4<\/a>)<\/span>, y fut pr\u00e9sent. Certains consid\u00e8rent m\u00eame l\u2019agglom\u00e9ration suisse comme le berceau de ce courant intellectuel et politique, dont les quatre r\u00e9solutions, adopt\u00e9es \u00e0 l\u2019issue du premier congr\u00e8s, formeraient en quelque sorte la charte fondamentale. Par la suite, l\u2019anarchisme s\u2019illustra par la florissante diversit\u00e9 de ses positions et de ses formes d\u2019action. Les deux premi\u00e8res r\u00e9solutions proposaient une sorte d\u2019analyse de situation appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019Internationale, et fixaient le cap \u00e0 atteindre. Selon les premiers anarchistes, les souffrances du monde en 1872 \u00e9taient largement imputables aux principes autoritaires et aux acteurs qui les mettaient en \u0153uvre, en premier lieu le patronat capitaliste, l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat. \u00c0 ce stade encore pr\u00e9coce de leur histoire, les anarchistes s\u2019\u00e9levaient aussi contre ce qu\u2019ils percevaient comme \u00e9tant des tendances autoritaires dans l\u2019\u0153uvre et l\u2019action de Karl Marx ainsi qu\u2019au sein m\u00eame du secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AIT. C\u2019est d\u2019ailleurs par opposition \u00e0 ce secr\u00e9tariat que le \u00ab\u00a0<\/small>pacte d\u2019amiti\u00e9, de solidarit\u00e9 et de d\u00e9fense mutuelle entre les f\u00e9d\u00e9rations libres\u00a0<\/small>\u00bb fut proclam\u00e9 dans la deuxi\u00e8me r\u00e9solution. Les r\u00e9solutions trois et quatre pr\u00e9cisaient, quant \u00e0 elles, les formes d\u2019organisation et de lutte \u00e0 suivre en vue de combattre l\u2019autorit\u00e9 sous toutes ses expressions.<\/p>\nR\u00eave d\u2019un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9raliste et r\u00e9publicain<\/h3>\n
Plus encore que ces quatre points, ce furent les \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences entre travailleurs de diff\u00e9rents pays qui se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent f\u00e9conds pour l\u2019avenir du mouvement. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s fran\u00e7ais, comme Gustave Lefran\u00e7ais et Jean-Louis Pindy, t\u00e9moign\u00e8rent de la r\u00e9pression exerc\u00e9e par le r\u00e9gime versaillais apr\u00e8s l\u2019interdiction de l\u2019Internationale et l\u2019\u00e9crasement sanglant de la Commune \u00e0 Paris et \u00e0 Lyon en 1871. La r\u00e9volution de 1848 ne fut pas oubli\u00e9e, puisque l\u2019un de ses v\u00e9t\u00e9rans, le vieux Charles Beslay, avait \u00e9galement fait le voyage. Bien qu\u2019\u00e2g\u00e9s seulement d\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s italiens Carlo Cafiero, Andrea Costa et Errico Malatesta \u00e9taient aur\u00e9ol\u00e9s d\u00e9j\u00e0 par les succ\u00e8s prometteurs de la toute jeune Federazione<\/i> de l\u2019AIT. Cependant, m\u00eame dans l\u2019Italie lib\u00e9r\u00e9e par les milices de Giuseppe Garibaldi, le r\u00eave d\u2019un syst\u00e8me r\u00e9publicain et f\u00e9d\u00e9raliste appuy\u00e9 sur la participation de la classe ouvri\u00e8re avait fait long feu. Au cours des ann\u00e9es suivantes, Malatesta et Costa se hisseraient parmi les figures les plus influentes de la gauche italienne, m\u00eame si le second, \u00e0 rebours du premier, se d\u00e9tournerait de l\u2019anarchisme et poserait, avec le Parti socialiste r\u00e9volutionnaire italien, la premi\u00e8re pierre du futur mouvement r\u00e9formiste dans son pays. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s espagnols incarnaient eux aussi l\u2019espoir en une mobilisation massive des travailleurs sous la banni\u00e8re de l\u2019anarchie. En d\u00e9pit de son interdiction par la monarchie, la f\u00e9d\u00e9ration espagnole de l\u2019AIT avait r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er des structures clandestines qui, dix ans apr\u00e8s le congr\u00e8s de Saint-Imier, compteraient 632\u00a0sections et pr\u00e8s de 50\u00a0000\u00a0membres.<\/p>\n
