Esprits format\u00e9s, et si on s\u2019offrait un d\u00e9tour ?<\/strong><\/p>\n par Isabelle Alexandrine Bourgeois<\/strong><\/p>\n Notre mode de vie occidental nous formate d\u00e8s l\u2019enfance \u00e0 suivre les sentiers balis\u00e9s. Pourtant, en \u00absortant des clous\u00bb, au risque de se perdre m\u00eame parfois, nous pouvons nous retrouver \u00e9clabouss\u00e9 par la vie, au point de rena\u00eetre \u00e0 soi.<\/strong><\/p>\n Il y a quelques jours, en route pour une balade, avec mon compagnon et mon chien, nous nous dirigions vers une destination que nous appr\u00e9cions, bien qu\u2019un peu trop fr\u00e9quent\u00e9e. Quand tout \u00e0 coup, sans raison, sinon celle d\u2019avoir envie (fid\u00e8le \u00e0 moi-m\u00eame) de me jeter dans les bras de l\u2019inconnu, je suis sortie de la route pour suivre un chemin utilis\u00e9 par les tracteurs. Apr\u00e8s avoir gar\u00e9 ma voiture, nous avons march\u00e9 quelques m\u00e8tres pour nous enfiler dans un sous-bois et nous retrouver nez \u00e0 nez avec, rien de moins que\u2026 le Paradis : un \u00e9chantillon de for\u00eat enchant\u00e9e, doucement cercl\u00e9e par quelques discrets lacets le long de la Venoge, entre les jeunes et fragiles tapis de perce-neige et le petit peuple des fleurs bleues au printemps. Nous \u00e9tions litt\u00e9ralement projet\u00e9s dans un autre espace-temps. Encore sous le charme de cette d\u00e9couverte, nous avons mesur\u00e9 combien sortir des routes balis\u00e9es, dans la nature comme dans la vie, cachait des tr\u00e9sors \u00e0 port\u00e9e de main.<\/p>\n Pourtant, dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales modernes, tout semble planifi\u00e9 comme un itin\u00e9raire de randonn\u00e9e balis\u00e9. D\u00e8s l\u2019enfance, des pancartes invisibles nous indiquent la direction \u00e0 suivre : \u00absois sage\u00bb, \u00abtravaille bien \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00bb, \u00abobtiens ton dipl\u00f4me\u00bb, \u00abtrouve un bon emploi\u00bb, \u00abfonde une famille\u00bb \u2026 Chaque \u00e9tape de la vie est jalonn\u00e9e par des normes sociales, \u00e9ducatives et culturelles qui orientent notre esprit et nos choix. Ce balisage rassurant promet s\u00e9curit\u00e9 et acceptation, mais il formate insidieusement l\u2019esprit humain, parfois aux d\u00e9pens de notre individualit\u00e9, de notre cr\u00e9ativit\u00e9 et plus profond\u00e9ment, de l\u2019accomplissement m\u00eame de notre mission de vie. Pourquoi nous conformons-nous si facilement \u00e0 ces chemins tout trac\u00e9s ? Quelles raisons psychologiques, spirituelles et sociologiques nous poussent \u00e0 rentrer dans le rang ? Et surtout, que gagne-t-on \u00e0 prendre le risque de bifurquer hors du sentier battu ? Pour avoir pratiqu\u00e9 les sentiers d\u00e9rob\u00e9s toute ma vie, la r\u00e9ponse est claire : nous avons TOUT \u00e0 y gagner.<\/p>\n Le conformisme semble \u00eatre notre seconde nature. Comme l\u2019a expliqu\u00e9 le sociologue \u00c9mile Durkheim<\/a> d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, l\u2019\u00e9ducation et les institutions transmettent d\u00e8s l\u2019enfance des \u00abmani\u00e8res d\u2019agir, de penser et de sentir<\/em>\u00bb qui s\u2019imposent \u00e0 nous. Nous int\u00e9riorisons la langue, les coutumes, les valeurs de notre milieu sans m\u00eame en avoir conscience. L\u2019\u00e9cole, une institution socialisante par excellence, inculque non seulement des savoirs mais aussi des r\u00e8gles de conduite et des habitudes de pens\u00e9e. Et \u00e0 la \u00abr\u00e9cr\u00e9\u00bb, on s\u2019entra\u00eene \u00e0 se conformer. \u00c0 force de baigner dans ces rep\u00e8res communs, le moule social devient invisible : on confond alors l\u2019habitude avec la normalit\u00e9 ; on prend le moule pour la mati\u00e8re premi\u00e8re de qui nous sommes intimement. Ainsi se forge \u00abl\u2019instinct du troupeau\u00bb fustig\u00e9 par le philosophe Nietzsche<\/a>, qui voyait dans la morale commune un outil pour contraindre l\u2019individu \u00e0 rentrer dans le rang. La plupart du temps, nous suivons la majorit\u00e9 \u00absans s\u2019en rendre compte<\/em>\u00bb, remarque le psychologue Patrick Gosling<\/a>, car cette adaptation est largement inconsciente. Pour lui, sans normes partag\u00e9es, pas de vie collective stable. Autrement dit, le conformisme n\u2019est pas qu\u2019une faiblesse individuelle : il assure aussi la coh\u00e9sion du groupe humain.