Moteur et reflet de l\u2019histoire<\/p>\n
Les uns attribuent l\u2019actuelle vague r\u00e9actionnaire aux id\u00e9ologues James David Vance, Peter Thiel ou Steve Bannon. D\u2019autres pointent les effets de la mondialisation sur le salariat occidental. \u00c0 quelles conditions les id\u00e9es rencontrent-elles les forces sociales pour changer le monde\u00a0<\/small>? Des origines du christianisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme, l\u2019historien Perry Anderson d\u00e9voile le grand jeu des doctrines et des int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n<\/div><\/div>\n \t\t\t Carl Hammoud. \u2013 \u00ab\u00a0<\/small>Limits of Tolerance\u00a0<\/small>\u00bb, 2020<\/p>\n \u00a9 Carl Hammoud – carlhammoud.com\n<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n Q<\/span>uel<\/span> r\u00f4le jouent les id\u00e9es dans les bouleversements politiques \u00e0 l\u2019origine de grands tournants historiques\u00a0<\/small>? Sont-elles de simples \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes intellectuels aux c\u00f4t\u00e9s de processus mat\u00e9riels et sociaux beaucoup plus profonds, ou des forces dot\u00e9es d\u2019un pouvoir de mobilisation autonome\u00a0<\/small>?<\/p>\n Contre toute attente, les r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 cette question ne tracent pas une ligne de partage nette entre droite et gauche. Bien s\u00fbr, nombreux sont les penseurs conservateurs et lib\u00e9raux \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la transcendance des valeurs morales et des grands id\u00e9aux dans l\u2019histoire, tout en traitant de bas mat\u00e9rialistes les radicaux qui voient dans les contradictions \u00e9conomiques le moteur du changement. Parmi les tenants d\u2019un tel id\u00e9alisme \u00e0 droite, on peut citer Benedetto Croce, Karl Popper ou encore Friedrich Meinecke, qui d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Les id\u00e9es, port\u00e9es et transform\u00e9es par des personnes vivantes, forment le tissu de la vie historique.\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> \u00c0 l\u2019inverse, d\u2019autres grandes figures de droite d\u00e9noncent l\u2019attachement aux doctrines artificielles comme une illusion rationaliste, lui opposant les instincts biologiques ou les coutumes, \u00e0 la port\u00e9e bien plus intemporelle. Friedrich Nietzsche, Lewis Namier et Gary Becker sont tous, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, des th\u00e9oriciens des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels, prompts \u00e0 d\u00e9nigrer les arguments fond\u00e9s sur des valeurs \u00e9thiques ou politiques. La th\u00e9orie du choix rationnel, qui domine encore largement les sciences sociales anglo-saxonnes, est le plus connu des paradigmes contemporains inspir\u00e9s de ce courant.<\/p>\n On retrouve toutefois une dichotomie semblable \u00e0 gauche. D\u2019abord chez les historiens, dont le point de vue sur les id\u00e9es va de l\u2019indiff\u00e9rence la plus totale (Fernand Braudel) \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9votion (Richard Henry Tawney). Cela vaut aussi pour les historiens britanniques marxistes, d\u2019Edward Thompson, qui a consacr\u00e9 sa vie enti\u00e8re \u00e0 critiquer ce qu\u2019il tenait pour un r\u00e9ductionnisme \u00e9conomique, \u00e0 Eric Hobsbawm, qui ne r\u00e9serve aucun traitement particulier aux id\u00e9es dans son histoire du XXe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle.\u00a0(…)<\/p>\n<\/p><\/div>\n Taille de l\u2019article complet\u00a0:\u00a04\u00a0127<\/span>\u00a0mots.<\/p>\n Perry Anderson<\/p>\n \n\t\t\t\t\tHistorien. Une version longue de ce texte a initialement paru dans la New Left Review,<\/i> Londres, n\u00b0\u00a0151, janvier-f\u00e9vrier\u00a02025.<\/p>\n<\/p><\/div>\n![\"JPEG](\"https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/\/local\/cache-vignettes\/L890xH805\/img014-3-26-23e60.jpg?1745935249\")
<\/p><\/div>\n\tCet article est r\u00e9serv\u00e9 aux\u00a0abonn\u00e9s<\/p>\n<\/h2>\n
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