\n<\/p>\n
Le succ\u00e8s persistant de la religion partout dans le monde, aujourd\u2019hui encore, montre \u00e0 quel point l\u2019homme a besoin d\u2019irrationnel pour se rassurer, pour att\u00e9nuer les petites et grandes d\u00e9ceptions de la vie, soulager peurs ordinaires et incompr\u00e9hensions obsessionnelles. Il montre \u00e0 quel point l\u2019homme est r\u00e9ticent \u00e0 l\u2019id\u00e9e de se faire enti\u00e8rement confiance, craignant son autonomie comme il craint son exclusion\u202f: l\u2019exclusion d\u2019un groupe soumis \u00e0 des dogmes plus ou moins pr\u00e9gnants, engag\u00e9 dans la reproduction d<\/span>\u2019un certain folklore social ou communautaire, au nom d\u2019une religion \u2014 quelle qu\u2019elle soit \u2014 h\u00e9rit\u00e9e.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ce besoin anthropologique d\u2019irrationnel, certains le comblent dans l\u2019art, la po\u00e9sie, la musique, la pratique du sport ou encore dans la relation avec la nature, avec la faune et la flore qui les entourent\u202f; quand d\u2019autres prient, communient et s\u2019en remettent \u00e0 des \u00ab\u202ftextes sacr\u00e9s\u202f\u00bb, peupl\u00e9s de h\u00e9ros et de vilains, o\u00f9 la morale rev\u00eat un aspect surnaturel et totalitaire plut\u00f4t que l\u00e9gislatif ou philosophique. On n\u2019oppose pas ici culture et religion, mais en prenant un peu de hauteur l\u2019on s\u2019aper\u00e7oit que les uns et les autres ne font finalement que satisfaire un go\u00fbt commun, fondamental, pour les histoires.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n D\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, les histoires nous accompagnent dans l\u2019apprentissage de la vie. Elles nous passionnent, nous apaisent, nous encouragent. Elles nous aident \u00e0 la compr\u00e9hension des \u00e9v\u00e8nements du monde et des comportements humains. En r\u00e9cits mythologiques ou en \u00e9pisodes bibliques, en contes, en romans ou en films, les histoires de la vie nourrissent les histoires de l\u2019imagination et vice versa. Dans le vertige de l\u2019existence et sa recherche permanente de sens, l\u2019homme doit se savoir accompagn\u00e9, sauv\u00e9, r\u00e9compens\u00e9. Au fond, il s\u2019agit \u00e0 chaque fois, par le pouvoir de la narration, d\u2019exprimer universellement le bien tel que nous l\u2019impose notre cerveau d\u2019\u00eatre empathique, exp\u00e9rimentant la vie en collectivit\u00e9, avec ses injustices et ses traumatismes, ses accomplissements et ses r\u00e9v\u00e9lations.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Si l\u2019Art a \u00e9t\u00e9 longtemps \u00ab\u202fsacr\u00e9\u202f\u00bb, ou du moins consid\u00e9r\u00e9 comme tel par ceux que cela arrangeait, ce n\u2019est gu\u00e8re parce que les artistes ont \u0153uvr\u00e9 \u00ab\u202fau nom de Dieu\u202f\u00bb, mais plut\u00f4t, intimement, au nom de <\/span>quelque chose de sup\u00e9rieur<\/span><\/em>, quelque chose qui les d\u00e9passait et devait n\u00e9cessairement (les) sortir de l\u2019ordinaire, \u00e0 travers le sacrifice cr\u00e9atif et l\u2019\u00e9merveillement suscit\u00e9 par leur pouvoir c\u00e9r\u00e9bral et manuel, par la ma\u00eetrise admirable d\u2019un savoir-faire \u2014 la foi en Dieu n\u2019\u00e9tant jamais que la foi en l\u2019id\u00e9e de Dieu. Cette autorit\u00e9 diffuse et vertigineuse, ce motif de profonde d\u00e9votion se serait simplement nomm\u00e9 \u00ab\u202fAmour Supr\u00eame\u202f\u00bb, sans aucune esp\u00e8ce de culte associ\u00e9, que les chefs-d\u2019\u0153uvre produits en auraient \u00e9t\u00e9 tout aussi impressionnants \u2014 un chef-d\u2019\u0153uvre \u00e9tant d\u2019abord le r\u00e9sultat d\u2019un g\u00e9nie individuel, et la religion, comme la politique, ne fera toujours qu\u2019alimenter le mythe du g\u00e9nie collectif\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Il n\u2019y a pas d\u2019\u00eatre collectif pour la seule raison qu\u2019il n\u2019y a pas de volont\u00e9 collective. Il y a simplement des individualit\u00e9s qui s\u2019imposent, aid\u00e9es