{"id":33544,"date":"2026-11-04T17:38:57","date_gmt":"2026-11-04T16:38:57","guid":{"rendered":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/11\/04\/du-syndicalisme-a-la-gen-z-comment-faire-la-revolution\/"},"modified":"2026-11-04T17:38:57","modified_gmt":"2026-11-04T16:38:57","slug":"du-syndicalisme-a-la-gen-z-comment-faire-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2026\/11\/04\/du-syndicalisme-a-la-gen-z-comment-faire-la-revolution\/","title":{"rendered":"Du syndicalisme \u00e0 la Gen Z : Comment faire la r\u00e9volution ?"},"content":{"rendered":"
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Apr\u00e8s le P\u00e9rou, le Bengladesh, le N\u00e9pal, Madagascar, la Bulgarie, le Maroc, Timor-Leste ou encore la Lituanie, <\/a>c’est au tour de la Gen Z fran\u00e7aise de se r\u00e9volter. La fameuse \u00ab g\u00e9n\u00e9ration Tik Tok \u00bb, jusqu\u2019ici moqu\u00e9e, est entr\u00e9e massivement dans le mouvement social, r\u00e9volutionnant les pratiques de lutte, d\u00e9passant de loin les mots d\u2019ordre usuels et amenant partout en France des d\u00e9bordements d\u2019une ampleur in\u00e9dite.<\/strong>
\n<\/span><\/h4>\n

\u00ab Le 17 octobre, on sort de l\u2019\u00e9poque contemporaine \u00bb<\/em>.<\/strong> Un slogan source d\u2019espoir, mais observ\u00e9 aussi avec scepticisme, tant les mobilisations des derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7ues : manifestations pour Gaza, r\u00e9voltes des quartiers populaires, mobilisation pour les retraites, mouvement du 10 septembre 2025\u2026 Incontestablement, le 17 octobre a \u00e9t\u00e9 historique… et en dit long sur l’insurrection qui gronde.<\/strong><\/p>\n

Historique aussi car en face, par sa r\u00e9ponse ultra-autoritaire \u00e0 la col\u00e8re l\u00e9gitime, le gouvernement a franchi une nouvelle \u00e9tape de son processus de fascisation<\/strong> : un \u00e9tat de guerre contre le peuple. Historique, enfin et surtout \u2014 et c\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side peut-\u00eatre v\u00e9ritablement le \u00ab changement d\u2019\u00e9poque \u00bb \u2014, car il apparait clairement que le bloc bourgeois fascisant au pouvoir peut perdre le contr\u00f4le ; si on tire plus fort, peut-\u00eatre m\u00eame peut-il tomber. Et si un jour il tombait, que ferions-nous ?<\/b><\/p>\n

Faire la R\u00e9volution !<\/strong><\/h2>\n

Spontan\u00e9, le mouvement de la Gen Z est<\/strong>\u00a0une lame de fond qui cumule les col\u00e8res d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration pour laquelle les perspectives d\u2019avenir dans \u00ab la France \u00e0 Macron \u00bb<\/em> sont devenues cauchemardesques.<\/strong> Entre les d\u00e9rives de l\u2019IA, la fascisation bourgeoise du pouvoir, les g\u00e9nocides, le chaos climatique, l\u2019effondrement des services publics, de la biodiversit\u00e9 ou encore l\u2019explosion des prix au profit des plus riches, les raisons de se mettre au boulot sans broncher sont de plus en plus maigres. Le mouvement – hormis des conseils et des bonnes pratiques – ne s\u2019est donn\u00e9 aucune consigne, aucun mot d\u2019ordre. Et \u00e0 travers cette autonomie, il a r\u00e9ussi \u00e0 effrayer le pouvoir.<\/strong><\/p>\n

Cette t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 de la jeunesse, elle a mis en branle-bas de combat toutes les organisations r\u00e9volutionnaires<\/b>, qui se demandent quotidiennement comment \u00ab abattre la citadelle \u00bb, et donc comment augmenter le potentiel insurrectionnel des mouvements sociaux : d\u2019abord remettre en question les m\u00e9thodes traditionnelles de la lutte, poser s\u00e9rieusement la question du rapport de force avec l\u2019\u00c9tat, peut-\u00eatre exalter le sentiment r\u00e9volutionnaire.<\/a> Autant de voies dans lesquelles la Gen Z s\u2019est engag\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, sans nul doute inspir\u00e9e par les mouvements sociaux des pr\u00e9c\u00e9dentes ann\u00e9es, mais sans avoir eu besoin d’\u00eatre chapeaut\u00e9e <\/strong>par les vieux mouvements d’extr\u00eame gauche.<\/p>\n

