussite d\u2019un syst\u00e8me de domination n\u2019est pas de contraindre un peuple \u00e0 ob\u00e9ir, mais de lui apprendre \u00e0 consid\u00e9rer son ob\u00e9issance comme l\u2019expression sup\u00e9rieure de sa propre intelligence\u00bb, (Eloi B. KEITA).<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous discutons de la dette, des ressources naturelles, des bases militaires, des monnaies, des accords commerciaux et des fronti\u00e8res, <strong><em>mais nous interrogeons insuffisamment ce m\u00e9canisme plus discret par lequel les soci\u00e9t\u00e9s domin\u00e9es peuvent finir par produire elles-m\u00eames les arguments les plus \u00e9labor\u00e9s en faveur de la conservation des structures dont elles d\u00e9noncent pourtant les effets.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le probl\u00e8me n\u2019est \u00e9videmment ni racial ni biologique. Les capacit\u00e9s de l\u2019intelligence humaine ne connaissent aucune hi\u00e9rarchie naturelle entre les races. Le probl\u00e8me est historique, institutionnel et profond\u00e9ment politique : il r\u00e9side dans la mani\u00e8re dont des rapports de force prolong\u00e9s peuvent modifier les conditions de s\u00e9lection des dirigeants, les crit\u00e8res de reconnaissance des \u00e9lites, les finalit\u00e9s de l\u2019enseignement et, finalement, les fronti\u00e8res m\u00eames de ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re comme pensable.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n\u2019est pas seulement la libert\u00e9 d\u2019agir qui peut \u00eatre confisqu\u00e9e \u00e0 un peuple, c\u2019est sa capacit\u00e9 d\u2019imaginer les conditions d\u2019une libert\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas encore connue.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>II. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9limination des loups, la s\u00e9lection des consciences dociles<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des traites esclavagistes transsahariennes, orientales et atlantiques \u00e0 la conqu\u00eate coloniale, puis aux rapports de d\u00e9pendance qui ont surv\u00e9cu aux ind\u00e9pendances, l\u2019histoire africaine a connu des syst\u00e8mes distincts dont les violences, les objectifs et les responsabilit\u00e9s ne sauraient \u00eatre artificiellement confondus, mais qui ont pu produire, \u00e0 des degr\u00e9s variables, des cons\u00e9quences institutionnelles comparables : affaiblissement des pouvoirs autonomes, neutralisation des r\u00e9sistances, d\u00e9sorganisation des solidarit\u00e9s et promotion d\u2019interm\u00e9diaires dont les int\u00e9r\u00eats devenaient compatibles avec la continuit\u00e9 de l\u2019ordre dominant.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il ne s\u2019agit pas d\u2019inventer une conspiration unique traversant les si\u00e8cles. Il s\u2019agit de comprendre qu\u2019un syst\u00e8me de pouvoir n\u2019a nullement besoin de poursuivre \u00e9ternellement le m\u00eame projet pour reproduire, \u00e0 travers des m\u00e9canismes diff\u00e9rents, des effets de s\u00e9lection similaires.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Patrice Lumumba, Kwame Nkrumah, Modibo Ke\u00efta et Thomas Sankara appartiennent \u00e0 des traditions politiques diff\u00e9rentes, dont les r\u00e9alisations et les erreurs doivent pouvoir \u00eatre examin\u00e9es sans complaisance. Mais ces hommes avaient en commun d\u2019avoir compris que la souverainet\u00e9 ne pouvait se r\u00e9duire au transfert juridique de l\u2019autorit\u00e9 coloniale vers des dirigeants nationaux.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lumumba et Sankara furent assassin\u00e9s ; Nkrumah et Modibo Ke\u00efta furent renvers\u00e9s. Les circonstances et les responsabilit\u00e9s de ces \u00e9v\u00e9nements sont distinctes. Leur rapprochement ne dispense pas de l\u2019analyse historique, mais il invite \u00e0 poser une question essentielle : <strong><em>que devient la capacit\u00e9 d\u2019un continent \u00e0 produire des projets d\u2019\u00e9mancipation lorsque plusieurs de ses figures les plus audacieuses disparaissent du pouvoir, tandis que les structures administratives, \u00e9conomiques et intellectuelles h\u00e9rit\u00e9es demeurent largement op\u00e9rationnelles ?<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est ce que j\u2019appelle, par analogie politique et non biologique, la s\u00e9lection historique invers\u00e9e des \u00e9lites. Les loups, ces consciences capables de r\u00e9sistance, de discernement, d\u2019ind\u00e9pendance et de vision, peuvent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s, marginalis\u00e9s, exil\u00e9s ou priv\u00e9s des moyens de transformer leur soci\u00e9t\u00e9, tandis que prosp\u00e8rent les profils qui savent s\u2019accommoder des contraintes dominantes.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque les m\u00e9canismes de s\u00e9lection changent, il n\u2019est m\u00eame plus n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9liminer syst\u00e9matiquement les r\u00e9sistants : les institutions peuvent progressivement apprendre \u00e0 ne plus les produire, \u00e0 ne plus les reconna\u00eetre ou \u00e0 ne plus leur permettre d\u2019acc\u00e9der aux responsabilit\u00e9s.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une soci\u00e9t\u00e9 peut alors former d\u2019excellents administrateurs sans former suffisamment de concepteurs d\u2019institutions, produire des experts sans produire les conditions de leur ind\u00e9pendance, multiplier les dipl\u00f4mes sans multiplier les capacit\u00e9s d\u2019invention. <strong><em>Le savoir demeure ; l\u2019audace intellectuelle s\u2019\u00e9tiole ; et l\u2019intelligence, au lieu de devenir une force de transformation, risque de se r\u00e9duire \u00e0 une comp\u00e9tence de conservation.<\/em><\/strong><\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>III. Du loup sage au pitbull : j\u2019accuse l\u2019intelligence qui d\u00e9fend les cha\u00eenes<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em><u>J\u2019accuse<\/u><\/em><\/strong> <strong><em>cette cat\u00e9gorie d\u2019intellectuels africains qui, apr\u00e8s avoir acquis les connaissances, les m\u00e9thodes et les qualifications n\u00e9cessaires pour comprendre les m\u00e9canismes historiques de la d\u00e9pendance, mobilisent pr\u00e9cis\u00e9ment ces instruments pour convaincre leurs peuples qu\u2019il serait d\u00e9raisonnable, pr\u00e9matur\u00e9 ou impossible de les d\u00e9passer.