\n<\/p>\n
par Rodrigo Codino<\/strong><\/p>\n Le contr\u00f4le colonial sur notre continent, qui a exclu les \u00eatres humains de leurs droits pendant plus de 500 ans, nous laisse avec cette question : les droits de l\u2019homme peuvent-ils \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme universels ?<\/strong><\/p>\n Dans un article intitul\u00e9 \u00abL\u2019Histoire comme arme<\/em>\u00bb, le c\u00e9l\u00e8bre chercheur cubain Manuel Moreno Fraginals<\/a> affirme que les historiens travaillent avec des documents provenant presque enti\u00e8rement des classes dirigeantes.<\/p>\n De ce point de vue, une autre hypoth\u00e8se pourrait \u00e9merger. Le savoir juridique \u00e9manant de toute puissance coloniale d\u00e9finit une notion d\u2019humanit\u00e9, exclut de droits les \u00eatres humains qu\u2019elle soumet et consid\u00e8re qu\u2019elle a le pouvoir de les accorder ou de les refuser.<\/p>\n De cette fa\u00e7on, historiquement, le colonialisme \u2013 pass\u00e9 et pr\u00e9sent dans les Am\u00e9riques \u2013 d\u00e9finit les droits des humains et les humains sans droits, transformant ces derniers en choses d\u00e9pourvues d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n La lucidit\u00e9 d\u2019Horacio Gonz\u00e1lez<\/a> nous a laiss\u00e9 une phrase imbattable\u00a0: \u00abil n\u2019y a pas de pouvoir sans \u00e9criture<\/em>\u00bb.<\/p>\n Le principe de toute suj\u00e9tion commence au moment o\u00f9 les r\u00e8gles du jeu \u00e9mergent, c\u2019est-\u00e0-dire comment elles gouverneront, comment elles seront appliqu\u00e9es, qui aura ce pouvoir et sur qui il retombera.<\/p>\n Il s\u2019agit donc de d\u00e9couvrir qui a le pouvoir de concevoir l\u2019architecture juridique, de d\u00e9m\u00ealer la port\u00e9e d\u2019un r\u00e9cit, d\u2019observer comment il est diffus\u00e9, d\u2019analyser sa l\u00e9gitimit\u00e9, de v\u00e9rifier si il est contestable, de noter si il contient une v\u00e9rit\u00e9 partielle et d\u2019observer attentivement si ce pouvoir est tel qu\u2019il emp\u00eache de proposer une autre version.<\/p>\n La domination sur quelque chose ou sur quelqu\u2019un peut s\u2019exercer avec des faits, rien de plus. Or, celui qui utilise la force pour vaincre un autre humain, usurper son territoire et le soumettre \u00e0 volont\u00e9, s\u2019av\u00e8re le vainqueur, mais cet \u00e9v\u00e9nement ne suffit pas \u00e0 reconna\u00eetre son pouvoir. Si d\u2019autres pr\u00e9tendaient la m\u00eame chose, des conflits permanents surgiraient.<\/p>\n Une ext\u00e9riorisation qui en rend compte n\u2019est suffisante que s\u2019il s\u2019agit d\u2019un document l\u00e9gitime\u00a0: les normes juridiques \u2013 afin d\u2019\u00e9viter l\u2019imposition de la loi du plus fort \u2013 sont celles qui d\u00e9terminent qui a ce pouvoir.<\/p>\n La plume, perfectionn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la colonisation am\u00e9ricaine, provient d\u2019\u00e9minents jurisconsultes. Ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 fusionner un mod\u00e8le entre le Droit Romain et le Droit Canonique, ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 un ensemble de r\u00e9glementations dites romano-canoniques, qui couvraient toutes les disciplines juridiques.<\/p>\n Parmi eux, se distingue Jean Bodin<\/a>, juriste fran\u00e7ais, au c\u0153ur du conflit entre catholiques et protestants. Aussi parce que ses textes \u00e9taient une r\u00e9f\u00e9rence et se sont r\u00e9pandus dans toute l\u2019Europe.<\/p>\n Le vieux continent est entr\u00e9 en contact avec d\u2019autres populations en raison de ses rivalit\u00e9s au cours des si\u00e8cles. Un fait particulier fut que le Portugal a commenc\u00e9 \u00e0 faire le trafic d\u2019Africains noirs comme marchandise, de sorte que ces \u00eatres humains furent \u00e9galement connus en France. Bodin respirait le m\u00e9pris. \u00c0 leur sujet, il soutenait que les relations sexuelles entre ces hommes et des b\u00eates \u00e9taient \u00e0 l\u2019origine de la naissance de monstres sur ce continent. En ce qui concerne les femmes, Bodin n\u2019\u00e9tait pas moins brutal. Pour cet auteur, il s\u2019agissait d\u2019\u00eatres inf\u00e9rieurs, mais il s\u2019est arr\u00eat\u00e9, en particulier, pour formuler une th\u00e9orie juridique qui pourrait \u00e9liminer ceux consid\u00e9r\u00e9s comme des alli\u00e9s de Satan\u00a0: \u00ables sorci\u00e8res\u00bb.<\/p>\n Pour justifier l\u2019extermination massive des sorci\u00e8res ou de celles soup\u00e7onn\u00e9es l\u2019\u00eatre, le d\u00e9monologue probablement le plus important a utilis\u00e9 un argument singulier\u00a0: le danger dans lequel tomberait la R\u00e9publique si ce mal n\u2019\u00e9tait pas \u00e9radiqu\u00e9.<\/p>\n Le juriste et avocat fran\u00e7ais Jean Bodin, qui est consid\u00e9r\u00e9 dans la th\u00e9orie politique comme l\u2019un des premiers auteurs du XVIe si\u00e8cle \u00e0 d\u00e9finir le concept de souverainet\u00e9, est \u00e9galement celui qui a travaill\u00e9 \u00e0 en d\u00e9finir la port\u00e9e.<\/p>\n La souverainet\u00e9 politique, selon Bodin, ne pouvait pas \u00eatre comprise si elle n\u2019englobait, en m\u00eame temps, quelque chose d\u2019inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019exercice du pouvoir absolu\u00a0: \u00ables corps\u00bb.<\/p>\n Le roi a d\u00e9fini, \u00e0 travers la souverainet\u00e9 politique qu\u2019il d\u00e9tenait, le concept d\u2019humanit\u00e9\u00a0; Cette d\u00e9finition lui appartenait exclusivement\u00a0: \u00abtout \u00eatre humain acqu\u00e9rait des droits par la gr\u00e2ce du plus haut repr\u00e9sentant du pouvoir terrestre<\/em>\u00bb.