la pens\u00e9e de Tim O\u2019 Riordan, cit\u00e9e par Anna Dimitrova<\/a>,\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n\u2019appartenons plus qu\u00b4\u00e0 un seul monde global dans lequel nous exp\u00e9rimentons des versions locales\u00a0\u00bb. Ha\u00efti n\u2019est donc qu\u2019une version locale de l\u2019indigence globale du monde. Ce processus d\u2019errance anthropologique par attrition strat\u00e9gique est sans doute paradoxal, car, par sa face de compassion et d\u2019assistance humanitaire, lors des cycles \u00e9ruptifs de chaos, il enjolive la d\u00e9shumanisation qu\u2019il induit, en lui donnant des airs d\u2019auto-d\u00e9shumanisation. Mais aussi paradoxal soit-il, il n\u2019est pas moins, mod\u00e9lisable et donc intelligible. Et c\u2019est le but de cette nouvelle tribune.<\/p>\nContrairement \u00e0 ce que pense une grande majorit\u00e9 de gens, un paradoxe n\u2019est pas un obstacle \u00e0 l\u2019intelligibilit\u00e9 d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne. Il en est m\u00eame son essence. De fait, le paradoxe ne fait qu\u2019enrichir le ph\u00e9nom\u00e8ne en lui apportant une complexit\u00e9 qui sollicite de l\u2019observateur un effort cognitif plus \u00e9lev\u00e9 que pour les ph\u00e9nom\u00e8nes simplistes. Le paradoxe invite ainsi \u00e0 r\u00e9activer l\u2019intelligence de la reliance pour r\u00e9activer et construire, par-del\u00e0 ses incertitudes qui frustrent le d\u00e9j\u00e0-connu, le sens qui nous oriente dans le labyrinthe de l\u2019existence.<\/p>\n
Toute l\u2019intelligence de ce processus d\u2019attrition strat\u00e9gique repose sur le fait que le socle des donn\u00e9es (entr\u00e9e, pilotage, support et sortie) qui r\u00e9gule son cycle de vie est occult\u00e9, invisibilis\u00e9\u00a0; car enfum\u00e9 par les boites noires des strat\u00e9gies du renforcement institutionnel de l\u2019assistance internationale. Lesquelles strat\u00e9gies ne font que promouvoir des solutions universelles connues d\u2019avance, dites de bonne gouvernance et de gestion ax\u00e9e sur les r\u00e9sultats. Empressons-nous de dire que ce n\u2019est pas tant les solutions universelles en elles-m\u00eames qui font probl\u00e8me, mais le fait qu\u2019elles ne sont pas en congruence avec le contexte probl\u00e9matique local sur lequel on veut les greffer et les rafistoler selon un mod\u00e8le de cycle court, bas\u00e9 sur l\u2019urgence. Or, l\u2019urgence dans la prise de d\u00e9cision est un puissant facteur d\u2019impens\u00e9. C\u2019est justement le r\u00f4le des boites noires\u00a0: voiler l\u2019incoh\u00e9rence flagrante entre les donn\u00e9es du contexte probl\u00e9matique d\u00e9faillant et les donn\u00e9es qui mod\u00e9lisent la solution qui est promue comme performante. C\u2019est justement pour faciliter la durabilit\u00e9 de ce cycle d\u2019urgence qu\u2019un certain leadership.<\/p>\n
\u00c9norme enfumage dont la finalit\u00e9 est \u00e9minemment strat\u00e9gique\u00a0: mettre la population ha\u00eftienne en \u00e9chec durable au profit d\u2019un march\u00e9 de service pour l\u2019expertise. Laquelle finalit\u00e9 est port\u00e9e par deux objectifs compl\u00e9mentaires\u00a0: embrumer le radar de la gouvernance strat\u00e9gique nationale et obscurcir l\u2019horizon de la qu\u00eate collective de sens de la population ha\u00eftienne\u00a0: \u00e9chec et errance. Dans cette perspective, nul besoin de pr\u00e9ciser que les dimensions complexes de cette errance, parce que servant de plateforme pour la performance d\u2019une certaine r\u00e9ussite au sommet de la soci\u00e9t\u00e9, restent, \u00e0 dessein, enchev\u00eatr\u00e9es sous des strates s\u00e9culaires profondes. C\u2019est l\u00e0 que couve et bouillonne ce bug paradoxal que nous allons d\u00e9crire, puisque sa progression, qui se fait sous la forme d\u2019une onde cyclique aux alternances ambivalentes et sym\u00e9triques, le rend imperceptible et incompr\u00e9hensible.<\/p>\n