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je ne leur reproche ni leur instruction, ni leur ma\u00eetrise des sciences occidentales, ni leurs collaborations internationales. La connaissance n\u2019a pas de nationalit\u00e9, la m\u00e9thode scientifique ne poss\u00e8de aucune appartenance raciale et l\u2019universalit\u00e9 du savoir constitue une conqu\u00eate de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Je leur reproche d\u2019avoir parfois transform\u00e9 les mod\u00e8les appris en limites d\u00e9finitives de l\u2019imagination, d\u2019avoir confondu l\u2019expertise dans un syst\u00e8me avec la comp\u00e9tence n\u00e9cessaire pour le transformer et d\u2019avoir \u00e9lev\u00e9 les institutions existantes au rang d\u2019horizons ind\u00e9passables.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>L\u2019intellectuel devrait \u00eatre le loup sage, capable d\u2019accompagner les dirigeants sans se soumettre \u00e0 eux, de conseiller sans flatter, de contredire sans d\u00e9truire, de proposer sans dissimuler les difficult\u00e9s, et surtout d\u2019ouvrir des perspectives l\u00e0 o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 ne distingue encore que des impossibilit\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais lorsque son ambition cesse d\u2019\u00eatre la production d\u2019une pens\u00e9e libre pour devenir la recherche de la reconnaissance des pouvoirs \u00e9tablis, le loup sage peut se transformer en pitbull intellectuel, gardien acharn\u00e9 des fronti\u00e8res de la d\u00e9pendance, capable de mobiliser toute la puissance de son intelligence contre les aspirations de ceux dont il devrait \u00e9clairer l\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Le plus troublant est que cet intellectuel ne se consid\u00e8re pas n\u00e9cessairement comme un collaborateur de la domination. Il se croit lucide, moderne, sup\u00e9rieur par sa formation, raisonnable par son exp\u00e9rience, r\u00e9aliste par sa connaissance des contraintes ; il se f\u00e9licite de ma\u00eetriser les codes des institutions dominantes, sans toujours s\u2019apercevoir que cette ma\u00eetrise peut se transformer en incapacit\u00e9 de penser hors de leurs cat\u00e9gories.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00e0 o\u00f9 l\u2019intellectuel libre transforme une difficult\u00e9 en probl\u00e8me scientifique, l\u2019intellectuel domestiqu\u00e9 transforme le probl\u00e8me scientifique en interdiction politique. L\u2019ignorant ne sait pas toujours comment sortir de sa condition ; l\u2019intellectuel prisonnier de ses mod\u00e8les peut consacrer toute sa vie \u00e0 expliquer pourquoi personne ne devrait essayer.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Cette accusation doit cependant se retourner vers les gouvernants : ceux qui d\u00e9noncent la domination ext\u00e9rieure tout en pr\u00e9f\u00e9rant les courtisans aux contradicteurs, les fid\u00e9lit\u00e9s personnelles aux comp\u00e9tences ind\u00e9pendantes et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 reproduisent, sous des couleurs nationales, les m\u00e9canismes qu\u2019ils pr\u00e9tendent combattre.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On ne lib\u00e8re pas un peuple de la servitude intellectuelle en lui imposant une nouvelle obligation de penser conform\u00e9ment au pouvoir.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>IV. Le non-dit fondamental : les mots qui nous emp\u00eachent de concevoir d\u2019autres institutions<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il existe une prison plus subtile encore que celle des institutions : la prison des cat\u00e9gories avec lesquelles nous les d\u00e9crivons.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous parlons d\u2019\u00c9tat, de d\u00e9veloppement, de d\u00e9mocratie, de f\u00e9d\u00e9ration, de modernit\u00e9, de progr\u00e8s et de souverainet\u00e9, comme si ces mots d\u00e9signaient n\u00e9cessairement des r\u00e9alit\u00e9s universelles dont les formes actuellement dominantes \u00e9puiseraient toutes les possibilit\u00e9s de l\u2019organisation humaine.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Or les mots ne sont jamais de simples \u00e9tiquettes pos\u00e9es sur le monde. Ils organisent les distinctions que nous \u00e9tablissons, les probl\u00e8mes que nous reconnaissons, les solutions que nous jugeons recevables et les r\u00e9alit\u00e9s que nous cessons parfois de percevoir faute de disposer des concepts n\u00e9cessaires pour les penser.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Albert Camus \u00e9crivait : <em>\u00abMal nommer un objet, c\u2019est ajouter au malheur de ce monde\u00bb<\/em>. Mais il faut pousser cette intuition plus loin : ne disposer que des mots h\u00e9rit\u00e9s pour penser son avenir peut enfermer une soci\u00e9t\u00e9 dans les architectures que ces mots ont contribu\u00e9 \u00e0 rendre famili\u00e8res.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourquoi la r\u00e9unification africaine devrait-elle n\u00e9cessairement reproduire une f\u00e9d\u00e9ration connue ? Pourquoi ne pourrait-elle pas donner naissance \u00e0 une architecture institutionnelle originale, empruntant aux exp\u00e9riences historiques ce qui m\u00e9rite de l\u2019\u00eatre, tout en inventant des m\u00e9canismes adapt\u00e9s aux r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9ographiques, culturelles, \u00e9conomiques et politiques du continent ?<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00eame la d\u00e9mocratie, dont les principes de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, de participation et de contr\u00f4le du pouvoir demeurent essentiels, doit pouvoir faire l\u2019objet d\u2019une r\u00e9flexion sur ses contradictions pratiques, ses m\u00e9canismes de repr\u00e9sentation, l\u2019influence de l\u2019argent, la captation des institutions et les conditions effectives d\u2019exercice de la souverainet\u00e9 populaire.