Mais la vie n\u2019a pas encore chang\u00e9. Alors, les aspirant\u00b7es \u00e0 la r\u00e9volution se demandent comment poursuivre et aller plus loin.<\/strong> Diff\u00e9rentes pistes se lisent en sous-texte des nombreuses analyses critiques faites d\u00e8s le lendemain du 17 octobre : faut-il suppl\u00e9er au mouvement une force organis\u00e9e, \u00ab construire \u00bb<\/em> son autonomie,<\/a> simplement lui assurer un soutien mat\u00e9riel et logistique ?<\/strong> Parfois un peu de tout \u00e7a \u00e0 la fois ? Pour l\u2019essentiel, la r\u00e9flexion tourne autour du d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s strat\u00e9giques du mouvement, dans l\u2019objectif de se rendre un jour capable de renverser l\u2019ordre social actuel; une pens\u00e9e d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente durant les Gilets Jaunes.<\/p>\n

Mais aspirer \u00e0 la r\u00e9volution, n\u2019est-ce que construire une capacit\u00e9 insurrectionnelle ou est-ce plus que \u00e7a ? Ne se joue-t-il pas autre chose dans ce qui peut \u00eatre construit sur le temps long ?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Vu d\u2019une petite ville<\/b><\/h2>\n

On a peu parl\u00e9 des petites villes autour du 17 octobre. Il s’y trouve moins de\u00a0 d\u00e9bordements spectaculaires \u00e0 m\u00e9diatiser. Leur configuration n\u2019est d\u2019abord pas la m\u00eame : les symboles de l\u2019\u00c9tat sont moins pr\u00e9sents, et ceux du capitalisme se trouvent plut\u00f4t dans de grandes zones commerciales excentr\u00e9es.<\/strong> Sur 500 manifestants, y en aurait-il au moins 50 pour les envahir, dans un espace gigantesque truff\u00e9 de cam\u00e9ras et o\u00f9, surtout, tout le monde se conna\u00eet ?<\/p>\n

Non, ce qui se joue dans ces territoires se situe \u00e0 un autre niveau. L\u00e0, la construction de l’autogestion sur le long cours a un impact d\u00e9cisif.<\/a> Une cantine, un journal autog\u00e9r\u00e9, une assembl\u00e9e dont la dynamique est bien huil\u00e9e, livrent leur potentiel l\u00e0 o\u00f9 les liens sont plus resserr\u00e9s et les solidarit\u00e9s peuvent vite se propager.<\/b> Bien s\u00fbr, ces dynamiques existent \u00e9galement dans les grandes villes.<\/a> Mais dans les petites, \u00e0 d\u00e9faut d’avoir la foule sous le coude, tout ce que l\u2019on cr\u00e9e de moyens mat\u00e9riels, organisationnels, logistiques et qui peut \u00eatre mis \u00e0 disposition du mouvement social a un effet structurant que l\u2019on ressent de mobilisation en mobilisation.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Quimperl\u00e9, ville de 12 000 habitant\u00b7es du Finist\u00e8re sud. Mais aussi \u00e0 de nombreux autres endroits, o\u00f9 des militant\u00b7es \u0153uvrent \u00e0 la construction d\u2019alternatives concr\u00e8tes, utiles \u00e0 la lutte comme \u00e0 la vie quotidienne.<\/strong> Cette perspective offre un autre regard sur ce que peut signifier, sans trop de pr\u00e9somption, \u00ab construire la r\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n

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Les cookies de la cantine de lutte de Quimperl\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n

Destituer et instituer<\/b><\/h2>\n

En fait, qu\u2019est-ce qu\u2019une r\u00e9volution ? Faire tomber le pouvoir mais lui en substituer un autre tout \u00e9quivalent n\u2019est pas une r\u00e9volution : ce n\u2019est qu\u2019un changement de chef.<\/b> L\u2019histoire r\u00e9cente nous en apporte un certain nombre d\u2019exemples. Qu\u2019est-il par exemple advenu dans l\u2019essentiel des pays du Printemps arabe, si ce n\u2019est d\u2019avoir remplac\u00e9 un r\u00e9gime autoritaire par un autre ?<\/strong> C\u2019est une histoire bien connue pour les exil\u00e9\u00b7es de nombreux pays \u00e0 travers le monde, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9\u00b7es de leurs soul\u00e8vements. Le manifeste R\u00e9volutions de notre temps<\/em>\u00a0(Les Peuples Veulent, 2025)<\/a> en fait un r\u00e9cit frappant.<\/p>\n