Comme tel, ce bug nourrit la d\u00e9liance de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien, en assurant son \u00e9videment anthropologique par l\u2019\u00e9rosion des contours de la dignit\u00e9 et de l\u2019humanit\u00e9 de sa population. Ce qui ach\u00e8ve de lui donner une finalit\u00e9 de processus d\u2019attrition strat\u00e9gique, aux enjeux racis\u00e9s, mais m\u00e9connus. Et pour cause, son d\u00e9ploiement, dans l\u2019espace social, quoiqu\u2019orient\u00e9 \u00e0 contre sens de la dignit\u00e9 humaine et de l\u2019intelligence collective, s\u2019\u00e9tend sous toutes les strates sociales ha\u00eftiennes. Sa nature \u00e9ruptive, charg\u00e9e de pr\u00e9carit\u00e9s, et sa forme h\u00e9lico\u00efdale torsad\u00e9e ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des effets foudroyants et d\u00e9shumanisants. Pourtant, la majorit\u00e9 de la population ha\u00eftienne s\u2019est retrouv\u00e9e, contrainte par une sorte de conditionnement par les pr\u00e9carit\u00e9s, de s\u2019acclimater \u00e0 ces effets collectivement funestes. Lequel conditionnement a incit\u00e9 chaque groupe social et chaque individu dans la population \u00e0 apprendre \u00e0 se d\u00e9brouiller malicieusement (postures d\u2019esprit\u00a0: irresponsabilit\u00e9, indignit\u00e9) pour se re-situer loin des d\u00e9combres du shithole qui s\u2019effondre et \u00e9chapper aux pr\u00e9carit\u00e9s de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me (postures de corps\u00a0: r\u00e9ussite, survie), quitte \u00e0 mettre en p\u00e9ril la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9. Tout l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien vibre aux rythmes d\u2019un suave qui peut fr\u00e9n\u00e9tique qui conforte toutes les irresponsabilit\u00e9s, toutes les indignit\u00e9s.<\/p>\n
C\u2019est du reste la perduration dans le temps de l\u2019adaptation m\u00e9diocre aux effets et d\u00e9shumanisants de ce processus d\u2019attrition strat\u00e9gique qui a structur\u00e9 indigemment le g\u00e9nome de la r\u00e9ussite nationale ha\u00eftienne. C\u2019est pour mieux comprendre ce processus que nous avons explicit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment les postures d\u2019indigence qui cisaillent et l\u00e9zardent l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien.<\/p>\n
Par son statut d\u2019aiguillon pour la r\u00e9ussite, ce bug est au c\u0153ur de la dynamique du syst\u00e8me social ha\u00eftien. Chemin faisant, il anime de mani\u00e8re irresponsable les strat\u00e9gies de succ\u00e8s et de survie dans cet \u00e9cosyst\u00e8me, en leur donnant la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre des strat\u00e9gies \u00e0 somme nulle. Quand une d\u00e9faillance dure dans le temps, c\u2019est parce qu\u2019elle r\u00e9pond \u00e0 une performance tout en amplifiant sa d\u00e9liance et comme lieu s\u00e9culairement d\u00e9shumanis\u00e9.<\/p>\n