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le v\u00e9ritable colonis\u00e9 intellectuel, que je me permettrai de d\u00e9signer, de fa\u00e7on prosa\u00efque, par le n\u00e9ologisme de \u00abCOLOTECTUEL INTELLENIS\u00c9\u00bb ou, plus cr\u00fbment encore, de \u00abNEZ-GROS\u00bb, tout simplement, que l\u2019on me pardonne cette audace lexicale, n\u2019est nullement celui qui emploie des mots \u00e9trangers ; c\u2019est celui dont l\u2019esprit a \u00e9t\u00e9 si profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 par les cat\u00e9gories de pens\u00e9e h\u00e9rit\u00e9es de la domination qu\u2019il ne parvient m\u00eame plus \u00e0 concevoir que les r\u00e9alit\u00e9s d\u00e9sign\u00e9es par ces mots puissent \u00eatre pens\u00e9es, structur\u00e9es et organis\u00e9es autrement. Il ne se contente plus de parler la langue du syst\u00e8me : il en a int\u00e9rioris\u00e9 les limites au point de les prendre pour celles de l\u2019intelligence humaine elle-m\u00eame.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side le triomphe le plus redoutable de l\u2019ali\u00e9nation : lorsque l\u2019homme ne distingue plus les fronti\u00e8res de sa propre pens\u00e9e des fronti\u00e8res du monde. Un mot nouveau ne lib\u00e8re rien s\u2019il ne permet pas de penser une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, de r\u00e9soudre un probl\u00e8me jusque-l\u00e0 mal formul\u00e9 ou d\u2019ouvrir un champ d\u2019action auparavant inaccessible. Mais lorsqu\u2019un concept in\u00e9dit rend pensable ce qui demeurait invisible, il peut devenir le commencement d\u2019une transformation historique.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Ce que l\u2019on appelle utopie n\u2019est pas toujours une impossibilit\u00e9. C\u2019est parfois le nom que le pr\u00e9sent donne \u00e0 une possibilit\u00e9 dont il ne poss\u00e8de pas encore les instruments.<\/em><\/strong><\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>V. L\u2019AES : Le laboratoire existe d\u00e9j\u00e0, il faut en construire le logiciel de transformation<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Alliance des \u00c9tats du Sahel ne doit pas \u00eatre regard\u00e9e comme une simple promesse de laboratoire politique futur. Elle constitue d\u00e9j\u00e0 un espace d\u2019exp\u00e9rimentation historique dont la t\u00e2che d\u00e9cisive consiste d\u00e9sormais \u00e0 transformer la volont\u00e9 de souverainet\u00e9 en architecture op\u00e9rationnelle de puissance.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Mali, le Burkina Faso et le Niger ont engag\u00e9 une rupture significative dans leurs orientations g\u00e9opolitiques et leur coop\u00e9ration strat\u00e9gique. <strong><em>L\u2019enjeu n\u2019est plus seulement de savoir comment pr\u00e9server cette rupture, mais comment lui donner les instruments institutionnels, scientifiques, \u00e9conomiques et technologiques qui la rendront durable.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019AES doit se doter d\u2019un v\u00e9ritable logiciel de transformation, entendu non comme un slogan id\u00e9ologique, mais comme un ensemble coh\u00e9rent d\u2019objectifs, d\u2019institutions, de programmes, de responsabilit\u00e9s, de financements, de calendriers et d\u2019indicateurs de r\u00e9sultats.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le premier front est celui de la d\u00e9fense et de la s\u00e9curit\u00e9 communes<\/strong> : doctrine strat\u00e9gique partag\u00e9e, capacit\u00e9s de renseignement, industrie de soutien, communications s\u00e9curis\u00e9es, cybers\u00e9curit\u00e9 souveraine, formation technique et m\u00e9canismes d\u2019\u00e9valuation de la coop\u00e9ration.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Le deuxi\u00e8me front est celui de la souverainet\u00e9 alimentaire et \u00e9nerg\u00e9tique<\/em><\/strong>. Un Programme agricole commun de l\u2019AES \u2014 <strong>PAC-AES<\/strong> \u2014 pourrait organiser les compl\u00e9mentarit\u00e9s territoriales, l\u2019irrigation, la recherche agronomique, les r\u00e9serves strat\u00e9giques, les infrastructures de conservation et la transformation locale. Un Programme \u00e9nerg\u00e9tique commun \u2014 PEC-AES \u2014 devrait articuler les ressources disponibles, l\u2019interconnexion des r\u00e9seaux, les capacit\u00e9s solaires, le stockage, la maintenance et la formation industrielle.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Le troisi\u00e8me front est celui de la souverainet\u00e9 scientifique, num\u00e9rique et industrielle<\/em><\/strong>. Un Programme industriel commun \u2014 <strong>PIC-AES<\/strong> \u2014 adoss\u00e9 \u00e0 un centre technologique et num\u00e9rique souverain pourrait mutualiser les comp\u00e9tences universitaires, les infrastructures de calcul, les laboratoires, les syst\u00e8mes de donn\u00e9es, les plateformes d\u2019intelligence artificielle et les projets industriels r\u00e9pondant aux besoins prioritaires des trois pays.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Ces programmes ne doivent surtout pas devenir trois nouvelles bureaucraties occup\u00e9es \u00e0 produire des rapports, \u00e0 multiplier les r\u00e9unions et \u00e0 entretenir des administrations dont la principale activit\u00e9 consisterait \u00e0 justifier leur propre existence. Ils doivent constituer de v\u00e9ritables instruments de transformation, dot\u00e9s de responsabilit\u00e9s clairement \u00e9tablies, de financements soutenables, de calendriers v\u00e9rifiables et de r\u00e9sultats publiquement \u00e9valuables.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les universit\u00e9s, les grandes \u00e9coles, les centres de recherche, les \u00e9tablissements de formation technique, les entreprises et les comp\u00e9tences de la diaspora doivent \u00eatre mobilis\u00e9s autour de missions concr\u00e8tes, articul\u00e9es \u00e0 des objectifs strat\u00e9giques pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finis.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le financement devra naturellement \u00eatre d\u00e9montr\u00e9, organis\u00e9 et s\u00e9curis\u00e9 ; il serait irresponsable de le consid\u00e9rer comme acquis avant d\u2019avoir \u00e9tabli les ressources mobilisables, les co\u00fbts et les risques. Mais il serait tout aussi contestable de renoncer \u00e0 concevoir ces programmes au seul motif que leurs instruments financiers restent \u00e0 construire.