Les travailleurs rassembl\u00e9s \u00e0 Saint-Imier en 1872 b\u00e9n\u00e9ficiaient d\u00e9j\u00e0 d\u2019une solide exp\u00e9rience en mati\u00e8re d\u2019auto-organisation. L\u2019AIT avait connu une progression rapide de ses implantations et de ses effectifs au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, marqu\u00e9e par une vague de cr\u00e9ations de nouvelles sections en 1865. Celle de Saint-Imier avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en mars\u00a01866, avant m\u00eame que l\u2019AIT e\u00fbt pris pied en Espagne ou en Italie. Les Jurassiens passaient pour parfaitement rod\u00e9s \u00e0 l\u2019arme de la gr\u00e8ve, car les conflits sociaux et les luttes dans les usines se multipliaient \u00e0 cette \u00e9poque, y compris dans les vall\u00e9es suisses. L\u2019\u00e9mancipation croissante de la classe ouvri\u00e8re locale se traduisait notamment par l\u2019existence d\u2019un vaste r\u00e9seau de structures d\u2019entraide. Dans la vall\u00e9e de Saint-Imier, nombre d\u2019associations professionnelles s\u2019\u00e9taient laiss\u00e9 convertir en organisations r\u00e9volutionnaires. Les confr\u00e9ries devenaient des syndicats (ou \u00ab\u00a0<\/small>soci\u00e9t\u00e9s de r\u00e9sistance\u00a0<\/small>\u00bb) et, par la mise en place de coop\u00e9ratives de production, d\u2019achat et de consommation (\u00ab\u00a0<\/small>ateliers coop\u00e9ratifs\u00a0<\/small>\u00bb), les travailleurs tentaient de se rendre ind\u00e9pendants de la bourgeoisie et du capitalisme. C\u2019\u00e9tait dans ce m\u00eame but qu\u2019ils avaient cr\u00e9\u00e9 leur propre caisse d\u2019\u00e9pargne (\u00ab\u00a0<\/small>soci\u00e9t\u00e9 de cr\u00e9dit mutuel\u00a0<\/small>\u00bb) et qu\u2019ils cr\u00e9eraient en 1876 leur propre caisse d\u2019assurance-maladie. Outre l\u2019autonomie dont elles \u00e9taient l\u2019instrument, ces organisations v\u00e9hiculaient de nouvelles valeurs. L\u2019exemple de la caisse-maladie illustre parfaitement cela\u00a0: \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de sa version bourgeoise, la caisse des anarchistes \u00e9tait ouverte \u00e0 tous et \u00e0 toutes, en particulier aux femmes, qu\u2019elles fussent mari\u00e9es, en union libre ou c\u00e9libataires, mais aussi aux alcooliques ou aux personnes atteintes de maladies v\u00e9n\u00e9riennes.<\/p>\n
Ces organisations permirent ainsi d\u2019int\u00e9grer de vastes pans du prol\u00e9tariat local dans les structures li\u00e9es \u00e0 l\u2019AIT. De 1866 \u00e0 1881, les anarchistes du Jura, et plus particuli\u00e8rement ceux de la vall\u00e9e de Saint-Imier, \u0153uvr\u00e8rent sans rel\u00e2che \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 du bas vers le haut, du petit vers le grand, du local au global. Avec la cr\u00e9ation de la F\u00e9d\u00e9ration ouvri\u00e8re du Vallon \u00e0 la veille du congr\u00e8s de Saint-Imier de 1872, et avec l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 celle-ci de la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne, les anarchistes de la vall\u00e9e parvinrent \u00e0 b\u00e2tir une structure anarcho-syndicaliste qui n\u2019avait pas d\u2019\u00e9quivalent \u00e0 cette \u00e9poque. Ce r\u00e9seau commen\u00e7a \u00e0 s\u2019effondrer cependant \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie.<\/p>\n
Importance de la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne<\/h3>\n
Bien qu\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, l\u2019exp\u00e9rience anarcho-syndicaliste dans le Jura, et plus encore dans la vall\u00e9e de Saint-Imier, exer\u00e7a sur l\u2019ensemble du mouvement anarchiste naissant une influence d\u00e9terminante. D\u2019autres r\u00e9gions dans le monde allaient poursuivre la t\u00e2che entam\u00e9e dans les montagnes suisses, car les connaissances \u00e0 ce sujet se diffus\u00e8rent bient\u00f4t \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres, gr\u00e2ce aux congr\u00e8s ult\u00e9rieurs et, surtout, \u00e0 de nouveaux r\u00e9seaux de communication. En d\u00e9pit de moyens financiers modestes, les anarchistes de la vall\u00e9e de Saint-Imier mobilis\u00e8rent abondamment les inventions de leur \u00e9poque (t\u00e9l\u00e9graphe, rail, bateau \u00e0 vapeur\u2026) pour envoyer courriers, t\u00e9l\u00e9grammes et journaux dans diverses parties du monde. En 1877, le Bulletin<\/i> de la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne (1872-1878 pour un total de 283\u00a0num\u00e9ros) se targuait d\u2019avoir des abonn\u00e9s dans seize pays et quatre continents.<\/p>\n
Les exp\u00e9riences et pratiques sociales produites dans cette vall\u00e9e recul\u00e9e, ainsi que son r\u00e9pertoire de chansons, se trouv\u00e8rent une audience plan\u00e9taire. En vertu du principe anarchiste, toujours en vigueur aujourd\u2019hui, de l\u2019\u00e9change mutuel gratuit des publications, la r\u00e9daction du Bulletin<\/i> recevait \u00e0 pleines brass\u00e9es des journaux de m\u00eame tendance venus des quatre horizons, dont certains \u00e9taient ensuite \u00e9chang\u00e9s contre d\u2019autres. Au cours des six ann\u00e9es de son \u00e9ph\u00e9m\u00e8re existence, cette publication b\u00e9n\u00e9ficia d\u2019\u00e9changes r\u00e9dactionnels avec une centaine de p\u00e9riodiques