d\u2019autres individualit\u00e9s, volontaires ou sous emprise. Il faut consid\u00e9rer ici, dans ce point de vue radicalement apolitique, asocial et areligieux, l\u2019instinct gr\u00e9gaire comme un puissant moteur d\u00e9personnalisant et asservissant. La dictature, la guerre et la r\u00e9pression n\u2019\u00e9tant possibles que par les lois du mim\u00e9tisme\u202f: une minorit\u00e9 de pr\u00e9dateurs, par la force ou par la ruse, entend imposer sa violence et sa perversit\u00e9 \u00e0 une majorit\u00e9 de proies disponibles, voil\u00e0 l\u2019\u00e9ternel probl\u00e8me de l\u2019humanit\u00e9 organis\u00e9e en soci\u00e9t\u00e9s\u2026 Et quel est le sens de la communaut\u00e9 sinon de devoir payer pour les erreurs des autres\u202f?\u2026 Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat pratique de la religion si elle n\u2019est pas <\/span>politis\u00e9e<\/span><\/em>\u202f? si elle ne combat pas religieusement les injustices\u202f?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En ce sens, l\u2019autonomie de pens\u00e9e commence d\u2019abord par le courage de la non-appartenance et de l\u2019\u00ab\u202fapostasie\u202f\u00bb critique g\u00e9n\u00e9rale\u202f: non seulement confessionnelle, mais aussi sociale, politique et familiale. Elle se trouve, premi\u00e8rement, dans l\u2019affirmation du doute, c\u2019est-\u00e0-dire dans le rejet de tout syst\u00e8me doctrinal et de tout apriori. L\u2019autonomie, c\u2019est cet id\u00e9al humaniste port\u00e9 par les Lumi\u00e8res \u2014 aujourd\u2019hui malmen\u00e9 par les imposteurs s\u2019en r\u00e9clamant\u2026 \u2014, qui fait de la raison acquise par l\u2019exp\u00e9rience et la connaissance la condition de la libert\u00e9. C\u2019est l\u2019engagement solidaire, exigeant et r\u00e9fl\u00e9chi pour la Culture, d\u00e9barrass\u00e9e de ses cha\u00eenes syst\u00e9miques et de ses pr\u00e9ceptes autoritaristes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ainsi, l\u2019homme libre se soustrait \u00e0 toute \u00e9valuation et rompt avec l\u2019\u00e9ternel sch\u00e9ma binaire de gestion des masses humaines fond\u00e9 sur la domination et la soumission, sur la sanction et la r\u00e9compense, par la menace, le chantage et la discrimination \u2014 sch\u00e9ma permettant \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 en place d\u2019user de toutes les violences et de tous les mensonges pour se maintenir. L\u2019homme libre n\u2019admet donc aucune sacralit\u00e9, hormis dans les comportements que lui impose sa conscience, tout \u00e0 la fois intuitive et form\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019effort permanent d\u2019\u00e9quit\u00e9 et la protection d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e des \u00eatres vuln\u00e9rables, et en premier lieu des enfants. D\u00e8s lors qu\u2019il y a du respect, la sacralit\u00e9 est de trop. D\u00e8s lors qu\u2019il y a de l\u2019esprit, le dogme est de trop. Formons donc au respect et \u00e0 l\u2019esprit\u202f! \u00c9duquons \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance\u202f! Philosophons\u202f!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La nature \u00e9tant profond\u00e9ment in\u00e9galitaire, c\u2019est \u00e0 l\u2019homme de raison qu\u2019il revient de prot\u00e9ger et responsabiliser les plus vuln\u00e9rables\u202f: les lois de la cit\u00e9 sont, de la n\u00e9cessit\u00e9 anthropologique \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 politique, \u00e9tablies en ce sens. Et, \u00e0 l\u2019heure de la globalisation et de la virtualisation des modes de vie, \u00e0 l\u2019heure des guerres hybrides \u2014 \u00e9conomiques, biologiques, num\u00e9riques, informationnelles\u2026 \u2014, alors que s\u00e9vissent encore les guerres religieuses, tribales et raciales avec leurs millions de victimes innocentes, la priorit\u00e9 est plus que jamais \u00e0 l\u2019institution d\u2019un droit international complet et efficient.