<\/p>\n L\u2019Humanit\u00e9 fut ainsi d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e\u00a0; Cette belle expression \u00e9tait l\u00e9galement document\u00e9e\u00a0: \u00abil n\u2019y avait pas de pouvoir sans \u00e9criture<\/em>\u00bb.<\/p>\n La d\u00e9couverte de territoires abritant des populations inconnues a permis aux occupants d\u2019utiliser cette d\u00e9finition de l\u2019Humanit\u00e9 d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e comme un outil juridique, progressivement affin\u00e9, pour exercer le droit de domination sur ces \u00eatres humains.<\/p>\n Lors de la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique, ce r\u00e9cit n\u2019\u00e9tait pas nouveau\u00a0; les lois ou dispositions l\u00e9gales pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e9taient similaires \u00e0 celles d\u2019autres populations d\u00e9couvertes sur le continent africain.<\/p>\n Les monarques catholiques, qui mont\u00e8rent sur le tr\u00f4ne en 1494, furent les architectes d\u2019un puissant empire espagnol. \u00c0 cette fin, depuis la Castille, ils ont men\u00e9 une guerre dont l\u2019objectif \u00e9tait de r\u00e9cup\u00e9rer les territoires conquis par les Maures. En 1491, la victoire de Grenade fut d\u2019une grande importance car, d\u2019une part, elle consolida le pouvoir politique de la monarchie et, d\u2019autre part, son pouvoir religieux. Apr\u00e8s cette reconqu\u00eate, ils \u00e9tablirent des r\u00e8gles sur la propri\u00e9t\u00e9 des esclaves, c\u2019est-\u00e0-dire de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 vaincus, qui devinrent automatiquement des objets\u00a0: \u00ables Maures\u00bb.<\/p>\n Dans ce contexte, la couronne espagnole, qui entamait une r\u00e9unification territoriale, avait accord\u00e9 \u00e0 Christophe Colomb l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019explorer de nouvelles terres. Apr\u00e8s la d\u00e9couverte de l\u2019Am\u00e9rique, il lui accorda les titres de vice-roi et de gouverneur g\u00e9n\u00e9ral des Indes pour lui-m\u00eame et ses descendants.<\/p>\n L\u2019objectif initial de Colomb, comme celui d\u2019autres navigateurs et corsaires, \u00e9tait de trouver de nouvelles marchandises, l\u2019or \u00e9tant sa priorit\u00e9, au-del\u00e0 des lettres qu\u2019il envoyait aux Rois Catholiques. L\u2019utilit\u00e9 des richesses trouv\u00e9es \u2013 disait-il dans les lettres \u2013 lui permettrait de mener une croisade religieuse pour r\u00e9cup\u00e9rer la Cit\u00e9 de Dieu. Son exp\u00e9rience de gouvernement \u00e0 Hispaniola<\/a> [Ha\u00efti \u2013 Saint-Domingue] s\u2019est termin\u00e9e par un proc\u00e8s p\u00e9nal et il fut d\u00e9mis.<\/p>\n Cependant, il avait trouv\u00e9 une plante prometteuse sur le nouveau continent pour l\u2019exportation et la commercialisation\u00a0: \u00abla canne \u00e0 sucre\u00bb.<\/p>\n L\u2019\u00e9crivain br\u00e9silien Gilberto Freyre<\/a> s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 distinguer les conqu\u00eates des empires coloniaux qui se disputaient l\u2019Am\u00e9rique. L\u2019auteur de \u00abCasa-Grande e Senzala<\/em><\/a>\u00bb soutient que les Espagnols ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la dissolution dans les territoires colonis\u00e9s, tout comme l\u2019ont fait les Anglais. Ces empires imposaient la rigueur aux \u00eatres humains dont la pigmentation de la peau \u00e9tait fonc\u00e9e et prenaient soin d\u2019imposer la morale chr\u00e9tienne. Contrairement \u00e0 eux, dit Freyre, les Portugais du Br\u00e9sil \u00e9taient moins ardents<\/em>, ce qui a permis la formation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne hybride, entre les peuples autochtones et les Portugais. La population Mamelouke<\/em><\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire m\u00e9tisse, a r\u00e9ussi \u00e0 mieux s\u2019int\u00e9grer socialement. N\u00e9anmoins Freyre a \u00e9galement soulign\u00e9 une situation diff\u00e9rente concernant l\u2019esclave africain.<\/p>\n La colonisation fran\u00e7aise en Am\u00e9rique est arriv\u00e9e plus tard, les territoires \u00e9tant d\u2019abord occup\u00e9s par des corsaires et des aventuriers. La monarchie s\u2019int\u00e9ressera plus tard aux territoires d\u2019Am\u00e9rique du Nord, d\u2019abord au Canada puis \u00e0 la Louisiane, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle prenne le contr\u00f4le des Antilles, non prot\u00e9g\u00e9es par la couronne espagnole.<\/p>\n Au-del\u00e0 de toutes ces consid\u00e9rations, la r\u00e9alit\u00e9 montre que le mercantilisme a eu des cons\u00e9quences sur la vie et le corps des indig\u00e8nes et des esclaves.<\/p>\n Les ex\u00e9cutions, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de torture, de travail forc\u00e9 et d\u2019enl\u00e8vement de femmes et d\u2019enfants furent parmi les actes les plus brutaux qui inaugur\u00e8rent la soumission des vaincus. De plus, le viol des femmes a conduit \u00e0 la naissance d\u2019enfants m\u00e9tis et \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation raciale qui a suivi.<\/p>\n Tous les pays europ\u00e9ens impliqu\u00e9s dans la traite des esclaves dans le Nouveau Monde avaient leurs propres navigateurs, corsaires ou compagnies maritimes. Les ports espagnols, portugais, anglais, fran\u00e7ais et n\u00e9erlandais ont \u00e9t\u00e9 ceux qui ont stimul\u00e9 le d\u00e9veloppement de leurs \u00e9conomies gr\u00e2ce au commerce de biens et de personnes.