<\/p>\n Si nos soci\u00e9t\u00e9s balisent ainsi nos vies, c\u2019est aussi parce que nous le voulons bien. L\u2019\u00eatre humain est un animal social, avide d\u2019appartenance. Le psychologue Abraham Maslow a montr\u00e9, dans sa c\u00e9l\u00e8bre pyramide<\/a>, que la r\u00e9alisation de soi est fondamentale, mais cet objectif succ\u00e8de aux besoins de s\u00e9curit\u00e9 physique et d\u2019acceptation de nos pairs. Suivre les normes du groupe, adopter ses codes, c\u2019est s\u2019assurer une place au chaud dans la communaut\u00e9. Ne pas s\u2019y conformer expose \u00e0 la d\u00e9sapprobation, voire \u00e0 l\u2019exclusion. Des exp\u00e9riences de psychologie c\u00e9l\u00e8bres illustrent ce r\u00e9flexe : d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, Solomon Asch a d\u00e9montr\u00e9 comment un individu isol\u00e9 au sein d\u2019un groupe finit par adopter une opinion manifestement fausse, simplement parce que tous les autres la soutiennent.<\/p>\n Une exp\u00e9rience r\u00e9cente illustre tr\u00e8s bien cela : \u00abThe Social Conformity Experiment<\/a>\u00bb et a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019\u00e9mission Brain Games de National Geographic. Dans cette vid\u00e9o<\/a>, une femme entre dans une salle d\u2019attente o\u00f9 tous les autres patients (complices de l\u2019exp\u00e9rience) se l\u00e8vent \u00e0 chaque fois qu\u2019une sonnette retentit. Au d\u00e9but, elle semble perplexe, mais en quelques minutes, elle commence \u00e0 imiter leur comportement sans poser de questions. M\u00eame lorsque tous les complices quittent la salle, elle continue \u00e0 se lever et \u00e0 s\u2019asseoir seule, prouvant la puissance du conformisme social. Ces \u00e9tudes choc r\u00e9v\u00e8lent la puissance de l\u2019ob\u00e9issance et combien nous avons \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s pour ne pas penser par nous-m\u00eames. Il faut du courage pour aller \u00e0 l\u2019encontre de la foule ou de l\u2019autorit\u00e9, tant le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre accept\u00e9 (ou la peur de punition) nous influence. D\u2019ailleurs, lorsqu\u2019on a le courage d\u2019\u00eatre seul \u00e0 exprimer un avis contraire \u00e0 une table de restaurant par exemple, au risque de perdre des proches, ce courage est une valeur solidement enracin\u00e9e en soi au point de se manifester alors dans d\u2019autres contextes plus critiques, en dehors du cadre du conformisme, mais face \u00e0 la peur.<\/p>\n Ceci me rappelle un \u00e9v\u00e9nement lorsque j\u2019\u00e9tais d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e humanitaire aupr\u00e8s d\u2019une organisation internationale en mission \u00e0 Bassorah, pendant la guerre en Irak en 2003. Un attroupement de civils irakiens, hostiles, hurlants et en col\u00e8re, revendiquant une aide qui se faisait attendre, s\u2019\u00e9tait rassembl\u00e9 devant l\u2019entr\u00e9e de notre bureau. C\u2019\u00e9tait la pause de midi et mes coll\u00e8gues \u00e9taient sortis sur la pointe des pieds par la porte arri\u00e8re de notre immeuble pour aller prendre leur repas pr\u00e9f\u00e9rant ne pas affronter une foule aussi furieuse que mena\u00e7ante. Il m\u2019\u00e9tait impossible de me plier \u00e0 ce que je percevais comme une forme de l\u00e2chet\u00e9, de la peur ou de l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 la souffrance d\u2019un peuple. Je suis sortie par la porte d\u2019entr\u00e9e et je me suis dirig\u00e9e en direction de la foule qui m\u2019a doucement encercl\u00e9e, interrogative. Je leur ai adress\u00e9 quelques mots en arabe en les regardant dans les yeux, un \u00e0 un et j\u2019ai dit : \u00abJe suis d\u00e9sol\u00e9e<\/em>\u00bb ; \u00abNous faisons de notre mieux<\/em>\u00bb ; \u00abJ\u2019entends votre col\u00e8re et je re\u00e7ois votre demande que je vais transmettre \u00e0 ma hi\u00e9rarchie<\/em>\u00bb. Apr\u00e8s les cris, un profond et r\u00e9v\u00e9rencieux silence a pris place. Ils m\u2019ont dit \u00abmerci\u00bb et la foule s\u2019est dispers\u00e9e dans le calme. Le simple fait de les \u00e9couter avait d\u00e9j\u00e0 un peu calm\u00e9 leur d\u00e9tresse. Quand l\u2019empathie est plus forte que la peur ou le besoin de se conformer au comportement de nos coll\u00e8gues, un miracle peut appara\u00eetre.