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Certains croiront peut-\u00eatre d\u00e9celer ici une contradiction fondamentale : comment pr\u00e9tendre rompre avec les h\u00e9ritages de la domination coloniale tout en recourant \u00e0 des m\u00e9thodes de planification, de programmation, de gestion, d\u2019\u00e9valuation et de contr\u00f4le que les administrations occidentales ont largement d\u00e9velopp\u00e9es et que les syst\u00e8mes coloniaux ont parfois utilis\u00e9es ?<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Que nenni ! Ce serait confondre l\u2019origine historique ou l\u2019usage politique d\u2019un instrument avec sa nature scientifique, sa validit\u00e9 m\u00e9thodologique et les finalit\u00e9s auxquelles il peut \u00eatre consacr\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La rigueur scientifique n\u2019est pas occidentale ; la rationalit\u00e9 administrative n\u2019est pas coloniale par essence ; la planification, la mesure, la v\u00e9rification des r\u00e9sultats et l\u2019exigence de responsabilit\u00e9 n\u2019appartiennent \u00e0 aucune civilisation en particulier. Ce sont des instruments de l\u2019intelligence humaine, dont la valeur d\u00e9pend de leur pertinence, de leur efficacit\u00e9 et de l\u2019usage qui en est fait.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il serait d\u2019ailleurs singuli\u00e8rement paradoxal de pr\u00e9tendre lib\u00e9rer l\u2019Afrique de la domination intellectuelle en reconnaissant implicitement \u00e0 l\u2019Occident la propri\u00e9t\u00e9 exclusive des m\u00e9thodes rationnelles et scientifiques. Ce serait lui conc\u00e9der, jusque dans notre volont\u00e9 de nous en affranchir, un monopole qu\u2019aucune civilisation ne saurait l\u00e9gitimement revendiquer.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>D\u00e9coloniser la pens\u00e9e ne consiste pas \u00e0 rejeter les instruments de la raison parce que d\u2019autres les ont employ\u00e9s avant nous ; cela consiste \u00e0 retrouver la libert\u00e9 souveraine de les examiner, de les ma\u00eetriser, de les transformer et, lorsque cela s\u2019impose, d\u2019en inventer de nouveaux.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et puisqu\u2019il faut parfois parler sans d\u00e9tour, j\u2019ajouterai ceci : lorsqu\u2019un syst\u00e8me de domination s\u2019est introduit dans nos institutions par des m\u00e9canismes administratifs, \u00e9conomiques, financiers, juridiques et technologiques parfaitement organis\u00e9s, il serait pour le moins incons\u00e9quent de pr\u00e9tendre l\u2019en d\u00e9loger par la seule force des proclamations, en renon\u00e7ant pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la rigueur n\u00e9cessaire pour identifier, comprendre et d\u00e9manteler ces m\u00e9canismes.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut aussi savoir faire sortir l\u2019occupant par la porte qu\u2019il a emprunt\u00e9e pour entrer, en retournant contre les structures de d\u00e9pendance les instruments d\u2019analyse, d\u2019organisation et de ma\u00eetrise qui ont contribu\u00e9 \u00e0 leur efficacit\u00e9, sans pour autant reproduire leurs finalit\u00e9s ni leurs abus.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>La v\u00e9ritable rupture ne consiste donc pas \u00e0 opposer une pr\u00e9tendue science africaine \u00e0 une pr\u00e9tendue science occidentale, mais \u00e0 mettre les connaissances universelles au service d\u2019objectifs librement d\u00e9finis par les peuples africains. En effet, ce n\u2019est pas la m\u00e9thode qui doit \u00eatre d\u00e9colonis\u00e9e lorsqu\u2019elle est scientifiquement valide : ce sont les rapports de pouvoir, les finalit\u00e9s institutionnelles et les m\u00e9canismes de d\u00e9pendance auxquels elle a pu \u00eatre subordonn\u00e9e.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La souverainet\u00e9 commence pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque nous cessons de confondre la ma\u00eetrise des instruments avec la soumission \u00e0 ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9demment utilis\u00e9s<strong>.<\/strong> La souverainet\u00e9 ne commence pas lorsque tous les moyens sont d\u00e9j\u00e0 disponibles ; elle commence lorsque l\u2019on acquiert la capacit\u00e9 d\u2019organiser m\u00e9thodiquement les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 ses objectifs.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019AES peut ainsi devenir une matrice de transformation institutionnelle dont les r\u00e9sultats, s\u2019ils sont d\u00e9montr\u00e9s, pourraient inspirer des int\u00e9grations volontaires \u00e0 d\u2019autres \u00e9chelles du continent.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>VI. Cinquante-quatre \u00e9tats, des centaines de langues : la diversit\u00e9 n\u2019est pas une condamnation<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00e8s que l\u2019on \u00e9voque l\u2019unit\u00e9 continentale, surgissent les objections relatives aux fronti\u00e8res, aux langues, aux identit\u00e9s, aux syst\u00e8mes politiques et aux souverainet\u00e9s existantes. Ces difficult\u00e9s sont r\u00e9elles. Mais il faut distinguer les interrogations qui contribuent \u00e0 concevoir un projet de celles qui servent \u00e0 \u00e9viter d\u2019en examiner la possibilit\u00e9.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Compassion n\u2019est pas raison, soit, mais les \u00c9tats-Unis ont commenc\u00e9 leur construction f\u00e9d\u00e9rale avec treize \u00c9tats ; la Suisse a progressivement \u00e9labor\u00e9 ses institutions f\u00e9d\u00e9rales \u00e0 partir d\u2019une histoire conf\u00e9d\u00e9rale ; l\u2019Allemagne a connu plusieurs configurations d\u2019unification ; l\u2019Union europ\u00e9enne, sans \u00eatre un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral, organise des comp\u00e9tences communes entre des \u00c9tats souverains.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aucune de ces exp\u00e9riences ne saurait \u00eatre transpos\u00e9e m\u00e9caniquement \u00e0 l\u2019Afrique. Elles \u00e9tablissent n\u00e9anmoins que les architectures politiques ne sont pas des r\u00e9alit\u00e9s naturelles : elles sont des constructions historiques, susceptibles d\u2019\u00e9voluer lorsque des soci\u00e9t\u00e9s parviennent \u00e0 organiser leurs int\u00e9r\u00eats communs.