<\/p>\n Gr\u00e2ce aux compagnies maritimes cr\u00e9\u00e9es pour la traite n\u00e9gri\u00e8re, cette derni\u00e8re devint l\u2019activit\u00e9 la plus lucrative<\/em> de l\u2019\u00e9poque\u00a0; bien que son plus grand essor ait \u00e9t\u00e9 atteint au XVIIIe si\u00e8cle. La commercialisation des mati\u00e8res premi\u00e8res am\u00e9ricaines \u00e9tait une nouvelle source de revenus \u00e9conomiques.<\/p>\n Au XVIIe si\u00e8cle, la Compilation des lois des Indes<\/a>, command\u00e9e par la couronne espagnole, tout comme le Code noir<\/a> fran\u00e7ais, \u00e9taient les normes juridiques qui r\u00e9sumaient la pratique de ces activit\u00e9s coloniales \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n Ces textes ent\u00e9rinent une fois de plus des humains sans droits, comme des choses mobili\u00e8res ou des objets d\u00e9pourvus d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Le texte transform\u00e9 a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 dans le presse-papier\u00a0: il ne vous reste plus qu\u2019\u00e0 le coller (Ctrl-V) dans SPIP. Bonne chance\u00a0!<\/p>\n Si l\u2019on prend une histoire conventionnelle de la conqu\u00eate et de la reconnaissance des droits de l\u2019homme, deux moments d\u2019apog\u00e9e pourraient \u00eatre mis en \u00e9vidence\u00a0: la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen<\/a>, qui doit son empreinte \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789, et la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme<\/a> de 1948.<\/p>\n Tous deux m\u00e9ritent cependant quelques \u00e9claircissements et r\u00e9serves. Ces textes doivent \u00eatre li\u00e9s \u00e0 un commerce international en expansion, qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des richesses dans des nations dont les colonies, conquises des si\u00e8cles plus t\u00f4t, ont continu\u00e9 \u00e0 produire des mati\u00e8res premi\u00e8res de grande valeur. Les droits de l\u2019homme proclam\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas sans ambigu\u00eft\u00e9, car cette \u00e9conomie coloniale n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas mentionn\u00e9e et laissait certains humains en dehors de l\u2019univers du droit.<\/p>\n La r\u00e9volution fran\u00e7aise des droits de l\u2019homme trouve ses origines dans l\u2019impulsion des Lumi\u00e8res. Les \u0153uvres de Montesquieu, Rousseau, Voltaire et Diderot, et en droit p\u00e9nal, de Alessandro Verri<\/a> et Cesare Beccaria<\/a>, ont eu un impact profond et irr\u00e9versible. Ces auteurs, comme d\u2019autres, repr\u00e9sentaient un mouvement qui s\u2019appelait les Lumi\u00e8res, dont la pens\u00e9e proposait des r\u00e9formes novatrices en r\u00e9ponse \u00e0 la fin d\u00e9cadente d\u2019un r\u00e9gime despotique et inhumain.<\/p>\n Avec la prise de la Bastille, symbole d\u2019oppression, la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789 a amorc\u00e9 ces transformations et les a inscrites dans un texte juridique de grande importance qui allait d\u00e9finir les droits de l\u2019homme ou ses droits humains inali\u00e9nables.<\/p>\n La publication du Code noir de 1685 dans les ann\u00e9es 1980 a jet\u00e9 un s\u00e9rieux doute sur la port\u00e9e universelle de ces droits. La critique vigoureuse de Louis Sala Moulins<\/a> sur le silence ou les id\u00e9es pro-esclavagistes des repr\u00e9sentants de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res, qui \u00e9taient conscients de son existence, est extr\u00eamement int\u00e9ressante pour comprendre la continuation de l\u2019esclavage en France jusqu\u2019en 1848, de m\u00eame qu\u2019un racisme historique durable.<\/p>\n Sala Moulins d\u00e9taille que\u00a0: Voltaire disait que chez les Africains l\u2019intervalle qui s\u00e9pare un singe d\u2019un Noir \u00e9tait difficile \u00e0 comprendre. Montesquieu, dans \u00abDe l\u2019esprit des lois<\/a><\/em>\u00bb, d\u00e9fend le droit de propri\u00e9t\u00e9 sur les esclaves noirs. En ce qui concerne la traite des esclaves, il a soutenu le travail dans les colonies am\u00e9ricaines qui \u00e9tait b\u00e9n\u00e9fique. Rousseau est rest\u00e9 silencieux sur l\u2019esclavage dans toutes ses \u0153uvres.<\/p>\n Ces m\u00eames \u00eatres humains, priv\u00e9s d\u2019humanit\u00e9 depuis le XVIe si\u00e8cle, avec la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique, ont \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9s dans les d\u00e9bats qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le texte sur les droits de l\u2019homme consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus pertinents.<\/p>\n Depuis cette \u00abD\u00e9claration de l\u2019Homme et du Citoyen\u00bb, les principes de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9 qui semblaient universels, n\u2019ont pas atteint tous les \u00eatres humains. Apr\u00e8s cela, il y eut une abolition de l\u2019esclavage symbolique.<\/p>\n Il n\u2019a fallu que quelques ann\u00e9es \u00e0 Napol\u00e9on Bonaparte pour profiter de la traite n\u00e9gri\u00e8re en Am\u00e9rique et financer l\u2019expansion territoriale d\u2019un Empire, comme l\u2019avait fait Louis XIV, le Roi Soleil, un si\u00e8cle et demi plus t\u00f4t.<\/p>\n Peut-\u00eatre devrions-nous analyser en termes \u00e9conomiques l\u2019\u00e9chec annonc\u00e9 de l\u2019abolition de l\u2019esclavage et pourquoi les colonies am\u00e9ricaines n\u2019ont pas pu obtenir leur ind\u00e9pendance.