Une r\u00e9volution, c\u2019est donc plus que \u00e7a : c\u2019est une transformation sociale profonde. Pour la mener, il faut que les institutions anciennes laissent la place \u00e0 de nouvelles.<\/strong> Qu\u2019est-ce que cela pourrait signifier ? Les possibilit\u00e9s sont multiples : que la Commune devienne le principale \u00e9chelon d’organisation politique,<\/a> que les mairies laissent place \u00e0 des assembl\u00e9es de quartier,<\/a> que les supermarch\u00e9s laissent place \u00e0 des coop\u00e9ratives alimentaires autog\u00e9r\u00e9es<\/a>, que les lieux de travail soient repris par leurs salari\u00e9\u00b7es… <\/a>ou d\u2019autres choses encore bien diff\u00e9rentes, pour lesquelles un v\u00e9ritable effort d\u2019imagination est encore \u00e0 faire.<\/p>\n

Ce constat est absolument fondamental. L\u2019Histoire vient l\u2019appuyer. Il n\u2019existe pas de R\u00e9volution Fran\u00e7aise sans un certain degr\u00e9 d\u2019autonomie politique ;<\/strong> en 1789, ce dernier se potentialise dans l’Assembl\u00e9e Nationale issue des \u00c9tats G\u00e9n\u00e9raux, qui concurrence puis finit par remplacer le pouvoir royal. Il n\u2019existe pas non plus de Commune de Paris sans une forte capacit\u00e9 d\u2019auto-organisation ouvri\u00e8re, h\u00e9ritage des enseignements de la r\u00e9volution d\u00e9voy\u00e9e de 1848<\/strong> et de l’important travail des militant\u00b7es investi\u00b7es<\/a> dans les journaux<\/a>, coop\u00e9ratives<\/a>, mutuelles<\/a>, syndicats, ou dans la toute jeune Associations Internationale des Travailleurs<\/a>. <\/u>Et il n\u2019existe pas de R\u00e9volution russe sans les soviets, conseils ouvriers et paysans autog\u00e9r\u00e9s d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9s en 1905 et qui essaiment dans tout le pays en 1917. En d\u2019autres termes : il n\u2019est pas de r\u00e9volution sans capacit\u00e9 r\u00e9elle de substitution d\u2019une forme de pouvoir \u00e0 une autre.<\/b><\/p>\n

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Penser la r\u00e9volution, ce n\u2019est donc pas seulement imaginer une tactique victorieuse de combat face \u00e0 l\u2019\u00c9tat, c\u2019est aussi se doter d\u2019une r\u00e9elle capacit\u00e9 de substitution.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Alors seulement l\u2019insurrection peut aboutir en un processus r\u00e9volutionnaire, rapport de force entre les institutions de l\u2019ancien r\u00e9gime et du nouveau, jamais gagn\u00e9 d\u2019avance et toujours long.<\/b> Il a fallu 4 ans \u00e0 la R\u00e9volution Fran\u00e7aise pour se d\u00e9barrasser du roi, et presque un si\u00e8cle pour que la R\u00e9publique s\u2019installe pour de bon dans sa forme contemporaine\u2026<\/p>\n

Les diff\u00e9rences de doctrine concernant la r\u00e9volution, en tout temps et en toute \u00e9poque, sont grossi\u00e8rement la r\u00e9sultante de ces 3 facteurs : tactique de lutte, capacit\u00e9s de substitution, vision du rapport de force lors du processus r\u00e9volutionnaire.<\/b> Il existe plusieurs mani\u00e8res de penser ce dernier, selon qu\u2019on imagine qu\u2019une organisation plus ou moins centralis\u00e9e doit le prendre en charge – d\u2019un parti fort \u00e0 une f\u00e9d\u00e9ration de groupes autonomes, avec toutes les hypoth\u00e8ses qu\u2019on peut imaginer entre les deux.<\/p>\n

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Assembl\u00e9e de Petrograd en 1917. Wikimedia.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e9tour par le syndicalisme r\u00e9volutionnaire<\/strong><\/h2>\n

