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ndlr : le citoyen spectateur incarne une figure paradoxale dans la d\u00e9mocratie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e. Assis dans son canap\u00e9, il regarde les talk-shows o\u00f9 s\u2019entrechoquent opinions, d\u00e9bats et mises en sc\u00e8ne. La t\u00e9l\u00e9vision, miroir d\u00e9formant de l’agora antique, lui donne l\u2019illusion de participer \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. Les animateurs, tels des tribuns modernes, orchestrent les \u00e9changes, tandis que les invit\u00e9s \u2013 politiciens, experts ou simples citoyens \u2013 jouent leurs r\u00f4les sous les projecteurs. Le spectateur, passif en apparence, se sent actif : il approuve, s\u2019indigne, commente int\u00e9rieurement. Pourtant, cette participation reste virtuelle. La d\u00e9mocratie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, avec ses formats rythm\u00e9s et ses \u00e9motions amplifi\u00e9es, simplifie les enjeux complexes, privil\u00e9giant le spectacle \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration. Le talk-show devient alors une catharsis collective, o\u00f9 le citoyen, confortablement install\u00e9, croit influer sur le d\u00e9bat public sans quitter son salon. Cette illusion de pouvoir interroge : la t\u00e9l\u00e9vision renforce-t-elle la d\u00e9mocratie ou la r\u00e9duit-elle \u00e0 une performance ?<\/em><\/p>\n TRIBUNE : \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les \u00e9crans dominent nos vies et o\u00f9 la d\u00e9mocratie semble se jouer en direct sur X, les plateaux t\u00e9l\u00e9 ou les fils d\u2019actualit\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux, une question \u00e9merge : le citoyen est-il encore un acteur, ou simplement un spectateur passif d\u2019un drame politique orchestr\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n Cet article propose une\u00a0analyse exploratoire de\u00a0cette d\u00e9rive, o\u00f9 la d\u00e9lib\u00e9ration c\u00e8de la place \u00e0 une mise en sc\u00e8ne savamment manipul\u00e9e.<\/p>\n En croisant des exemples historiques avec des cas r\u00e9cents, cet article d\u00e9montre que la d\u00e9mocratie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e n\u2019est pas une nouveaut\u00e9, mais une r\u00e9currence amplifi\u00e9e par la technologie moderne.<\/p>\n Pour les lecteurs, c\u2019est un miroir qui est mis face \u00e0 nous : sommes-nous complices de ce th\u00e9\u00e2tre qui tue le d\u00e9bat public ?<\/p>\n La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle & la d\u00e9mocratie<\/strong><\/p>\n Guy Debord, \u00e9crivain, th\u00e9oricien et cin\u00e9aste fran\u00e7ais, d\u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 dans son livre \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle\u00a0<\/em>\u00bb, en 1967, le spectacle comme une \u00ab inversion concr\u00e8te de la vie \u00bb.<\/em> Il expliquait que les repr\u00e9sentations remplacent l\u2019exp\u00e9rience directe et transforment la politique en une performance.<\/p>\n En m\u00eame temps, le format des d\u00e9bats pr\u00e9sidentiels avec les politiques en sc\u00e8ne privil\u00e9gie fortement les punchlines contre les id\u00e9es et les d\u00e9veloppements plus complexes.<\/p>\n L\u2019\u00e9volution des vid\u00e9os en format tr\u00e8s court avec notamment l\u2019exemple des shorts de Youtube, sur Instagram ou sur TikTok favorise la consommation rapide et caricature et un manque d’approfondissement.<\/p>\n La propagande de la soci\u00e9t\u00e9 spectacle est s\u00fbrement aussi ancienne que l\u2019homme lui-m\u00eame, mais je citerais des exemples plus proches de notre \u00e9poque avec des gravures diffus\u00e9es dans les pamphlets et les discours enflamm\u00e9s de Robespierre \u00e0 la Convention comme des performances th\u00e9\u00e2trales pour galvaniser la foule.<\/p>\n Depuis des si\u00e8cles, le spectacle politique capte l\u2019attention sans n\u00e9cessairement mobiliser l\u2019action citoyenne.