<\/p>\n Au-del\u00e0 du besoin social, se conformer offre un avantage psychologique : la simplicit\u00e9. Suivre le chemin trac\u00e9 dispense de devoir l\u2019inventer soi-m\u00eame. La soci\u00e9t\u00e9 fournit un cadre pr\u00eat-\u00e0-penser, avec ses explications du monde, sa morale \u00e9tablie et ses objectifs \u00abcl\u00e9s en main\u00bb. Beaucoup s\u2019y engouffrent pour \u00e9viter l\u2019angoisse du questionnement existentiel. Le psychanalyste Erich Fromm, dans \u00abLa Peur de la libert\u00e9<\/a><\/em>\u00bb (1941), d\u00e9crit comment l\u2019individu moderne, soudain lib\u00e9r\u00e9 des traditions ancestrales, se sent \u00abperdu et isol\u00e9\u00bb face \u00e0 une libert\u00e9 vertigineuse. Cette ins\u00e9curit\u00e9 le pousse \u00e0 fuir dans ce que Fromm appelle un \u00abconformisme d\u2019automate<\/em>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire adopter sans critique le comportement attendu, tel un rouage docile de la machine sociale. Se fondre dans la masse apporte le r\u00e9confort de la routine et des v\u00e9rit\u00e9s toutes faites.<\/p>\n La crise du Covid-19 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une ligne de fracture profonde au sein des soci\u00e9t\u00e9s : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ceux qui ont embrass\u00e9 les r\u00e8gles sanitaires comme une n\u00e9cessit\u00e9, leur a-t-on dit, pour la \u00abs\u00e9curit\u00e9 collective\u00bb ; de l\u2019autre, ceux qui ont refus\u00e9 de se soumettre aux directives jug\u00e9es excessives ou contraires \u00e0 leurs convictions personnelles. Cette tension entre conformisme et insoumission s\u2019est incarn\u00e9e dans des choix aussi simples que porter ou non un masque, accepter ou refuser l\u2019injection, respecter ou braver les confinements. Mais derri\u00e8re ces gestes du quotidien, c\u2019est une lutte plus profonde qui s\u2019est jou\u00e9e : suivre les injonctions de l\u2019\u00c9tat et des \u00abcitoyens conformistes\u00bb ou rester fid\u00e8le \u00e0 ses propres valeurs.<\/p>\n Cette citation attribu\u00e9e \u00e0 Albert Einstein \u00abNe fais rien contre ta conscience, m\u00eame si l\u2019\u00c9tat te le demande<\/em>\u00bb, pose la question essentielle du conflit entre autorit\u00e9 et libert\u00e9 de conscience. Jusqu\u2019o\u00f9 doit-on ob\u00e9ir aux directives d\u2019un gouvernement, surtout en p\u00e9riode de crise ? Quand l\u2019\u00c9tat impose des mesures au nom du \u00abbien commun\u00bb, comment r\u00e9ussir \u00e0 scruter en soi le diff\u00e9rentiel entre \u00abd\u00e9cisions l\u00e9gitimes\u00bb, \u00abbesoin de conformisme\u00bb et \u00abopportunit\u00e9 d\u2019affirmer son besoin de libert\u00e9\u00bb ? Dans un climat d\u2019incertitude, le cerveau humain recherche des rep\u00e8res et des figures d\u2019autorit\u00e9 pour naviguer dans l\u2019inconnu. Les gouvernements, les experts m\u00e9dicaux et les m\u00e9dias ont rempli ce r\u00f4le parental. Comme le montre l\u2019exp\u00e9rience de Milgram<\/a>, l\u2019individu ob\u00e9it plus facilement \u00e0 une autorit\u00e9 l\u00e9gitime, m\u00eame lorsque les ordres qu\u2019il re\u00e7oit entrent en conflit avec son propre jugement moral. L\u2019argument de la \u00absolidarit\u00e9 collective\u00bb culpabilisante a aussi jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 : refuser les restrictions, c\u2019\u00e9tait \u00eatre per\u00e7u comme \u00e9go\u00efste, irresponsable, voire dangereux.