Des exorcistes babyloniens aux anges d’H\u00e9noch, en passant par les Cassiop\u00e9ens \u2014 Deux traditions, un seul choix : diagnostiquer ou prier Les trois articles pr\u00e9c\u00e9dents constituaient une introduction \u00e0 ce dont je souhaite parler aujourd’hui. Permettez-moi de faire un bref r\u00e9capitulatif afin de rafra\u00eechir la m\u00e9moire de chacun et de nous mettre tous sur la m\u00eame longueur d’onde. Introduction et r\u00e9trospective Dans le premier article, Giants, Omens, and Signs [G\u00e9ants, pr\u00e9sages et signes – NdT], j’ai mentionn\u00e9 d’embl\u00e9e que l’\u00e9tude d’Henryk Drawnel sur le contexte m\u00e9sopotamien des g\u00e9ants d’H\u00e9noch et des esprits mal\u00e9fiques m’avait inspir\u00e9 plusieurs r\u00e9flexions au fur et \u00e0 mesure de ma lecture. Drawnel soutenait que les g\u00e9ants violents du livre d’H\u00e9noch s’inspiraient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des d\u00e9mons m\u00e9sopotamiens, en particulier ceux de type utukku que l’on trouve dans la s\u00e9rie d’exorcismes bilingues Utukk\u016b Lemn\u016btu. La premi\u00e8re chose \u00e0 laquelle j’ai donc pens\u00e9, c’est l’ouvrage de Van de Mieroop intitul\u00e9…<\/p>\n