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Les langues africaines constituent un patrimoine intellectuel, historique et culturel dont la valeur ne se r\u00e9duit nullement \u00e0 leur utilit\u00e9 administrative imm\u00e9diate. Chaque langue porte des mani\u00e8res de classer l\u2019exp\u00e9rience, de transmettre les savoirs, de construire les relations sociales et d\u2019interpr\u00e9ter le monde.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les technologies de traduction automatique, de reconnaissance vocale, de traitement automatique des langues et d\u2019intelligence artificielle offrent des perspectives consid\u00e9rables, \u00e0 condition de d\u00e9velopper les ressources linguistiques, les corpus, les infrastructures et les comp\u00e9tences scientifiques n\u00e9cessaires.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>L\u2019unit\u00e9 n\u2019exige pas que les peuples deviennent identiques ; elle exige qu\u2019ils construisent des institutions capables de rendre leurs diff\u00e9rences compatibles avec l\u2019exercice d\u2019une puissance commune.<\/em><\/strong> Rien n\u2019impose que cette architecture porte n\u00e9cessairement le nom de f\u00e9d\u00e9ration, de conf\u00e9d\u00e9ration ou de quelque autre cat\u00e9gorie institutionnelle d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9e. Le nom devra d\u00e9couler de la r\u00e9alit\u00e9 con\u00e7ue, non l\u2019inverse.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La question essentielle n\u2019est pas de savoir dans quelle case juridique pr\u00e9existante nous pourrions faire entrer le continent, mais quelles comp\u00e9tences doivent \u00eatre mutualis\u00e9es, quelles libert\u00e9s doivent \u00eatre garanties, quelles d\u00e9cisions doivent rester locales et quels m\u00e9canismes permettront aux peuples d\u2019exercer effectivement leur souverainet\u00e9 collective.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>VII. Le grand mensonge du r\u00e9alisme : prendre les limites du pr\u00e9sent pour les lois de l\u2019histoire<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>L\u2019une des erreurs les plus co\u00fbteuses de certaines \u00e9lites africaines consiste \u00e0 pr\u00e9senter comme du r\u00e9alisme ce qui rel\u00e8ve parfois d\u2019une simple incapacit\u00e9 \u00e0 penser la transformation.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 chaque ambition, elles opposent une difficult\u00e9 ; \u00e0 chaque difficult\u00e9, elles opposent une impossibilit\u00e9 ; \u00e0 chaque impossibilit\u00e9 suppos\u00e9e, elles ajoutent l\u2019autorit\u00e9 de leurs dipl\u00f4mes, de leur exp\u00e9rience et de leur connaissance des institutions existantes et le d\u00e9bat s\u2019arr\u00eate pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 le travail intellectuel devrait commencer.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>On invoque le nombre des \u00c9tats pour \u00e9viter de penser leur int\u00e9gration ; la diversit\u00e9 linguistique pour se dispenser d\u2019\u00e9laborer une politique multilingue ; les contraintes financi\u00e8res pour renoncer \u00e0 construire des m\u00e9canismes de financement ; la faiblesse industrielle pour ne pas concevoir une strat\u00e9gie d\u2019industrialisation ; la d\u00e9pendance technologique pour diff\u00e9rer ind\u00e9finiment l\u2019investissement dans la recherche. Ainsi, chaque difficult\u00e9 devient le pr\u00e9texte \u00e0 l\u2019inaction, chaque obstacle une justification du renoncement, et chaque insuffisance h\u00e9rit\u00e9e une raison suppl\u00e9mentaire de perp\u00e9tuer les conditions m\u00eames qui l\u2019ont engendr\u00e9e.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Pour ma part, je refuse cat\u00e9goriquement que mon silence puisse un jour \u00eatre vers\u00e9 au dossier de cette d\u00e9mission collective. Je ne veux \u00eatre ni le t\u00e9moin complaisant, ni le complice intellectuel, ni le comptable silencieux d\u2019un renoncement dont l\u2019histoire et les g\u00e9n\u00e9rations futures seraient fond\u00e9es \u00e0 nous demander raison.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Car il est une responsabilit\u00e9 plus lourde encore que celle de n\u2019avoir pas su transformer son \u00e9poque : celle d\u2019avoir entrevu les possibilit\u00e9s de sa transformation, d\u2019en avoir compris la n\u00e9cessit\u00e9 et d\u2019avoir n\u00e9anmoins choisi de se taire, par confort, par prudence int\u00e9ress\u00e9e ou par crainte de d\u00e9ranger l\u2019ordre \u00e9tabli. Je ne pr\u00e9tends d\u00e9tenir ni la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9finitive ni la solution \u00e0 toutes les difficult\u00e9s de notre continent. Mais je revendique pleinement le devoir de penser, de proposer, d\u2019interpeller et, s\u2019il le faut, de d\u00e9ranger, afin que nul ne puisse confondre demain les obstacles que nous n\u2019avons pas su surmonter avec les possibilit\u00e9s que nous aurions d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment refus\u00e9 d\u2019explorer.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Je pr\u00e9f\u00e8re r\u00e9pondre devant l\u2019histoire de l\u2019audace de mes propositions plut\u00f4t que d\u2019avoir \u00e0 justifier, devant nos enfants, la l\u00e2chet\u00e9 de mon silence.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi donc ce type de raisonnement utilise les cons\u00e9quences d\u2019un probl\u00e8me comme arguments contre la recherche de sa solution. Nous sommes fragment\u00e9s, donc nous ne pourrions pas nous unir ; nous sommes d\u00e9pendants, donc nous ne pourrions pas devenir autonomes ; nous manquons de moyens, donc nous ne devrions pas organiser les conditions permettant de les acqu\u00e9rir.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019impossibilit\u00e9 constitue une conclusion qui doit \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e, non un pr\u00e9jug\u00e9 que l\u2019on d\u00e9guise en prudence. La pens\u00e9e scientifique commence par formuler des hypoth\u00e8ses, identifier les contraintes, construire des mod\u00e8les, exp\u00e9rimenter des solutions et confronter les r\u00e9sultats aux faits.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Pourquoi les intellectuels qui r\u00e9clament \u00e0 juste titre des preuves lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9valuer un projet ne soumettent-ils pas avec la m\u00eame rigueur le maintien de la fragmentation actuelle \u00e0 une \u00e9valuation de ses co\u00fbts \u00e9conomiques, scientifiques, s\u00e9curitaires et institutionnels ?