<\/p>\n Cette dynamique rappelle l\u2019instinct gr\u00e9gaire d\u00e9crit par Nietzsche : en p\u00e9riode de crise, l\u2019individu pr\u00e9f\u00e8re suivre le troupeau plut\u00f4t que de risquer l\u2019exclusion. Ainsi, nombreux sont ceux qui ont adopt\u00e9 des comportements qu\u2019ils n\u2019auraient peut-\u00eatre pas approuv\u00e9s en temps normal, simplement par crainte du rejet social. Quant \u00e0 ceux qui ont r\u00e9sist\u00e9 aux injonctions de l\u2019\u00c9tat, des \u00abscientifiques\u00bb et de la presse, ils ont souvent subi une forte pression sociale. \u00catre non-vaccin\u00e9, ne pas porter de masque ou refuser le pass sanitaire, c\u2019\u00e9tait s\u2019exposer \u00e0 la stigmatisation, \u00e0 la perte d\u2019emploi ou \u00e0 l\u2019exclusion de certains lieux publics. En cela, la crise du Covid a mis en lumi\u00e8re un nouveau type de dissidence : non pas politique ou id\u00e9ologique, mais existentielle et \u00e9thique. Pourtant, l\u2019histoire montre que les grands changements et prises de conscience naissent souvent de ces figures dissidentes, qui osent aller \u00e0 contre-courant lorsque tout pousse \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n Se cabrer, se r\u00e9inventer, c\u2019est faire \u00e9voluer la soci\u00e9t\u00e9. Fait paradoxal : ceux qui sortent du rang, en plus de s\u2019\u00e9panouir personnellement, font souvent progresser la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. Hier h\u00e9r\u00e9tiques, aujourd\u2019hui visionnaires \u2013 l\u2019histoire se souvient affectueusement des fous d\u2019une \u00e9poque qui deviennent les sages de la suivante. Les id\u00e9es nouvelles naissent toujours d\u2019une rupture avec l\u2019ordre \u00e9tabli. Galil\u00e9e ou Nikola Tesla, en leur temps, ont brav\u00e9 les dogmes pour faire triompher la science. La philosophe, militante et mystique, Simone Weil (1909-1943) qui a grandi dans une famille juive bourgeoise et intellectuelle en France, avait d\u00e9cid\u00e9 de quitter le confort du monde intellectuel pour exp\u00e9rimenter la condition ouvri\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur. Spirituellement aussi, elle brisa les conventions. Issue d\u2019une famille juive, elle se rapprocha du christianisme sans jamais se convertir. Simone Weil incarna donc parfaitement l\u2019id\u00e9e d\u2019une vie hors des sentiers trac\u00e9s, o\u00f9 la pens\u00e9e et l\u2019action ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9es. Son courage intellectuel et moral continue d\u2019inspirer ceux qui cherchent \u00e0 vivre en coh\u00e9rence avec leurs id\u00e9aux, loin des chemins balis\u00e9s du conformisme.<\/p>\n Et comment ne pas citer Rosa Parks<\/a>, cette femme afro-am\u00e9ricaine ordinaire qui, en 1955, a refus\u00e9 de c\u00e9der sa place de bus \u00e0 un passager blanc ? Par ce geste simple de d\u00e9sob\u00e9issance civile contre les lois s\u00e9gr\u00e9gationnistes de son pays, Rosa a enclench\u00e9 une vague de protestation historique pour les droits civiques.<\/p>\n Plus r\u00e9cemment, la jeune Malala Yousafzai<\/a>, dans une vall\u00e9e conservatrice du Pakistan, a os\u00e9 affronter les interdits de son environnement. En revendiquant le droit des filles \u00e0 l\u2019\u00e9ducation face aux menaces des extr\u00e9mistes, elle a risqu\u00e9 sa vie \u2013 mais son courage lui a valu de faire avancer toute la soci\u00e9t\u00e9 et de devenir la plus jeune laur\u00e9ate du Prix Nobel de la paix.<\/p>\n On pense \u00e9videmment aussi \u00e0 tous les lanceurs d\u2019alerte comme Edward Snowden ou le journaliste Julian Assange. Il y a les visionnaires aussi comme Elon Musk, l\u2019entrepreneur qui d\u00e9fie les industries, le temps et l\u2019espace, Pierre Rabhi<\/a>, l\u2019agriculteur philosophe engag\u00e9 contre le mod\u00e8le productiviste ou Vandana Shiva, une scientifique et militante indienne<\/a> qui \u0153uvre contre les OGM et les brevets sur les semences impos\u00e9s par les multinationales agroalimentaires.<\/p>\n Chacun de ces exemples montre qu\u2019en sortant du rang, on peut non seulement se r\u00e9aliser pleinement, mais aussi allumer une flamme de changement autour de soi. Le chemin hors norme est ardu, mais il d\u00e9bouche sur une lumi\u00e8re int\u00e9rieure et parfois une aurore collective.<\/p>\n Une minorit\u00e9 convaincue peut, \u00e0 force de pers\u00e9v\u00e9rance, changer la norme majoritaire. Il aura bien fallu quelques courageux complotistes pour faire reculer la menace totalitaire \u00e0 tous les niveaux de la gouvernance mondiale.