En appropriant la syst\u00e9mique sociale, nous assumons, par une contextualisation de la m\u00e9canique des corps (ou des syst\u00e8mes sociaux), que la trajectoire du syst\u00e8me social ha\u00eftien a suivi le mouvement synchrone des forces locales asservies et d\u00e9pendantes des forces globales. C\u2019est le bilan de leur travail m\u00e9diocre sur l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me qui a imprim\u00e9 \u00e0 celui-ci sa r\u00e9gression circulaire invariante sous l\u2019impulsion d\u2019une certaine r\u00e9sultante indigente que nous cherchons \u00e0 cartographier. Et cela, dans une perspective plus strat\u00e9gique que litt\u00e9raire et po\u00e9tique, et dans une finalit\u00e9 plus g\u00e9n\u00e9reusement collective que personnellement honorifiquement\u00a0: offrir aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, qui survivront \u00e0 l\u2019extinction en cours, des leviers de responsabilit\u00e9 et des variables socio-anthropologiques pour r\u00e9sorber l\u2019indigence et s\u2019orienter hors de l\u2019errance.<\/p>\n
M\u00e9cr\u00e9ance du leadership et topologie de l\u2019errance<\/strong><\/p>\nDans cette troisi\u00e8me partie, qui sera assez longue, nous allons apporter les preuves que ce sont la nature immonde et les postures indignes, pour ainsi dire m\u00e9cr\u00e9antes, insignifiantes et irresponsables, des groupes dominants ha\u00eftiens qui ont profil\u00e9 les ancrages putrides et serviles, par lesquels la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation co-pilote le processus orient\u00e9 de l\u2019errance ha\u00eftienne. Ce processus d\u2019attrition strat\u00e9gique est si bien co-pilot\u00e9 qu\u2019il s\u2019apparente \u00e0 une forme d\u2019auto-d\u00e9shumanisation qui laisse invariant l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien, tout en invisibilisant la m\u00e9canique de la performance d\u00e9faillante. Mais cette strat\u00e9gie n\u2019est possible que parce qu\u2019un certain impens\u00e9 strat\u00e9gique pr\u00e9domine au sommet du leadership ha\u00eftien. Lequel s\u2019est laiss\u00e9, par sa nature immonde, asservi, en se m\u00e9tamorphosant en portefaix de l\u2019assistance internationale, pour \u00e9chapper aux pr\u00e9carit\u00e9s de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me et se donner des airs de r\u00e9ussite. Kapab pa Soufri<\/i> (ceux qui ont le pouvoir ne souffrent pas) dit le proverbe local.<\/p>\n
Et quand on \u00e9voque le leadership national ha\u00eftien, il faut se garder de croire que le concept renvoie aux seuls acteurs et d\u00e9cideurs politiques. C\u2019est une confusion qui r\u00e8gne pourtant chez beaucoup de lettr\u00e9s ha\u00eftiens. Le talentueux \u00e9crivain ha\u00eftien Gary Victor, alors m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait membre du directoire du parti politique Troisi\u00e8me Voie, fond\u00e9 et dirig\u00e9 par l\u2019entrepreneur et m\u00e9decin d\u2019origine libanaise, R\u00e9ginald Boulos, avait publi\u00e9 une tribune nationale pour d\u00e9responsabiliser les intellectuels, artistes, \u00e9crivains et autres acteurs symboliques ha\u00eftiens dans la d\u00e9ch\u00e9ance sociale locale, en argumentant que ces derniers n\u2019avaient pas les leviers de la strat\u00e9gie politique. Comme si avoir les leviers du pouvoir rimait toujours avec le fait d\u2019\u00eatre au pouvoir. Comme si la strate symbolique (acad\u00e9mique, culturelle, technique) n\u2019avait pas vocation \u00e0 influencer et \u00e0 participer \u00e0 la strat\u00e9gie de gouvernance d\u2019un pays.<\/p>\n
Ce sont ces r\u00e9flexions, m\u00e9diatis\u00e9es, mais totalement d\u00e9nu\u00e9es de pertinence strat\u00e9gique, qui d\u00e9notent, entre autres, l\u2019insignifiance des acteurs culturels ha\u00eftiens. Incapables de comprendre que c\u2019est la dimension culturelle et la richesse de l\u2019imaginaire qui d\u00e9terminent les socles cognitifs et la vision de la strat\u00e9gie que s\u2019offre le leadership d\u2019un pays pour conduire celui-ci \u00e0 bon port, ils v\u00e9g\u00e8tent dans une d\u00e9pendance asservissante vis-\u00e0-vis de l\u2019assistance internationale et des ressources qu\u2019elle mobilise (reconnaissance, rayonnement. Car pour concevoir une strat\u00e9gie, il faut d\u2019abord un imaginaire \u00e9tincelant et une vision sur le long terme pour imaginer l\u2019avenir que l\u2019on veut construire, et ensuite se donner les ressources pour agir avec intelligence et responsabilit\u00e9. Ce qui renvoie \u00e0 des comp\u00e9tences syst\u00e9miques. Il est clair qu\u2019\u00eatre \u00e9crivain, romancier, po\u00e8te n\u2019est pas une comp\u00e9tence suffisante pour se croire capable d\u2019orienter la r\u00e9flexion strat\u00e9gique sur l\u2019avenir du pays. Savoir faire de belles phrases, ce n\u2019est pas mauvais\u00a0; mais savoir penser dans la complexit\u00e9 pour faire surgir de nouveaux possibles dans l\u2019incertitude, c\u2019est ce dont un pays a besoin comme atout culturel pour orienter son avenir. Et c\u2019est l\u00e0 que prend source l\u2019impens\u00e9 strat\u00e9gique qui facilite le pilotage d\u2019Ha\u00efti par cette gangst\u00e9risation polymorphe stratifi\u00e9e. Il suffit qu\u2019un ha\u00eftien sache articuler et faire quelques phrases dans de belles histoires, pour qu\u2019il se croit capable de proposer sa vision pour le devenir du pays. Ce qui nous a valu depuis 1986, en majorit\u00e9, cette arm\u00e9e d\u2019\u00e9ditorialistes racketteurs, d\u2019analystes publicistes, des influenceurs toutologues et souvent d\u00e9pourvus de comp\u00e9tence particuli\u00e8re.<\/p>\n
Est-il besoin d\u2019expliquer autrement comment le paysage bord\u00e9lique du journalisme ha\u00eftien (merdiatisation), par la croissance exponentielle des influenceurs incomp\u00e9tents sur les r\u00e9seaux sociaux, a influ\u00e9 sur l\u2019\u00e9volution shitholique du pays\u00a0? Faut-il taire que depuis 2004 les pr\u00e9sidents de l\u2019institution \u00e9lectorale ha\u00eftienne ont toujours \u00e9t\u00e9 des repr\u00e9sentants de m\u00e9dias d\u00e9sign\u00e9s par le secteur priv\u00e9 ha\u00eftien\u00a0? Faut-il taire que la majorit\u00e9 des acteurs les plus prestigieux de ce secteur priv\u00e9 est sur la liste des personnes sanctionn\u00e9es internationalement pour financement d\u2019activit\u00e9s criminelles\u00a0? Faut-il dire pr\u00e9ciser que, majoritairement, le lettr\u00e9 ha\u00eftien ne prend jamais parti publiquement dans un d\u00e9bat \u00e0 enjeux strat\u00e9giques pour le pays\u00a0? Marron par culture, il essaie de ne pas froisser les puissants incomp\u00e9tents pour mieux pr\u00e9server ses chances d\u2019anoblissement. Ainsi, il se fait silencieux et soigne ses accointances, en envoyant des billets doux aux puissant, se mettant ainsi prompt \u00e0 voler au service de la victoire, en suivant la direction dans laquelle le vent g\u00e9ostrat\u00e9gique entra\u00eene les forces sociales et politiques.<\/p>\n
Les acteurs politiques ha\u00eftiens sont les copilotes automatis\u00e9s et int\u00e9gr\u00e9s du processus de l\u2019errance ha\u00eftienne. Ils ob\u00e9issent aveugl\u00e9ment aux algorithmes de la d\u00e9faillance qui alimentent le processus d\u2019attrition strat\u00e9gique, con\u00e7u en haut lieu diplomatique et d\u00e9clin\u00e9 en programme de renforcement institutionnel par l\u2019assistance internationale. Et c\u2019est l\u00e0 une dimension paradoxale de ce processus d\u2019errance. Car ce sont les acteurs techniques et acad\u00e9miques ha\u00eftiens, anoblis par les universit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res, qui accompagnent l\u2019expertise du renforcement institutionnel que propose l\u2019assistance internationale. De sorte que les acteurs acad\u00e9miques et techniques, dans leur r\u00f4le de gestionnaires des projets des agences internationales, ne sont que les adjuvants qui apportent leur aura pour enjoliver la m\u00e9diocrit\u00e9 des acteurs politiques, en se souciant de l\u2019anoblissement qu\u2019ils recevront en retour<\/p>\n