<\/p>\n Les discussions dans les d\u00e9bats depuis 1789 ont pris en compte ce qui suit\u00a0: sur les 350 millions de livres que la France a export\u00e9es pendant la R\u00e9volution, plus de 160 millions \u00e9taient des produits coloniaux, c\u2019est-\u00e0-dire que sans ces marchandises la balance commerciale aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9ficitaire pour la nouvelle bourgeoisie. C\u2019est pourquoi l\u2019argument \u00e9conomique \u00e9tait toujours pr\u00e9sent lorsque l\u2019on d\u00e9battait des droits humains universels.<\/p>\n Des ann\u00e9es plus tard, le Code civil<\/a> et Code p\u00e9nal<\/a> de Napol\u00e9on furent en vigueur et consid\u00e9r\u00e9s comme des chefs-d\u2019\u0153uvre du droit. Ces textes juridiques ont servi de mod\u00e8le universel, de sorte qu\u2019au XIXe si\u00e8cle, la codification a consolid\u00e9 le droit positif et con\u00e7u les relations entre les individus et entre eux et l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Une fois de plus, les normes juridiques r\u00e9gissaient le droit de propri\u00e9t\u00e9, de possession, de vente et d\u2019achat de biens meubles sans humanit\u00e9\u00a0: \u00ables esclaves\u00bb.<\/p>\n Cependant, les r\u00e8glements punitifs dans les colonies les pla\u00e7aient dans une situation plus d\u00e9favorable que les animaux\u00a0: si les b\u00eates n\u2019\u00e9taient jamais passibles de ch\u00e2timent en droit p\u00e9nal, les esclaves \u00e9taient punis pour simple d\u00e9sob\u00e9issance, pour avoir tent\u00e9 de s\u2019\u00e9manciper, punitions publiques ou priv\u00e9es.<\/p>\n \u00c0 titre d\u2019exemple\u00a0: si un esclave devait \u00eatre puni, il fallait consid\u00e9rer, tout d\u2019abord, que les biens du propri\u00e9taire ne soient pas affect\u00e9s, dans le cas de la peine de mort.<\/p>\n Au XIXe si\u00e8cle, l\u2019ind\u00e9pendance des pays de notre continent s\u2019est produite gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9volutions populaires li\u00e9es \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements politiques survenus en Europe\u00a0: l\u2019arrestation du roi d\u2019Espagne par Napol\u00e9on allait d\u00e9clencher un nouveau sc\u00e9nario dans les colonies espagnoles.<\/p>\n La conqu\u00eate des droits, pour ces peuples jusque-l\u00e0 d\u00e9pendants, \u00e9tait d\u2019abord et avant tout la souverainet\u00e9. Cette ind\u00e9pendance a \u00e9t\u00e9 obtenue par certains pays, mais elle n\u2019a pas atteint d\u2019autres, qui ont continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre colonis\u00e9s avec une main de fer ou avec des variantes de la forme d\u2019esclavage.<\/p>\n Les colonies espagnoles ont emp\u00each\u00e9, par tous les moyens, que les informations sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise parviennent, par exemple, \u00e0 Cuba. Les soul\u00e8vements au Venezuela furent s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9s et consid\u00e9r\u00e9s comme des vices que les esclaves imitaient dans d\u2019autres colonies. En Guadeloupe, sous la domination fran\u00e7aise, l\u2019esclavage fut aboli, mais les anciens esclaves furent contraints de travailler pour leurs anciens ma\u00eetres. Des sanctions \u00e9taient pr\u00e9vues pour ceux qui refusaient\u00a0: ch\u00e2timents corporels et peine de mort. La libre circulation des Noirs \u00e9tait interdite et ils devaient rester l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient h\u00e9berg\u00e9s. Ils ne sortiraient que pour travailler, on leur donnerait de la nourriture et des v\u00eatements.<\/p>\n Le XXe si\u00e8cle suit la m\u00eame ligne que les pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0: colonialisme, march\u00e9s g\u00e9n\u00e9rateurs de richesse et d\u00e9finitions des droits de l\u2019homme qui ne s\u2019\u00e9tendent pas \u00e0 tous.<\/p>\n La D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948 \u00e9tait en grande partie similaire \u00e0 celle de 1789.<\/p>\n Les droits de l\u2019homme ne sont pas pour tout le monde. L\u2019\u00e9galit\u00e9<\/em>, la libert\u00e9<\/em> ou l\u2019universalit\u00e9<\/em> proclam\u00e9es excluaient les \u00eatres humains colonis\u00e9s. \u00c0 cette occasion, la communaut\u00e9 internationale a \u00e9vit\u00e9 d\u2019\u00e9voquer la d\u00e9colonisation des pays africains. La d\u00e9pendance de ces peuples n\u2019a pas suffi pour cr\u00e9er une dans cette universalit\u00e9 sans provoquer de souffrance. Alors que ce texte juridique, consid\u00e9r\u00e9 comme hautement significatif dans l\u2019histoire des droits de l\u2019homme, continuait de r\u00e9gir des r\u00e8gles de soumission inhumaines dans les colonies.<\/p>\n En Afrique, les restrictions impos\u00e9es aux d\u00e9placements des peuples autochtones dans les r\u00e9gions o\u00f9 r\u00e9sidaient les Europ\u00e9ens, l\u2019interdiction d\u2019assister \u00e0 des spectacles publics, d\u2019acheter ou de vendre des boissons alcoolis\u00e9es, de poss\u00e9der des biens immobiliers ou le fait d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 la flagellation \u00e9taient quelques-unes des r\u00e8gles qui n\u2019avaient que peu \u00e0 voir avec les droits humains universels consacr\u00e9s.<\/p>\n L\u2019ind\u00e9pendance de ces pays africains d\u00e9pendants ne sera obtenue, dans certains cas, que vers les ann\u00e9es 1960 et, dans d\u2019autres, presque \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n Ces \u00eatres humains sans droits pourraient faire partie de l\u2019histoire oubli\u00e9e des droits de l\u2019homme. Une autre d\u00e9sint\u00e9gration du concept d\u2019humanit\u00e9, fond\u00e9 sur les revenus \u00e9conomiques g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par le commerce de biens provenant de pays d\u00e9pendants gr\u00e2ce au travail forc\u00e9 de biens meubles. Selon la th\u00e9orie, certains \u00eatres pourraient devenir proches des humains, d\u2019autres ne le seraient jamais. La th\u00e9orie de l\u2019assimilation ou la psychologie de la d\u00e9pendance \u00e9taient les id\u00e9es invoqu\u00e9es.