L<\/span>es<\/span> connaissances du constructivisme russe, largement contemporain de la r\u00e9volution de 1917, se sont accrues. Occult\u00e9 en URSS d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es\u00a01930, son h\u00e9ritage avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9empt\u00e9 par les fr\u00e8res Naum Gabo et Anton Abramovitch Pevsner, exil\u00e9s en 1922, qui en donn\u00e8rent une version formaliste \u2014 que le constructivisme avait voulu d\u00e9passer. Il en d\u00e9coula bien plus tard des reprises de surface (collectif Abstraction-Cr\u00e9ation, art concret, art g\u00e9om\u00e9trique, minimalisme). La grande exposition \u00ab\u00a0<\/small>Paris-Moscou\u00a0<\/small>\u00bb au Centre Pompidou (1979) ouvrit une premi\u00e8re br\u00e8che, mais on peinait encore \u00e0 prendre la mesure de l\u2019ambition sociale et politique de ce mouvement, que l\u2019on s\u2019effor\u00e7ait de redistribuer selon les cat\u00e9gories \u00e9tablies de la critique et de l\u2019histoire de l\u2019art\u00a0: peinture, sculpture, arts d\u00e9coratifs, design. Apr\u00e8s la chute de l\u2019URSS, de grandes expositions furent organis\u00e9es de Moscou \u00e0 Amsterdam, Berlin ou New York. Aucune ne passa par Paris. N\u00e9anmoins, des livres concernant le mouvement parurent sporadiquement. On retiendra notamment l\u2019anthologie en deux volumes de textes constructivistes de G\u00e9rard Conio (L\u2019\u00c2ge d\u2019homme, 1990).<\/p>\n Le gros ouvrage anthologique magnifiquement illustr\u00e9 qui vient de para\u00eetre ouvre un champ bien plus vaste\u00a0: il apporte, dans les domaines o\u00f9 le constructivisme a exerc\u00e9 son influence et engendr\u00e9 des pratiques, un \u00e9clairage document\u00e9 dans une tout autre proportion\u00a0(1<\/a>)<\/span>. M\u00eame s\u2019il est rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0<\/small>sovi\u00e9tique\u00a0<\/small>\u00bb pour l\u2019occasion, il s\u2019agit bien du constructivisme russe et de ses r\u00e9alisations et programmes concernant la peinture, la sculpture, l\u2019architecture et les arts graphiques, mais \u00e9galement la litt\u00e9rature, la po\u00e9sie, la mode, des mod\u00e8les d\u2019objets utilitaires, le th\u00e9\u00e2tre, la danse, le cin\u00e9ma, la photographie. Il ne manque que les manifestations de rue. \u00c9num\u00e9rer des disciplines permet d\u2019appr\u00e9cier l\u2019ampleur du projet, mais ne doit pas masquer que ce mouvement a pr\u00e9cis\u00e9ment eu pour programme de les abolir. On le constate avec nettet\u00e9 dans la r\u00e9forme des diverses institutions qui voient des artistes d\u2019avant-garde nomm\u00e9s \u00e0 leur t\u00eate apr\u00e8s la r\u00e9volution d\u2019Octobre, tandis que des historiens de l\u2019art et des critiques, des chercheurs \u2014 en sociologie notamment et en s\u00e9miologie \u2014 interviennent dans les espaces de formation. Le constructivisme est connu et influent pendant quelques ann\u00e9es \u2014 notamment quand les artistes circulent, exposent, \u00e9changent, en particulier avec l\u2019Allemagne, ou qu\u2019il essaime en Pologne par exemple, avec W\u0142adys\u0142aw Strzemi\u0144ski et Katarzyna Kobro, tandis que des courants proches voient le jour, aux Pays-Bas par exemple. En revanche, il reste presque ignor\u00e9 en France, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, dont Fernand L\u00e9ger, qui travaille avec les peintres Alexandra Exter et Nadia Khodossievitch, form\u00e9es aupr\u00e8s de Kasimir Malevich. L\u2019\u0153uvre de la seconde, qu\u2019il \u00e9pousa en 1952, est red\u00e9couverte depuis quelques ann\u00e9es\u00a0(2<\/a>)<\/span>.<\/p>\n Outre son ampleur, l\u2019originalit\u00e9 de cet ouvrage est de pr\u00e9senter des textes programmatiques dans les divers secteurs concern\u00e9s. D\u2019aucuns parleront d\u2019id\u00e9ologie. C\u2019est que ce mouvement a bien des racines politiques (issues de l\u2019anarchisme et du bolchevisme) et qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9 des buts qui ne le sont pas moins\u00a0: ceux d\u2019une socialisation de l\u2019art, d\u2019une disparition de l\u2019art dans le social, de l\u2019abolition du statut privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019artiste et, au pr\u00e9alable, d\u2019une transformation de la vie quotidienne (usages, mentalit\u00e9s, rituels divers) susceptible de permettre l\u2019av\u00e8nement d\u2019un homme nouveau. On a pu, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, qualifier cette d\u00e9marche de totalitaire alors qu\u2019elle visait, au contraire, \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019utopie de la \u00ab\u00a0<\/small>po\u00e9sie faite par tous\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> qu\u2019esquiss\u00e8rent, sans m\u00eame pouvoir commencer de la mettre en \u0153uvre, les surr\u00e9alistes.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH307\/lartdanslavie-fbbcd.jpg?1740479099\")
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