L\u2019errance ha\u00eftienne n\u2019est pas une \u00e9lucubration de l\u2019esprit, comme a voulu me le faire savoir un ancien personnage qui, sous le r\u00e8gne des anciens pr\u00e9sidents Ren\u00e9 Pr\u00e9val et Michel Martelly, pendant environ 9 ans, a dilapid\u00e9 tout le capital institutionnel de l\u2019Office de la Protection du Citoyen (OPC). Il faut \u00eatre soit d\u00e9ficient mental ou d\u00e9pourvu de toute probit\u00e9 pour ne pas reconna\u00eetre que, manifestement, de son envol historique lumineux en 1804 \u00e0 sa d\u00e9sint\u00e9gration sous le r\u00e8gne des marrons de l\u2019indignit\u00e9 de ce Conseil Pr\u00e9sidentiel de Transition (CPT) qui revendique la Corruption Pour Tous, le projet anthropologique ha\u00eftien a fait naufrage. Ses valeurs d\u2019indignation et de r\u00e9volte contre l\u2019ordre barbare d\u00e9shumanisant, qui a assur\u00e9 pendant des si\u00e8cles la grandeur de l\u2019Europe et fait la fortune des n\u00e8gres vendeurs d\u2019esclaves, se sont enfum\u00e9es et calcin\u00e9es. 221 ans apr\u00e8s sa glorieuse \u00e9pop\u00e9e, Ha\u00efti v\u00e9g\u00e8te dans une instabilit\u00e9 chronique et une abjecte mis\u00e8re\u00a0; autant de d\u00e9faillances qui lui donnent des airs d\u2019une fus\u00e9e qui ne s\u2019est pas content\u00e9e de s\u2019\u00e9craser au sol, apr\u00e8s son d\u00e9collage rat\u00e9, mais dont les pilotes, par confort m\u00e9diocre, ont continu\u00e9 \u00e0 faire tourner les moteurs, en transformant l\u2019\u00e9pave fumant en un explorateur des grands fonds mar\u00e9cageux. Nul besoin de chercher des boucs \u00e9missaires\u00a0: l\u2019\u00e9chec ha\u00eftien est avant tout endog\u00e8ne et collectif\u00a0; m\u00eame s\u2019il a aussi des causes exog\u00e8nes et des responsables, globaux et locaux, particuliers. Tout le paradoxe de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien est dans cet enchev\u00eatrement qui unit derri\u00e8re les voiles de l\u2019assistance internationale la performance et la d\u00e9faillance, les r\u00e9seaux universitaires et la criminalit\u00e9, les lettr\u00e9s anoblis et l\u2019indignit\u00e9. Nous y reviendrons.<\/p>\n
Mais d\u00e9j\u00e0, nous pouvons postuler que c\u2019est parce que les groupes dominants ha\u00eftiens ont confort\u00e9 la majorit\u00e9 de la population dans une abjecte adaptation \u00e0 la laideur (Pito nou l\u00e8d nou la\u00a0: Mieux vaut \u00eatre laid mais vivant), source de toutes les m\u00e9diocrit\u00e9s, que l\u2019errance s\u2019est structur\u00e9e durablement en devenant indigence. Rappelons que par indigence, nous entendons le renoncement contraint ou volontaire aux ressources cognitives et \u00e9thiques pour affronter la vie avec intelligence et dignit\u00e9 dans le respect de l\u2019essence humaine.<\/p>\n
Notre propos dans la suite est d\u2019expliciter les axiomes paradoxaux, mais intelligibles qui ont permis \u00e0 Ha\u00efti d\u2019assurer ce glissement anthropologique putride allant de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019indigence. Car, selon nous, c\u2019est par violations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sur le long terme des lois de l\u2019entropie du vivant et de l\u2019intelligence syst\u00e9mique que le collectif ha\u00eftien a pris les plis de cette fossilisation r\u00e9voltante. Mais pour qu\u2019il n\u2019y ait pas de confusion sur notre propos, empressons-nous de formuler deux axiomes capables d\u2019aider ceux qui sont cultiv\u00e9s \u00e0 lui donner une intelligibilit\u00e9 pour r\u00e9duire sa charge apparente de m\u00e9pris envers le peuple ha\u00eftien.<\/p>\n