<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La construction d\u2019une puissance continentale comporte des risques. Mais la persistance de la dispersion en comporte \u00e9galement. L\u2019int\u00e9gration peut \u00e9chouer ; la fragmentation peut continuer \u00e0 produire des pertes consid\u00e9rables.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le v\u00e9ritable r\u00e9alisme n\u2019est pas la soumission intellectuelle \u00e0 l\u2019existant. C\u2019est la capacit\u00e9 de d\u00e9terminer, avec rigueur, ce qu\u2019il faudrait transformer pour rendre possible ce qui ne l\u2019est pas encore.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>VIII. L\u2019autre domestication : quand la domination entre dans les corps, les d\u00e9sirs et l\u2019estime de soi<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9pendance intellectuelle ne se limite pas aux institutions politiques. Elle peut atteindre les repr\u00e9sentations de la r\u00e9ussite, les crit\u00e8res de reconnaissance sociale, les hi\u00e9rarchies esth\u00e9tiques et jusqu\u2019au rapport que les individus entretiennent avec leur propre apparence.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les si\u00e8cles de hi\u00e9rarchisation raciale ont contribu\u00e9 \u00e0 construire des repr\u00e9sentations dans lesquelles certaines caract\u00e9ristiques physiques africaines ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9es, tandis que d\u2019autres apparences \u00e9taient associ\u00e9es au prestige, \u00e0 la respectabilit\u00e9 ou \u00e0 la r\u00e9ussite.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Les pratiques de d\u00e9pigmentation dangereuse, les pressions autour de la couleur de peau et certaines formes de d\u00e9valorisation des cheveux naturels chez beaucoup de femmes africaines peuvent, dans des contextes d\u00e9termin\u00e9s, r\u00e9v\u00e9ler la persistance de ces hi\u00e9rarchies catastrophiques int\u00e9rioris\u00e9es.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il serait toutefois absurde de r\u00e9duire les choix esth\u00e9tiques des femmes africaines \u00e0 une manifestation automatique de soumission. Une telle attitude substituerait une nouvelle police des apparences \u00e0 celle que l\u2019on pr\u00e9tend combattre.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Une domination atteint une profondeur particuli\u00e8re lorsqu\u2019elle n\u2019a plus besoin d\u2019imposer ses crit\u00e8res, parce que, tristement, ceux-ci ont fini par devenir des objets de d\u00e9sir.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque les violences racistes rencontrent l\u2019indiff\u00e9rence institutionnelle ou des m\u00e9canismes d\u2019impunit\u00e9, elles peuvent entretenir des repr\u00e9sentations collectives dans lesquelles certaines victimes apparaissent moins prot\u00e9g\u00e9es que d\u2019autres. L\u2019impunit\u00e9 devient alors une p\u00e9dagogie sociale : elle enseigne ce que l\u2019on peut commettre et ce que les victimes peuvent craindre de devoir supporter.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Nous ne cherchons pas \u00e0 remplacer une hi\u00e9rarchie raciale par une autre ; nous cherchons \u00e0 rendre politiquement et juridiquement impossible que la faiblesse d\u2019un \u00c9tat serve de pr\u00e9texte \u00e0 la moindre protection de ses citoyens.<\/em><\/strong><\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>IX. La diaspora, les universit\u00e9s et la recherche : organiser les intelligences en puissance collective<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>L\u2019une des contradictions les plus frappantes du continent r\u00e9side dans la coexistence de besoins scientifiques, technologiques, \u00e9ducatifs et industriels immenses avec l\u2019existence de comp\u00e9tences africaines consid\u00e9rables, pr\u00e9sentes sur le continent comme dans les diasporas, mais insuffisamment coordonn\u00e9es autour de programmes structurants.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous disposons de chercheurs, d\u2019ing\u00e9nieurs, de m\u00e9decins, de juristes, d\u2019\u00e9conomistes, d\u2019entrepreneurs et de sp\u00e9cialistes des technologies num\u00e9riques, sans avoir encore construit, \u00e0 une \u00e9chelle suffisante, les m\u00e9canismes permettant de transformer durablement ces comp\u00e9tences dispers\u00e9es en capacit\u00e9s institutionnelles collectives.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>La question n\u2019est donc pas seulement de faire revenir les dipl\u00f4m\u00e9s. Elle est de leur donner des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre, des responsabilit\u00e9s \u00e0 exercer, des \u00e9quipes \u00e0 constituer, des moyens \u00e0 mobiliser et des r\u00e9sultats \u00e0 produire. Une diaspora invit\u00e9e \u00e0 prononcer des discours lors de conf\u00e9rences patriotiques, mais tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart des d\u00e9cisions scientifiques, industrielles et institutionnelles, ne constitue pas une politique de mobilisation des comp\u00e9tences.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame, une universit\u00e9 dont la principale r\u00e9ussite consiste \u00e0 d\u00e9livrer des dipl\u00f4mes sans participer suffisamment \u00e0 la r\u00e9solution des probl\u00e8mes \u00e9conomiques, sanitaires, \u00e9nerg\u00e9tiques, agricoles et technologiques de son environnement demeure en de\u00e7\u00e0 de sa responsabilit\u00e9 historique.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019AES pourrait rompre avec cette logique en confiant aux universit\u00e9s, aux centres de recherche et aux \u00e9tablissements techniques des programmes inter\u00e9tatiques pr\u00e9cis, assortis de moyens identifi\u00e9s, de calendriers, de proc\u00e9dures d\u2019\u00e9valuation et d\u2019obligations de r\u00e9sultats.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un continent peut \u00eatre riche en intelligences individuelles et demeurer pauvre en capacit\u00e9s collectives si ses institutions ne savent ni les r\u00e9unir, ni les prot\u00e9ger, ni leur donner les moyens d\u2019agir.