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Michel Maffesoli (1944) est un sociologue et auteur abondant. On le conna\u00eet comme le sociologue de la postmodernit\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire le n\u00e9otribalisme contemporain, le nomadisme. Ce n\u2019est pas le sociologue des d\u00e9terminismes sociaux, des cat\u00e9gories socio-professionnelles, le contempteur des in\u00e9galit\u00e9s. Il consid\u00e8re que la fonction du sociologue, au sens le plus basique du terme est d\u2019analyser la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui fait soci\u00e9t\u00e9, le lien social. S\u2019inscrivant dans la lign\u00e9e de Gilbert Durand, anthropologue dont il fut l\u2019\u00e9l\u00e8ve, il s\u2019attache \u00e0 comprendre l\u2019imaginaire de l\u2019\u00e9poque, le climat social et donc les repr\u00e9sentations collectives. De son premier livre, <\/span>Logique de la domination<\/span><\/em> (1978) au dernier ouvrage d\u2019une \u0153uvre abondante (plus de 40 titres, traduits dans plus de dix langues), <\/span>Logique de l\u2019assentiment<\/span><\/em>, Maffesoli a creus\u00e9 la m\u00eame hypoth\u00e8se\u202f: l\u2019histoire humaine est faite de la succession d\u2019\u00e9poques, deux \u00e0 trois si\u00e8cles, d\u00e9finies par un ensemble commun de repr\u00e9sentations. Notre \u00e9poque contemporaine succ\u00e8de ainsi \u00e0 une modernit\u00e9, individualiste, productiviste, mat\u00e9rialiste\u202f;\u00a0 c\u2019est pourquoi avec quelques autres auteurs il la nomme \u00ab\u202fpost-modernit\u00e9\u202f\u00bb. C\u2019est \u00e0 elle qu\u2019il a appliqu\u00e9 les caract\u00e9ristiques de tribalisme, (la logique communautaire du Nous s\u2019oppose \u00e0 la logique des individus li\u00e9s par un contrat social juridique et \u00e9conomique), de nomadisme (des mouvements tant nationaux qu\u2019internationaux), d\u2019h\u00e9donisme, de nostalgie du sacr\u00e9 etc.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n C\u2019est une \u0153uvre aux r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques nombreuses et exigeantes et au style imag\u00e9. M\u00eame si certains de ses livres, notamment ceux touchant plus l\u2019actualit\u00e9 (<\/span>L\u2019\u00c8re des soul\u00e8vements,<\/span><\/em> 2021, <\/span>Le Temps des peurs<\/span><\/em>, 2023) sont d\u2019un abord plus facile, la derni\u00e8re parution, <\/span>Apologie, une autobiographie intellectuelle<\/span><\/em>, est une v\u00e9ritable clef pour l\u2019\u0153uvre de ce professeur de sociologie. Comme il l\u2019a fait dans ses cours \u00e0 la Sorbonne et dans les nombreux enregistrements qu\u2019il accorde \u00e0 divers m\u00e9dias sur les r\u00e9seaux sociaux notamment, Michel Maffesoli livre dans cet ouvrage une vision anim\u00e9e, on pourrait dire incorpor\u00e9e de ses th\u00e9ories. Il parle non seulement avec son \u00e9rudition, son exigence rationnelle, mais avec son intuition, ses sentiments, son histoire propre. Inscrivant par l\u00e0 m\u00eame son \u0153uvre dans son \u00e9poque.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Le petit gar\u00e7on de Graissessac rencontre certains des plus grands intellectuels de l\u2019\u00e9poque<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Michel Maffesoli a toujours aim\u00e9 la figure rh\u00e9torique de l\u2019oxymore, qu\u2019il emploie depuis plusieurs d\u00e9cennies comme en t\u00e9moignent nombre des titres de ses livres\u202f: <\/span>La Conqu\u00eate du pr\u00e9sent<\/span><\/em>, <\/span>L\u2019Instant \u00e9ternel<\/span><\/em>, <\/span>Le Creux des apparences<\/span><\/em> etc. Son dernier livre est un oxymore\u202f: le titre un peu arrogant peut-\u00eatre, <\/span>Apologie<\/span><\/em> est temp\u00e9r\u00e9 par l\u2019extr\u00eame humilit\u00e9 de ton\u202f: on ne trouvera dans cette autobiographie aucune mention d\u2019un haut fait, d\u2019une distinction, d\u2019honneurs. Certes on voit