<\/p>\n<\/blockquote>\n La m\u00e9diation m\u00e9diatique & la manipulation<\/strong><\/p>\n Les m\u00e9dias, hier comme aujourd\u2019hui, ne se contentent pas d\u2019informer : ils cr\u00e9ent des narratifs qui fa\u00e7onnent les perceptions aux services des puissants.<\/p>\n En fait, la manipulation par le spectacle est une constante historique, amplifi\u00e9e par la vitesse et l\u2019ubiquit\u00e9 des m\u00e9dias modernes.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cas concrets : une d\u00e9mocratie sous les projecteurs.<\/strong><\/p>\n Les exemples historiques et contemporains montrent comment le spectacle \u00e9touffe la substance d\u00e9mocratique.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/li>\n Le spectacle a toujours servi \u00e0 d\u00e9tourner le peuple des v\u00e9ritables enjeux, qu\u2019ils s\u2019agissent de r\u00e9volutions ou d\u2019\u00e9lections.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cons\u00e9quences sur le d\u00e9bat public<\/strong> La mort du compromis –\u00a0<\/strong>La r\u00e9forme des retraites (France, 2023) et ses affrontements t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s rappellent les querelles de la Fronde (1648-1653), o\u00f9 nobles et parlements s\u2019opposaient dans des libelles incendiaires sans jamais n\u00e9gocier.\u00a0<\/p>\n Certains parlementaires br\u00e9siliens nomm\u00e9s \u00ab intergalactiques \u00bb\u00a0sont critiqu\u00e9s depuis 2023 par Bolsonaro qui les accuse de faire des plans sur la com\u00e8te, irr\u00e9alisables, mais visant simplement les likes et vues sur les r\u00e9seaux. Et ces parlementaires \u00ab intergalactiques \u00bb\u00a0affirment pr\u00e9f\u00e9rer vouloir \u201cperdre debout plut\u00f4t que de perdre \u00e0 genoux<\/em>\u201d en utilisant ce slogan pour cacher leur absence de dialogue avec les autres parlementaires qui servirait pourtant pour le bien du peuple. C\u2019est, en effet, plus facile de ne rien faire pour les citoyens et d\u2019utiliser des phrases chocs pour faire le buzz online.<\/p>\n<\/li>\n Le spectacle d\u00e9sarme le citoyen, hier par la plume, aujourd\u2019hui par l\u2019\u00e9cran, en le cantonnant \u00e0 un r\u00f4le passif.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vers une restauration du citoyen acteur ?<\/strong><\/p>\n Les \u00e9coles des Lumi\u00e8res (XVIIIe si\u00e8cle) apprenaient \u00e0 lire les gazettes avec scepticisme. Aujourd\u2019hui, des cours sur les biais m\u00e9diatiques et la cr\u00e9ation de narratifs pourraient s\u2019inspirer de cette tradition. Les cahiers de dol\u00e9ances de 1789 ou les assembl\u00e9es de la R\u00e9volution mexicaine (1910) mais \u00e9galement les RIC (r\u00e9f\u00e9rendum d’initiative citoyen) montrent que demander directement au peuple est la cl\u00e9. Des forums locaux pourraient rena\u00eetre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En cons\u00e9quence, de la Terreur \u00e0 Big Brother, du Br\u00e9sil imp\u00e9rial \u00e0 la censure num\u00e9rique, le citoyen est r\u00e9duit \u00e0 une position de spectateur. Il est maintenu captif d\u2019un spectacle de distraction qui remplace le d\u00e9bat par l\u2019\u00e9motion avec des int\u00e9r\u00eats qui le manipule subtilement dans une certaine direction.<\/p>\n Mais l\u2019histoire montre aussi des r\u00e9sistances : assembl\u00e9es, pamphlets critiques, \u00e9ducation.<\/p>\n Pour les lecteurs de France Soir, c\u2019est un d\u00e9fi : briser l\u2019\u00e9cran, reprendre la parole, redevenir acteurs d\u2019une d\u00e9mocratie vivante !<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a0<\/p>\n Antoine Bachelin Sena auteur de plusieurs livres (https:\/\/antoinebachelinsena.com\/2024\/02\/16\/livres\/<\/a>), il peut \u00eatre suivi sur X x.com\\antoinebachelin<\/a>\u00a0<\/p>\n<\/div>\n\n
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La spirale du silence est aussi une autre technique m\u00e9diatique int\u00e9ressante utilis\u00e9e pour laisser de c\u00f4t\u00e9 ce qui d\u00e9range les puissants.
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Les cons\u00e9quences sur le d\u00e9bat public sont vari\u00e9es et peuvent \u00eatre illustr\u00e9es de la mani\u00e8re suivante<\/p>\n\n
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