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, un autre colonialisme r\u00e9gional est n\u00e9 sous l\u2019impulsion des \u00c9tats-Unis\u00a0: la dite Doctrine de S\u00e9curit\u00e9 nationale<\/a> a \u00e9t\u00e9 export\u00e9e dans tous les pays des Am\u00e9riques. Les mod\u00e8les politiques furent \u00e9galement r\u00e9utilis\u00e9s, mais ils se distinguaient par leur \u00e9conomie\u00a0: \u00abcapitalisme contre communisme\u00bb.<\/p>\n Cette politique colonialiste a donn\u00e9 lieu \u00e0 des coups d\u2019\u00c9tat, \u00e0 des g\u00e9nocides, \u00e0 des crimes contre l\u2019Humanit\u00e9 et \u00e0 d\u2019autres violations des Droits de l\u2019Homme. Pendant des d\u00e9cennies, elle a caus\u00e9 des centaines de milliers de morts, des d\u00e9tenus disparus, des prisonniers politiques, des tortures, des tourments, des exterminations de populations indig\u00e8nes ou noires, etc.<\/p>\n Certains pays ont \u00e9t\u00e9 envahis par des arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res\u00a0; D\u2019autres, ce furent leurs propres dirigeants qui ont c\u00e9d\u00e9 leur souverainet\u00e9.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1970, on parlait d\u2019une croisade morale imitant l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation pour promouvoir une politique punitive en mati\u00e8re de drogue. Le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Richard Nixon pr\u00f4nait une autre guerre parall\u00e8le, avec des cons\u00e9quences diff\u00e9rentes. Le colonialisme s\u2019int\u00e9ressait d\u00e9sormais \u00e0 un commerce lucratif de marchandises interdites.<\/p>\n Une comparaison a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e\u00a0: le terrorisme subversif et les drogues interdites repr\u00e9sentaient la m\u00eame nocivit\u00e9.<\/p>\n Cela a servi de pr\u00e9texte \u00e0 leur ing\u00e9rence ext\u00e9rieure, par le biais d\u2019organisations telles que la CIA, la DEA et les ambassades des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, en promouvant la signature de trait\u00e9s d\u2019extradition et en utilisant des bases militaires sur tout notre continent.<\/p>\n Naturellement, les dictatures latino-am\u00e9ricaines qui adh\u00e9raient \u00e0 la Doctrine de S\u00e9curit\u00e9 nationale<\/em> \u00e9taient celles qui combattaient une subversion qui violait les valeurs occidentales et, \u00e0 la lettre, mettaient en \u0153uvre une politique criminelle sur les drogues ill\u00e9gales, comme si les deux combats \u00e9taient synonymes.<\/p>\n La politique prohibitionniste contre les drogues, en particulier la coca\u00efne, a d\u00e9montr\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat international pour les profits extraordinaires g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par cette \u00e9conomie parall\u00e8le.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1990, alors qu\u2019\u00e9taient connues les graves violations des droits de l\u2019homme commises par les dictatures militaires du C\u00f4ne Sud, une puissante politique r\u00e9pressive contre les drogues ill\u00e9gales a \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9e, accompagn\u00e9e, cette fois, d\u2019un mod\u00e8le \u00e9conomique de contr\u00f4le colonial dans les pays d\u2019Am\u00e9rique latine\u00a0: le \u00abConsensus de Washington<\/a>\u00bb.<\/p>\n Alberto Fujimori<\/a>, pr\u00e9sident du P\u00e9rou entre 1990 et 2000, sous pr\u00e9texte de lutter contre le terrorisme et le trafic de drogue, fut un exemple de cette politique r\u00e9pressive. L\u2019intervention des forces de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 Barrios Altos<\/a> et \u00e0 La Cantuta<\/a> a conduit \u00e0 des meurtres de masse et \u00e0 d\u2019autres violations des droits de l\u2019homme. La Cour interam\u00e9ricaine des droits de l\u2019homme<\/a> a condamn\u00e9 l\u2019\u00c9tat p\u00e9ruvien pour ces crimes, et les responsables de ces crimes ont ensuite \u00e9t\u00e9 punis dans leur propre pays.<\/p>\n La conqu\u00eate coloniale de notre continent, qui se poursuit sous diverses formes, ravive le mercantilisme europ\u00e9en<\/a> des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents et produit les m\u00eames cons\u00e9quences\u00a0: d\u2019autres victimes du colonialisme ont des caract\u00e9ristiques humaines mais pas de droits ou seulement quelques-uns, dans une \u00e9conomie mondialis\u00e9e.<\/p>\n Le monde d\u2019aujourd\u2019hui a parfois besoin d\u2019une \u00e9conomie parall\u00e8le diff\u00e9rente, capable d\u2019\u00e9chapper aux r\u00e9glementations et de servir des objectifs diff\u00e9rents.<\/p>\n Certains trait\u00e9s ou conventions internationaux, dont la l\u00e9gitimit\u00e9 et le consensus sont indiscutables, ont ouvert des possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9mergence de march\u00e9s illicites.<\/p>\n L\u2019efficacit\u00e9 invoqu\u00e9e sur les normes p\u00e9nales dans tous les pays interdisant la fabrication, la distribution et le commerce de certains stup\u00e9fiants, n\u2019a pas pu \u00eatre prouv\u00e9e dans les faits\u00a0; L\u2019interdiction de certaines drogues a rendu la demande si importante qu\u2019elle a ouvert la voie \u00e0 des activit\u00e9s ill\u00e9gales, dont les profits ont d\u00e9pass\u00e9 toutes les attentes, m\u00eame compar\u00e9s \u00e0 d\u2019autres produits de base mondiaux.