Le syndicalisme au tout d\u00e9but du XXe si\u00e8cle avait pris un tournant radical et d\u00e9velopp\u00e9 un potentiel qui suscitait r\u00e9ellement la crainte du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir. Entre 5 et 10% des salari\u00e9s de toute la France adh\u00e9rent \u00e0 la CGT<\/strong> autour d\u2019un projet ultra combatif, ent\u00e9rin\u00e9 par la Charte d’Amiens de 1906<\/a> qui entend lutter :<\/p>\n

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\u00ab pour la disparition du salariat et du patronat <\/em>[et] contre toutes les formes d’exploitation et d’oppression, tant mat\u00e9rielles que morales, mises en \u0153uvre par la classe capitaliste contre la classe ouvri\u00e8re \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Comment ? Par une \u00ab double besogne \u00bb<\/em> : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 travailler aux am\u00e9liorations imm\u00e9diates de la condition ouvri\u00e8re, de l\u2019autre pr\u00e9coniser la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale expropriatrice<\/strong>,<\/a> en consid\u00e9rant \u00ab que le syndicat, aujourd’hui groupement de r\u00e9sistance, sera, dans l’avenir, le groupement de production et de r\u00e9partition, base de r\u00e9organisation sociale. \u00bb<\/em> Le niveau de conflictualit\u00e9 s\u2019\u00e9l\u00e8ve massivement durant ces ann\u00e9es, o\u00f9 plusieurs gr\u00e8ves tournent \u00e0 l\u2019insurrection et o\u00f9 plusieurs ouvriers sont tu\u00e9s.<\/strong> En 1908, la gr\u00e8ve de Draveil-Villeneuve-Saint-Georges est explosive et m\u00e8ne \u00e0 l\u2019arrestation de 31 dirigeants de la CGT, qui reprendra \u00e0 partir de l\u00e0 une orientation r\u00e9formiste.<\/p>\n<\/p>\n

Pourquoi cet exemple ? Car il illustre \u00e0 la fois cette recherche d\u2019une tactique de lutte, d\u2019un rapport de force, tout en explicitant ici une force fondamentale du mouvement : sa capacit\u00e9 \u00e0 reprendre en main l\u2019\u00e9conomie.<\/b><\/p>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 se poser la question suivante : aujourd\u2019hui, q<\/strong>uels sont les espaces dans lesquels d\u2019autres rapports de pouvoir et de production sont explor\u00e9s ?<\/b> Les zones \u00e0 d\u00e9fendre, les AG syndicales ou autonomes, les tentatives de S\u00e9curit\u00e9 Sociale de l’Alimentation (SSA), les lieux autog\u00e9r\u00e9s, les listes municipalistes, pour n\u2019en citer que quelques-uns.. pourraient-ils \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s ?<\/strong> Ces espaces ont-ils la m\u00eame puissance que les fortes composantes coop\u00e9rative, mutualiste, syndicale sur lesquelles s\u2019appuyait le mouvement ouvrier au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle ?<\/p>\n

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Rapport du IXe Congr\u00e8s de la CGT de 1906 o\u00f9 fut adopt\u00e9e la Charte d\u2019Amiens. Source : Gallica.<\/figcaption><\/figure>\n

Une autre Histoire comme appui<\/strong><\/h2>\n

Cela nous invite \u00e0 aller chercher une autre Histoire, une histoire parall\u00e8le des temps longs de la construction d\u2019alternatives, qu\u2019il conviendrait aussi de nous r\u00e9approprier dans une perspective de lutte.<\/b> Lorsqu\u2019on d\u00e9sire le changement social, on peut non seulement s\u2019en r\u00e9f\u00e9rer aux grands \u00e9pisodes r\u00e9volutionnaires qui ont marqu\u00e9 les derniers si\u00e8cles, mais on peut aussi s\u2019attarder sur tout l\u2019arsenal mat\u00e9riel et organisationnel qui sous-tend leur possibilit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, pour revenir sur un autre exemple qui occupe une place importante dans nos imaginaires militants, la Commune de Paris ne devient plus seulement une histoire de faits d\u2019armes et de r\u00e9alisations politiques, mais aussi une histoire de capacit\u00e9s d\u2019auto-organisation ouvri\u00e8re d\u00e9velopp\u00e9es bien avant 1871.<\/strong> Les mouvements r\u00e9volutionnaires doivent planter, ici et l\u00e0,<\/a> les graines des institutions du lendemain, et les entretenir dans le temps long. Et il ne s\u2019agit pas de ne prendre seulement en compte les questions de pouvoir politique et de travail ; mais aussi toutes les dimensions o\u00f9 il nous faut changer la vie : f\u00e9minisme, <\/a>rapports coloniaux, antiracisme\u2026<\/b><\/p>\n

