\n<\/p>\n
L\u2019id\u00e9ologie wahhabo-salafiste est per\u00e7ue par de nombreux penseurs et th\u00e9ologiens comme un obstacle consid\u00e9rable qui entrave le monde musulman en \u00e9cartant la raison, la modernit\u00e9 et les avanc\u00e9es scientifiques. Aliment\u00e9e par des int\u00e9r\u00eats financiers, elle maintient les croyants sous influence par le biais de m\u00e9canismes de persuasion, d\u2019adh\u00e9sion consentie et d\u2019une discipline morale rigoureuse, particuli\u00e8rement envers les femmes. Face \u00e0 cette domination sur la foi, une analyse des m\u00e9canismes politiques, historiques et th\u00e9ologiques de cette pens\u00e9e devient n\u00e9cessaire pour \u00e9manciper les esprits et mobiliser les consciences.<\/strong><\/p>\n I \u2013 Expansionnisme wahhabo-salafiste et r\u00e9sistance des nations<\/strong> Per\u00e7u comme un m\u00e9canisme d\u2019asservissement pour certains et une opportunit\u00e9 lucrative pour d\u2019autres, l\u2019islamo-salafisme s\u2019est transform\u00e9 en une formidable machine de contr\u00f4le sociale et politique. En rempla\u00e7ant la richesse spirituelle du message coranique par un syst\u00e8me arbitraire de prescriptions et d\u2019interdictions, ces mouvements ont accompli un exploit remarquable\u00a0: celui de placer des millions de croyants sous la domination des int\u00e9r\u00eats particuliers d\u2019une \u00e9lite de pr\u00e9dicateurs et de leurs bailleurs de fonds. Pour combattre cette d\u00e9viation et lib\u00e9rer les consciences \u00e9gar\u00e9es, la lutte doit s\u2019engager simultan\u00e9ment sur les plans th\u00e9ologique, soci\u00e9tal, rationnel et historique.<\/p>\n Pour comprendre pourquoi ce discours fataliste est partout aujourd\u2019hui, il faut \u00e9tudier comment il se propage\u00a0: par le wahhabisme. Ce mouvement est n\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle d\u2019un accord entre le pouvoir politique et la religion. Au XXe si\u00e8cle, il est devenu un produit qu\u2019on exporte partout, financ\u00e9 par l\u2019argent du p\u00e9trole. Avec des milliards de dollars, il a progressivement d\u00e9truit les formes traditionnelles, locales et ouvertes de l\u2019islam pour les remplacer par un repli sur soi et une opposition au progr\u00e8s. C\u2019est cette id\u00e9ologie qui a soutenu Al Qa\u00efda et les autres mouvements islamistes.<\/p>\n Face \u00e0 cette offensive, il est imp\u00e9ratif de souligner que les pays musulmans eux-m\u00eames s\u2019engagent avec d\u00e9termination contre cet extr\u00e9misme, souvent au prix de sacrifices consid\u00e9rables. L\u2019exemple le plus frappant demeure celui de l\u2019Alg\u00e9rie. Confront\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990 \u00e0 une insurrection arm\u00e9e barbare men\u00e9e par des groupes terroristes islamistes \u2014 notamment le GIA (Groupe Islamique Arm\u00e9) \u2014 la nation alg\u00e9rienne a d\u00fb mener une guerre totale et implacable pendant dix ans (la D\u00e9cennie noire) pour vaincre et neutraliser ces mouvements fanatiques. Cette victoire militaire et id\u00e9ologique rappelle que les premi\u00e8res victimes de l\u2019islamisme sont les musulmans eux-m\u00eames, et que la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019obscurantisme est une question de survie nationale.