<\/p>\n La coca\u00efne, produite dans seulement trois pays de notre continent, a permis une \u00e9conomie souterraine mondiale qui se d\u00e9veloppe d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, se positionnant comme l\u2019une des plus importantes.<\/p>\n Dans les colonies am\u00e9ricaines, ce sont les mati\u00e8res premi\u00e8res telles que le sucre, le caf\u00e9, le tabac et les m\u00e9taux qui ont permis d\u2019augmenter la demande internationale. De cette fa\u00e7on, le commerce international a renforc\u00e9 les caisses et la puissance militaire des monarchies europ\u00e9ennes. Ce mod\u00e8le n\u00e9cessitait du travail humain pour garantir que les marchandises atteignent leur destination.<\/p>\n Aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, la coca\u00efne, un alcalo\u00efde interdit, devient une source de revenus pour le commerce international. La lutte pour le contr\u00f4le du commerce mondial de la coca\u00efne est comparable \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec d\u2019autres produits de base \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale.<\/p>\n La colonisation autochtone a extermin\u00e9 les communaut\u00e9s du nouveau continent afin que les mati\u00e8res premi\u00e8res puissent \u00eatre \u00e9chang\u00e9es. L\u2019exploitation humaine par le confinement dans des plantations, les \u00abEncomiendas<\/a>\u00bb ou les \u00abMitas<\/a>\u00bb \u00e9taient des camps de concentration dont les territoires couvraient tout le continent. Ils ont priv\u00e9 des millions de personnes de leur libert\u00e9.<\/p>\n Dans le commerce ill\u00e9gal de coca\u00efne, les chiffres ne mentent pas sur le nombre alarmant de morts violentes et de disparitions forc\u00e9es de personnes qui se trouvent entre la production et la commercialisation. Les prisons des Am\u00e9riques sont surpeupl\u00e9es de d\u00e9tenus dont les activit\u00e9s sont li\u00e9es \u00e0 ce commerce illicite.<\/p>\n Les humains sans droits \u00e9taient d\u00e9finis \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale comme des biens meubles, de sorte que quelqu\u2019un puisse exercer le droit de propri\u00e9t\u00e9 sur eux. Concernant les milliers d\u2019\u00eatres humains fongibles ou jetables qui constituent les maillons de ce trafic ill\u00e9gal de coca\u00efne, en tant qu\u2019objets, toute d\u00e9finition en ce sens entrerait en conflit avec les droits universels, m\u00eame si la r\u00e9alit\u00e9 indique que ces droits semblent \u00eatre des fictions.<\/p>\n Les n\u00e8gre marrons<\/a> d\u2019autrefois pouvait difficilement rester libres\u00a0; tenter d\u2019\u00e9chapper au travail forc\u00e9 \u00e9tait synonyme de la fin de l\u2019existence.<\/p>\n Les esclaves modernes n\u2019essaient m\u00eame pas. Pi\u00e9g\u00e9s dans un engrenage parfait, il semble que leur espoir soit de survivre afin de retarder un rituel ou un sacrifice\u00a0: \u00abla prison ou la mort\u00bb.<\/p>\n La d\u00e9pendance \u00e9conomique des personnes vuln\u00e9rables \u00e0 ce commerce ill\u00e9gal de coca\u00efne, qui se traduit dans de nombreux pays par la notion de subsistance, ne leur garantit pas le libre choix, car il n\u2019y a jamais de p\u00e9nurie d\u2019emplois dans cette \u00e9conomie souterraine. De nombreuses personnes peuvent recevoir des redevances plus ou moins substantielles, d\u2019autres seulement une fraction, et ceux qui sont au plus bas consomment souvent cette substance frelat\u00e9e pour r\u00e9duire les co\u00fbts, ce qui nuira irr\u00e9versiblement \u00e0 leur sant\u00e9.<\/p>\n Or, le nombre de tonnes de coca\u00efne produites, distribu\u00e9es et consomm\u00e9es chaque ann\u00e9e dans le monde devrait d\u00e9montrer les effets nocifs de la coca\u00efne sur l\u2019ensemble de la population, soit des millions de personnes en risque dans le monde en situation alarmantes par les effets des doses ou des surdoses. Cela entra\u00eenerait des d\u00e9c\u00e8s en masse et des h\u00f4pitaux d\u00e9bord\u00e9s. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec l\u2019opium et l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Cela a conduit les \u00c9tats europ\u00e9ens \u00e0 intervenir pour garantir le droit \u00e0 la sant\u00e9, ainsi que des r\u00e9glementations strictes pour garantir que l\u2019opium ne soit pas disponible sur le march\u00e9.<\/p>\n Avec la coca\u00efne, ce n,\u2019est pas le cas. Au contraire, la demande internationale bat des records chaque ann\u00e9e, c\u2019est pourquoi la production augmente rapidement pour garantir aux consommateurs d\u2019y avoir acc\u00e8s.<\/p>\n L\u2019usage probl\u00e9matique de la base de coca\u00efne cause des dommages inimaginables dans les secteurs vuln\u00e9rables. Il existe des villes connues sous le nom de \u00abCracol\u00e2ndia<\/a>\u00bb, qui rassemblent des milliers de jeunes des quartiers populaires des Am\u00e9riques, avec la d\u00e9t\u00e9rioration physique et mentale qui en r\u00e9sulte.<\/p>\n Tous ces humains ne sont rien d\u2019autre que les petits co\u00fbts ou les petites pertes pr\u00e9visibles d\u2019une entreprise mondiale monumentale dont la prosp\u00e9rit\u00e9 est imparable.<\/p>\n Si la vie \u00e9tait une chute horizontale, comme l\u2019a po\u00e9tiquement compris Jean Cocteau<\/a>, dans les Am\u00e9riques, de nombreuses \u00e2mes s\u2019\u00e9craseraient soudainement au sol. Le voyage vers la fin de l\u2019existence semble destin\u00e9 uniquement aux visages centenaires.<\/p>\n Dans cette r\u00e9gion, surmonter les vicissitudes d\u2019une structure \u00e9conomique d\u00e9pendante et du racisme a toujours \u00e9t\u00e9 un exploit.