Dans les centres d\u2019archives sommeillent les traces d\u2019exp\u00e9riences qu\u2019il est riche d\u2019aller explorer : statuts de coop\u00e9ratives de production ou de consommation, documents d\u2019universit\u00e9s populaires, rapports de r\u00e9unions syndicales, surveillance des activit\u00e9s de bourses du travail, papiers de coop\u00e9ratives de construction et d’habitation, carnets d\u2019adh\u00e9rent\u00b7es \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s de secours mutuels – rappelons-nous que la S\u00e9cu n’est rien d’autre que l’universalisation d’un si\u00e8cle de mutualit\u00e9 ouvri\u00e8re !<\/a> Ces archives sont les traces de tentatives d\u2019auto-organisation populaires \u00e9labor\u00e9es sur des ann\u00e9es, parfois des d\u00e9cennies, qui se sont rendues \u00e0 leur \u00e9poque capables de changer la vie et de soutenir la lutte.<\/strong> Il faut bien entendu les d\u00e9passer, en faire quelque chose d\u2019actuel, utile aujourd\u2019hui ; mais cela n\u2019emp\u00eache pas d\u2019y puiser de l\u2019inspiration.<\/p>\n

Par exemple, \u00e0 la fac de Nanterre, autour du 17 octobre, s’est cr\u00e9\u00e9 une universit\u00e9 populaire nomm\u00e9 \u00ab l’\u00e9cole buissoni\u00e8re <\/em>\u00bb<\/em>.<\/a> Le terme n\u2019est pas anodin : il \u00e9voque le grand mouvement ouvrier qui a pris place en France au tournant du XIXe si\u00e8cle. Quels \u00e9taient leurs succ\u00e8s, leurs \u00e9checs, que leur a-t-il manqu\u00e9 ?<\/a> D\u2019autant plus qu\u2019\u00e0 Nanterre,<\/strong> il a exist\u00e9 une de ces Universit\u00e9s populaires, et l\u2019enseignement qui y \u00e9tait propos\u00e9 se voulait radicalement \u00e9mancipateur.<\/p>\n

Un autre exemple : \u00e0 Quimperl\u00e9, il a exist\u00e9 une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de panification \u00bb, intitul\u00e9e La Famille<\/i>, dont on retrouve les statuts aux archives d\u00e9partementales du Finist\u00e8re. Cr\u00e9\u00e9e en 1907, durant jusque dans les ann\u00e9es 1930, son objectif \u00e9tait de fournir du pain aux familles du territoire, en pr\u00e9levant sur chaque pain vendu une maigre cotisation venant nourrir une caisse mutuelle pour assurer la maladie ou le d\u00e9c\u00e8s.<\/strong> Alors, pourquoi ne pas demander \u00e0 un\u00b7e ami\u00b7e boulanger\u00b7e de retenter le m\u00eame syst\u00e8me tout simple ? L\u2019argent obtenu pourrait par exemple servir \u00e0 acqu\u00e9rir un syst\u00e8me d\u2019impression mutualis\u00e9 servant celles et ceux qui en ont besoin sur le territoire.<\/p>\n

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Statuts de la soci\u00e9t\u00e9 de panification La Famille de Quimperl\u00e9. Source : Archives D\u00e9partementales du Finist\u00e8re.<\/figcaption><\/figure>\n

Cette histoire, peut \u00eatre compl\u00e9t\u00e9es d\u2019inspirations venues d\u2019ailleurs :<\/b> le syst\u00e8me de mutualit\u00e9 d\u00e9crit ci-dessus est par exemple tout-\u00e0-fait semblable \u00e0 celui des tontines d’Afrique subsaharienne.<\/a><\/p>\n

Construire nos capacit\u00e9s collectives<\/b><\/h2>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 nos syst\u00e8mes socialis\u00e9s de solidarit\u00e9 s\u2019effondrent, peut-\u00eatre faut-il les recr\u00e9er depuis la base. En cela, les petites villes peuvent tenir r\u00f4le de v\u00e9ritables laboratoires d\u2019exp\u00e9rimentation.<\/b><\/p>\n