<\/p>\n Actuellement, ce \u00ab\u00a0faux-islam parall\u00e8le\u00a0\u00bb traverse une crise majeure de viabilit\u00e9 morale, politique et \u00e9conomique sur la sc\u00e8ne mondiale. Confront\u00e9 aux d\u00e9sordres provoqu\u00e9s par l\u2019extr\u00e9misme, le r\u00e9gime saoudien, guid\u00e9 par le roi Mohammed ben Salmane, entreprend une transformation profonde de la soci\u00e9t\u00e9 et de la sph\u00e8re religieuse en imposant une discipline stricte aux plus hauts responsables religieux, les obligeant \u00e0 r\u00e9viser leurs orientations doctrinales. Cette reprise de contr\u00f4le a provoqu\u00e9 une rupture au sein du mouvement. Certains chouyoukh se sont soumis en admettant publiquement avoir d\u00e9natur\u00e9 l\u2019enseignement religieux, tandis que les dissidents ont \u00e9t\u00e9 musel\u00e9s ou contraints \u00e0 l\u2019exil.<\/p>\n II \u2013 Rouages psychologiques de la soumission volontaire<\/strong> Pour recruter et maintenir leurs troupes sous contr\u00f4le, ces groupes sectaires n\u2019inventent rien\u00a0: ils appliquent des m\u00e9canismes psychologiques de manipulation de masse tr\u00e8s efficaces, \u00e9labor\u00e9s pour exploiter la faiblesse humaine\u00a0:<\/p>\n La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 briser l\u2019estime de soi de l\u2019individu. En agitant constamment le spectre du ch\u00e2timent de la tombe, de la fin du monde et des tourments de l\u2019enfer pour chaque petit \u00e9cart par rapport \u00e0 leurs r\u00e8gles, les recruteurs plongent la victime dans une anxi\u00e9t\u00e9. Un esprit apeur\u00e9 et culpabilis\u00e9 est facile \u00e0 contr\u00f4ler et pr\u00eat \u00e0 ob\u00e9ir pour trouver son \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb. III \u2013 La tradition face au d\u00e9fi de la rationalit\u00e9<\/strong> Pour asseoir leur autorit\u00e9, les pr\u00e9dicateurs wahhabites privil\u00e9gient le corpus des hadiths d\u2019Al-Boukhari, compil\u00e9 sous la dynastie abbasside dans un contexte de luttes politiques.<\/p>\n De nombreux chercheurs remettent en cause l\u2019exclusivit\u00e9 de ce travail, y voyant une compilation tardive de r\u00e9cits h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Al-Boukhari est alors per\u00e7u comme un ex\u00e9cutant, voire un \u00ab\u00a0pr\u00eate-main\u00a0\u00bb (ou homme de paille) ayant servi, de son vivant ou de mani\u00e8re posthume, les int\u00e9r\u00eats politiques des califes de l\u2019\u00e9poque. Pour lib\u00e9rer les consciences, il est important de\u00a0: Afin de sensibiliser les populations victimes de manipulation, il convient de r\u00e9v\u00e9ler leur incoh\u00e9rence manifeste\u00a0: IV \u2013 Les femmes, \u00e9ternels boucs \u00e9missaires<\/strong> D\u2019un point de vue comportemental, la doctrine exploite les frustrations \u00e9motionnelles et sexuelles r\u00e9sultant d\u2019une s\u00e9paration rigoureuse entre les genres. Les penseurs salafistes contournent cet obstacle mat\u00e9riel au moyen de deux m\u00e9canismes\u00a0:<\/p>\n Le sacrifice au nom du djihad est encourag\u00e9 par la perspective de gratifications paradisiaques (acc\u00e9der aux Houris\u00a0; les houris). On leur garantit m\u00eame qu\u2019apr\u00e8s leur d\u00e9c\u00e8s, ils contracteront mariage dans leur tombe. Cette exploitation de la jeunesse, particuli\u00e8rement, se cristallise dans un dicton populaire du Maghreb\u00a0: \u00ab\u00a0Confie-moi ton fils pour qu\u2019il p\u00e9risse \u00e0 la place du mien\u00a0\u00bb. \u2013 \u00c0 propos du nikab et du djilbab\u00a0:<\/i> <\/strong> \u2013 Contrer cette vision tyrannique exige une d\u00e9construction m\u00e9thodique\u00a0:<\/i> <\/strong> Conclusion\u00a0: Duperie mercantile et \u00e9veil des consciences<\/strong> Chercher \u00e0 enfermer la modernit\u00e9 du XXIe si\u00e8cle dans un cadre social datant de quatorze si\u00e8cles constitue une aberration destructrice. La lib\u00e9ration de la spiritualit\u00e9 musulmane n\u00e9cessite de d\u00e9manteler la barri\u00e8re commerciale que repr\u00e9sente l\u2019id\u00e9ologie wahhabo-salafiste. C\u2019est en s\u2019appuyant sur l\u2019exemple des communaut\u00e9s musulmanes qui ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la barbarie que la croyance pourra se reconstruire autour de ses fondements authentiques\u00a0: l\u2019\u00e9quit\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le savoir et la raison.