<\/p>\n Le drame de l\u2019Homo homini<\/em><\/a> <\/a><\/em>lupus<\/em> est<\/a> continental a encore des survivants, ils restent en vie, mais ils \u00e9chappent au pouvoir punitif, ce qui n\u2019est pas facile avec certaines caract\u00e9ristiques, que l\u2019on appelle st\u00e9r\u00e9otypes.<\/p>\n La vuln\u00e9rabilit\u00e9 de centaines de milliers d\u2019\u00eatres humains, qui n\u2019ont pas choisi leur lieu de naissance, les confronte \u00e0 un destin tragique, qui n\u2019est pas fortuit, mais s\u00e9lectif\u00a0: \u00abla prison\u00bb.<\/p>\n M\u00eame si cela peut para\u00eetre \u00e9trange, la punition priv\u00e9e est souvent ignor\u00e9e. Comme elle ne fait pas partie du syst\u00e8me p\u00e9nal officiel de l\u2019\u00c9tat, son existence est minimis\u00e9e.<\/p>\n Les \u00c9tats ne sont donc pas les seuls \u00e0 d\u00e9tenir le monopole de la violence. Un autre syst\u00e8me p\u00e9nal est plus important, il affecte des vies et des libert\u00e9s\u00a0; Dans le trafic international de coca\u00efne, il semble que le syst\u00e8me de justice p\u00e9nale priv\u00e9e soit la r\u00e8gle.<\/p>\n La coca\u00efne m\u00e9rite un traitement diff\u00e9renci\u00e9 car elle est abondante en tant que marchandise interdite et son usage est courant, \u00e0 tel point qu\u2019elle peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 certaines substances autoris\u00e9es comme m\u00e9dicaments et produites par des laboratoires pour \u00eatre vendues en pharmacie. Contrairement aux brevets d\u00e9tenus par les laboratoires qui fabriquent des drogues l\u00e9gales, lorsqu\u2019il s\u2019agit de coca\u00efne, ceux qui r\u00e9coltent les plus gros profits sont ceux qui la commercialisent en gonflant son prix. Ces personnes sont rarement connues car aucun syst\u00e8me de justice p\u00e9nale ne peut les atteindre.<\/p>\n Cependant, la punition publique est extr\u00eamement s\u00e9lective en ce qui concerne le comportement criminel puni. Les prisons sont surpeupl\u00e9es \u00e0 cause du trafic de drogue, qui est fonctionnel \u00e0 l\u2019\u00e9conomie ill\u00e9gale florissante parce qu\u2019il est connu pour son efficacit\u00e9 avec des quantit\u00e9s minimales, mais suscite \u00e9galement des soup\u00e7ons selon lesquels il apaise la conscience sociale. On dit que c\u2019est un fl\u00e9au, mais il touche tous les secteurs de la population.<\/p>\n La punition priv\u00e9e, qui applique la peine de mort pour r\u00e9gler des comptes dans des conflits de production, de distribution et de commercialisation, est si num\u00e9riquement significative qu\u2019elle d\u00e9passe de loin la punition publique, m\u00eame si elle reste enferm\u00e9e dans une omission th\u00e9orique.<\/p>\n La coexistence de sanctions publiques et priv\u00e9es n\u2019est pas nouvelle\u00a0: il s\u2019agit de structures punitives historiques bien ancr\u00e9es qui n\u2019ont pas disparu.<\/p>\n Un premier avertissement dans toute pens\u00e9e critique, si l\u2019on devait trouver une alternative \u00e0 cette trag\u00e9die en Am\u00e9rique, consisterait \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur une autre colonisation qui se manifeste dans diff\u00e9rents domaines de la connaissance\u00a0: \u00abla p\u00e9dagogie\u00bb.<\/p>\n Peut-\u00eatre que la mani\u00e8re dont nous d\u00e9mantelons une \u00e9conomie souterraine mondiale, dont les cons\u00e9quences produisent de graves violations des droits de l\u2019homme, nous encouragera \u00e0 nous m\u00e9fier de concepts, de mod\u00e8les ou d\u2019id\u00e9ologies \u00e9trangers \u00e0 notre histoire continentale. Notre r\u00e9gion est la plus violente du monde. Le trafic ill\u00e9gal de coca\u00efne est la principale cause de morts violentes.<\/p>\n Dans ce sens, il semble inappropri\u00e9 de d\u00e9battre de la question de savoir si les politiques des gouvernements dits de gauche, de droite, lib\u00e9raux, nationalistes ou fascistes des \u00c9tats r\u00e9gionaux sont cruciales pour faire face \u00e0 ce march\u00e9 ill\u00e9gal, puisque chacun d\u2019entre eux, avec des degr\u00e9s d\u2019importance variables, recourrait au punitivisme<\/em> comme solution.<\/p>\n Les images de corps d\u00e9membr\u00e9s, pendus, incin\u00e9r\u00e9s et disparus, le rassemblement de groupes sociaux peuplant les prisons et la cr\u00e9ation de la plus grande prison d\u2019Am\u00e9rique Latine sont effrayantes. Cette d\u00e9shumanisation repr\u00e9sente le co\u00fbt d\u2019une \u00e9conomie prosp\u00e8re.<\/p>\n Peut-\u00eatre devrions-nous faire appel \u00e0 celui qui a \u00e9lev\u00e9 la voix au XVIe si\u00e8cle pour d\u00e9fendre les droits de l\u2019homme\u00a0: Fray Bartolom\u00e9 de las Casas<\/a>.<\/p>\n Le m\u00e9rite colossal de Las Casas fut d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 affirmer que la notion d\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait indivisible. Cette r\u00e9flexion indiquait qu\u2019aucun homme ne pouvait se voir refuser des droits, que la domination avait des limites, qu\u2019il n\u2019existait aucune puissance terrestre pour les nier. Bartolom\u00e9 de Las Casas a clairement indiqu\u00e9 que les Droits de l\u2019homme \u00e9taient inh\u00e9rents \u00e0 la condition humaine, immuables, non transf\u00e9rables et inali\u00e9nables.<\/p>\n L\u2019eccl\u00e9siastique de las Casas, surnomm\u00e9 l\u2019Homme de tous les si\u00e8cles<\/em>, a \u00e9galement d\u00e9fini pour la premi\u00e8re fois les droits humains universels\u00a0: les peuples indig\u00e8nes, les colons et les esclaves africains jouissaient de la m\u00eame conception de l\u2019Humanit\u00e9, simplement parce qu\u2019il n\u2019y en avait pas d\u2019autre.