Si le collectif ha\u00eftien a pris dans le temps les plis d\u2019une effroyable fossilisation anthropologique, c\u2019est d\u2019une part en raison de la nature immonde de son leadership, et d\u2019autre part, en raison de l\u2019attraction de la majorit\u00e9 de la population pour le succ\u00e8s minimal insignifiant confortable. Pour expliquer plus syst\u00e9miquement que malicieusement, cette fossilisation, nous avons construit une axiomatique qui repose sur un th\u00e9or\u00e8me central que nous appelons\u00a0: le Th\u00e9or\u00e8me de la Shitholisation.<\/p>\n
Par shitholisation, nous entendons un processus d\u2019attrition strat\u00e9gique, gr\u00e2ce auquel un lieu humain est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa dignit\u00e9 et de son intelligence collective par l\u2019enlisement de ses \u00e9lites dans une d\u00e9pendance sanglante et asphyxiante, laquelle bloque toute ouverture vers la pens\u00e9e strat\u00e9gique et l\u2019innovation. La shitholisation suppose donc un espace shitholien verrouill\u00e9 sur une r\u00e9gression circulaire invariante et un leadership shitholique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9thiquement contraint par anoblissement fossilisant. Chaque fois qu\u2019un lieu se fossilise dans l\u2019invariance, il y a 99.99% de chances que c\u2019est parce que son leadership \u00e9conomique, politique et acad\u00e9mique, par son profil insignifiant et m\u00e9cr\u00e9ant, est conditionn\u00e9 pour des projets d\u00e9shumanisants.<\/p>\n
Par ce th\u00e9or\u00e8me insolent nous essayons de faire comprendre plus scientifiquement la dimension du drame angoissant dans lequel Ha\u00efti v\u00e9g\u00e8te. Car ils sont peu nombreux les Ha\u00eftiens, qu\u2019ils soient en Ha\u00efti ou dans les diff\u00e9rentes diasporas diss\u00e9min\u00e9es aux 4 coins du monde, qui comprennent le besoin d\u2019une profonde introspection anthropologique pour repenser leurs choix de vie, mod\u00e8le de r\u00e9ussite et leurs interactions avec leur territoire et avec l\u2019humain. D\u2019ailleurs, beaucoup de ceux d\u2019ici et d\u2019ailleurs qui se proposent de voler au secours du changement se pr\u00e9sentent un profil humain, culturel et professionnel qui est \u00e0 une distance infiniment n\u00e9gligeable du profil des gangsters de rue. Nous avons d\u2019\u00e9loquents exemples de cas qui d\u00e9passent le cadre de cette publication. Mais ceux qui sont analytiquement arm\u00e9s peuvent le comprendre \u00e0 l\u2019observation des postures collectives.<\/p>\n
Savoir que, malgr\u00e9 le drame d\u00e9shumanisant qui se joue, chacun continue de vaquer \u00e0 ses petites occupations, ses petites affaires, ses activit\u00e9s lucratives confirme le sentiment de l\u2019auto-d\u00e9shumanisation. Par lts gangs instrumentalis\u00e9s, Ha\u00efti est en train de r\u00e9exp\u00e9rimenter la d\u00e9shumanisation de la travers\u00e9e qui s\u2019est faite, il y a 5 si\u00e8cles, de Gor\u00e9e \u00e0 Ha\u00efti. Mais cette fois, cette travers\u00e9e se fait \u00e0 l\u2019envers par un sauve qui peut, de Ha\u00efti vers aucune destination fixe\u00a0; et de mani\u00e8re hybride, par un rod\u00e9o qui met des peaux noires et m\u00e9tiss\u00e9es contre des peaux noires et m\u00e9tiss\u00e9es. N\u2019est-ce pas l\u2019image parfaite du pogrom de l\u2019extinction anthropologique\u00a0? Et l\u00e0 que la probl\u00e9matique devient angoissante\u00a0:<\/p>\n