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n On ne peut v\u00e9ritablement reprocher \u00e0 quelqu\u2019un de souscrire \u00e0 un syst\u00e8me, aussi dysfonctionnel soit-il, d\u00e8s lors que son but est de s\u2019assurer un certain confort et de garantir un avenir d\u00e9cent \u00e0 ses enfants et ses proches. Mais quelle d\u00e9solation de voir des hommes se soumettre par milliers, par millions, invariablement craintifs, manipul\u00e9s et aveugl\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9, \u00e9cras\u00e9s sous le poids du conformisme\u2026 Quelle d\u00e9solation de les voir se complaire et s\u2019enlaidir dans leur soumission, consentie ou mim\u00e9tique, \u00e9touffant fi\u00e8rement dans leur petit syst\u00e8me de croyances et de superstitions, de privil\u00e8ges et d\u2019int\u00e9r\u00eats, alors que les attendent la fiert\u00e9 de l\u2019ind\u00e9pendance, la chaleur du combat, de l\u2019exp\u00e9rience et de la connaissance. Car oui, ces gens soumis, convenablement fatalistes, entra\u00een\u00e9s dans la course hypocrite \u00e0 la reconnaissance, sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9teints\u202f: leur volont\u00e9 a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e, captur\u00e9e, d\u00e9tourn\u00e9e par une croyance ancestrale absurde, une parole d\u2019autorit\u00e9 insens\u00e9e ou des normes sociales infantilisantes, sinon ab\u00eatissantes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Et si l\u2019on voulait conclure en un paradoxe, pour ne pas trop heurter nos amis chr\u00e9tiens, musulmans, juifs et autres, l\u2019on pourrait dire qu\u2019il revient \u00e0 chacun, honn\u00eatement, de se d\u00e9faire du concept culturel et totalitaire de \u00ab\u202fDieu\u202f\u00bb pour (re)trouver \u00ab\u202fDieu\u202f\u00bb en soi \u2014 ce juge universel et organique qui habite toutes les consciences. En deux mots, retrouver la <\/span>responsabilit\u00e9<\/span><\/em> et le <\/span>d\u00e9sint\u00e9ressement<\/span><\/em> \u2014 y compris spirituel. Autrement dit, qu\u2019il revient \u00e0 chacun d\u2019agir au nom de cet \u00ab\u202fAmour Supr\u00eame\u202f\u00bb, ce \u00ab\u202fquelque chose de sup\u00e9rieur\u202f\u00bb qui fait le progr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9 et motive les plus admirables des \u0153uvres. Cette foi n\u00e9cessaire en l\u2019irrationnel, ce besoin d\u2019\u00eatre <\/span>d\u00e9pass\u00e9 par quelque chose<\/span><\/em>, est un pr\u00e9cieux guide au quotidien, dans nos choix, nos visions et nos actions\u202f: il s\u2019agit de ne laisser aucun pr\u00e9dicateur le formaliser, le g\u00e9n\u00e9raliser, le ritualiser \u2014 d\u2019en faire un moteur m\u00e9ticuleusement personnel, passionnel et inviolable.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Un tel retour au secret et \u00e0 la gr\u00e2ce naturelle, dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 tous points de vue artificielle et pornographique, o\u00f9 l\u2019image r\u00e8gne, assomme et manipule d\u00e8s la petite enfance, o\u00f9 la violence est omnipr\u00e9sente, aussi sourde que manifeste, implique de se d\u00e9partir de toute forme de religion \u2014 y compris m\u00e9diatique \u2014, pour que chacun soit, en quelque sorte, auteur de sa propre religion intime, de son propre syst\u00e8me de c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019id\u00e9al. Cela demande en substance \u00e0 savoir cr\u00e9er plut\u00f4t que reproduire, \u00e0 r\u00e9aliser plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 ex\u00e9cuter, et enfin \u00e0 accepter pleinement et courageusement le risque de la vie, le risque de l\u2019inconnu. Car voil\u00e0 ce qui fonde la civilisation\u202f: le go\u00fbt de l\u2019exploration, le sens de l\u2019harmonie et la facult\u00e9 de pr\u00e9cision r\u00e9unis en un projet commun d\u2019\u00e9mancipation. Et cela demande avant tout \u00e0 \u00eatre, physiquement et intellectuellement, <\/span>bien \u00e9quip\u00e9<\/span><\/em>\u2026 Point de fatalit\u00e9 pour ceux qui douteraient de leurs capacit\u00e9s\u202f: tout s\u2019apprend\u202f!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n