<\/p>\n Ses id\u00e9es ont limit\u00e9 la conception de la souverainet\u00e9 politique de Jean Bodin. Une interpr\u00e9tation extensive de ce que soutenait de Las Casas suffit \u00e0 conclure que m\u00eame la souverainet\u00e9 ou le pouvoir absolu d\u2019une monarchie qui colonisait des \u00eatres inconnus ne pouvait pas d\u00e9finir l\u2019humanit\u00e9. Chaque personne porte avec elle les droits de l\u2019homme.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 latinoam\u00e9ricaine [des Am\u00e9riques et d\u2019ailleurs] actuelle exigerait la lucidit\u00e9 et la d\u00e9nonciation qu\u2019avait le P\u00e8re dominicain, pour des actes atroces contre des vies humaines.<\/p>\n Le silence m\u00e9diatique, l\u2019absence de politiques publiques alternatives de la part des diff\u00e9rentes nations de la r\u00e9gion, le manque de propositions des organisations internationales et les alliances de pays continentaux sans cet agenda indiquent un manque d\u2019engagement ferme pour pr\u00e9venir cette grave violation des droits de l\u2019homme en Am\u00e9rique Latine [et d\u2019ailleurs]. Ce d\u00e9sint\u00e9r\u00eat t\u00e9moigne d\u2019une inaction face \u00e0 l\u2019horreur, ou peut-\u00eatre ne r\u00e9alisons-nous pas que cette interdiction est opportune, malgr\u00e9 ce qui se passe. Cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se engendre un pessimisme sans espoir.<\/p>\n De notre c\u00f4t\u00e9, nous ne pouvons que proposer des questions qui nous d\u00e9sorientent, qui nous inqui\u00e8tent, qui s\u00e8ment encore plus de doutes en nous\u00a0:<\/strong><\/p>\n a)<\/strong> Si toute colonisation d\u00e9finit une notion d\u2019humanit\u00e9 d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e, l\u2019histoire des Droits de l\u2019homme comporte-t-elle deux versions\u00a0? Le savoir juridique d\u00e9colonis\u00e9 est-il un savoir qui reconna\u00eet les droits humains universels\u00a0?<\/p>\n b)<\/strong> La doctrine juridique de notre continent peut-elle passer sous silence le fait que les D\u00e9clarations historiques, pertinentes pour la reconnaissance des droits de l\u2019homme, contiennent \u00e0 leur tour une universalit\u00e9 fictive\u00a0? La critique de ce r\u00e9cit suffira-t-elle \u00e0 distinguer la D\u00e9claration interam\u00e9ricaine des droits de l\u2019homme de ces pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0?<\/p>\n c)<\/strong> Une th\u00e9orie juridique critique suffira-t-elle \u00e0 concr\u00e9tiser dans la vie r\u00e9elle la notion d\u2019humanit\u00e9 indivisible, afin de reconna\u00eetre les droits humains inh\u00e9rents \u00e0 chaque personne\u00a0? Sera-t-elle capable de le faire face \u00e0 une \u00e9conomie souterraine qui s\u2019appuie sur des lois prohibitives et qui utilise les \u00eatres humains comme des objets jetables\u00a0?<\/p>\n d)<\/strong> Les incendies intentionnels en Amazonie, dont les dommages environnementaux sont irr\u00e9parables, ainsi que les trafics agrochimiques d\u00e9nonc\u00e9s, ne cr\u00e9ent-ils pas des voies terrestres de distribution de coca\u00efne vers le Br\u00e9sil, principal exportateur vers l\u2019Europe et deuxi\u00e8me consommateur mondial de coca\u00efne, apr\u00e8s les \u00c9tats-Unis\u00a0?<\/p>\n e)<\/strong> Le concept de narco-\u00c9tat peut-il \u00eatre \u00e9tendu aux narco-m\u00e9dias, aux narco-entreprises nationales ou internationales\u00a0?<\/p>\n f)<\/strong> Dans la violence extr\u00eame qui r\u00e8gne \u00e0 travers l\u2019Am\u00e9rique, le colonialisme int\u00e9ress\u00e9 par ce commerce lucratif sera-t-il celui d\u2019un seul pays ou y aura-t-il d\u2019autres pays, \u00e9galement colonialistes, qui agissent strat\u00e9giquement diff\u00e9remment dans la r\u00e9gion, mais se disputent la coca\u00efne entre eux, comme cela se produit, par exemple, avec le p\u00e9trole, le lithium, le gaz ou l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire\u00a0?<\/p>\n g)<\/strong> La liquidit\u00e9 mon\u00e9taire que g\u00e9n\u00e8re la commercialisation sera-t-elle si importante qu\u2019elle confirmera la th\u00e8se selon laquelle cette \u00e9conomie parall\u00e8le est globalement n\u00e9cessaire pour faire face au syst\u00e8me financier sp\u00e9culatif\u00a0?<\/p>\n Peut-\u00eatre que certaines r\u00e9ponses nous permettront au moins de discuter de la crise \u00e0 laquelle est confront\u00e9e la protection effective des droits humains de centaines de milliers de personnes, pour lesquelles ces droits ne sont pas garantis.<\/p>\n Pendant ce temps, les \u00e2mes en souffrance, les biens meubles vivants, les objets jetables, les vuln\u00e9rables qui meurent par centaines de milliers, ou les d\u00e9tenus qui surpeuplent les prisons, attendent qu\u2019on leur rappelle que leurs droits leur appartiennent en tant que personnes.<\/p>\n La pens\u00e9e de Fray Bartolom\u00e9 de Las Casas les console\u00a0: ils ont des droits, car l\u2019Humanit\u00e9 est unique et indivisible.<\/p>\n Mais cette fois, au-del\u00e0 de son courage, sa voix semble insuffisante.<\/p>\n source\u00a0: La Tecl@ E\u00f1e<\/a> via El Correo de la Diaspora<\/a><\/p>\nMercantilisme colonial et humains sans droits<\/strong><\/h5>\n
L\u2019\u00e9conomie invisible et l\u2019\u00eatre humain au-del\u00e0 de la terre<\/strong><\/h5>\n
Le pouvoir de l\u2019argent et l\u2019effondrement humanitaire<\/strong><\/h5>\n
Syst\u00e8mes p\u00e9naux et humanit\u00e9 fragment\u00e9e<\/strong><\/h5>\n
J\u2019aime \u00e7a\u00a0:<\/h3>\n