<\/p>\n Autrement dit, oser rompre avec les chemins trac\u00e9s n\u2019est pas seulement b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 soi-m\u00eame \u2013 c\u2019est aussi ainsi que la conscience collective \u00e9volue. Chaque g\u00e9n\u00e9ration voit \u00e9clore des esprits rebelles qui d\u00e9frichent de nouvelles voies, dans lesquelles le reste de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019engouffrera peut-\u00eatre demain. Sans ces d\u00e9viants cr\u00e9atifs, aucune innovation, aucun progr\u00e8s social ne serait possible. Comme l\u2019a dit un jour le psychologue Rollo May<\/a>, \u00able contraire du courage, ce n\u2019est pas la l\u00e2chet\u00e9 mais le conformisme<\/em>\u00bb.<\/p>\n Spirituellement aussi, le conformisme s\u00e9duit : embrasser la religion ou l\u2019id\u00e9ologie de son milieu procure un sens \u00e0 l\u2019existence et \u00e9vite le doute m\u00e9taphysique. \u00c0 l\u2019inverse, s\u2019aventurer hors du cadre suppose de remettre en question ses croyances profondes, de naviguer sans boussole fournie \u2013 une \u00e9preuve que tous ne se sentent pas pr\u00eats \u00e0 affronter. Je vous invite \u00e0 regarder le bouleversant documentaire sur Netflix, \u00abOne of Us<\/em><\/a>\u00bb (2017) qui suit le parcours de plusieurs ex-membres de la communaut\u00e9 juive hassidique de New York qui ont choisi de quitter leur milieu ultra-orthodoxe pour mener une vie diff\u00e9rente. Ce film met en lumi\u00e8re les difficult\u00e9s psychologiques, sociales et familiales auxquelles ces individus font face en brisant les codes et en s\u2019\u00e9loignant de leur clan. Le courage dont ils font preuve et leur immense solitude dans ce processus de lib\u00e9ration sont poignants. L\u2019un d\u2019entre eux s\u2019est retrouv\u00e9 tellement isol\u00e9 qu\u2019il a fini par mettre fin \u00e0 ses jours. Pourtant, ces esprits rebelles ont os\u00e9 tenter ce que l\u2019on appelle \u00abla qu\u00eate du bonheur\u00bb.<\/p>\n Comme l\u2019a \u00e9crit Sigmund Freud, \u00abl\u2019homme civilis\u00e9 a \u00e9chang\u00e9 une part de ses chances de bonheur contre une part de s\u00e9curit\u00e9<\/em>\u00bb En \u00e9change de la s\u00e9curit\u00e9 affective et intellectuelle qu\u2019apporte le conformisme, nous renon\u00e7ons \u00e0 une part de libert\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9 personnelle.<\/p>\n Contrairement \u00e0 sa r\u00e9putation, la d\u00e9pression peut \u00eatre per\u00e7ue non seulement comme une souffrance, mais aussi comme un signe de lib\u00e9ration int\u00e9rieure. Elle survient souvent lorsque l\u2019on prend conscience du foss\u00e9 entre ce que l\u2019on a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 \u00e0 \u00eatre et ce que l\u2019on est r\u00e9ellement. C\u2019est le moment o\u00f9 les illusions tombent, o\u00f9 l\u2019on ne peut plus tricher avec soi-m\u00eame. C\u2019est l\u2019instant o\u00f9 l\u2019on d\u00e9chire, consciemment ou non, le ruban rouge et blanc du balisage que l\u2019on avait choisi de suivre.<\/p>\n Nietzsche \u00e9voque ce processus avec beaucoup de po\u00e9sie dans \u00abAinsi parlait Zarathoustra<\/em><\/a>\u00bb : \u00abIl faut porter encore du chaos en soi pour pouvoir enfanter une \u00e9toile dansante\u00bb. Ce chaos int\u00e9rieur est souvent la crise existentielle qui pr\u00e9c\u00e8de une transformation, un \u00e9veil \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 plus authentique. De m\u00eame, Albert Camus, dans \u00abLe Mythe de Sisyphe<\/em>\u00bb, consid\u00e8re que le \u00abd\u00e9sespoir peut \u00eatre le point de d\u00e9part d\u2019une r\u00e9volte salutaire<\/em>\u00bb : \u00abLe seul probl\u00e8me philosophique vraiment s\u00e9rieux, c\u2019est le suicide<\/em>\u00bb. Par cette provocation, il souligne que face \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 du monde, nous avons le choix : sombrer ou nous recr\u00e9er nous-m\u00eames. Plut\u00f4t que de se placer en victime de la d\u00e9pression, pourquoi ne pas la voir peut-\u00eatre comme un passage douloureux mais n\u00e9cessaire pour d\u00e9construire nos conditionnements et rena\u00eetre plus libre, plus en accord avec notre essence profonde ?