<\/p>\n Amar Djerrad<\/strong><\/p>\n Pour approfondir le sujet, voici cette s\u00e9lection de vid\u00e9os (en arabe), parmi les centaines disponibles sur les r\u00e9seaux sociaux, illustrant les th\u00e8mes abord\u00e9s dans cet article\u00a0:<\/p>\n https:\/\/www.facebook.com\/reel\/3083845441785778<\/a>
\nAlors que le monde musulman affronte des enjeux scientifiques et technologiques consid\u00e9rables, certains courants rigides persistent \u00e0 paralyser la pens\u00e9e en imposant une fermeture identitaire ancr\u00e9e dans les traditions anciennes, ce qui les maintient \u00e0 l\u2019\u00e9cart du progr\u00e8s contemporain. Face \u00e0 cette contradiction morale, cette pr\u00e9occupation d\u00e9mesur\u00e9e pour les questions intimes et cette r\u00e9sistance \u00e0 la r\u00e9flexion rationnelle, il devient imp\u00e9ratif de mettre en lumi\u00e8re cette manipulation et cette mainmise sur l\u2019interpr\u00e9tation religieuse, en r\u00e9v\u00e9lant les fondements historiques, politiques et psychologiques qui alimentent son expansion au sein des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n
\nLe wahhabo-salafisme recourt \u00e0 une strat\u00e9gie d\u2019assujettissement psychologique et social particuli\u00e8rement insidieuse. En maintenant les populations dans une pr\u00e9carit\u00e9 mat\u00e9rielle et intellectuelle, ce courant \u00e9tablit un rapport de d\u00e9pendance. Les difficult\u00e9s de subsistance et l\u2019absence de perspectives sont alors exploit\u00e9es\u00a0: la doctrine justifie la mis\u00e8re sociale en l\u2019attribuant \u00e0 un suppos\u00e9 manque de foi des fid\u00e8les. Ce cercle vicieux permet d\u2019intensifier l\u2019endoctrinement, les individus cherchant un refuge spirituel aupr\u00e8s de ceux-l\u00e0 m\u00eames qui entretiennent leur vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n
\nEn \u00e9change de cette peur, ils flattent l\u2019ego du nouveau membre en lui donnant le titre de \u00ab\u00a0sauv\u00e9\u00a0\u00bb ou de membre du \u00ab\u00a0groupe rescap\u00e9\u00a0\u00bb (elfirqa ennajia\u00a0; \u0627\u0644\u0641\u0631\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0627\u062c\u064a\u0629). Ce titre aide \u00e0 r\u00e9duire une forte dissonance cognitive\u00a0: pour justifier la violence psychologique et les r\u00e8gles absurdes, l\u2019esprit de l\u2019adepte se persuade que le sacrifice en vaut la peine. L\u2019individu oublie sa pr\u00e9carit\u00e9 sociale en croyant d\u00e9tenir la vraie foi. Ce sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 morale compense les d\u00e9ceptions du monde r\u00e9el.
\nLa pens\u00e9e salafiste supprime toute subtilit\u00e9 et toute complexit\u00e9 pour imposer une vision simple et rassurante de la vie moderne\u00a0: le licite (halal) face \u00e0 l\u2019illicite (haram), le pur face \u00e0 l\u2019impur, le croyant face au m\u00e9cr\u00e9ant. Cette lecture simpliste dispense l\u2019individu de toute r\u00e9flexion et de la responsabilit\u00e9 de ses propres choix. En acceptant l\u2019id\u00e9e fataliste (que tout est d\u00e9j\u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9crit\u00a0\u00bb), l\u2019adepte se d\u00e9charge de toute culpabilit\u00e9, se voyant comme un simple ex\u00e9cutant d\u2019un plan divin.