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Nous devons former des citoyens capables de raisonner librement, des chercheurs capables d\u2019inventer, des ing\u00e9nieurs capables de produire, des administrateurs capables de transformer et des dirigeants capables de construire des institutions qui survivront \u00e0 leurs personnes.<\/em><\/strong><\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>X. Le proc\u00e8s des \u00e9lites : j\u2019accuse ceux qui ont fait de l\u2019intelligence une profession de conservation<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse les intellectuels qui savent identifier les m\u00e9canismes de la d\u00e9pendance, mais pr\u00e9f\u00e8rent en administrer les avantages plut\u00f4t que d\u2019en rechercher les voies de d\u00e9passement.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse ceux qui transforment leurs dipl\u00f4mes en certificats d\u2019autorit\u00e9 et leur connaissance des contraintes en arguments d\u00e9finitifs contre toute innovation.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse ceux qui m\u00e9prisent les ambitions de leurs peuples au nom d\u2019un r\u00e9alisme dont ils ne soumettent jamais les pr\u00e9suppos\u00e9s \u00e0 la moindre v\u00e9rification s\u00e9rieuse.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse ceux qui se pr\u00e9sentent comme les d\u00e9fenseurs de la raison alors qu\u2019ils ne d\u00e9fendent parfois que les fronti\u00e8res du syst\u00e8me dans lequel ils ont construit leur carri\u00e8re.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse ceux qui c\u00e9l\u00e8brent les grandes figures de l\u2019\u00e9mancipation africaine tout en reproduisant, dans leurs pratiques institutionnelles, les m\u00e9canismes qui marginalisent l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019esprit.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse les responsables politiques qui invoquent la souverainet\u00e9 pour r\u00e9clamer l\u2019adh\u00e9sion, mais refusent aux chercheurs, aux citoyens et aux institutions de contr\u00f4le la libert\u00e9 de contester leurs d\u00e9cisions.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse cette conception appauvrie du patriotisme qui confond la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la nation avec l\u2019obligation d\u2019approuver ses dirigeants.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019accuse enfin cette paresse intellectuelle qui pr\u00e9f\u00e8re d\u00e9clarer l\u2019avenir impossible plut\u00f4t que d\u2019assumer la responsabilit\u00e9 de le concevoir.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mon accusation ne vise ni une profession dans son ensemble, ni une g\u00e9n\u00e9ration, ni les Africains en tant que peuple. Elle vise des comportements, des m\u00e9canismes et des renoncements qui peuvent \u00eatre identifi\u00e9s, discut\u00e9s, corrig\u00e9s et combattus.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Afrique ne manque pas de consciences libres ; elle manque trop souvent de m\u00e9canismes capables de leur donner une influence proportionnelle \u00e0 leur valeur.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le souverainisme qui interdit la critique reproduit le conformisme qu\u2019il d\u00e9nonce. Le panafricanisme qui refuse l\u2019\u00e9valuation transforme l\u2019esp\u00e9rance en dogme. La r\u00e9volution qui ne tol\u00e8re plus la contradiction finit par compromettre les conditions intellectuelles de sa propre r\u00e9ussite.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>XI. La refondation ou la r\u00e9p\u00e9tition : ce que nous voulons transmettre \u00e0 nos enfants<\/strong><\/h5>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Afrique ne pourra pas \u00e9ternellement c\u00e9l\u00e9brer ses h\u00e9ros disparus tout en laissant ses institutions d\u00e9courager les intelligences capables de poursuivre leur \u0153uvre. Elle ne pourra pas continuer \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019exploitation de ses ressources sans construire les capacit\u00e9s scientifiques et industrielles n\u00e9cessaires \u00e0 leur transformation.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle ne pourra pas invoquer ind\u00e9finiment l\u2019unit\u00e9 continentale tout en refusant d\u2019examiner les m\u00e9canismes concrets permettant de l\u2019organiser. Elle ne pourra pas proclamer la souverainet\u00e9 technologique tout en demeurant principalement consommatrice des technologies con\u00e7ues ailleurs.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Elle ne pourra pas, surtout, esp\u00e9rer produire un avenir radicalement diff\u00e9rent en conservant intacts les m\u00e9canismes qui s\u00e9lectionnent ses \u00e9lites, organisent son enseignement et d\u00e9terminent les limites de son imagination politique.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019AES offre une occasion historique d\u2019entreprendre cette transformation \u00e0 une \u00e9chelle concr\u00e8te. Il ne s\u2019agit pas de lui attribuer pr\u00e9matur\u00e9ment des r\u00e9ussites qu\u2019il faudra d\u00e9montrer, mais de reconna\u00eetre qu\u2019elle dispose d\u2019un cadre politique susceptible de porter des programmes communs de d\u00e9fense, de s\u00e9curit\u00e9 alimentaire, d\u2019\u00e9nergie, de recherche et d\u2019industrialisation.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si ces programmes produisent des r\u00e9sultats, ils pourront devenir les fondations d\u2019int\u00e9grations plus vastes, librement consenties et d\u00e9mocratiquement organis\u00e9es. Si certaines exp\u00e9riences \u00e9chouent, il faudra en tirer les enseignements plut\u00f4t que les dissimuler derri\u00e8re des proclamations.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Quant \u00e0 l\u2019architecture politique future du continent, elle ne doit pas \u00eatre enferm\u00e9e pr\u00e9matur\u00e9ment dans un vocabulaire d\u00e9finitif. F\u00e9d\u00e9ration, conf\u00e9d\u00e9ration, union politique, communaut\u00e9 de souverainet\u00e9s ou construction institutionnelle in\u00e9dite : le choix de la forme devra r\u00e9sulter de l\u2019analyse des fonctions, des garanties, des comp\u00e9tences et des objectifs, non d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 dogmatique \u00e0 des cat\u00e9gories pr\u00e9existantes.