Regardez les titres acad\u00e9miques et les distinctions honorifiques qui brillent et font la fiert\u00e9 du shithole et demandez-vous comment il est possible qu\u2019un lieu qui poss\u00e8de tant de gens dipl\u00f4m\u00e9s et cultiv\u00e9s prompts \u00e0 r\u00e9ussir ailleurs (Dany Laferri\u00e8re, Micha\u00eblle Jean, Dr William Pape, etc.) puisse errer \u00e0 ce point\u00a0?<\/p>\n
Comment est-ce possible que ceux qui s\u2019octroient des privil\u00e8ges de Roi dans un \u00e9cosyst\u00e8me qui pue la d\u00e9shumanisation puisse continuer de pr\u00e9tendre \u00e0 une l\u00e9gitimit\u00e9 pour rester au pouvoir avec l\u2019appui de leurs tuteurs\u00a0? Or en commune \u00e9thique de responsabilit\u00e9, il est dit que la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un pouvoir ne r\u00e9side que dans les actions des d\u00e9cideurs qui innovent la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Mais pis encore, comment est-il possible que la soci\u00e9t\u00e9 ne se r\u00e9volte pas contre cette indigence et cherche \u00e0 s\u2019y adapter pour y trouver son confort minimal insignifiant\u00a0? Or en commune Po\u00c9thique, il est dit que l\u2019ob\u00e9issance et la r\u00e9sistance sont les deux vertus du citoyen digne\u00a0? Mais peut-encore parler de dignit\u00e9 et d\u2019intelligence quand on \u00e9voque Ha\u00efti\u00a0?<\/p>\n
Quand un collectif ne peut pas s\u2019indigner devant sa d\u00e9shumanisation, c\u2019est qu\u2019il est pr\u00eat pour sa mutation en Homo Detritus<\/i>. Et manifestement, c\u2019est au sommet que se profile la putr\u00e9faction d\u2019Ha\u00efti. Et pour cause, nous faisons de notre mieux pour apporter, avec cette raisonnance qui r\u00e9sonne comme un r\u00e9quisitoire contre l\u2019indigence, les preuves qui immortaliseront le profil des m\u00e9cr\u00e9ants et des insignifiants qui ont r\u00e9gn\u00e9 sur Ha\u00efti de 1987 \u00e0 2025. Car l\u2019histoire doit se souvenir avec effroi de ceux et celles qui ont abandonn\u00e9 leur pays, leur territoire, leur population pour courir derri\u00e8re des r\u00e9ussites dans les r\u00eaves blancs d\u2019ailleurs ou les r\u00e9ussites pr\u00e9caires dans le shithole, en cauchemardisant d\u2019horreurs assombrissantes l\u2019horizon de nouveaux possibles dignes et innovants.<\/p>\n
A bient\u00f4t pour une autre insolence, si nous passons la nuit, car noire, dense, et immense l\u2019obscurit\u00e9 \u00e9merge, et les premiers hiboux ont d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9 la chasse contre ce qu\u2019il reste encore de vie et d\u2019humain \u00e0 Turgeau.<\/p>\n
Merci aux lecteurs et lectrices qui feront vivre ce billet en le lisant et en le partageant, et aux plus courageux qui y laisseront quelques commentaires. Qu\u2019on nous excuse les fautes et coquilles qui tra\u00eenent dans ce billet, nous produisons dans un contexte de guerre civile que les m\u00e9dias n\u2019osent pas qualifier et notre r\u00e9sidence est dans la zone rouge. Alors dans ce sursis qui se prolonge par minute angoissante, sans grande esp\u00e9rance, nous vous disons \u00e0 bient\u00f4t pour le prochain billet…..<\/p>\n<\/div>\n
\n
Source link <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Probl\u00e9matique d\u00e9voil\u00e9e Toute la probl\u00e9matique de l\u2019axiomatique de l\u2019indigence cherche \u00e0 prouver que c\u2019est le d\u00e9voiement des ressources contextuelles (savoir, pouvoir, avoirs) de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ha\u00eftien par des \u00e9lites indignes qui… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7470,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7469","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7469\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7470"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monde25.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}