\n\u00c0 travers l\u2019obligation de rompre avec tout ce qui est diff\u00e9rent, le membre est forc\u00e9 de s\u2019\u00e9loigner de sa famille, de ses amis et de sa culture nationale. Priv\u00e9 de ses rep\u00e8res habituels, la personne devient enti\u00e8rement soumise au groupe et aux paroles de ses ma\u00eetres.<\/p>\n
\nUn autre proc\u00e9d\u00e9 de la manipulation salafiste repose quasi exclusivement sur \u00ab\u00a0la tradition\u00a0\u00bb v\u00e9hicul\u00e9e par les anciens \u00e9crits. Afin de justifier leurs interpr\u00e9tations d\u00e9lirantes, les chouyoukh ont sacralis\u00e9 un ensemble de r\u00e9cits, notamment les hadiths d\u2019al-Boukhari, au risque de contredire directement les versets coraniques et de ternir la dignit\u00e9 des actions du Proph\u00e8te, que le Coran d\u00e9crit pourtant comme poss\u00e9dant une \u00ab\u00a0moralit\u00e9 \u00e9minente\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nCertains vont jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9tendre que le Coran a davantage besoin de la Sunnah que l\u2019inverse\u00a0; comme si les paroles et les actes du Proph\u00e8te sortaient du n\u00e9ant. D\u2019autres acceptent ce qu\u2019ils nomment \u00ab\u00a0l\u2019allaitement de l\u2019adulte\u00a0\u00bb (Rad\u00e2\u2019 al-Kab\u00eer) pour \u00e9tablir des liens de parent\u00e9 en se basant, selon eux, sur un hadith. Mais la plupart des savants musulmans rejettent cette id\u00e9e d\u00e9raisonnable. Quand ces r\u00e9cits contredisent clairement le Coran, le courant salafiste contourne le probl\u00e8me en abusant du concept d\u2019abrogation (versets appel\u00e9s \u00ab\u00a0mansoukh\u00a0\u00bb). Ce proc\u00e9d\u00e9 leur permet de d\u00e9clarer inop\u00e9rants certains pr\u00e9ceptes coraniques au profit de traditions qui servent leurs int\u00e9r\u00eats.
\nCertains penseurs remettent en question le consensus (ijm\u00e2) traditionnel \u2014 bien que beaucoup de musulmans le consid\u00e8rent comme une source de droit \u2014 en le voyant comme une d\u00e9viation. Pour ces critiques, seule la r\u00e9v\u00e9lation (Dieu et le Proph\u00e8te) d\u00e9tient la l\u00e9gitimit\u00e9 l\u00e9gislative. L\u2019avis unanime des savants religieux ne peut donc pas changer ni cr\u00e9er de r\u00e8gles divines. Leur argument s\u2019appuie sur ce passage du Coran\u00a0: \u00ab\u00a0Ou bien auraient-ils des associ\u00e9s [\u00e0 Dieu] qui auraient \u00e9tabli pour eux des lois religieuses qu\u2019Allah n\u2019a jamais permises\u00a0?\u00a0\u00bb (Sourate 42, verset 21).<\/p>\n
\nD\u00e9noncer la personnification insidieuse\u00a0: Vouloir pr\u00eater des sentiments humains \u00e0 Dieu, comme le fait le salafisme, revient \u00e0 limiter sa transcendance. L\u2019action de Dieu d\u00e9passe cette vision simpliste. Elle s\u2019affirme plut\u00f4t comme la source de la justice et le guide de notre responsabilit\u00e9 morale.
\nFaire un examen attentif des anciens textes\u00a0: Les musulmans doivent faire la distinction entre la R\u00e9v\u00e9lation et ce charlatanisme fait de l\u00e9gendes anciennes \u2014 invent\u00e9es de toutes pi\u00e8ces, souvent aberrantes et contraires au sens du Coran \u2014 qui visaient \u00e0 capter l\u2019attention des foules et manipuler leurs sentiments.
\nPour \u00e9viter les critiques, le milieu salafiste a cr\u00e9\u00e9 une phrase \u00e9trange\u00a0: \u00ab\u00a0Eddinou binaqli oua layssa bi eleaqli\u00a0\u00bb (La religion se transmet, elle ne se pense pas), allant jusqu\u2019\u00e0 interdire la philosophie. Cet obscurantisme total les condamne \u00e0 une stagnation mat\u00e9rielle et morale in\u00e9luctable.<\/p>\n
\nExiger la coh\u00e9rence ou l\u2019asc\u00e9tisme\u00a0: Si le progr\u00e8s moderne et la rationalit\u00e9 sont l\u2019\u0153uvre de \u00ab\u00a0m\u00e9cr\u00e9ants\u00a0\u00bb (koufar), pourquoi ces pr\u00eacheurs barbus fortement pay\u00e9s s\u2019empressent-ils d\u2019utiliser Internet, les avions, les trains, les smartphones, les climatiseurs, les r\u00e9frig\u00e9rateurs, les voitures, la m\u00e9decine moderne etc.\u00a0? Profiter des retomb\u00e9es de la science tout en la maudissant est la d\u00e9finition m\u00eame de la duplicit\u00e9.