<\/p>\n Le plus souvent, cette soumission aux normes et \u00e0 une pens\u00e9e unique se fait en douceur, \u00e0 doses hom\u00e9opathiques. Elle est int\u00e9gr\u00e9e si t\u00f4t et si compl\u00e8tement qu\u2019elle passe inaper\u00e7ue. \u00abLes gens qui pensent qu\u2019ils ne sont pas influen\u00e7ables sont justement ceux qui le sont le plus, car ils n\u2019ont pas conscience de l\u2019\u00eatre<\/em>\u00bb, souligne ironiquement Patrick Gosling. Autrement dit, croire que l\u2019on pense librement alors qu\u2019on suit le troupeau, c\u2019est l\u00e0 le comble du formatage.<\/p>\n Il arrive ainsi que toute une vie se d\u00e9roule dans les rails trac\u00e9s par d\u2019autres \u2013 famille, \u00e9cole, m\u00e9dias, pression des pairs \u2013 sans que l\u2019on se rende compte que nos r\u00eaves m\u00eames ont \u00e9t\u00e9 en partie pr\u00e9fabriqu\u00e9s. Alors, comment percevoir en soi, si nous vivons par procuration ou pour de vrai ; si nous sommes fid\u00e8les \u00e0 notre mission de vie ? Comment entendre cette petite voix int\u00e9rieure qui chuchote : \u00abEt si ma vie pouvait \u00eatre autre chose ?\u00bb Prendre conscience des influences qui nous mod\u00e8lent est le premier pas vers l\u2019\u00e9mancipation et la libert\u00e9. Car d\u00e8s qu\u2019on r\u00e9alise \u00e0 quel point nos pens\u00e9es et nos actes sont dict\u00e9s par l\u2019ext\u00e9rieur, on peut choisir d\u2019y r\u00e9sister.<\/p>\n Franchir le ruban adh\u00e9sif rouge et blanc qui d\u00e9limite la voie commune peut faire peur, mais c\u2019est souvent une renaissance. J\u2019en sais quelque chose, moi la journaliste nomade qui a quitt\u00e9 le luxe et les conventions dans son enfance pour aller dans la rue, \u00e0 la rencontre de gens ordinaires extraordinaires. Aussi, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour rester fid\u00e8le \u00e0 mes valeurs de joie et de libert\u00e9, que j\u2019ai opt\u00e9 pour un journalisme constructif par l\u2019inspiration et l\u2019exemplarit\u00e9, en contradiction totale avec la ligne \u00e9ditoriale de la presse conventionnelle qui a souvent m\u00e9pris\u00e9 mon approche, consid\u00e9rant plus \u00abcr\u00e9dible et s\u00e9rieux\u00bb un traitement anxiog\u00e8ne, sensationnaliste, unilat\u00e9ral et polarisant de l\u2019actualit\u00e9. Je pr\u00e9f\u00e8re mettre mon m\u00e9tier au service du meilleur en l\u2019Homme plut\u00f4t que d\u2019en faire un outil d\u2019asservissement par la peur et la division. Cette progression professionnelle \u00e0 contre-courant de la doxa m\u00e9diatique ne s\u2019est pas v\u00e9cue sans peine, ni souffrance. Et en m\u00eame temps, mon itin\u00e9raire est jalonn\u00e9 de cadeaux et combien je me f\u00e9licite d\u2019oser sortir des clous \u00e0 chaque seconde. En d\u00e9plaisant \u00e0 mes proches et \u00e0 mes pairs, j\u2019ai r\u00e9ussi ce rendez-vous avec moi-m\u00eame.<\/p>\n Oui, \u00e0 mesure que l\u2019on s\u2019\u00e9carte du cadre impos\u00e9, l\u2019esprit s\u2019\u00e9veille \u00e0 de nouveaux horizons. Oser penser diff\u00e9remment, c\u2019est s\u2019affranchir des \u0153ill\u00e8res et \u00e9largir sa conscience. On d\u00e9couvre alors des facettes de soi-m\u00eame et du monde qui \u00e9taient invisibles depuis l\u2019autoroute. C\u2019est le pas de c\u00f4t\u00e9 qui permet d\u2019observer le paysage sous un autre angle, de rendre possible ce qui semblait impossible. Les philosophes existentialistes comme Sartre ou Kierkegaard ont exalt\u00e9 cette d\u00e9marche : l\u2019individu authentique se cr\u00e9e en faisant des choix personnels, parfois en rupture avec la morale courante. Prendre un risque, c\u2019est vivre en pleine conscience, l\u00e0 o\u00f9 la conformit\u00e9 endort dans une routine parfois d\u00e9nu\u00e9e de sens profond. En affrontant l\u2019inconnu, on quitte le pilotage automatique pour reprendre les commandes de sa vie. Ceci \u00e9tant dit, le droit d\u2019exprimer sa diff\u00e9rence, son excentricit\u00e9 ou sa trace, s\u2019accompagne du devoir de respecter les autres et de ne pas imposer son propre mod\u00e8le comme une norme. Sortir de sa zone de confort, ce n\u2019est pas chercher \u00e0 prendre sa revanche, ni \u00e0 dominer. C\u2019est entamer un voyage initiatique discret, \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019avant-toit de son c\u0153ur, au cours d\u2019un voyage o\u00f9 l\u2019\u00e2me grandit.