\u00ab<\/span>L<\/span><\/span><\/i>a plupart des mondes vivent sous une occupation ontologique\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> affirme l\u2019anthropologue colombien Arturo Escobar\u00a0(1<\/a>)<\/span>. \u00c0 l\u2019Occident, fait d\u2019un seul monde, \u00ab\u00a0<\/small>notion aussi imp\u00e9rialiste et coloniale que s\u00e9duisante\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> il oppose le \u00ab\u00a0<\/small>plurivers\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> un ensemble de mondes imbriqu\u00e9s les uns dans les autres, m\u00eame si les rapports de forces entre eux sont in\u00e9gaux.<\/p>\n \u00ab\u00a0<\/small>Nous croyons souvent que le savoir des hommes, des Blancs, des Euro-Am\u00e9ricains et des Euro-Latino-Am\u00e9ricains est sup\u00e9rieur \u00e0 celui des autres groupes sociaux.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Mais, apr\u00e8s une phase d\u2019arrogance li\u00e9e \u00e0 sa foi \u00ab\u00a0<\/small>dans la modernit\u00e9, le progr\u00e8s et la globalisation\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> la forme h\u00e9g\u00e9monique de l\u2019\u00ab\u00a0<\/small>euro-modernit\u00e9 capitaliste\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u2014 rationaliste, lib\u00e9rale, s\u00e9cularis\u00e9e, h\u00e9t\u00e9ro-patriarcale et raciste \u2014 est entr\u00e9e en crise. \u00ab\u00a0<\/small>N\u2019est-il pas plus sens\u00e9 de travailler \u00e0 revitaliser et \u00e0 recr\u00e9er les traditions que de s\u2019obstiner \u00e0 implanter la modernit\u00e9 sur toute la plan\u00e8te\u00a0<\/small>?\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> En se mobilisant contre les assauts du \u00ab\u00a0<\/small>d\u00e9veloppementisme\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> et de l\u2019\u00ab\u00a0<\/small>extractivisme\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> les peuples en mouvement et les communaut\u00e9s ethno-territoriales constitueraient l\u2019avant-garde de la r\u00e9flexion sur une n\u00e9cessaire transition.<\/p>\n Ethnologique, l\u2019approche d\u2019Escobar s\u2019inspire \u00e9galement du courant de pens\u00e9e d\u00e9colonial, fond\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a02000 par le P\u00e9ruvien An\u00edbal Quijano, les Argentins Enrique Dussell et Walter Mignolo. Tous pr\u00e9tendent r\u00e9fl\u00e9chir \u00ab\u00a0<\/small>depuis le c\u00f4t\u00e9 obscur de l\u2019histoire\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> et incarner le point de vue des \u00ab\u00a0<\/small>subalternes\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Le philosophe fran\u00e7ais Jean-Christophe Goddard soumet ainsi \u00ab\u00a0<\/small>la politique \u00e9cocidaire et les philosophies racistes de l\u2019Europe aux analyses des activistes, \u00e9crivains et th\u00e9oriciens du Sud global\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>\u00a0(2<\/a>)<\/span>. Partant de l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne s\u2019est rien produit de nouveau depuis les premiers actes de l\u2019ordre colonial atlantique, il consid\u00e8re que \u00ab\u00a0<\/small>le g\u00e9nocide se poursuit\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n Survolant Suriname et Gabon, Guyane fran\u00e7aise et Nouvelle-Guin\u00e9e, l\u2019ouvrage est \u00e9rudit. Et le propos rude. \u00ab\u00a0<\/small>Les Blancs sont d\u2019abord une minorit\u00e9 d\u2019hommes et de femmes retranch\u00e9s en marge de l\u2019humanit\u00e9<\/i> (\u2026). \u00a0<\/small>\u00bb<\/i> L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en prend sans surprise pour son grade. La philosophie \u2014 de Platon \u00e0 Ren\u00e9 Descartes, d\u2019Emmanuel Kant \u00e0 Friedrich Nietzsche, sans oublier Baruch Spinoza \u2014 \u00ab\u00a0<\/small>appara\u00eet non seulement comme une all\u00e9gorie de la sup\u00e9riorit\u00e9 du vainqueur, mais aussi en tant que facteur concret de domination et d\u2019humiliation\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Rien n\u2019a chang\u00e9. \u00ab\u00a0<\/small>C\u2019est toujours pour contrer la menace du \u201crepli communautaire\u201d qu\u2019on envoie les colonis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dans ces zones de colonisation int\u00e9rieure que sont les banlieues fran\u00e7aises.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Comme le disait l\u2019\u00e9crivain congolais Sony Labou Tansi, \u00ab\u00a0<\/small>la craie (du tableau noir) est raciste\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n \u00c0 mesure qu\u2019il se d\u00e9veloppait ont fleuri \u2014 venues le plus souvent de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite \u2014 des critiques caricaturales du courant d\u00e9colonial. Celles que portent dans leur ouvrage six intellectuels s\u2019inscrivant dans la tradition marxiste latino-am\u00e9ricaine s\u2019en d\u00e9marquent tr\u00e8s clairement. Elles sont riches et stimulantes\u00a0(3<\/a>)<\/span>.<\/p>\n Sans aucunement prendre leurs distances vis-\u00e0-vis du n\u00e9cessaire combat contre le racisme, le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme, ils mettent en garde\u00a0: l\u2019attention accord\u00e9e par les d\u00e9coloniaux \u00ab\u00a0<\/small>aux identit\u00e9s, aux sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et aux \u201ccosmovisions\u201d les conduit \u00e0 essentialiser et \u00e0 id\u00e9aliser les cultures indig\u00e8nes et les peuples \u201cnon blancs\u201d, dans ce qui en vient \u00e0 ressembler \u00e0 une simple inversion de l\u2019ethnocentrisme d\u2019origine europ\u00e9enne\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> R\u00e9futant l\u2019id\u00e9e que tout espace de d\u00e9bat critique doit se r\u00e9duire \u00e0 une opposition entre \u00ab\u00a0<\/small>le bourreau et la victime\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> ils affirment\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Nous croyons \u00e0 la valeur universelle de la r\u00e9flexion, au multilat\u00e9ralisme de la connaissance, au dialogue sans fronti\u00e8res et au m\u00e9tissage des traditions intellectuelles.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Avant d\u2019en appeler \u00e0 la pens\u00e9e de Frantz Fanon\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Le Blanc est enferm\u00e9 dans sa blancheur. Le Noir dans sa noirceur.<\/i> (\u2026) Pour nous, celui qui adore les n\u00e8gres est aussi \u201cmalade\u201d que celui qui les ex\u00e8cre.<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH300\/un-autre-possible-est-784be.jpg?1743088827\")
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