\nAccorder la priorit\u00e9 au travail\u00a0: Tandis que le reste de l\u2019humanit\u00e9 avance gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intelligence et \u00e0 l\u2019effort, le discours rigoriste s\u2019efforce de maintenir le monde musulman dans l\u2019immobilisme et l\u2019arri\u00e9ration technologique. Dieu n\u2019intervient pas en faveur de l\u2019inertie\u00a0; il soutient ceux qui agissent avec discernement.<\/p>\n
\nIncapables de formuler une pens\u00e9e structur\u00e9e sur la science, la technologie ou le progr\u00e8s mat\u00e9riel, les pr\u00e9dicateurs des rues et des espaces num\u00e9riques ont choisi leur cible privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0: la femme. Le discours salafiste r\u00e9v\u00e8le une obsession pathologique qui exprime une frustration sexuelle profonde et une fragilit\u00e9 masculine prononc\u00e9e.<\/p>\n
\nDans le monde r\u00e9el, ce mouvement utilise des textes anciens et des coutumes du pass\u00e9 pour justifier les mariages pr\u00e9coces avec de jeunes filles mineures. Il s\u2019appuie sur l\u2019exemple du mariage du Proph\u00e8te avec A\u00efcha, en affirmant qu\u2019elle avait 9 ans \u00e0 ce moment. Cependant, de nombreux chercheurs ont montr\u00e9, en comparant les informations historiques disponibles, qu\u2019A\u00efcha avait probablement entre 17 et 18 ans lors de ce mariage.<\/p>\n
\nAujourd\u2019hui, le niqab et le jilbab se situent entre deux p\u00f4les oppos\u00e9s. Ils incarnent un double paradoxe\u00a0: pr\u00e9sent\u00e9s comme des marqueurs d\u2019autonomie personnelle dans les contextes qui les interdisent, ils se transforment en outils d\u2019une domination structurelle au moment o\u00f9 leur port devient obligatoire.
\nM\u00eame si l\u2019on admet le principe que la femme est libre de se couvrir les cheveux, faire du niqab et du jilbab \u2014 qui dissimulent l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du corps \u2014 une obligation religieuse constitue une supercherie th\u00e9ologico-vestimentaire. Cela rel\u00e8ve d\u2019une interpr\u00e9tation arbitraire et fanatique de la part de chouyoukh manifestement guid\u00e9s par des pr\u00e9occupations d\u2019ordre sexuel. Affirmer que la volont\u00e9 divine consiste \u00e0 cacher enti\u00e8rement la femme revient \u00e0 insinuer que le Cr\u00e9ateur aurait commis une erreur en la dotant d\u2019un visage, de cheveux et de mains, ce qui s\u2019apparente \u00e0 une forme d\u2019associationnisme (shirk). Or, le verset demeure explicite\u00a0: \u00ab\u00a0…et qu\u2019elles rabattent leur voile sur leurs poitrines..\u00a0\u00bb. (Sourate An-Nour, 24:31\u00a0; walyadribna bi-khumurihinna \u00e2la juyubihinna…).
\nTant que les femmes resteront marginalis\u00e9es ou opprim\u00e9es, le progr\u00e8s et le bien-\u00eatre resteront hors de port\u00e9e du monde musulman.<\/p>\n
\nRefuser la dualit\u00e9 morale\u00a0: Car le dogme actuel exige de la femme qu\u2019elle soit invisible, muette, docile et soumise, tout en d\u00e9responsabilisant totalement l\u2019homme de ses pulsions ou de ses actes abjects.
\nInstruire les femmes\u00a0: En effet, c\u2019est justement parce que leur connaissance inqui\u00e8te ces charlatans qu\u2019ils s\u2019efforcent de limiter leur acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. La prise de conscience collective \u00e9mergera de la reconnaissance de la femme comme \u00eatre autonome, intellectuellement \u00e9quivalente et moralement responsable.<\/p>\n
\nLe dicton populaire l\u2019exprime avec justesse\u00a0: \u00ab\u00a0Rabi iqathar ettnouha bach iichou elfayqine\u00a0\u00bb (Que Dieu multiplie les na\u00effs pour que prosp\u00e8rent les lucides). Les responsables de ces mouvements sectaires accumulent des fortunes en exploitant l\u2019ignorance intellectuelle de leurs adeptes, r\u00e9duisant les croyants \u00e0 de simples \u00ab\u00a0chair \u00e0 canon\u00a0\u00bb tandis qu\u2019eux-m\u00eames et leurs proches jouissent des ressources terrestres que le Cr\u00e9ateur a destin\u00e9es \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
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