r\u00e9partis dans le monde entier, dont elle s\u00e9lectionnait, traduisait et reproduisait certains articles, en version r\u00e9sum\u00e9e ou int\u00e9grale, offrant ainsi aux habitants de la vall\u00e9e de Saint-Imier une couverture internationale de l\u2019actualit\u00e9. Le Jura \u00e9tant \u00e0 cette \u00e9poque une terre d\u2019\u00e9migration, le Bulletin<\/i> entretenait une correspondance nourrie avec des anarchistes jurassiens install\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, qui l\u2019informaient de ce qui se passait sur leurs lieux de vie et de travail respectifs, et constituaient \u00e0 eux seuls, pour un budget insignifiant, un v\u00e9ritable r\u00e9seau de correspondants internationaux.<\/p>\n
Largement ignor\u00e9e ou minimis\u00e9e par les ex\u00e9g\u00e8tes, l\u2019importance de la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne dans l\u2019histoire du mouvement anarchiste tient en bonne partie \u00e0 l\u2019activit\u00e9 professionnelle de ses membres. Ces derniers travaillaient presque tous dans l\u2019horlogerie du Jura. Ce n\u2019est pas en soi illogique, dans la mesure o\u00f9 la vall\u00e9e de Saint-Imier vivait litt\u00e9ralement sous l\u2019emprise de cette industrie, dont elle d\u00e9pendait presque exclusivement pour ses emplois manufacturiers. N\u00e9anmoins, les valeurs symbolis\u00e9es par l\u2019horlogerie suisse peuvent para\u00eetre assez peu compatibles avec l\u2019anarchisme \u2014 ordre, ponctualit\u00e9, luxe, discipline. Mais s\u2019en tenir \u00e0 un tel jugement serait m\u00e9conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque dans la vall\u00e9e de Saint-Imier. En premier lieu, ses usines produisaient des montres de poche de marque L\u00e9pine, relativement peu ch\u00e8res, et de plus en plus accessibles \u00e0 un large public. Ensuite, les anarchistes ne craignaient ni l\u2019ordre ni la ponctualit\u00e9, qu\u2019ils s\u2019imposaient souvent eux-m\u00eames, comme en t\u00e9moignent les archives de leurs organisations, en particulier les registres de d\u00e9lib\u00e9ration, qui font appara\u00eetre un sens \u00e9lev\u00e9 de l\u2019exactitude et de la discipline collective.<\/p>\n
Leur commune condition de travailleurs de l\u2019industrie horlog\u00e8re ne fut nullement un obstacle \u00e0 la construction d\u2019un avant-poste anarchiste dans le Jura, au contraire\u00a0: elle en fut le pr\u00e9alable. Pour s\u2019implanter et prosp\u00e9rer, l\u2019anarchisme avait besoin non seulement de r\u00e9seaux de transport et de communication, mais aussi d\u2019une certaine disposition spirituelle. Le travailleur qui d\u00e9sirait rejoindre le mouvement devait n\u00e9cessairement poss\u00e9der une solide conscience de classe doubl\u00e9e d\u2019une compr\u00e9hension lucide du monde social, et accepter les risques qui en d\u00e9coulaient, comme celui de perdre son emploi et de se retrouver dans une grande pr\u00e9carit\u00e9 mat\u00e9rielle. En tant que secteur \u00e9conomique largement mondialis\u00e9, l\u2019horlogerie fournissait les meilleures conditions pour forger et cette conscience et cette compr\u00e9hension. Les travailleurs n\u2019ignoraient pas que leurs conditions de vie et de travail d\u00e9pendaient en grande partie de facteurs globaux comme le march\u00e9 des mati\u00e8res premi\u00e8res, la situation \u00e9conomique mondiale, les guerres et les crises dans des pays \u00e9loign\u00e9s. Au fil de la quinzaine d\u2019ann\u00e9es d\u2019existence de la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne, les travailleurs et les travailleuses endur\u00e8rent de multiples crises, au cours desquelles les ventes de montres pouvaient s\u2019effondrer de 80\u00a0<\/small>% en moins d\u2019un an et condamner \u00e0 la mis\u00e8re des centaines d\u2019ouvriers. Si certains r\u00e9clamaient de l\u2019aide \u00e0 l\u2019\u00c9tat, d\u2019autres consid\u00e9raient que la solidarit\u00e9 du prol\u00e9tariat et la mise en place de structures r\u00e9volutionnaires offraient la seule issue possible au cercle vicieux des crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
\n
Source link <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ils feront leur grand retour cet \u00e9t\u00e9, \u00e0 Saint-Imier, en Suisse. Dans cette bourgade cossue du Jura bernois, fr\u00e9quent\u00e9e habituellement par les travailleurs de l\u2019industrie horlog\u00e8re et les amateurs de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":441,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-440","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/440\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}