la belle carri\u00e8re universitaire (professeur en Sorbonne \u00e0 37 ans), il relate ses rencontres avec Michel Foucault, Gilles Deleuze, Robert Merton, Don Helder Camara, Carl Schmitt, Martin Heidegger. Sans oublier de parler de ses ma\u00eetre, Julien Freund, Gilbert Durand, Georges Balandier. Mais le ton est toujours celui de la reconnaissance et de l\u2019\u00e9merveillement. Du petit gar\u00e7on, fils et petit-fils de mineurs de fond d\u2019un village c\u00e9venol qui acc\u00e9da gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de sa famille et de sa communaut\u00e9 villageoise et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique \u00e0 cette universit\u00e9 envers laquelle il a toujours nourri respect et passion.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Deux caract\u00e9ristiques du parcours de Maffesoli sont ainsi revendiqu\u00e9es tout au long de cet ouvrage au ton \u00e0 la fois tr\u00e8s personnel et toujours rigoureux\u202f: la culture classique, la philosophie, la th\u00e9ologie, le latin et l\u2019origine populaire, l\u2019enracinement dans un terroir et une communaut\u00e9 si sp\u00e9cifique, celle des mineurs.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette autobiographie\u202f?<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n On n\u2019y d\u00e9couvrira aucun secret, ni sur sa vie priv\u00e9e, \u00e0 peine \u00e9voqu\u00e9e dans quelques pages \u00e9mouvantes sur ses 4 filles, peu d\u2019anecdotes sur son parcours universitaire, ses d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec l\u2019institution ou avec les coll\u00e8gues. Peu de pol\u00e9mique. Son opposition \u00e0 l\u2019\u00e9cole de sociologie de Bourdieu par exemple, est certes mentionn\u00e9e ainsi que ses relations avec celui-ci, mais toujours de mani\u00e8re respectueuse.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ce livre est en quelque sorte une version de son \u0153uvre qui met en exergue ses principales caract\u00e9ristiques, ses fondements, il dirait ses principes. Maffesoli est un essayiste, il d\u00e9crit et il donne sens \u00e0 ce qu\u2019il d\u00e9crit. Il rend compte non seulement de la r\u00e9alit\u00e9, celle qu\u2019on peut observer et mesurer, mais du R\u00e9el, celui qui est enrichi des r\u00eaves et des fantasmes, de l\u2019imaginaire individuel et collectif. D\u00e8s lors la m\u00e9thode est plus intuitive que purement rationaliste, il s\u2019agit non pas d\u2019une analyse des faits sociaux comme de choses, mais d\u2019une appr\u00e9hension holistique du R\u00e9el. C\u2019est d\u2019ailleurs en ce sens que dans la lign\u00e9e de Gilbert Durand <\/span>(Les Structures anthropologiques de l\u2019imaginaire<\/span><\/em>) il emploie souvent des cat\u00e9gories, des m\u00e9taphores venues de cette discipline\u202f: la tribu, le nomadisme par exemple. Et dans cette autobiographie Maffesoli se pr\u00e9sente de cette m\u00eame mani\u00e8re, il \u00e9crit et pense avec son histoire, son environnement. Il en est. Et on le comprend en lisant ses relations de son enfance c\u00e9venole, de ses ma\u00eetres, de ses amis.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n L\u2019Universitas, une nostalgie de l\u2019alma mater<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Maffesoli est issu d\u2019un milieu populaire, il le raconte tr\u00e8s bien et dans sa g\u00e9n\u00e9ration les \u00ab\u202fgrandes \u00e9coles\u202f\u00bb, les classes pr\u00e9paratoires \u00e9taient des institutions lointaines et m\u00e9connues. Peut-\u00eatre son passage par un coll\u00e8ge religieux (un petit s\u00e9minaire) et son attirance pour la vie monastique qu\u2019il faillit adopter, dit-il, l\u2019ont-ils d\u00e9termin\u00e9 dans ses choix d\u2019\u00e9tude\u202f: la philosophie scolastique \u00e0 Lyon puis la philosophie, l\u2019histoire des religions, et enfin la sociologie \u00e0 Strasbourg. Serge Moscovici, son ami, disait de lui que