<\/p>\n Se conformer aux attentes ext\u00e9rieures peut nous \u00e9loigner de qui nous sommes vraiment. \u00c0 force de jouer un r\u00f4le dict\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9, on risque de porter un masque en permanence. Au contraire, en brisant le carcan des conventions, on part \u00e0 la rencontre de soi. Carl Jung appelait \u00abindividuation<\/a>\u00bb ce processus par lequel un \u00eatre r\u00e9alise son essence propre, distincte de la persona socialement construite. Cela passe souvent par une phase de rupture : changer de carri\u00e8re sur le tard pour suivre une passion longtemps refoul\u00e9e, s\u2019ouvrir \u00e0 une vocation artistique brid\u00e9e par l\u2019entourage, divorcer ou s\u2019extraire d\u2019une liaison toxique. Ces actes lib\u00e9rateurs, parfois per\u00e7us comme de l\u2019\u00e9go\u00efsme par le commun des mortels, permettent de se r\u00e9approprier son histoire. Certes, le prix \u00e0 payer peut-\u00eatre l\u2019incompr\u00e9hension ou la critique, mais le gain est inestimable : il s\u2019agit de sa v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure, le temps d\u2019un tour de man\u00e8ge unique sur la Terre. Parce que dans cette vie-l\u00e0, nous n\u2019avons droit qu\u2019\u00e0 un seul ticket.<\/p>\n Briser le carcan du conformisme est un d\u00e9fi quotidien. Nous pouvons nous aider de quelques ficelles pour oser nous affranchir des influences ext\u00e9rieures. D\u2019abord, oser confronter les points de vue et remettre en question les \u00e9vidences. Prendre position sans nous imposer. Aucune perception n\u2019est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre. Passer au tamis le gloubi-boulga de nos croyances personnelles pour ne garder que ce qu\u2019il reste de r\u00e9el. Devenons les orpailleurs de notre r\u00e9alit\u00e9 en extrayant que les paillettes d\u2019amour. Prendre du temps en solitaire pour \u00e9couter notre voix int\u00e9rieure. Et surtout, surtout, se poser cette question en boucle : \u00abQu\u2019est-ce qui me rend vraiment heureux ? Quelles sont mes valeurs profondes, ind\u00e9pendamment des attentes autour de moi ?\u00bb En apprenant \u00e0 se conna\u00eetre intimement, nous renfor\u00e7ons notre boussole interne face aux vents contraires de la pression sociale.<\/p>\n Sortir de sa zone de confort ne se fait pas d\u2019un coup. Il faut commencer par de petites prises de risque quotidiennes : se rendre sur le lieu de son travail en passant par un autre chemin, se laver les dents avec la main gauche quand on est droitier, s\u2019offrir un bon petit repas en solo dans un restaurant, promener son chien \u00e0 reculons, exprimer une opinion sinc\u00e8re m\u00eame si elle diff\u00e8re de celle du groupe ; porter une cravate fluo quand on travaille dans une banque priv\u00e9e ; se lever plus t\u00f4t pour s\u2019offrir des d\u00e9tours sur la route ; lever 30 secondes les yeux au ciel sans ressentir la g\u00eane des passants ; marcher plus lentement que la foule ; partir en voyage sur un coup de t\u00eate ; se pencher sur un pissenlit qui pousse entre deux dalles de b\u00e9ton ou tendre l\u2019oreille pour ne rien rater du chant printanier du rouge-gorge. Ces petits d\u00e9fis, pas \u00e0 pas, entra\u00eenent notre esprit \u00e0 tol\u00e9rer l\u2019incertitude et la diff\u00e9rence. Chaque zone de confort franchie en appelle une un peu plus large, et ainsi de suite, jusqu\u2019\u00e0 \u00e9largir progressivement l\u2019horizon de notre audace.