E<\/span>n<\/span> 1525, en Saxe, le moine Martin Luther s\u2019insurge contre la vente des indulgences par l\u2019\u00c9glise pour financer la construction de la basilique Saint-Pierre de Rome. Le pr\u00eatre Thomas M\u00fcntzer le suit et appelle au soul\u00e8vement contre les seigneurs qui exploitent les paysans. Alors que ch\u00e2teaux et monast\u00e8res sont pill\u00e9s et incendi\u00e9s, le premier se range du c\u00f4t\u00e9 des princes, le second prend la t\u00eate de la r\u00e9volte et lance le mot d\u2019ordre\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>omnia sunt communia\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> (\u00ab\u00a0<\/small>tout est \u00e0 tous\u00a0<\/small>\u00bb).<\/p>\n Friedrich Engels va raconter et analyser cet \u00e9v\u00e9nement pour doter le mouvement r\u00e9volutionnaire allemand d\u2019une m\u00e9moire collective et de figures h\u00e9ro\u00efques, mais aussi pour inscrire les r\u00e9centes r\u00e9volutions de 1848 dans leur continuit\u00e9 historique, avec \u00e9clat\u00a0(1<\/a>)<\/span>. Comme le dit \u00c9ric Vuillard dans sa pr\u00e9face \u00e0 la r\u00e9\u00e9dition de ce texte fondateur, \u00ab\u00a0<\/small>ses arguments sont limpides, explicites, son lyrisme tenu, sangl\u00e9 dans le concept\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i> Il relate les soul\u00e8vements, l\u2019avanc\u00e9e de chacun des groupes et leur \u00e9crasement \u2014 d\u00fb le plus souvent \u00e0 des trahisons.<\/p>\n Si Engels insiste peu sur l\u2019aspect proprement religieux de la pens\u00e9e de M\u00fcntzer, le philosophe Ernst Bloch s\u2019int\u00e9resse au contraire aux contenus culturels et religieux de ses discours\u00a0(2<\/a>)<\/span>. Dans son essai du d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01920, il voit dans son \u00ab\u00a0<\/small>proph\u00e9tisme sauvagement enflamm\u00e9\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> un mysticisme messianique et mill\u00e9nariste, pr\u00e9curseur des \u00e9tonnants anabaptistes, dont le mouvement commence en 1525 et qui aspiraient au christianisme primitif. Tout en r\u00e9clamant la restauration de leur ancien \u00e9tat d\u2019\u00ab\u00a0<\/small>hommes libres, au sein de libres communaut\u00e9s\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> M\u00fcntzer enjoignait aux paysans de rejoindre le vieux mouvement h\u00e9r\u00e9tique d\u2019une \u00ab\u00a0<\/small>marche qui m\u00e8ne droit au paradis\u00a0<\/small>\u00bb.<\/i><\/p>\n Cette \u00e9pop\u00e9e inoubliable, G\u00e9rard Mordillat avait avec Roberto Rossellini le projet de la d\u00e9ployer en un long m\u00e9trage. Cela ne se fit pas. Il d\u00e9cida donc de proposer \u00e0 \u00c9ric Liberge son sc\u00e9nario, pour une bande dessin\u00e9e spectaculaire, une longue fresque historique qui donne des visages \u00e0 ces foules populaires, en s\u2019inspirant des sc\u00e8nes de liesse peintes par Pieter Brueghel l\u2019Ancien et des danses macabres\u00a0(3<\/a>)<\/span>.<\/p>\n Nagu\u00e8re, le collectif de romanciers bolonais Luther Blissett (les Wu Ming) avait aussi racont\u00e9 dans un roman impressionnant ces trente ann\u00e9es qui secou\u00e8rent l\u2019Allemagne\u00a0: Q, l\u2019\u0153il de Carafa,<\/i> que les \u00e9ditions du Seuil viennent de republier, est monumental, touffu et polyphonique\u00a0(4<\/a>)<\/span>. \u00ab\u00a0<\/small>Q\u00a0<\/small>\u00bb d\u00e9signe l\u2019espion au service de l\u2019ordre\u2026<\/p>\n L\u2019ouvrage a sans doute \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans ce qui semble avoir d\u00e9but\u00e9 comme un jeu de r\u00e9alit\u00e9 altern\u00e9e avant de devenir la n\u00e9buleuse conspirationniste QAnon\u2026 C\u2019est ce que l\u2019un de ses auteurs, Wu Ming\u00a01, vient d\u2019expliquer dans un copieux mais passionnant opus\u00a0(5<\/a>)<\/span>. Il s\u2019est retrouv\u00e9 face \u00e0 un fatras\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>fantasmes de complots\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> (qu\u2019il distingue des \u00ab\u00a0<\/small>hypoth\u00e8ses de complot\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>) qui ne sont que des r\u00e9surgences de ph\u00e9nom\u00e8nes beaucoup plus anciens, et contribuent selon lui \u00e0 d\u00e9tourner les col\u00e8res l\u00e9gitimes vers des boucs \u00e9missaires. \u00ab\u00a0<\/small>Pour utiliser une m\u00e9taphore d\u2019\u00e9lectricien, le conspirationnisme \u00e9tait la prise de terre du capitalisme\u00a0: il \u00e9vacuait la tension vers le bas et emp\u00eachait que les personnages soient foudroy\u00e9s par la conscience que le syst\u00e8me devait \u00eatre d\u00e9branch\u00e9.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> Les \u00ab\u00a0<\/small>alter-narrations toxiques\u00a0<\/small>\u00bb,<\/i> comme jadis les trahisons de \u00ab\u00a0<\/small>r\u00e9formateurs\u00a0<\/small>\u00bb, seraient des alli\u00e9es du pouvoir en place\u2026<\/p>\n<\/p><\/div>\n (1<\/a>)\u00a0<\/span>Friedrich Engels, La Guerre des paysans en Allemagne,<\/i> \u00c9ditions sociales, Paris, 2022, 220\u00a0pages, 15\u00a0euros.<\/p>\n<\/div>\n (2<\/a>)\u00a0<\/span>Ernst Bloch, Thomas M\u00fcnzer, th\u00e9ologien de la r\u00e9volution,<\/i> \u00e9d. Amsterdam, Paris, 2022, 320\u00a0pages, 20\u00a0euros.<\/p>\n<\/div>\n (3<\/a>)\u00a0<\/span>\u00c9ric Liberge et G\u00e9rard Mordillat, La Guerre des paysans,<\/i> Futuropolis, Paris, 2022, 120\u00a0pages, 22\u00a0euros.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L200xH343\/guerre-des-paysans-en-allemagne-la-8c1b9.jpg?1672158046\")
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