{"id":5535,"date":"2025-04-01T22:57:09","date_gmt":"2025-04-01T20:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2025\/04\/01\/une-melopee-des-ombres-par-ulysse-baratin-le-monde-diplomatique-avril-2025\/"},"modified":"2025-04-01T22:57:09","modified_gmt":"2025-04-01T20:57:09","slug":"une-melopee-des-ombres-par-ulysse-baratin-le-monde-diplomatique-avril-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/2025\/04\/01\/une-melopee-des-ombres-par-ulysse-baratin-le-monde-diplomatique-avril-2025\/","title":{"rendered":"Une m\u00e9lop\u00e9e des ombres, par Ulysse Baratin (Le Monde diplomatique, avril 2025)"},"content":{"rendered":"


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\u00ab<\/span>B<\/span>lues<\/span> grec\u00a0<\/small>\u00bb, \u00ab\u00a0<\/small>cousin du fado\u00a0<\/small>\u00bb, il reste difficile de d\u00e9finir le r\u00e9b\u00e9tiko. Une petite anthologie offre une introduction \u00e0 ces chansons urbaines du premier XXe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle\u00a0(1<\/a>)<\/span>. Issu du peuple, le r\u00e9b\u00e9tiko c\u00e9l\u00e8bre l\u2019amertume de l\u2019amour, les douceurs du haschich et les mangu\u00e8s,<\/i> ces \u00ab\u00a0<\/small>mecs\u00a0<\/small>\u00bb, ces \u00ab\u00a0<\/small>durs\u00a0<\/small>\u00bb, jamais loin du coup de couteau. Les traductions gouailleuses de Nicolas Pallier sonnent tr\u00e8s juste m\u00eame si son enthousiasme le conduit parfois \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019esprit \u00e0 la lettre. Une pr\u00e9face de l\u2019\u00e9rudit Michel Grodent et la postface de musicologues grecs pr\u00e9sentent le r\u00e9b\u00e9tiko comme fruit de tr\u00e8s nombreuses influences\u00a0: traditions paysanne et byzantine, complaintes de prison, traces instrumentales turques et arabes, sonorit\u00e9s italiennes\u2026 En somme, une musique m\u00e9diterran\u00e9enne ouverte \u00e0 tous les vents, \u00e0 l\u2019image du Pir\u00e9e. Le r\u00e9b\u00e9tiko \u00e9merge de ce port interlope o\u00f9 le lumpenprol\u00e9tariat fr\u00e9quente plus volontiers les fumoirs clandestins que les conservatoires. Cette image est vraie mais elle a fini par devenir un clich\u00e9 ambigu sur la \u00ab\u00a0<\/small>musique des bas-fonds\u00a0<\/small>\u00bb. Les textes r\u00e9unis ici affinent ces repr\u00e9sentations en rappelant par exemple le r\u00f4le d\u00e9cisif de l\u2019industrie du disque dans la popularisation du genre. La bourgeoisie des ann\u00e9es\u00a01920 voyait pourtant d\u2019un mauvais \u0153il cette musique peu comme il faut, tandis que la gauche d\u00e9non\u00e7ait sa pr\u00e9tendue absence de politisation. Cela n\u2019emp\u00eacha pas le r\u00e9b\u00e9tiko de s\u2019imposer dans les ann\u00e9es 1930 et 1950. Sans doute \u00e9tait-il l\u2019expression d\u2019une Gr\u00e8ce \u00e0 la crois\u00e9e des mondes.<\/p>\n

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Pour se faire une id\u00e9e de ce qui tramait ces m\u00e9lop\u00e9es de l\u2019ombre, rien ne vaut l\u2019autobiographie de Markos Vamvakaris\u00a0(2<\/a>)<\/span>. N\u00e9 en 1905 dans une famille pauvre, il est originaire de la singuli\u00e8re communaut\u00e9 catholique de l\u2019\u00eele de Syros. Il y fait mille m\u00e9tiers, de la contrebande et un peu de prison, \u00e9migre au Pir\u00e9e o\u00f9 il devient d\u00e9bardeur sur les docks avant de travailler dans les abattoirs. S\u2019il \u00e9crivait des chansons depuis ses 14 ans, le tournant d\u00e9cisif se situe vers 1925, quand l\u2019\u00e9corcheur va passer des couteaux au bouzouki, fameuse mandoline grecque au long manche. \u00c0 partir de ce moment, jouer devient, avec le haschich, toute sa vie. Moyen d\u2019all\u00e9ger son \u00e2me et de raconter une condition, intime et sociale, le r\u00e9b\u00e9tiko est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale plus qu\u2019une carri\u00e8re. Sans le rechercher, Vamvakaris rencontre le succ\u00e8s dans les ann\u00e9es\u00a01930. Il sort ainsi de la pauvret\u00e9, ce qui ne le d\u00e9tourne pas de ses camarades artisans et ouvriers pour lesquels chanter et jouer faisait partie de la vie courante.<\/p>\n

Autant parl\u00e9e qu\u2019\u00e9crite, cette autobiographie tout en rugosit\u00e9s \u00e9voque un monde tour \u00e0 tour sordide et f\u00e9erique, passant du quotidien ouvrier aux tourn\u00e9es dans les \u00eeles, des succ\u00e8s fous dans les tavernes \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance. Le texte entrecoup\u00e9 de chansons est bien souvent la confession p\u00e9nitentielle d\u2019une existence \u00ab\u00a0<\/small>pleine de coups tordus\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Le spleen d\u2019une \u00c9g\u00e9e en noir et blanc y est sauv\u00e9 par la roublardise h\u00e2bleuse de l\u2019artiste s\u00fbr de son talent, qui, catholique grec, revendiquait avec fiert\u00e9 son \u00ab\u00a0<\/small>\u00e2me de derviche\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Oubli\u00e9 apr\u00e8s la guerre, il fut red\u00e9couvert dans les ann\u00e9es\u00a01960 par des \u00e9tudiants enthousiastes, juste avant de mourir en 1972 sur son \u00eele natale. \u00c0 la lecture, le personnage semble condenser toutes les peines, les beaut\u00e9s et les violences de sa musique \u2014 elles font de lui un \u00ab\u00a0<\/small>homme r\u00e9b\u00e9tiko\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n

L\u2019ouvrage s\u2019accompagne d\u2019un disque r\u00e9sonnant de la tonalit\u00e9 abrasive de Vamvakaris, amplifi\u00e9e par le grain des vieux enregistrements. Prosa\u00efque, hi\u00e9ratique, cette musique progresse sur un rythme \u00e0 l\u2019image des danses solitaires qu\u2019il suscite\u00a0: un pas s\u2019attarde dans le cr\u00e9puscule ottoman, l\u2019autre s\u2019avance dans les cataclysmes de la modernit\u00e9. Aujourd\u2019hui, la jeunesse joue de nouveau du r\u00e9b\u00e9tiko dans les bars. Son tempo de guingois et sa m\u00e9lancolie poignante n\u2019ont pas pris une ride.<\/p>\n<\/p><\/div>\n


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\u00abBlues grec\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cousin du fado\u00a0\u00bb, il reste difficile de d\u00e9finir le r\u00e9b\u00e9tiko. Une petite anthologie offre une introduction \u00e0 ces chansons urbaines du premier XXe\u00a0si\u00e8cle\u00a0(1). Issu du peuple, le r\u00e9b\u00e9tiko… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5536,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5535","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5535\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5536"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}