D\u2019abord car leur taille facilite la mise en r\u00e9seau : imprimeur\u00b7euses, mara\u00eecher\u00b7es, boulanger\u00b7es\u2026 Aussi car la pression immobili\u00e8re y est g\u00e9n\u00e9ralement moins forte,<\/strong> impliquant un meilleur confort de vie et facilitant la possibilit\u00e9 d\u2019investir des lieux. En retour, cela devient un processus facilitant lors des moments de mobilisation. L\u2019enjeu plus difficile est de parvenir \u00e0 cr\u00e9er et maintenir une base militante suffisante, qui se rend capable d\u2019inclure de nouvelles personnes et de se faire force de proposition.<\/strong><\/p>\n

Cela peut prendre la forme d’un rendez-vous pour l\u2019organisation collective, pour parler des probl\u00e9matiques du territoire, explorer \u00e0 fond certains sujets qui nous touchent et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des embryons de solutions locales ; cela peut \u00eatre acqu\u00e9rir du mat\u00e9riel, de cuisine, de chantier, de tout ce qui est utile au quotidien, que l\u2019on peut facilement pr\u00eater ; mutualiser un syst\u00e8me d\u2019impression pas cher (un risographe !) ; d\u00e9velopper un syst\u00e8me de garde d\u2019enfants pendant les manifestations ;<\/a> reprendre collectivement un lieu, o\u00f9 tenir des cantines populaires, des permanences sociales, syndicales, et de logement, venir en aide aux exil\u00e9\u00b7es ; cr\u00e9er une coop\u00e9rative alimentaire, des provisions communes,<\/a> des fonci\u00e8res de propri\u00e9t\u00e9 d’usage\u2026<\/p>\n<\/p>\n

Le travail \u00e0 mener<\/b><\/h2>\n

Ces alternatives ne doivent pas \u00eatre accessibles aux seul\u00b7es militant\u00b7es qui ont du temps \u00e0 y consacrer. Il faut donc qu\u2019elles am\u00e9liorent la vie, concurrencent ce que le capitalisme a \u00e0 offrir, lib\u00e8rent du temps.<\/strong> C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 le plus difficile, et qui demande d\u2019exp\u00e9rimenter.<\/p>\n

Les alternatives doivent aussi avoir une conscience aigu\u00eb de leurs propres biais,<\/strong><\/a> car ce que l\u2019on peut construire d\u00e9pend largement de l\u00e0 o\u00f9 on vit : populations et contextes politiques ne sont \u00e9videmment pas identiques partout. Aussi, il ne s\u2019agit pas de construire sa chapelle au milieu de l\u2019obscurit\u00e9. Les grandes villes ont d\u2019autres probl\u00e9matiques, pour lesquelles un important travail est \u00e0 mener. Ce travail de construction doit certainement r\u00e9fl\u00e9chir rapidement \u00e0 comment il peut se mettre \u00e0 disposition de la grande ville d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour en appuyer mat\u00e9riellement les collectifs militants, les luttes quotidiennes, les mouvements sociaux.<\/strong><\/p>\n

Toutes les propositions simples formul\u00e9es ci-dessus n\u2019ont rien de bien nouveau, et partout des militant\u00b7es \u0153uvrent \u00e0 les d\u00e9velopper. Il y a donc lieu de partager ce travail pr\u00e9cieux, de voir ce qui fonctionne et ce qui ne fonctionne pas, de mettre en r\u00e9seau les initiatives qui ont du succ\u00e8s. <\/b>R\u00e9alisations encore incompl\u00e8tes, ces alternatives ont le m\u00e9rite d’habituer \u00e0 l\u2019auto-organisation, \u00e0 faciliter la reprise en main des vies le jour o\u00f9 le pouvoir vacillera pour de bon.<\/b> Utiles pour r\u00e9sister face \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, elles n\u2019auront rien de superflu si c’est la gauche de rupture qui gagne<\/a> les \u00e9lections, tant cette derni\u00e8re devra lutter pour mettre en place ses mesures.<\/p>\n

– Elie Oriol<\/em><\/strong><\/p>\n

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Photo de couverture : Manifestation du 17 octobre 2026 \u00e0 Paris. Wikimedia.<\/a><\/span><\/p>\n

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Source : Lire l\u2019article original<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s le P\u00e9rou, le Bengladesh, le N\u00e9pal, Madagascar, la Bulgarie, le Maroc, Timor-Leste ou encore la Lituanie, c’est au tour de la Gen Z fran\u00e7aise de se r\u00e9volter. La fameuse \u00ab g\u00e9n\u00e9ration Tik Tok \u00bb,\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33545,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33544","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33544\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}