toute son \u0153uvre \u00e9tait une recherche gnostique du \u00ab\u202fdivin social\u202f\u00bb. Quoiqu\u2019il en soit, c\u2019est \u00e0 l\u2019universit\u00e9 que Maffesoli fit ses \u00e9tudes et il nous livre de beaux passages sur ses ma\u00eetres. Et c\u2019est \u00e0 la Sorbonne qu\u2019il fit toute sa carri\u00e8re. En ce sens, ce livre est un livre sur l\u2019Universit\u00e9. Sur une forme d\u2019universit\u00e9 avant sa bureaucratisation, sa rationalisation et en quelque sorte sa st\u00e9rilisation. Une Universit\u00e9 dans laquelle ma\u00eetres et \u00e9l\u00e8ves loin d\u2019\u00eatre en perp\u00e9tuelle comp\u00e9tition travaillent ensemble dans une r\u00e9ciprocit\u00e9, une dialogie f\u00e9conde. Maffesoli hormis le fait qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 professeur \u00e0 la Sorbonne puis membre de l\u2019institut universitaire de France n\u2019a pas fr\u00e9quent\u00e9 beaucoup les c\u00e9nacles institutionnels, les divers comit\u00e9s. En revanche le centre qu\u2019il cr\u00e9a avec Balandier a essaim\u00e9 en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Les quelques 150 th\u00e8ses soutenues, les colloques annuels internationaux organis\u00e9s \u00e0 la Sorbonne, les nombreux \u00ab\u202fCEAQ\u202f\u00bb cr\u00e9\u00e9s par d\u2019anciens \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019\u00e9tranger t\u00e9moignent d\u2019une activit\u00e9 intellectuelle qui s\u2019apparente \u00e0 celles de la sc\u00e8ne grecque ou m\u00e9di\u00e9vale\u202f: quand la \u00ab\u202fdisputatio\u202f\u00bb visait non pas \u00e0 surpasser l\u2019adversaire, mais \u00e0 confronter entre elles des v\u00e9rit\u00e9s relatives.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Il n\u2019existe presque plus rien de cette <\/span>libido sciendi<\/span><\/em> dans l\u2019universit\u00e9 actuelle et sur la sc\u00e8ne intellectuelle et m\u00e9diatique, vou\u00e9es au conformisme de pens\u00e9e le plus \u00e9troit. Le r\u00e9cent \u00e9pisode du Covid en t\u00e9moigne qui vit des coll\u00e8gues r\u00e9clamer que d\u2019autres soient punis pour avoir os\u00e9 penser et \u00e9crire hors de la doxa. Le psittacisme g\u00e9opolitique t\u00e9moigne du m\u00eame conformisme et de la m\u00eame soumission de m\u00e9dias et d\u2019intellectuels avant tout pr\u00e9occup\u00e9s de plaire au pouvoir.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant d\u00e8s lors que Maffesoli se r\u00e9fugie pour grande part dans les \u00ab\u202fr\u00e9seaux sociaux\u202f\u00bb, ces territoires de la cyberculture o\u00f9 se confrontent des points de vue diff\u00e9rents. Pour le meilleur et pour le pire, ce qui les caract\u00e9rise c\u2019est leur capacit\u00e9 \u00e0 tenter de penser plut\u00f4t que de r\u00e9p\u00e9ter une pens\u00e9e vide. On retrouvera donc Maffesoli plut\u00f4t sur le web que dans les amphith\u00e9\u00e2tres. Mais sa parole reste identique \u00e0 celle du professeur qu\u2019il fut avec rigueur et passion. Celui qu\u2019illustre si bien la photographie de couverture de ce bel ouvrage, o\u00f9 on le voit de dos, \u00e9crivant \u00e0 la craie sur le tableau noir de l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre Durkheim \u00e0 la Sorbonne.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Apologie, le livre d\u2019un octog\u00e9naire sans ressentiment\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00c9crit \u00e0 l\u2019aube de ses 80 ans, ce livre est moins une r\u00e9trospective qu\u2019une vivante introduction \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019un penseur des plus utiles pour d\u00e9chiffrer le cr\u00e9puscule de la modernit\u00e9 devenue totalitaire et l\u2019aube d\u2019une postmodernit\u00e9 qui pourra \u00eatre solidaire et imaginative.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n H\u00e9l\u00e8ne Strohl est l’\u00e9pouse de Michel Maffesoli<\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n