<\/p>\n C\u2019est ce que les \u00e9mouvants \u00aboutcasts\u00bb aupr\u00e8s des communaut\u00e9s juives orthodoxes, n\u2019ont pas tous r\u00e9ussi \u00e0 faire : trouver des personnes qui encouragent notre besoin de prendre l\u2019air plut\u00f4t que de le brider. Il faut partir en qu\u00eate de cette nouvelle tribu qui respecte notre vraie nature \u00e0 l\u2019image de Jonathan Livingston le go\u00e9land<\/a> qui apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par sa communaut\u00e9 prend de l\u2019altitude pour survoler le monde et le voir autrement. C\u2019est \u00e0 ce niveau qu\u2019il croise en vol d\u2019autres go\u00e9lands qui parlent le m\u00eame langage que lui et qui vont l\u2019accompagner dans son \u00e9l\u00e9vation.<\/p>\n La peur de l\u2019\u00e9chec ou du jugement retient souvent cet appel pour le grand large, surtout en Europe. Si les \u00c9tats-Unis, terre de pionniers et d\u2019aventuriers, offre un espace o\u00f9 les individus sont plus enclins \u00e0 vivre leurs r\u00eaves, c\u2019est parce qu\u2019ils sont moins frein\u00e9s par la peur de l\u2019\u00e9chec, tandis qu\u2019en Europe, la pression sociale et la peur du jugement poussent \u00e0 choisir la s\u00e9curit\u00e9 au d\u00e9triment de l\u2019exp\u00e9rimentation. Apprendre \u00e0 voir l\u2019erreur non comme une fatalit\u00e9 honteuse, mais comme une le\u00e7on et une \u00e9tape vers la r\u00e9ussite. Ceux qui innovent essuient forc\u00e9ment des revers \u2013 et ce n\u2019est pas grave. Accordons-nous le droit de t\u00e2tonner, de changer d\u2019avis, de bifurquer sans garantie de succ\u00e8s. C\u2019est en osant \u00e9chouer qu\u2019on finit par r\u00e9ussir autrement. Le c\u00e9l\u00e8bre basketteur Michael Jordan<\/a> avait dit : \u00abJ\u2019ai rat\u00e9 plus de 9000 tirs dans ma carri\u00e8re. J\u2019ai perdu presque 300 matchs. 26 fois, on m\u2019a fait confiance pour prendre le tir d\u00e9cisif, et je l\u2019ai manqu\u00e9. J\u2019ai \u00e9chou\u00e9 encore, et encore, et encore dans ma vie. Et c\u2019est pourquoi aujourd\u2019hui, je r\u00e9ussis<\/em>\u00bb.<\/p>\n En d\u00e9finitive, sortir du sentier trac\u00e9 demande du courage, de la pers\u00e9v\u00e9rance et une bonne dose de foi en soi. Mais le jeu en vaut la chandelle : c\u2019est ainsi que l\u2019on vit pleinement, intens\u00e9ment, librement. Chacun de nous porte en lui un \u00e9clat singulier qui ne demande qu\u2019\u00e0 briller, pour peu qu\u2019on l\u2019expose \u00e0 la lumi\u00e8re du soleil et non qu\u2019on le dissimule derri\u00e8re le vitrage du conformisme. Les carcans sociaux, si forts soient-ils, ne r\u00e9sistent pas \u00e0 une \u00e2me d\u00e9termin\u00e9e qui a compris que la vie n\u2019est pas un chemin impos\u00e9 mais une aventure personnelle fantastique. D\u2019ailleurs, pour citer le sage Ralph Waldo Emerson : \u00abN\u2019allez pas l\u00e0 o\u00f9 le chemin peut mener. Allez l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de chemin\u2026 et laissez une trace<\/em>\u00bb.<\/p>\n source : Essentiel News<\/a><\/p>\nUn moule social omnipr\u00e9sent<\/strong><\/h5>\n
Besoin d\u2019appartenance et peur du rejet<\/strong><\/h5>\n
Un souvenir en Irak<\/strong><\/h5>\n
Le confort des certitudes<\/strong><\/h5>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/reseauinternational.net\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/image-132.png?resize=1024%2C802&quality=100&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\nHommage aux d\u00e9sob\u00e9issants<\/strong><\/h5>\n
La d\u00e9pression, un signe de r\u00e9demption ?<\/strong><\/h5>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/reseauinternational.net\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/image-136.png?resize=1024%2C683&quality=100&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\nLe pi\u00e8ge invisible<\/strong><\/h5>\n
L\u2019audace de bifurquer : les bienfaits de la sortie de route<\/strong><\/h5>\n
Retrouver sa v\u00e9ritable identit\u00e9<\/strong><\/h5>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/reseauinternational.net\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/image-135.png?resize=1024%2C683&quality=100&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\nSortir de sa zone de confort : quelques pistes concr\u00e8tes<\/strong><\/h5>\n
Apprivoiser l\u2019inconnu graduellement<\/strong><\/h5>\n
S\u2019entourer de soutiens positifs<\/strong><\/h5>\n
Accepter le droit \u00e0 l\u2019erreur<\/strong><\/h5>\n
J\u2019aime \u00e7a\u00a0:<\/h3>\n