<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il s\u2019agit de construire progressivement une puissance collective qui prot\u00e8ge les peuples sans les uniformiser, organise les compl\u00e9mentarit\u00e9s sans supprimer les libert\u00e9s, mutualise les capacit\u00e9s strat\u00e9giques sans effacer les souverainet\u00e9s locales et permette aux Africains de participer \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 humaine sans subordination.<\/p>\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion<\/strong><\/h5>\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>La pire des cha\u00eenes est celle que l\u2019intelligence a fini par d\u00e9fendre<\/em><\/strong><\/h6>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Il est temps de poser la question que notre \u00e9poque ne pourra pas \u00e9ternellement esquiver : voulons-nous r\u00e9ellement lib\u00e9rer notre continent, ou voulons-nous simplement devenir les gestionnaires africains d\u2019un ordre de d\u00e9pendance dont nous aurions remplac\u00e9 les anciens ma\u00eetres ?<\/em><\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La premi\u00e8re ambition exige une r\u00e9volution des institutions, des crit\u00e8res de s\u00e9lection, <strong><em>de l\u2019\u00e9ducation<\/em><\/strong>, de la recherche, de l\u2019\u00e9conomie et de la pens\u00e9e, la vraie souverainet\u00e9. <strong><em>La seconde se satisfait de nouveaux dirigeants, de nouveaux embl\u00e8mes, de nouveaux discours et de nouvelles c\u00e9r\u00e9monies autour de structures demeur\u00e9es fondamentalement inchang\u00e9es,<\/em><\/strong> c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019h\u00e9ritage colonial.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Nous avons appris \u00e0 reconna\u00eetre les cha\u00eenes lorsqu\u2019elles sont tenues par des mains \u00e9trang\u00e8res, mais nous \u00e9prouvons encore d\u2019immenses difficult\u00e9s \u00e0 les identifier lorsqu\u2019elles sont administr\u00e9es par nos propres institutions, justifi\u00e9es par nos propres experts et d\u00e9fendues par nos propres intellectuels. Une cha\u00eene ne devient pas un instrument de libert\u00e9 parce que celui qui la tient nous ressemble<\/em><\/strong><em>. <strong>Une institution ne devient pas souveraine par la seule nationalit\u00e9 de ses dirigeants. Une pens\u00e9e ne devient pas ind\u00e9pendante parce qu\u2019elle emploie le vocabulaire du patriotisme.<\/strong><\/em><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La v\u00e9ritable \u00e9mancipation commence lorsque les soci\u00e9t\u00e9s acqui\u00e8rent la capacit\u00e9 de concevoir, de construire, de corriger et de contr\u00f4ler les institutions qui organisent leur existence.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019AFRIQUE N\u2019A PAS BESOIN DE PITBULLS INTELLECTUELS CHARG\u00c9S DE D\u00c9FENDRE LES CHA\u00ceNES DE LEURS PEUPLES. ELLE A BESOIN DE LOUPS SAGES, DE SAVANTS LIBRES, D\u2019INSTITUTIONS COURAGEUSES ET DE DIRIGEANTS CAPABLES DE TRANSFORMER L\u2019IND\u00c9PENDANCE H\u00c9RIT\u00c9E EN SOUVERAINET\u00c9 EFFECTIVE, PUIS LA SOUVERAINET\u00c9 EN PUISSANCE COLLECTIVE.<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>CAR LA PLUS TERRIBLE VICTOIRE DU COLONIALISME N\u2019EST PAS D\u2019AVOIR VAINCU LES ANC\u00caTRES, MAIS D\u2019AVOIR CONTRIBU\u00c9 \u00c0 FORMER DES DESCENDANTS CAPABLES DE D\u00c9FENDRE LES CHA\u00ceNES CONTRE LESQUELLES ILS S\u2019\u00c9TAIENT LEV\u00c9S.<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ET LA PLUS GRANDE TRAG\u00c9DIE D\u2019UN PEUPLE N\u2019EST PAS D\u2019IGNORER ENCORE LE CHEMIN DE SA LIBERT\u00c9 : C\u2019EST DE POSS\u00c9DER DES INTELLIGENCES CAPABLES DE LE D\u00c9COUVRIR, MAIS QUI CONSACRENT LEUR SAVOIR \u00c0 D\u00c9MONTRER QU\u2019IL N\u2019EXISTE PAS.<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>LE JOUR O\u00d9 L\u2019INTELLIGENCE AFRICAINE CESSERA DE JUSTIFIER LES LIMITES DE L\u2019HISTOIRE POUR ENTREPRENDRE DE CONCEVOIR LES INSTITUTIONS DE SON AVENIR, CE JOUR-L\u00c0 COMMENCERA LA D\u00c9COLONISATION QUE LES IND\u00c9PENDANCES N\u2019ONT PAS SUFFI \u00c0 ACHEVER.<\/strong><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/reseauinternational.net\/author\/dr-keita\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Dr. Eloi Bandia Keita<\/a><br \/><em>Enseignant-chercheur en informatique \u2014 Octobre 2026<\/em><\/p>\n<p><meta itemscope=\"\" itemprop=\"mainEntityOfPage\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/WebPage\" itemid=\"https:\/\/reseauinternational.net\/afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines-2\/\"\/><meta itemprop=\"headline\" content=\"Afrique : le crime parfait \u2013 ils ont \u00e9limin\u00e9 les loups et confi\u00e9 aux intellectuels la garde des cha\u00eenes\"\/><span style=\"display: none;\" itemprop=\"author\" itemscope=\"\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/Person\"><meta itemprop=\"name\" content=\"Eloi Bandia KEITA\"\/><\/span><span style=\"display: none;\" itemprop=\"image\" itemscope=\"\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\"><meta itemprop=\"url\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/reseauinternational.net\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Sans-titre-14-18.webp?fit=800%2C467&amp;ssl=1\"\/><meta itemprop=\"width\" content=\"800\"\/><meta itemprop=\"height\" content=\"467\"\/><\/span><span style=\"display: none;\" itemprop=\"publisher\" itemscope=\"\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/Organization\"><span style=\"display: none;\" itemprop=\"logo\" itemscope=\"\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\"><meta itemprop=\"url\" content=\"https:\/\/reseauinternational.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Capture-de\u0301cran-2022-06-14-a\u0300-16.51.07.png\"\/><\/span><meta itemprop=\"name\" content=\"Eloi Bandia KEITA\"\/><\/span><meta itemprop=\"datePublished\" content=\"2026-10-22T14:24:13+00:00\"\/><meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2026-10-22T14:24:18+00:00\"\/><\/div>\n<p><br \/>\n<br \/><a href=\"https:\/\/reseauinternational.net\/afrique-le-crime-parfait-ils-ont-elimine-les-loups-et-confie-aux-intellectuels-la-garde-des-chaines-2\/\" target=\"_blank\"\">Source link <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u00e9l\u00e9charger PDF \ud83d\udcc4 Ouvrir PDF \u2197 &#13; &#13; &#13; Pr. 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